关于唐朝的相关故事有哪些
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关于唐朝的相关故事有哪些1
唐朝的历史故事篇一：安史之乱
安史之乱也称天宝之乱，是唐玄宗末年至代宗初年(755年12月16日至763年2月17日)由安禄山与史思明向唐朝发动，同唐朝争夺统治权的内战，是唐由盛而衰的转折点，也造成唐代藩镇割据。由于发起反唐者乃是安禄山与史思明二人为主，故事件被冠以安史之名。
安史之乱的原因是多方面的，是各种社会矛盾的集中反映，主要包括统治阶级和人民的矛盾，统治者内部的矛盾，民族矛盾以及中央和地方割据势力的矛盾等等。
唐玄宗改元天宝后，志得意满，开始放纵享乐，从此少问国事。在纳杨玉环为贵妃后，更加沉溺酒色。唐玄宗任用有“口蜜腹剑”恶名的李林甫为宰相长达十八年，使得朝政败坏。李林甫死后又以杨国忠为相，此时期又开始出现了宦官干政的局面，高力士的权势炙手可热。唐玄宗好大喜功，为此边境将领经常挑起对异族的战事，以邀战功。又由于当时兵制由府兵制改为募兵制，使得节度使与军镇上的士兵结合在一起，就出现了边将专军的局面。其中以胡人安禄山最著。安禄山掌握重兵，在天宝十四年(755年)十一月趁唐朝政治腐败、军事空虚之机和史思明发动叛乱，次年十二月叛军攻入首都长安，史称“安史之乱”。唐玄宗逃到成都，太子李亨在灵武称帝，是为唐肃宗，唐玄宗被遥尊为太上皇。安禄山则自称大燕皇帝，年号圣武。经过8年时间这场叛乱才被平定。
安史之乱使得唐朝元气大伤，从此由盛转衰。此时均田制已经逐步瓦解，土地兼并现象日趋严重，租庸调制也无法实行。藩镇割据的形势已经形成。
唐代宗时，刘晏改革盐法，改善了国家的财政状况，唐德宗任用杨炎为宰相，于建中元年(780年)开始实行两税法，一年分夏、秋两季依土地征税。唐德宗还力图平藩，但是引起朱滔、李希烈、朱棣叛乱。结果发生奉天之难。战争持续了5年，最后虽然朱泚和李希烈等败死，但是唐朝却与其余藩镇妥协，条件是取消王号，朝廷承认他们在当地的统治权。从此割据局面进一步深化。
唐朝的历史故事篇二：会昌中兴
会昌中兴是唐武宗在位期间的治世，由于拥立武宗的宦官仇士良鉴于朝廷派系林立，不得已给武宗亲自处理朝政，武宗重用李党首领李德裕，削减仇士良的权力。武宗一连串振兴朝廷的政绩，史称会昌中兴。
经济上，禁止官吏经营质库业，不准与民争利，以改善政府机关在人民心目中的形象，会昌五年赦文：“古代享受俸禄的家庭，仅仅实用俸禄就好，不和别人争夺就业的机会，这样大家都可以获利，每一户人家都可以自足。如果知道有人既做官又做商人放置高利贷，与老百姓争夺利益。今后将会被禁止。仍委御史台察访上奏。”当然，官吏私营高利贷业，影响了政府的高利贷收入，很有可能是武宗下敕断禁的主要原因，但此举至少在客观上有廉洁官僚队伍的作用，会昌年间，唐代的户口比安史之乱期间增加了一倍多，人口也逐渐出现了恢复的趋势。
外交方面，公元841年(会昌元年)七月，敕：“归国新罗官、前入新罗宣慰副使、前充兖州都督府司马、赐绯鱼袋金云卿，可淄州长史。”
公元842年(会昌二年)九月，契丹酋屈戍始复内附，拜云麾将军、守右武卫将军。于是幽州节度使张仲武为易回鹘所与旧印，赐唐新印，曰“奉国契丹之印”。
同年，吐蕃赞普卒，十二月，遣论赞等来告哀，武宗诏以将作少监李璟吊祭之。南诏遣使来朝贡。
公元844年(会昌四年)二月，黠戛斯遣将军谛德伊斯难珠等人入贡，言欲徙居回纥牙帐，请发兵日期和集会之地。武宗赐黠戛斯可汗诏书，喻意如今秋可汗击回纥、黑车子时，朝廷当令幽州、河东、振武、天德四镇出兵要路，邀击其逃亡之众。然后，即依回纥旧例，册命可汗。
公元846年(会昌六年)正月，南诏、契丹、室韦、渤海、焘焘、昆明等国遣使入朝。十七日，武宗于麟德殿接见各国使者。廿三日，渤海王子大之萼入朝至长安。
唐朝的历史故事篇三：元和中兴
元和年间，政府财政情况有所好转，同时吐蕃势衰，各地藩镇在长时间的战乱中实力也有所削弱，借助这大好形势，唐政府“以法度裁制藩镇”，陷于强藩多年的河南、山东、河北等地区又归中央政府管辖，唐王朝复归于统一，史称“元和中兴”。
唐宪宗纳宰相杜黄裳之议，征伐不服之藩镇。
整顿江淮财赋，以增加财政收入。利用藩镇间矛盾，取消宦官监军。
元和元年(805年)，先以高崇文讨平剑南西川节度使刘辟，旗开得胜。
元和八年(812年)，魏博节度使田季安死，田兴受镇兵拥护掌权，中央任命为节度使，遂归顺中央，赐名田弘正。
元和九年(814年)，淮西节度使吴少阳死，其子吴元济割据申、光、蔡三州，宪宗发兵近九万人进讨，久战无功。十二年(817年)，任命宰相裴度为淮西宣慰处置使，负责统帅全军。宪宗派李杼讨平淮西节度使吴元济，申、光二州守军亦降。后横海节度使程权奏请入朝为官，朝廷收复沧、景(治今河北景县东北)二州。
幽州(今北京)刘总上表请归顺。成德镇上表自新，献德、棣(今山东惠民东南)二州。
贬昭义节度使卢从史为濠州司马。
元和十四年(819年)二月，刘悟杀节度使李师道降唐。淄青李师道亦平，收复淄青十二州。成德王承宗、卢龙刘总相继自请离镇入朝，藩镇割据的局面暂告结束。
元和十五年(820年)，成德镇王承宗病死后，其弟王承元上表归降。
自广德(唐代宗)以来“垂六十年，藩镇跋扈河南北三十馀州，自除官吏，不供贡赋，至是尽遵朝廷约束”的局面，至此大致结束，史称“元和中兴”。
“元和中兴”是旧史家对唐宪宗统治时期重振朝纲的赞誉之辞。然而，只要我们稍稍注意一下当时的社会经济状况就会发现，所谓的“中兴”实际上并无多少复苏发展的成分，与“贞观之治”、“开元盛世”的繁荣局面相去甚远，与前后数朝相比也没有明显起色。唯一令世人感到扬眉吐气、让史家为之叫好的就是在打击藩镇、壮扬国威方面所取得的一定成就，尚有“中兴”可言。而这方面成就的取得是与宰相李绛密不可分的。
历史故事可以活跃课堂气氛,增强学生学习的自主性与积极性,也能培养学生的史学思想与历史思维能力,提高教学质量,帮助学生更好的理解历史知识。上面是学习啦小编为您整理的唐朝的历史故事，希望对你有所帮助!
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文/唐俑
01
萧诚，李邕，同是唐朝著名书法家。
李邕擅长鉴定。
萧诚小有名气的时候，李邕早已成名。
当时他们都在南中。
一天，萧诚拿着自己的字去找李邕，想让他点评点评。
李邕觉得很一般。
萧诚对此有点不开心。
就找了几张以前临摹王羲之的字，天天把玩，弄得很旧。
看过的人，莫不认为是数百年前的古人作品。
然后萧诚再去找李邕：
“我有右军（王羲之）的真迹，珍藏了好久的，想拿给你看看。”
真的假的？
王羲之的真迹啊！宁愿信其有，不愿信其无，万一是真的呢。
李邕便叫萧诚拿来瞧瞧。
萧诚却故意拖着不来，一直拖了十多天。
一天，书法圈的几个人到萧诚家做客，谈及此事，李邕执意要看看，说：“你都答应我了却不让我看，这不是在骗人吗？”
萧诚这才令家僮回家去取，家僮却没取来。
萧诚故意吃惊地说：想起来了想起来了，前几天来了个客人，给他看过，估计遭他偷走了！
李邕信以为真，遗憾地连连叹气。
过了一会儿，萧诚突然拍了一下脑袋，想起来了想起来了，我放在某处了，这就去取，这就去取。
萧诚亲自取来，李邕研究了很久，说，确实是右军真迹，之前从未见过。
当时在座的都围上来观看，也都说是真迹。
几天后，又都到李邕家做客，萧诚才对李邕说：
那天呈给您的，是我以前随便写的字，您怎么就认为是右军的真迹？怎么鉴定的？
李邕吃了一惊：再拿来，我看看。
仔细看过之后，李邕把“王羲之真迹”放在床上，说，仔细一看，才发现并没有那么好。
萧诚自务札翰，李邕恒自书言别书。二人俱在南中。萧有所书将谓称意，以 呈李邕,邕辄不许...数日，候邕宾客云集，因谓李曰：“公常不许诚书，昨所呈数纸幼时书，何呼为真迹鉴将何在？”邕愕然曰：“试更取之。”及见，略开视，置床上曰：“子细看之，亦未能好。”
02
御史大夫邓景山，担任扬州节度使的时候，有个名叫白岑的，善于治疗发背（背部生痈疽），远近闻名。
邓景山作为节度使，希望他能把秘方贡献出来，造福更多人。
怎么可能，隔你你也不愿意。
邓景山那个急呀，可是再急也没办法。
后来，白岑不知干了什么，被人告了，案情还很重，够判死刑了。
邓景山暗喜，明确告诉他，只要他把方子贡献出来，就保他不死。
我去，这不是乘人之危吗？
白岑怕死，为了保命，不得不叫儿子回家取来方子。
得到方子，邓景山叫人抄写了数十份，张贴在各交通要道。
然后，信守承诺，减了白岑的罪。
御史大夫邓景山为扬州节度。有白岑者，善疗发背，海外有名，而深秘其方，虽权要求者皆不与真本。景山常急之。会岑为人所讼，景山故今深加按效，以出其方。岑惧死，使男归取呈上。景山得方，写数十本，榜诸路衢，乃宽其狱。
03
开元初，潞州人常敬忠十五岁明经科及第，五经背得滚瓜烂熟。
本人这样的人才，不能埋没了啊，得尽快出来做官，为社会做贡献啊，于是他上书自荐。
其中有一句是，一篇千字文，他读一遍就能背诵。
既然这样，那就允许你参加内阁中书的选拔考试吧。
主考官是中书令张说，张说对他说，你说你读一遍能诵千言，那么十遍能诵万言吗？
常敬忠老老实实地说，之前没试过。
那今天就试试吧。
张说拿出一本书，确保他之前没有看过。
然后对常敬忠说，读十遍，然后背诵。
常敬忠接过书，正襟危坐，每读一遍，就在地上作个记号。
读到第七遍的时候，他说，我能背诵了。
张说问他读满十遍了吗，他说，既然我读七遍就能背诵了，何必非要读十遍呢？
然后他开始背诵，一字不差。
见者莫不赞叹，莫不羡慕嫉妒恨。
张说是个爱才之人，当天就报告了最高领导，最高领导命引对，对完后很满意，赐绿衣一套，还赏了不少其他东西。
然后拜为东宫衙佐，值班集贤殿。
还没完，常老师的高光时刻，才刚刚开始。
那以后短短百多天时间，常老师就三度改官，受赏识和优待程度，其他人望尘莫及。
然而悲剧，也开始了。
咱们都是人，凭啥子你比我们混得好？
同类一嫉妒，他中毒而亡。
...而敬忠诵之已毕，不差一字。见者莫不叹羡。即日闻奏，恩命引对，赐绿衣一副，兼赏别物。拜东宫衙佐，乃直集贤，侍讲《毛诗》。百余日中三度改官，特承眷遇。为侪类所嫉，中毒而卒。
04
韦伦，京兆人，唐德宗时拜太常少卿，兼御史大夫。
韦伦是当时难得的外交人才，曾两次奉命出使吐蕃。
第一次出使吐蕃的时候，御史苟曾为判官，与他一同出使。
都上路几天了，有人才想起一件事来，对韦伦说，糟了糟了，吐蕃讳狗，领导您让一位姓苟的当判官，恐怕不合适吧。
我去，咋不早说，韦伦赶紧叫队伍停下，急忙派人向朝廷报告。
确实是个问题哈，可仓促之间，哪里去找合适的人？
皇上灵机一动，人就不换了，把苟改成荀吧。
名册上面加一笔就行了，看都看不出来。
回到朝廷后，苟曾干脆不改回去了，继续姓荀。
兼御史大夫韦伦，奉使吐蕃，以御史苟曾为判官，行有日矣。或谓伦曰：“吐蕃讳狗，大夫将一苟判官，何以求好？”伦遽奏其事，今上令改苟为荀，而其人不易。及使还，曾遂姓荀，不归旧姓。
05
裴子羽为下邳县令，张晴为县丞。
两人脾气都不小，而且都能说会道。
很多时候都尿不到一个壶里，相互之间，不是抬杠，就是拆台。
每当这种时候，下属们都会不满地窃窃私语：咱家领导真有意思，一个说雨，一个偏要说晴，一个说晴，一个偏要说雨，整天这样。做事不行，搞内耗却是把好手。
裴子羽为下邳令，张晴为县丞，二人俱有敢气而善言语。曾论事移时，人吏窃相谓曰：“县官甚不和。长官称雨，赞府即道晴。赞府称晴，长官即道雨。终日如此，岂非不和乎？”
06
山南（今陕、豫、鄂交界）某县。
县令妻子姓伍。
有一天，县令和妻子会见诸位县官的夫人。
县令妻子问县丞夫人姓啥，县丞夫人回答说姓陆。
又问主簿夫人姓啥，回答说姓漆。
听完，县令妻子脸色一变，起身就回内室去了。
这是几个意思？
诸位夫人莫名其妙，想告辞。
县令急忙来到内室，问夫人肿么了。
夫人说，县丞老婆说她姓陆，主簿老婆说她姓漆，这不明显欺负我吗，其余那些官太太不用问了，肯定不是姓八，就是姓九！
原来如此！
县令大笑。
...县令妇问县丞夫人何姓，答曰姓陆。次问主簿夫人何姓，答曰姓漆。县令妇勃然入内...县令闻之遽入，问其妇，妇曰：“赞府妇云姓陆，主簿妇云姓漆，以吾姓伍，故相弄耳。余官妇赖吾不问，必曰姓八、姓九。”...
07
诗人王志安，约唐肃宗至唐代宗年间在世，历官“补阙”。
所谓“补阙”，小谏官，主要职责是“匡补君王的缺失”。
一直到了晚年仍不得志。
年轻时不得志，还能忍忍，不敢放半个屁，更不敢愤世嫉俗。否则得罪了不该得罪的人，得志的希望都木有了。
到了老年仍不得志，活得不痛快，骂个痛快也不错。
作诗讽刺当权者：
末劫兰香料下人， 衣冠礼乐与君臣。 如来若向阎浮出， 莫现从来丈六身。
补阙王志安，晚不得志，久游燕赵之间。人畏其口，莫敢引用。志安作诗以刺当涂者：“未劫兰香科下人，衣冠礼乐与君臣。如来若向阎浮出，莫现従来丈六身。”见者弥增怨忌。
08
鱼朝恩，四川泸州人，安史之乱发生后，曾护送唐玄宗出逃，又把唐肃宗李亨侍奉得舒舒服服的，所以极受恩宠，权倾朝野。
有一次，鱼朝恩自称奉皇上指示，召集大臣们来开会。
实际上就是他的一言堂，无论他说什么，都不敢有异议，即使是瞎说。
大臣们议决政事，哪怕其中有宰相，如果事先不向他请示，他也会大发雷霆：天下大事，难道不由我作主吗？！
可偏偏有个人不但不怕他，还跟他唱对台戏。
这个人，就是礼部郎中相里造。
无论阉货鱼朝恩说什么，相里造都反对，毫无惧色，把鱼朝恩怼得哑口无言。
鱼朝恩黑着脸拂袖而去，来了个惹不起躲得起。
有一种货色，叫你一硬，他就软。
相里造为礼部郎中，时宦官鱼朝恩用事，勋灼内外。朝恩称诏，集百寮，有所评议。恃恩凌轹，傍若无人，宰相元载已下，唯唯而已。造挺然众中，抗言酬对，往复数四，略无降屈之色。朝恩不悦而去，朝廷壮之。
09
有个叫范夜的，口才不错，也有点诗才，可惜命不好，干啥都失意。
他曾经写了这样一首诗：
举意三江竭， 兴心四海枯。 南游李邕死， 北望守珪殂。
李邕和张守珪，一个是当时名臣，一个是当时名将，都是很有分量的人物。
范夜本来想去拜访他们，希望他们帮忙找个好工作，可是又都挂了。
还好范夜有个宗叔叫范纯，是个土豪。
范夜一旦过不下去了，就去找他接济，范纯每次都会打发他一点。
所以他还没饿死。
范纯曾对这个宗侄儿，你有才，可惜困于贫困。
然后叫他写首诗，描写自己的贫困。
范夜拿来纸笔，一挥而就。
长吟太息问皇天， 神道由来也已偏。 一名国士皆贫病， 但是奴兵总有钱。
奴兵，在当时是一句骂人话，而且是一句比较狠的骂人话。
范纯看明白了，但他只是大笑一声，说：叫你自咏，你特么为啥骂我？
算了算了，不跟你龟儿子计较。
范夜有口才，薄命，所向不偶。曾为诗曰：“举意三江竭，兴心四海枯。南游李邕死，北望守珪殂。”夜欲投谒二公，皆会其沦殁，故云然。宗叔范纯，家富于财，夜每有所求，纯常给与之非一。纯曾谓夜曰：“君有才而困于贫，今可试自咏。”夜命纸笔，立操而竞，其诗曰：“长吟太息问皇天，神道由来也已偏。一名国士皆贫病，但是奴兵总有钱。”纯大笑曰：“教君自咏，何骂我乎？”不以为过。
关于唐朝的相关故事有哪些3
01
两手只要两匹绢
后魏自太和迁都之后，国家殷富，库藏盈溢。一日，胡太后赐百官负绢，要求量力自取，大多朝臣亦能称力而去。唯有章武王元融和陈留侯李崇，因扛得太多而蹶倒伤踝。太后不与两人，责其空手回去。而侍中崔光只取两匹，太后诧异问之，其却对曰：“臣有两手，唯堪两匹，所获多矣。”众臣服其清廉。
领导干部应常思贪欲之害，时时给自己心灵上一把锁，把贪心与私欲牢牢锁住。唯有如此，才能在名利面前多一分淡定，在诱惑面前多一分坚毅，在去留面前多一分从容，才能保持平常心态，不为官欲所累，不为名利所牵。（解放军报，梁宇）
02
多一些风云气
明嘉靖三十三年春，倭人入寇，任环在江阴督兵迎敌。儿子派人前去问候，任环回了封家书，直言：“汝辈絮絮叨叨，千言万语，只是要我回衙。何风云气少，儿女情多耶！”任环的家书，鼓荡着风云气。“倭寇流毒，多少百姓不得安宁？尔老子领兵，不能除讨，嚼毡裹革，此其时也，岂学楚囚，对儿辈相泣帏榻耶！”
他告诉儿子：幸而承平，则父子共享太平之福；不幸有变，只有臣死忠、妻死节、子死孝，大家成就一个是而已。一个人有没有风云气，体现其襟怀格局的大小；一个民族风云气强不强，关乎其能否迈出铿锵步伐。（解放军报，铁坑）
03
多做“无当时誉”之事
东晋的谢安因淝水之战而广为人知，然而对于江苏江都的百姓来说，更感念的是他筑埭治水的千秋之功。据载，为杜绝因旱涝频繁而导致的庄稼连年歉收，谢安带领民众在甘棠以北筑起拦水大堤，时称“埭”，这种“埭”，“随时蓄泻，高下两利”。
《晋书》评价谢安的这一功绩是“在官无当时誉，去后为人所思。”（解放军报，朱永黎）
04
多些“一员官”
《清稗类抄》中载，有个县令叫陆清献，为人刚正。巡抚慕天颜的生辰，下属官员争相献纳奇珍异宝，唯恐礼物不丰厚。只有陆清献，从袖中拿出一匹布、两双鞋，说：“此非取诸民者，为公寿。”巡抚笑了笑，却没有收下。没过多久，陆清献就因为一点小事被罢了官。
为了自清而丢了乌纱，在陆清献看来，或许是意料之中。清操与官位之间，如何选择？奉上一匹布、两双鞋的那一刻，他应当已在心里作出了决定。只有秉持“勿为名累，勿为利锁，勿为权迷，勿为欲困”的理念，才能像陆清献那样，不降其志、不辱其身，做个仰不愧天、俯不愧地的“一员官”。（解放军报，魏寅）
05
颜杲卿怒斥安禄山
卿，可他不为所动，起兵迎战，由于寡不敌众不幸被捕。安禄山见到颜杲卿，怒曰：“吾擢尔太守，何所负而反？”颜杲卿骂曰：“汝营州牧羊羯奴耳，窃荷恩宠，天子负汝何事，而乃反乎？我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，乃从尔反耶？”
颜杲卿此时面对的安禄山，一方面是自己的老上级，另一方面是国家的背叛者。颜杲卿没有因擢拔之恩而抛却国家大义，他秉持正道操守，以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的胸怀境界反戈一击，为后人留下坦荡君子的生动形象。（解放军报，匡吉）
06
倔强之中的妩媚
一次，太宗在丹霄殿大宴群臣。长孙无忌说：“王珪、魏徵，过去是仇敌，未曾想今日同此宴席。”太宗说：“王珪、魏徵尽心所事，故我用之。然而魏徵每谏，不从，我与言辄不应，这是为什么？”魏徵对曰：“昔日舜告群臣，不要当面顺从，退有后言。臣心知其非而口应陛下，是面从也。”太宗听了大笑曰：“人言魏徵倔强，朕只觉其妩媚耳。” 一君一臣，如同双璧，辉映于中华民族的历史。（解放军报，田之章）
07
康熙敬酒
清代康熙皇帝在他执政60年之际，举行“千叟宴”以示庆贺。宴会上，康熙敬了三杯酒：第一杯是敬孝庄太皇太后，感谢孝庄的扶助之恩；第二杯是敬众位大臣和天下百姓；当端起第三杯酒时，康熙说：“这杯酒敬给我的敌人，吴三桂、郑经、噶尔丹，还有鳌拜。”众人愕然。
康熙为什么要向他的敌人敬酒？他说：“鳌拜、吴三桂、郑经、噶尔丹，还有那个朱三太子，他们都是英雄豪杰，是他们造就了朕，他们逼着朕立下了这丰功伟绩。朕恨他们，也敬他们。”面对强大的对手压力，康熙以文治武功安邦治国，在血与火的杀伐征战中冲破各种艰难险阻，最终一统天下。平三藩征战8年，后来又收台湾，征蒙古，定西藏，抗沙俄。密集的战争使清王朝付出了沉重代价，但也造就了康乾盛世的辉煌。从某种意义上说，对手是前进道路上的动力，也是走向成功的催化剂。（解放军报，黄建明 薄泽宇）
08
不看来头 不耍滑头
明朝的正德皇帝南巡时，淮安知府薛赟为了取悦皇帝，下令“沿河皆拆去民房以便扯船”，连拉船的纤绳也“皆索民间绵帛”，以至“两淮为之大扰”。过扬州时，知府蒋瑶就不屑于这一套，他说：“沿河非圣驾临幸之地，扯船自有河岸可行，何必毁坏民居？”正德皇帝的宠臣江彬，传旨要扬州报大户。蒋瑶知道他想借此机会敛财，就把盐运司等职能部门报上去，并说：“扬州百姓穷，别无大户。”江彬又传旨朝廷要选绣女，蒋瑶说扬州只有3个绣女，那就是自己的3个亲生女儿，除此“民间并无”，如果“朝廷必欲选时可以备数”。后来蒋瑶升迁时，扬州百姓“争出赀建祠祀之”，原因自在其中。（解放军报，娄轶峰）
09
为官清廉不患贼
金代官员胡砺任同知深州军州事时，敢于打破陈规，对衙门雇佣的所有弓手进行罢免。因为这些人皆是市井无赖，常以缉盗为名骚扰百姓。事后，坊间便有“某日盗贼要发难，将杀通守”的传言。有人为此劝诫胡砺做好防备，其却以“盗贼贪图的是钱财，我如此贫穷”的理由予以谢绝，并于当天晚上，命令公署撤除警卫，竟也安然无事。（解放军报，吕延津 郝启荣）
10
不忘初心“宁作我”
贞观十二年，魏征见唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上《十渐不克终疏》，在里面详细列举了唐太宗执政之初到当前为政态度的十个变化，并直言太宗要“在宴安则思后患，防壅蔽则思延纳，疾谗邪则思正己。”有同僚提醒魏征给皇上提意见时委婉点，魏征曰：“如此，非魏征也。”
《世说新语》记载：东晋年间，权臣桓温问与自己齐名的殷侯：“卿何如我？”殷侯回答：“我与我周旋久。宁作我！”
不论是魏征的“如此，非魏征也”，还是殷侯的“宁作我”，说的都是同一个意思：在处事风格和事业追求上，只有保持独一无二的自己，才不会成为“他人的复制品”。（解放军报，黄少安）
11
“巧言令色”留心眼
史载，汉文帝刘恒有一次游上林苑，问陪同的上林尉：“你知道这苑里飞禽走兽共有多少种、多少只吗？”上林尉一时答不上来。有个管理虎圈的啬夫，此时卖弄伶牙俐齿，对答如流，说得文帝眉开眼笑，马上就要封他为上林令。
廷尉张释之劝道，周勃和张相如都是大家公认最称职的官员，在回答皇上问题时，有时也答不上来，哪像这小吏夸夸其谈呢？如果提拔这样的人，只怕天下人效仿，都去耍嘴皮子了。所以，提拔这样的人要慎重。
文帝听后认为有理，取消了任命。要善于明是非、辨真伪，多听谔谔之言，少听溢美之词，尤其是对那些怀有某种目的的奉承、吹捧和赞美的话，那些明显过头的话，更要留一个心眼，保持高度警惕，在心中筑起一道有效防范的坚固堤坝。（解放军报，李永胜）
12
为官当“知恶能去”
东汉章帝时，窦宪倚仗皇后的庇护而横行无忌，甚至低价强夺沁水公主的田地，并威胁众人缄口。章帝得知后，怒责窦宪，说他比指鹿为马的赵高还要嚣张。然而，章帝碍不住皇后说情，仅让窦宪把田地还给公主，却不治其罪。此后，窦宪更加无所忌惮，甚至图谋篡权。司马光对此评价：“知恶而不能去，人主之深戒也。”（解放军报，孙飞 刘腾轩）
13
唯不安者可以安
咸丰年间，广西内乱。正在家居的黎吉云被重新起用，他到京师上任的第一件事，就是弹劾湖广总督程矞采庸怯误事。黎驻守东城，他对守城的将士说：“城上宜多积砖石。”守者表面应承，不见行动。黎督责更加紧急，说：明日不备，就治罪。守者害怕获罪，就向上反映，说侍御以明日寇至来吓唬我们。上官报告朝廷，朝廷以张慌将他降职，时论以为可惜。
记录这件事的清廷官员陈康祺说：明日寇至，固守者之甚其词，但被命守城，而不作寇至之想，那守的是什么呀？广东内乱，所以狼奔鼠窜，天下无固守之城，大都是“明日必不寇至”之一念误之。现在粤乱已平，今后还可以不备来祈求平安吗？（解放军报，田之章）
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终身让路，不失尺寸
蒋琬为三国时蜀国的大司马，在与杨戏谈话时，杨戏有时故意不应答。有人就对蒋琬说此人太傲慢，蒋琬没有认同这种说法，反而认为杨戏是个性情直率的人：“人心不同，各如其面。面从后言，古人所诫。戏欲赞吾是邪，则非其本心；欲反吾言，则显吾之非。是以默然，是戏之快也。”
谦让是一种礼貌、一种胸襟，更是一种境界。说到底，是一种高尚的品德和人格修养，是一个人灵魂深处溢出的芬芳。（解放军报，郑瑞锋）
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“关键少数”关键在定力
苏东坡在江北瓜州地方任职时，距江南金山寺仅一江之隔。他和寺院的佛印禅师经常谈禅论道。一日，他自觉修持有得，便撰诗一首送与佛印印证。诗云：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”佛印看后，拿笔批了“放屁”二字，就叫人带了回去。苏东坡看后不禁无名火起，乘船到对岸找佛印理论。佛印不动声色，随口吟道：“八风吹不动，一屁过江来。”苏东坡听罢自感汗颜。
故事诙谐，却说明了“定力”二字的重要：心有定力，则能八风不动；保持定力，则能守志笃行。（解放军报，冯元喜）
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“卫青爱马”
汉朝名将卫青出身低微，原本只是一个骑奴，后来入宫成为建章营的马夫。有一次，他随汉武帝出去打猎，汉武帝一箭射中一匹马，随行人员纷纷喝彩夸赞皇上的箭术高超，只有卫青跪下来为马擦血疗伤，还不停地哭泣。
汉武帝很奇怪就问他缘由，卫青解释说，汉军之所以打不过匈奴，是因为匈奴人爱自己的马，而汉朝人不爱自己的马，汉朝只会把公主送出去和亲换取和平。
汉武帝听后十分惭愧，后来逐渐发现卫青能力出众，便对卫青委以重任。卫青果然不负众望，后来带领汉军大破匈奴，为稳固汉朝北部疆域做出了卓越贡献。（解放军报，赵思锐 张贤林）
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画人要画手
画人要画手，功到自然成。《独醒杂志》记载，东安一士人喜画，作鼠一轴，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色，轴在地，而猫蹲其旁，逮举轴，则踉跄逐之。以试群猫，莫不然者，于是始知其画为逼真。以假乱真尚难，能掩猫之耳目，古人笔端造诣可见一斑。（解放军报，张顺亮）
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拒绝廉价
北宋大臣丁谓进士出身，算是读过些诗书。某次宴会上，当朝宰相寇准胡须上沾了点菜汤，他立马上前又拭又拂。寇准不屑地斥之：国之大臣，乃为长官溜须耶？行古志今，国之大臣，食皇粮拿俸禄，却以“溜须”传世，其人格能不轻贱廉价乎？（解放军报，郑蜀炎）
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晏子逐高缭
有个名叫高缭的人在晏子手下做官，晏子要辞退他。晏子左右的人为高缭鸣不平：“高缭之事夫子三年，曾无以爵位，而逐之，其义可乎？”意思是高缭已经为你做了三年事，从来没有办错事，不给他封官晋爵倒也罢了，却要将他辞退，有些过分吧？
晏子回答：“婴，仄陋之人也，四维之然后能直。今此子事吾三年未尝弼吾过，是以逐之也。”意思是说，我晏婴是一个见识短浅的人，肯定会有自己的缺点，需要别人及时提醒，就像渔网的四角需要有大绳用力撑住才稳固。但高缭在我身边三年，却从来没有指出和纠正过我的过错，所以我把他辞退了。
我们要学学“晏子逐高缭”的精神，求他人对自己多批评，多提意见，让自己红红脸、出出汗，把身上“毒素”排出来，倘能形成如此氛围，则对党的事业善莫大焉。（解放军报，曹新旺）
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绰号之中见端倪
北宋大臣王珪的绰号是“三旨宰相”，他执掌大权16年，守成而已，少有建树。王珪为官明哲保身，不求有功，但求无过。此公很会顾惜体面，其表现堪称标准的三部曲——“取圣旨”、“领圣旨”、“已得圣旨矣”。至于袒露私衷，独抒己见，绝对不是王珪的风格。
这样的人还有很多。民国期间，谭延闿在主持当时行政院会议时，常闭目养神，对讨论的问题不置可否，人称“三不主义”，即“不负责，不建言，不得罪人”。（解放军报，崔登峰）
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献媚者现丑
十六国时期南燕刺史鞠仲，为了讨好皇帝慕容德，奉承道：“陛下乃中兴之圣主，跟少康、光武帝差不多。”慕容德就让左右的人赏赐鞠仲帛千匹，鞠仲感到赏赐太重，正在谦让，没想到慕容德却说：“你知道跟我开玩笑，难道我就不知道跟你开玩笑？你对我说的不是实话，我赏你的也是虚数。”鞠仲拍马屁没边没沿，被皇帝狠狠戏弄了一番。（解放军报，王 矗）
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应避“瓜田李下”之嫌
北齐时期有个官员叫袁聿修，少年老成，性格沉稳，很有见识。后来他升任博陵太守，有一次外出考察工作，路过山东兖州。时任兖州刺史的邢邵是他的老朋友，便准备赠送袁聿修一匹当地产的白缎。袁聿修得悉后，很是为难，于是便先一步离开了兖州。
部属问他缘由，他说，应避“瓜田李下”之嫌。兖州乃盛产绸缎之乡，人家把东西早准备好了，咱们还是走开的为好。正是由于袁聿修为官清廉自守，他不但政绩突出享有声望，还赢得了一个“清郎”的雅号，受到后人的广泛赞誉。（解放军报，李永胜）
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学范蠡“好行其德”
范蠡助越王勾践灭吴后，辞去高官更改姓名下海经商，完全决绝政界。经商致富后，范蠡三次散尽千金之财“与贫交疏昆弟”，开“裸捐”之先河。因此，司马迁称范蠡是“富好行其德者也”。（解放军报，隽熙亮）
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心有所畏 行有所止
明朝有个叫李汰的主考官，有一次考生私下贿赂他，他斩钉截铁地说：“这一回由我主持考试，金钱是打不开通路的，你把银子收起来，回去把心思用在考试上吧。”第二天，他命人悬出一副大匾，上书：“义利源头识颇真，黄金难换腐儒心。莫言暮夜无知者，须知乾坤有鬼神。”
反思一些领导干部违规违纪，甚至走向违法犯罪深渊，都是侥幸心理作祟，总认为做事很隐蔽，手段很高明，不会出问题。（解放军报，张连国）
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浮躁，成事之敌
春秋时期，晋国一个叫赵襄子的大夫向名驭手王子期学驾车，掌握了一些技术后便迫不及待地与王子期比赛，结果是“三易马而三后”。赵襄子埋怨：“子之教我御术未尽也。”意思是你没有把你的技术全部教给我！王子期则回答，我的技术确实毫无保留地献给了您，但驾车最重要的是要用心去指挥调整马的方向和速度，而您却把全部心思都集中在同我比个高低上面了，求胜心切，心浮气躁，所以才会屡屡落后。
这则故事启示我们，一个人要想干事、干成事，必须静下心稳住神，脚踏实地，一步一个脚印地向前迈进，才能有所发展有所成就。（解放军报，曹新旺）
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患莫大于“有所恃”
《阅微草堂笔记》里的一位浙僧，“立志精进，誓愿艰苦，胁未尝至席”。窥户艳女对他百般诱惑：“请容我一近，如果大师能做到真空不染，那么你的修行就能成功了。”这位僧人自揣道力足以胜魔，便坦然许之。孰料，偎依抚摩，竟毁戒体。
有恃之人，往往自视甚高，错误地高估自己的能力。浙僧之“毁戒体”，便是如此。纪晓岚点评：“此僧中于一激，遂开门揖盗。天下自恃可为，遂为人所不敢为，卒至溃败决裂者，皆此僧也哉！”（解放军报，邓佑标）
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让更多千里马竞相奔腾
燕昭王因国中没有能攻善守的将军深感头痛，他的谋士郭隗给他讲了一个国王花费千金买来千里马尸骨的故事。燕王听了这个故事茅塞顿开，当即重用郭隗，给了他崇高的礼仪和优厚的待遇。各国贤臣良将见郭隗得到燕王如此厚爱，便纷纷前来投奔，一时燕国人才云集。
“世上岂无千里马，人中难得九方皋。”有政策优势才有人才优势。要让真正的千里马脱颖而出，需要伯乐的眼光和品德，更需要公正公平公开的赛马规则和遴选机制。（解放军报，李召鹏 林萧夏）
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“千轴不如一书”
北宋文人柳开年轻时，尚气自任，贪图虚名。有一年，他去参加科举考试，穿着象征士人身份的华丽衣服，把自己撰写的数千轴文章用车推着，以引起主考官的注意。没想到，主考官读了他的文章后，觉得意境一般、文采平平，远不如他的衣服华丽。而另一位应试举子张景却沉着稳重，不事张扬，仅从衣袖内拿出一篇极短文章呈给主考官。主考官读后拍案叫绝，连连称赞，立刻把张景的文章评为优等。“柳开千轴，不如张景一书”，一时成为文人士子趣谈。（解放军报，马晓炜）
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善用兵者蓄其怒
唐代天德军判官任迪简一日赴宴，侍卫一时马虎，误把醋壶当酒壶，给他斟了一大盅醋。任迪简一喝，酸不可耐，但他知道军使李景略治军极严，部下稍有过失便会重罚。于是咬牙饮尽，结果“吐血而归”。
事情传开后，“军中闻者皆为感泣”，任迪简更受官兵爱戴。后人崇敬他的人格魅力，誉之为“呷醋节帅”。任迪简体恤士兵、以德服人的带兵之道，值得今天的带兵人借鉴学习。（解放军报，刘宝山 徐东波）
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身正何惧喝“贪泉”
东晋元兴年间，吴隐之奉命到广州担任刺史。路过“贪泉”时，他亲自走近泉边，舀了满满一钵，仰脸就要饮。站在身旁的有个官员见状，连忙劝止说：“大人，饮不得！这水只要一沾唇，就会在心中萌发无厌的贪欲。”
吴隐之听罢哈哈大笑，随即将满满的一钵贪泉水一饮而尽。见泉水旁边有一块大岩石，挥笔题诗一首：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”意思是说，人们传说喝了“贪泉”的水便会贪得无厌，欲壑难填。但我认为，如果让品德高洁的伯夷、叔齐喝了它，一定不会改变其廉洁之心的。
实际上，吴隐之是借赋诗表达了自己的清白之志。吴隐之到任后，处处严格要求自己，他住的是简陋的土房，吃的多是青菜咸鱼，勤政又廉洁，成为一代廉吏，尤其是他的不惧饮“贪泉”的故事，被老百姓广为传诵。（解放军报，谢国旗）
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勿让迷信迷失灵魂
清代左宗棠驻军甘肃时，鉴于狼群为害，伤人食畜，他下令围猎狼群，但一无所获。经查，一名军官说出了原委：狼群有城隍管领，非人力所能驱逐，兵不敢猎。左宗棠听后大怒，下令把城隍偶像抬来，扒掉冠冕袍笏，重打四十军棍，枷于营门之外。士兵一看打了城隍也安然无恙，才放胆去围猎狼群。可见，迷信最怕较真，在客观事实面前，迷信终将如阳光下的雪人一样无处逃遁。（解放军报，贤文）
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警惕“糖弹”陷阱
有一天，虎王出巡，众动物急避之，狐狸则趋步向前，跪拜于地。虎王怒道：“你想做我的点心吗？”狐狸不慌不忙地说：“我有比点心更好的东西呢！”说毕将一包精制糖果呈上。虎王品尝，赞不绝口。自此，狐狸天天给老虎送糖吃。半载过后，虎王的满口利牙病变成龋齿，疼痛难忍，寻医拔牙。狐狸毛遂自荐，用草绳把老虎满口牙齿除掉，虎王变成了“瘪嘴老虎”。它自言自语：“给我糖吃，还帮我拔牙，还是狐狸好。” 这
则寓言反映出狐狸的奸诈狡猾，告诫我们如果不能提高警惕、认清利害、稳住阵脚，就可能一步步掉进温柔陷阱，要么因授人以柄而任人使唤，要么因欲壑难填而蝇营狗苟，最终自拔不能，威信扫地乃至身陷囹圄，落得个“狐灭虎威”的下场。（解放军报，彭祖金 吴永辉）
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坐上位子就得挑好担子
雍正是历史上有名的勤政之君，对百官也作同样要求。《清稗类钞》中记载，刑部大门曾悬挂一块匾额，雍正悄悄派人取了下来，刑部大臣无人知晓。
御门听政之日，雍正问刑部：“你部有无匾额？”刑部大臣回答：“有，大门上挂着呢。”听罢，雍正命人将匾额抬出来，训诫道：“匾额在这已经很久了，你们竟未察觉，可见平日里很少入署、疏于公务。”这里，雍正训诫的就是庸政懒政、在位不为的坏习气。
与庸政懒政相对的，是勤勉尽责。徐勉曾在梁武帝帐下“参掌军书”，为了不延误军机，他往往要隔几十天才回家一次，家犬对主人陌生了，每次见了都狂吠不止。高颎任隋朝仆射，每日卧床之前都在床边置一盘粉，琢磨好一件公事，就写在上面，天亮之后抄录下来，“入朝行之”。这些官员，都因勤政而青史留名。
告诉我们，每一个职位，都是一副担子；每一个职务，都是一份责任。（解放军报，陈鹏）
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“解带围城”
战国初年，楚国雇佣发明家公输般，制造了一种攻城利器，恃强意欲攻打宋国。墨子闻讯后，急忙赶往楚国劝楚王罢兵。
几番劝阻无效后，墨子解下腰带，围出一座城，拿几块小木板当作工具，与公输般演习攻防。公输般采用一种方法攻城，墨子就用一种方法守城。公输般的九种攻城方式都被墨子的防御武器一一化解了。最后，公输般的进攻武器都已用尽，可墨子的防御武器却还有余。公输般只好认输，楚王见此无奈地放弃了对宋国的进攻。一场剑拔弩张的战争最终消弭于无形。（解放军报，柴永忠）
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正考父自儆犹可效
“正考父佐戴、武、宣，三命兹益恭。”他在自家庙堂的鼎上铸有一段铭训：“一命而偻，再命而妪，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口”。这段话大意是说，正考父曾先后辅佐戴公、武公和宣公三位国君，三次任命为上卿时，他一次比一次恭谨。为了惕厉自儆和教导子孙，他特地在家庙铸鼎铭文：第一次我是弯腰受命，第二次是鞠躬受命，第三次是俯下身子受命。平时我总是顺着墙根走路，怕别人说我傲慢，不过尽管如此，也没有人看不起或侮辱我。不论是煮稠粥，还是煮稀粥，我都在这个鼎里，只要能糊口就满足了。
这段铭训生动地刻画了正考父对待权力地位的心态——有了地位不可傲慢，有了声望不可骄横，有了权力不可妄为。手握权力越大，越要保持低调谨行、平和待人、俭朴生活，把心思和精力用在干正事上。也就是唐代陈子昂所说的：“处满常惮溢，居高本虑倾。”（解放军报，刘俊）
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范仲淹罢庸吏
北宋庆历新政期间，在一次地方人事考核中，有个主管路政的官员因能力不足，工作毫无建树，考核结果为不称职。范仲淹从严把关，决定给予撤职调换。这个官员很廉政，家境一贫如洗，因而很多人同情他。有人对范仲淹说：“大人，您一笔勾下去，一家人都会哭啊。”范仲淹说：“一家人哭总好过一个地方的百姓哭。”范仲淹的做法，今天仍值得思考。（解放军报，李占杰）
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为官莫使“两头探”
范纯仁镇守西京时，经常嘱咐属下的官员，收租和纳租者不要“两头探”。有人问这是什么意思。范解释说：交租的人不要探着头，看收租的官员来了没有。收租的官员也不要探着头，看交租的人来了没有。交的和收的都各自按预定时间到来，事情就不会迟滞，没有壅塞的现象。这个故事，很有意思，也颇具启发意义。减少迟滞、提高效率。（解放军报，张忠来）
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最是“崖岸”心难越
李瀚章任浙江巡抚时崖岸甚高，人称“李大架子”。谭钟麟以御史授浙江遗缺知府，按例他先赴李府拜谒。孰料，他跪拜之后，李瀚章竟然坐不答礼。谭钟麟怒了，起身质问：“大人有足疾乎？”“大人目盲乎？”李回答没有。谭钟麟说，既然腿无疾、眼不瞎，大人有什么理由不回礼？“卑府今日官可不做，大人礼则不能不答。”说完，拂衣而去。
谭钟麟人爽快、话痛快，他的热脸不愿意随处贴。李瀚章的架子倒是端足了，但失了风度、冷了人心。遇上谭钟麟这样的直性子，李瀚章或许能得一棒警醒，要是遇到隐忍不发、牢记在心的呢？值得深思。（解放军报，邓佑标）
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“刘基解字”
洪武八年三月，深受迫害、还乡养老的刘基重病缠身，生命即将油尽灯枯。临死之际，刘基把刘琏、刘璟二子叫到床前：“我儿若为官，应尽忠报国，忧民之所忧。”又嘱咐说：“我活不了几天了。夏山我早已看过，四周有溪，地势开阔，我死后就葬在那里，你们去料理后事吧！”翌日，长子刘琏拿来了坟墓图，看到“石将军”重重把守的宏伟墓场，他一把撕得粉碎。
事后他解释说：“‘墓’字，上是草，下是土，有草有土才能承受阳光雨露。若造石屋怎么生草？没有百草长青，就不是墓。古人造字大有讲究。后人为了沽名钓誉，显示豪富权势，不惜巨资大造坟墓，这就违背了古训。人不能靠造坟墓、立牌坊流芳万世。”
刘基对“墓”字的解析，不仅反映了中国文字的深厚底蕴和丰富内涵，更折射了他旷达超脱的清峻风骨。这种风骨内源于风格，外化为风范。（解放军报，郭崇学）
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枫不经霜叶不红
明代政治家张居正从小就天资聪慧，深得湖广巡抚顾辚欣赏，称之为“将相才也”。张居正13岁考举人时，虽然考得不错，顾辚却给监考官打招呼，希望不要录取他，理由是“张居正是一个大才，早些发达，原没有什么不可，不过最好还是让他迟几年，等到才具老练了，将来的发展更没有限量”。张居正自然落榜了。3年后，张居正考取了举人，顾辚还是觉得他太年轻，告诫他“要做伊尹、颜渊那样的人物，不要只做一个年少成名的秀才”。张居正对顾辚的做法不仅没有怨恨，反而感激终生。（解放军报，朱建海）
来源：向党看齐公众号、新华每日电讯