春节有什么古风的故事

传统新年礼俗与中国人的时间更新意识,下面一起来看看本站小编光明网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

春节有什么古风的故事1

作者：萧放（国家社科基金重大项目“拓展新时代文明实践中心建设研究”首席专家、北京师范大学教授）

“日新之谓盛德”，中国文化之所以传承千年，历久弥新，在于中国人的勇毅坚忍，也在于中国人永葆期待与希望的时间更新意识。中国人看起来持重保守，但渴求改变现状、追求美好生活的内在心性一直十分丰盈。我们从年节礼俗中就能充分感知到中国人的这一时间观念特性。

中国历史上是以农业立国，农耕文明对时间的认知特别关注天文、气候、物候的季节变化，在四季流转中把握时间。同时，中国人又特别清楚地感知到四季岁时的循环不是追随旧轨的循环，而是“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。岁时的循环是一种包含时间流逝的循环。中国人将岁时视作生命的历程，春夏秋冬是一个生命机体生长衰亡的过程，“冬尽春来，旧年死了，新年才生”。在四季与年度时间配合的循环中，每到年度周期起始点，也就是岁末年初、冬去春来的时节，中国人有着强烈的时间更新意识，发明了一系列蕴含时间过渡仪式的年节礼俗，用以辞旧迎新。由于中国人的长期农业定居习惯，伴随着时间意识的是浓厚的伦理观念。在新旧交替转换的时间关口，强调家族与社会集体的力量，驱走岁末冬寒，共同迎接新年新春。人们通过一系列或严肃或轻松的年节交往礼俗、祭祀礼俗与迎春礼俗，增进人世间情感与伦理关系，实现人与历史和自然关系的建构与连接，表达人们对新一轮岁时生活的美好期待，所谓“一元复始，万象更新”。“过大年”是一个生动的民俗语汇，年是一个时间段落，它以除夕夜与新岁凌晨为中心，包括除夕前、除夕夜、新年三个时间段。围绕着这三个时间段形成三大年节礼俗，辞年礼俗、团年礼俗、拜年庆贺与迎春礼俗。

辞年礼俗

民间俗谚：“过了腊八就是年。”当家家户户和寺庙熬起腊八粥，空气中弥漫着腊八粥的香味时，年节就到了。吃罢报年信儿的腊八粥，人们就开始系列辞年礼俗活动。辞年礼俗活动的中心是对一年来的各种人际关系进行调整增进，通常以年礼馈送与聚饮的方式进行，以表达对天地自然、亲友乡邻、同行同业、雇主雇员、业主与顾客，甚至传统社会君臣之间的相互礼敬与感恩、感谢。这是年终各式伦理关系的总表达，类似于今天单位的年终总结会，要对自己一年来的工作业绩进行回顾总结。辞年礼俗传统起源很早，先秦的蜡祭，年终“总祭百神”；晋人周处《风土记》的馈岁记载；苏东坡曾有岁暮乡俗三首，其一《馈岁》的诗引中说：“岁晚相与馈问，为馈岁；酒食相邀，呼为别岁。”传统辞年礼俗中有慰问与聚饮两个主要内容。

辞年礼以亲友间馈赠礼物为主，特别是已定亲的准女婿要给岳父岳母送去年礼，以牢固婚姻关系。这样姻亲礼一年三次，端午、中秋、年节，称为三大节礼。一般亲友间的辞年礼主要是晚辈看望长辈，平辈之间相互探望。在岁末年初、冬春交接之际，人们相互馈赠礼物的同时，更重要的是大寒时节传递情感温暖。传统的辞年礼在当代具有现实意义，可以转变为具有慈善性质的新年礼俗，一种是富裕人家借辞年礼给贫弱亲友以物质资助，让亲友在亲情滋润中得到实际的帮助，另一更值得提倡的是政府与相关部门在岁末对生活困难的弱势群体进行专项慰问，体现了党和政府对人民的关怀。

“酒食相邀”，岁末聚饮，送别旧岁，是辞年礼俗的重要形式，也是千年以来的年节传统。岁末冬寒，百姓人家和各行各业以年终聚会的形式联络情感，这种形式在我国东南地区称为“尾牙”。

除了馈问与宴饮外，辞年礼俗还有对自然万物人格化的神灵的辞别，对环境的清洁，对自我精神与身体洁净之意。腊月二十三、二十四处于年根岁末，辞年礼俗更趋紧密。人们不仅抓紧置办年货，准备过年食品，同时祭祀天地自然，礼送百神上天，清洁环境，装饰门庭与洁净自身。这一辞年礼俗在汉代已经出现，《四民月令》记：“前除二日，斋馔扫涤，遂腊先祖五祀。”人们在除日前两天斋戒、扫除、洗涤，清洁环境与身体，以举行年终总祭。直到今天，南宋时期确定的岁末辞年传统还大体被遵循。在月穷岁尽之日，士庶人家“俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗”。人们还重视自身的洁净，剃头理发、沐浴，以洗去一年的尘秽，获得新年好运。岁末辞年礼俗凸显的是除旧布新，人们要对旧年的一切进行清理，为天地万物人事一切的更新做好物质、社会与精神准备。

团年与守岁礼俗

团年与守岁礼俗是年节的重头戏，是年节通过仪式的关键环节，更是大年的高潮部分。中国人对家庭关系十分重视，传统民俗节日大都是家人回归的节日。除夕是人们最看重的团圆之日，“一年不赶，赶年三十晚”，春节回家天经地义。当然，如果是为国戍边、工作值班与因疫情防控需要暂时不能回家，应对他们及其家人表示敬意。团年礼俗中最主要的是共享年夜饭，年夜饭是一年中最丰盛的大餐，是凝聚中国家庭情感与信仰的精神圣餐。年夜饭的每一道菜肴都有丰厚的寓意与故事。要有头尾俱在的全鱼，以示年年有余；圆圆的红枣与丸子象征红火团圆；年夜饭必有豆腐、韭菜，谐音“兜福”、长久，大家都长久有福；还有干马齿苋菜、干茄子等，号称安乐、如意菜，祈求新年平安吉祥。中国人有着浓厚的祖先信仰，团年礼俗要对亡故的亲人充分表达感恩感谢，不仅年夜饭前到坟墓叩拜，还得请亡故亲人首先入席。北方地区年夜饭饺子，第一碗要奉献给祖先。在祖屋的年夜饭中祈求新年健康平安的传统在周秦时代已经出现，《诗经·豳风·七月》“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”，描述的就是岁末的庆祝饮宴聚会。《荆楚岁时记》记载，岁暮家家备办菜肴，“相聚酣饮，留宿岁饭”，迎接新年。今天的城市生活因为家庭居住空间有限，大家庭的年夜饭移到了饭店，但严肃而又欢乐、充满对未来期盼的团年礼俗依然传承。当然，在家吃的年夜饭更能够享受家人团圆的喜乐。“年夜饭，回家吃”，是号召，更是行动。一年因各种原因在外就餐，年夜饭必须回家吃，不论是美好的家的味道，还是与家人亲密交流，都能为新年的再出发提供精神力量。

发压岁钱，是团年礼俗的内容之一。吃完年夜饭，就发压岁钱，这是长辈对晚辈的祝福，是小儿最期盼的大年礼物。压岁钱（也称压祟钱）起源较早，但真正流行是明清以后，有特制钱（类似今天的纪念币）与通行制钱两种，它的本义是在新旧时间更替中依靠家族集体力量保障幼儿平安到达新年。宋人王黼《宣和博古图录》记载特制压岁钱（厌胜钱）：“钱形长而方，上面有龙马图案，‘俗谓佩此能驱邪镇魅’。”这类特制压岁钱上一般刻有“吉祥如意”“福禄寿喜”“长命百岁”等。明清以后，由于商品经济的发展，通常用流通的银钱作压岁钱，如清代宁波人钱沃臣《压岁钱》诗注中说：“俗以五色线穿青钱，排结花样，送给儿童压胜，名曰‘压岁钱’。”民国以后，通行用连号的新钞票作为压岁钱，寓意是“连连发财”“连连高升”。

守岁礼，是家人围坐于炉火边，通宵达旦地守候新岁到来的礼俗。除夕夜守岁礼俗在中国大约有两千年历史，晋朝人周处《风土记》有蜀之风俗，至除夜，通宵不眠，谓之“守岁”。从记载的语气看，似乎这时守岁还是四川地方习俗。但隋唐之后，守岁已经成为全国通行礼俗。唐宋人为守岁礼俗而歌唱，杜甫《杜位宅守岁》诗云：“守岁阿咸家，椒盘已颂花”；连唐太宗李世民也为守岁而兴奋，有《守岁》诗为证：“共欢新故岁，迎送一宵中”；这种欢乐度岁的场景特别受到儿童的喜爱，宋代依然是“儿童强不睡，相守夜喧哗”。正如《梦粱录·除夜》所说：大小家人“围炉团坐，酌酒唱歌”，通宵守岁。“一夜连双岁，五更分二年。”明清以来，守岁礼俗依然热闹而有趣味。同时，守岁中的家庭伦理内涵进一步加大，认为守岁可以为家中长辈祈寿。现在，守岁礼俗普遍伴随着中央电视台春节联欢晚会。人们一边观看跨年晚会，一边在钟声中迎来新年。

拜年庆贺与迎春礼俗

拜年庆贺是传统社会普遍遵循的新年礼俗，人们在通过旧年后重新获得生活时间，以相互礼拜的方式庆贺新生。中国传统社会君臣百姓拜年有一定的规矩与次序，朝廷沿袭上古告朔之礼，在元日举行盛大朝会，皇帝接受文武百官朝贺，这是汉朝以来就有的政治传统。君臣度过年节之后重新归于政治秩序中，并以臣僚拜贺方式再次确定君臣之义。因此官方重视新年团拜，认为它是政治文化的组成部分。民间拜年主要是拜祖先、拜长辈、家庭成员互拜、拜贺亲朋乡党耆老等。江西东乡横路何氏宗族每年正月初一都要进行团拜。团拜并不限于一个族院，而是在整个横路何氏宗族中进行，按照宗谱中记录的长幼伦理秩序递进，即晚辈向长辈拜年，小房向大房拜年，辈分顺序不能改变。

拜年礼俗中，人们要带拜年礼品。正月初二，至亲好友串门拜年一般都要带上拜年礼。浙江丽水的拜年礼用厚纸包上白糖、冰糖、桂圆、荔枝等，俗称“礼包”。这样的礼包并不重，通常一斤左右，即表示一点心意。如果是新女婿到岳父母家及亲戚家拜年，就要带一对礼包以示恭敬。旧时拜年强调家族关系，拜年的过程就是家族关系的强化过程。当然，拜年也是重建乡邻关系的过程。在正月家族拜年的后期阶段，人们重视邻里之间的互拜，拜到正月十五，就是村落社区性大联欢。在年节礼俗系统中，以调节家族社会关系为主要宗旨的人伦礼俗占据重要位置。

迎春礼俗是年节礼俗的重要组成部分。在冬尽春来的时节，人们迎来农历新年。自汉武帝太初元年（前104）确定夏历正月为岁首以来，立春节气总在大年期间，迎新与迎春在年节礼俗中常常合二为一，新年中充满了迎春礼俗。年节中的迎春礼俗主要表现在贴春联、尝新尝春、饮春酒等。

贴春联。新年大门贴春联是宋明以来广泛流行的迎春礼俗，宋明以前，大年门口挂桃符主旨在于辟除邪恶，宋明以后，门口贴春联以迎春纳吉。当然，这与古代立春家中贴宜春帖子的传统有关。清代北京从进入腊月开始，就有文人墨客在市场店铺的屋檐下摆开桌案，名曰“书春”“书红”“借纸学书”“点染年华”，一些读书人借给人书写春联赚些润笔钱。当代城市、农村新年还流行贴春联的习俗，目前的春联一般是对偶的上下二联，写在红纸上贴于门户两边，字数一般在三字以上不等。春联讲究平仄格律，结构对称，对仗工整。门联有上下之分，一般说来，以末字音律判断，仄音为上联，平音为下联。上联贴在门左，下联贴在门右。也有人以门楣横批的首字左右位置确定上下联语的位置。对联多吉祥语，如“爆竹一声除旧岁，桃符万户迎新年”“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”“财源茂盛达三江，生意兴隆通四海”等。横批一般为四字吉语，如“喜迎新春”“紫气东来”“万象皆春”之类。

尝新尝春，吃春饼春卷、饮春酒。迎春礼俗自然少不了饮食仪式，以饮食尝新尝春是新年礼俗传统，古代有所谓“荐羔祭韭”。新春时节有特定的饮食，如食用韭菜、生菜、萝卜等时令新菜，当然春饼更是典型。六朝时即有春饼，春饼是一种薄面饼，人们用它裹生菜食用。春饼与生菜等在古代号称春盘，杜甫在《立春》诗中曾写下“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝”的佳句，至今伴随着春饼令人回味。我国台湾的新竹地区春天品尝的润饼自然是这一礼俗扩大性的传承。春卷是与春饼类似的近代立春食品，具有皮薄、色黄、香脆、质嫩、味鲜的特点，将菜馅裹入薄面皮中，然后油炸食用。现代都市、乡村大都传承着新年吃春卷的节日食俗，其中蕴含的迎春意义不言自明。饮春酒是新年迎春礼俗中的重要内容。酒是降神的佳酿，祭神之后，朝野都要饮酒庆贺新年。新年之酒也称春酒，唐宋人称新年酒为屠苏酒，如王安石诗云，“春风送暖入屠苏”。明清新年，人们以饮春酒的方式宴请宾朋。民国南京“请春酒”是新年礼俗之一，“新年邀集宾朋宴饮，谓之请春酒”。当代人过年，酒仍然是增添节日气氛不可少的饮品。

在中国社会，以时间更新意识为动力的年节礼俗构成年节习俗的主干。人们将人文关怀与生命意识融入辞年礼俗、团年守岁礼俗与拜年迎春礼俗三大环节，将信仰与祭祀、自然与社会、家庭与国家相互关联，使之在年节礼俗中浑然一体。正是这些严肃与丰富的礼俗将年节烘托成民族的盛大节日。

春节新年是中华民族宝贵的文化遗产，她生动呈现中国人的核心价值观，是铸牢中华民族共同体意识，凝集全球华人情感的重要时机。传承新年礼俗、珍重新年，在经济全球化时代，在共享与形塑人类文明新形态过程中，中国人的春节庆典与年节礼俗使我们在享受公历便利的同时延续着自己的民族文化时间。

来源： 中国社会科学网-中国社会科学报

春节有什么古风的故事2

神话传说是我国传统文化里非常重要的一部分，也是人们喜爱的精神食粮，从上古时期开始，人类就对自然界的风雨雷电等未知现象加以幻想，进而将这些无法理解的未知领域通过神话故事表现出来。春节期间的许多民俗活动里，包含着流传千年的神话传说故事，而一些神仙就是神话里的主角。本期就跟大家聊聊与春节有关的十大神仙。

1.门神

贴门神是春节期间重要的一项民俗活动，每家每户将印有门神的年画贴在门上，以此祈求门神可以护卫家宅，平安吉祥等。传说古代的门神并非是一位神仙，而是很多位，最早的门神是《山海经》里记载的神荼和郁垒二神，他们在度朔山上，山上的大桃树下常常有阿飘出没，二位神人就将它们抓回去喂虎。再到后来，像秦琼与尉迟恭、钟馗，甚至是程咬金、罗成、马超这些历史人物也被当成是门神。

2.财神

人们认为财神掌管着世间的财富，因此财神爷受到人们的普遍喜爱，春节期间有“送财神、祭财神、迎财神”等各种盛大的民俗活动。与门神一样，财神爷也有很多位。民间有“四面八方一个中”九路财神的说法，具体为：王亥（中）、比干（东）、柴荣（南）、关公（西）、赵公明（北）、范蠡（东南）、端木赐（西南）、李诡祖（东北）、刘海蟾（西北）。不过那位锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，一手拿着“如意”，一手拿着“元宝”的财神最为流行，他就是李诡祖。

3.灶神

灶神，又称灶君、灶君司命、灶神星君、灶王爷，是一位掌管人间灶火和监察善恶的神仙。俗话说“上天言好事，下界降吉祥”，每年腊月二十四这一天，灶王爷要离开家宅去天庭向玉皇大帝奏职，详细禀报这一年这家人的功与过。为了让灶王爷能在玉皇大帝面前美言几句，人们就会在这一天为灶王爷准备糖瓜、汤圆、麦芽糖等又甜又黏的食物，让他“少打小报告”。

4.喜神就是算卦的人所说的吉神。人们总是希望趋吉避凶、追求喜乐，所以要造出一个喜神来。结婚乃人生一大乐事，所以办婚事又称办喜事。办喜事当然离不开喜神，旧俗，新娘坐立须对正喜神所在的方位，但这方位何在，就要请教算卦的人。
长虹挂月，即指逢喜挂灯笼，喻指办喜事。

东方喜神，明末清初的苏州，皆指人物葛成（葛贤）。葛成嘻嘻哈哈，常常救济穷人，常持一芭蕉扇，活脱脱一个济公再世，爱打抱不平，乐善好施，能顶天立地，是副城隍神，有难事者都求他去化解，民间称其是驱魔将军，他自己能懂易经，会算卦，曾热闹起事，惊动了皇帝，拿下了人间妖魔，使百姓万家平安。据传，当时有许多苏州画家拜见葛成，为其画像，百姓纷纷求得后，将其肖像挂在家中，欲沾喜气，祈求家中平安无难事。此举，曾使得画家们生意兴隆，一个退职宰相朱国祯(1558--1632)曾作铭文：”吴中义士气如云，留得余生代有闻。东海长虹挂秋月，丹青齐拜葛将军”。

传说曾有一大徽商叫程尚甫，还敬赠一艾姬给葛成。葛成执意不与之同居，十天后，才打听她家住址，将之遣还其娘家，备妆助她出嫁与合适之人。艾姬不解缘由，好在隔壁庙里，有一道姑安慰他说：葛成不是人，是神！艾姬出嫁时，葛成呈送二只灯笼，添了喜。过了一段时间，艾姬养了一对龙凤胎。以后每至春节或元宵节，艾姬总会带着一对喜儿来拜喜神。

明末清初一段时间，苏州民间办喜事，许多人都去山塘街买灯笼，拜葛贤。

5.玉皇大帝

玉皇大帝可谓是一位家喻户晓的，在很多神话故事里都有出现，玉皇大帝为三界主宰，居于凌霄宝殿。在民间，玉皇大帝也被称为是“老天爷”，民间有“接玉皇”的习俗，相传腊月二十五这一天，玉皇大帝会从天庭亲自下界来到人间，查察人间善恶。而正月初九这一天相传是玉皇大帝的诞辰，俗称“天公生”，人们会在这一天准备清香花烛、斋碗等，祈求新的一年能够顺利安康。

6.天官大帝

农历正月十五为传统的元宵节，又称上元节、元夕或灯节，这一天有赏花灯、吃汤圆、猜灯谜等民俗活动。之所以称为“上元”，乃是与一位神仙天官大帝有关。天官与地官和水官称为“三官大帝”，即上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝和下元解厄水官洞阴大帝，相传三官能为人赐福、赫罪、解厄，即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。

7.土地神

在一些地区，春节期间有“尾牙”的民俗活动，目的是为了祭拜土地公，二月初二为最初的做牙，叫作“头牙”；年尾十二月十六的做牙是最后一个做牙，所以叫“尾牙”。土地神，俗称为“土地爷”，是一位和蔼可亲的老爷爷形象，有句俗语叫“别拿土地不当神仙”，虽然土地公的神职很小，但却是最受百姓喜爱的一位。土地神是掌管一方土地的神仙，他与门神、户神、井神、灶神、厕神合称为为“家宅六神”。

8.9.10.福星、禄星、寿星

三位吉祥神福星、禄星、寿星，春节期间人们常常会把他们的年画挂在家中，以求平安吉祥。福星、禄星、寿星三位老神仙代表着幸福、吉祥和长寿，一直受到人们的喜爱。也有的年画会画上蝙蝠、梅花鹿、寿桃，用它们的谐音来表达福、禄、寿的含义。寿星慈眉善目，是一位白须老翁，手持寿杖，额部隆起。禄星相传是文昌星，主管功名利禄。而福星则是上面那位赐福的天官大帝。

春节有什么古风的故事3

中国是个浪漫的国家，处处充满着浪漫的故事，历史、习俗、食物、物什、节日，都是由一个个或奇幻、或美好、或凄美、或喜庆的故事构成的。

春节，作为中国最隆重的传统佳节，当然更少不了故事啦。春节期间每天干什么、吃什么、讲什么话，都是有讲究的，而且背后还都隐藏着各种各样的故事，今天，邦臣收集了15个和春节有关的小故事，您可以每天给孩子讲一个，一直讲到大年三十。了解了这些小故事，孩子们肯定会更觉得春节完满、有趣味，更喜欢过春节。

熬夜守岁

太古时期，有一种叫“年”的大怪兽，形貌狰狞、生性凶残，尤其喜欢吃人，人们都很害怕这种叫年的怪兽，简直是谈“年”色变。

后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天蹿到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，便返回山林中去。算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一天视为生死关口——年关，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天，人们都早早赶回家，提前做好晚饭，然后熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部栓牢，把宅院所有的门窗都封住，躲在屋里吃“年夜饭”。

除此以外，人们还在吃饭前先祭祀祖先，祈求祖先的神灵保佑他们平安度过这一夜。吃过晚饭后，大家谁也不敢睡觉，挤在一起聊天壮胆，慢慢地，就逐渐形成了除夕熬夜守岁的习惯。

放鞭炮，穿红衣

过年放鞭炮，穿红衣的习俗，也和年兽有关。

每到年兽下山这一天，家家户户都关闭门窗，躲在屋里不敢出来。可是，有一次，又到了年兽下山的日期，有两个小孩特别淘气，不听妈妈的叮嘱，偷偷跑到街上去玩，他们又蹦又跳，还噼里啪啦放起了鞭炮。这时，饥肠辘辘的年兽正好走了过来，看到两个白白胖胖的小孩，馋得口水都要流下来了。年兽正要扑上去吃掉，突然看到小孩手里有样长长的东西，一边冒着白白的浓烟，一边噼里啪啦地怪叫。年兽以为这是人类新发明的、专门对付它的神秘武器，吓得转身就跑。

年兽正跑着，忽然看到有户人家正在关窗户，站在窗前的女子穿着一件崭新的红衣服，特别鲜艳，年兽一看到这种鲜艳的红色，眼睛立刻像着了火一样痛，于是顾不得吃东西，嗷嗷叫着逃回深山去了。

从此以后，人们知道年兽害怕鞭炮声和红衣服，于是每到年关，家家户户都穿红衣，放鞭炮。

送灶神

有些地区，把腊月二十三定位年节的开始。

腊月二十三是灶神上天庭汇报工作的日子，每到这一天，家家户户买又黏又甜的糖送灶神，目的是黏住灶神的嘴巴，让他难开口说坏话。还要准备一点黄豆和干草，作为灶神和马长途跋涉所需的干粮、草料。此外还要焚香、叩首，并喃喃叮咛：“上天言好事，回宫降平安”之类的话。送走灶神之后，正月初四再把灶神接回来。接灶神的仪式很简单，只要在灶台上重新贴一张新的神像即可。

相传，灶神本来是一个嗜赌如命的赌徒，输光了家产，连媳妇都卖了，最后以行乞为生。他的媳妇又嫁到一个殷实的家庭，赌徒行乞时无意中遇到了妻子，羞愧难当，钻进灶火中把自己烧死了。死后，被玉皇大帝封为了灶神。

桃符与春联

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树上有一只金鸡，每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必须赶回鬼域。

鬼域的大门坐落在桃树下，门边站着两个神仙，一个叫神荼、一个叫郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现，并用芒苇做的绳子将它捆起来，送去喂老虎。天下的鬼魂都畏惧神荼和郁垒。于是，民间就用桃木刻成神荼和郁垒的模样，供在自家门口，用来避邪防害。

后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。再后来，人们便开始在桃木板上写对联，一来不失桃木镇邪的意义，二来表达自己美好的心愿，三来装饰门户，以求美观。又后来，人们在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达祈求来年福运的美好心愿。

贴门神

在许多地区，仍旧保留着春节贴门神的习俗。

古人认为，相貌出奇的人往往有神奇的秉性和不凡的本领，他们心地正直善良，具有超高的捉鬼擒魔的能力。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的魑魅魍魉战斗。

除了神荼和郁垒，民间信奉的门神还有唐朝的武将秦叔宝和尉迟恭。相传，唐太宗有段时间半夜经常听到门外鬼魅呼号，彻夜无法安睡，于是就让这两位武艺超强的武将手持兵器立在门的两边镇守，第二天夜里，就再也没有鬼魅骚扰了。后来，唐太宗干脆找人把这两位武将的形象画下来贴在门上，慢慢地，这一习俗也开始在民间流传，秦叔宝、尉迟恭也成为人们信赖的门神。

倒贴的福字

春节的时候，福字之所以要倒贴，传说起源于清代恭亲王府。那年春节前夕，恭亲王按例写了几个斗大的“福”字，叫人贴于王府的大门上。谁知，有个家丁不识字，竟将“福”字头朝下贴在了门上。

恭亲王福晋看了十分气恼，就想鞭罚家丁。恭亲王府的大管家是个善良又能言善辩的人，连忙跪下来替家丁求情：“禀告福晋，奴才听说恭亲王寿高福大，如今大福真的到(倒)了。这是喜庆的前兆啊！”

恭亲王福晋一听，觉得合情合理，心想：“怪不得过往行人都说恭亲王福到(倒)了，如果吉祥的话说一千遍，金银财宝就能增加一万贯。都说奴才没学问，没想到他还有这招式呢！”于是一高兴，嘉奖了管家和家丁各五十两银子。

这可真是因祸得福！

压岁钱

传说，古时候有一种小妖，名字叫“祟”，每年的年三十夜出来捉弄小孩。它用手在熟睡的孩子头上摸一下，孩子就吓得哭起来，然后是发高烧，几天后热退病去，但聪明机灵的孩子却变成了疯疯癫癫的傻子了。人们怕祟来害孩子，就点亮灯火团坐不睡，称为“守祟”。

嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻俩老年得子，异常珍贵，到了年三十夜晚，他们怕祟来害孩子，就和孩子玩。孩子用红纸包了八枚铜钱，拆开包上，包上又拆开，一直玩到睡下，包着的八枚铜钱就放到枕头边。夫妻俩不敢合眼，挨着孩子长夜守祟。

半夜，祟来了，变出一股冷风吹灭灯火，然后用手摸孩子的头时，孩子的枕边竟放出一道亮光，祟急忙缩回手尖叫着逃跑了。管氏夫妇把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事告诉了大家。大家也都学着在年夜饭后用红纸包上八枚铜钱交给孩子放在枕边，果然以后祟就再也不敢来祟害小孩子了。

原来，这八枚铜钱是由八仙变的，在暗中帮助孩子把祟吓退，因而，人们把这钱叫“压祟钱”。又因“祟”与“岁”谐音，随着岁月的流逝而被称为“压岁钱”了。

祭祖

中国人特别注重感恩，春节祭祖就充分体现了这一点。

古时候有个叫丁兰的樵夫，父亲早逝，和母亲相依为命。每天，丁兰去山上砍柴，到了中午母亲就给他送饭。由于母亲年纪大了，腿脚不灵便，再加上山路陡峭，母亲每次上山都要花很长时间。丁兰嫌母亲走得慢，常常抱怨母亲。因此，每次上山给丁兰送饭，母亲都特别紧张，生怕又挨孩子一顿批评。

有一次，丁兰看到一只小乌鸦在四处寻找食物，然后衔回来嘴对嘴地喂给已经老得不能飞翔的乌鸦妈妈。丁兰很受感动，心想：一只小鸟尚且懂得感恩父母，我作为一个人，怎么能那样对待母亲呢？于是决定以后好好孝敬母亲。

过了一会儿，母亲又送饭来了，丁兰激动地朝母亲迎上去。丁兰本想扶母亲一把，没想到母亲竟以为丁兰要打她，吓得转身就跑，一不小心掉进旁边的一条河里淹死了。

母亲死后，丁兰特别伤心，每天都在思念母亲。后来，他在木板上刻了父母的模样，供奉在家里，每天祭拜。

据说，这就是中国人祭祀的由来。

接财神

正月初四接财神。

北宋时期，有个宰相叫蔡京，特别有钱，传说他是富神降生，他的生日恰好是正月初五，所以民间把他当作财神来祭拜。后来蔡京被罢了官，发配到偏远的岭南，百姓便另外换一个财神供奉。当时宋朝的国姓是赵，于是就给新财神取名叫赵玄坛。

据说，蔡京做宰相期间干尽了坏事，百姓恨透了他，临去岭南时，他随身带了许多钱，可是途中谁也不肯卖东西给他，又沮丧又劳累的他最终死在了半路上。

元宵姑娘

汉武帝时期，有个大臣叫东方朔，善良又风趣。有一年正月，东方朔正在御花园欣赏梅花，突然发现有个宫女在一棵梅花后面掩面哭泣。原来，这个宫女名叫元宵，自从进宫后就再也没见过家里的亲人，特别想念父母。东方朔见元宵哭得可怜，就决定帮帮她。

东方朔会占卜，于是跑到汉武帝那儿说：“本月十六玉帝将令火神君将火灾给长安百姓，听说火神君最爱吃汤圆，元宵姑娘做汤圆最好吃，为什么不让她做一些供奉给火神君呢？另外，再让全城的臣民家家户户挂灯笼、点鞭炮、放烟花，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，再通知城外的百姓，十五晚上全都进城观灯，杂在人群中消灾解难。”武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。”

到了正月十五晚上，长安城到处张灯结彩，游人熙来攘往，非常热闹。宫女元宵的父母也进城观灯，元宵终于和家里的亲人团聚了。

如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝非常高兴，于是下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟花。因为元宵做的汤圆最好吃，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。

中国历史悠久，地域广袤，民族众多，每个地区都有自己独特的文化和民俗，因此春节习俗也就有所不同，背后的故事也就各不一样。本篇只是分享了其中的一小部分，还有更多的故事等待着我们去发现、去传承。