有讽刺意味的戏曲故事
中国现存的第一部讽刺喜剧《看钱奴》：慢慢看，预测你的财运,下面一起来看看本站小编文史哲司给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
有讽刺意味的戏曲故事1
中国十大古典喜剧之一《看钱奴》：
《看钱奴买冤家债主》是元代戏曲作家郑廷玉的代表作，简称《看钱奴》，在中国古代十大喜剧中，《看钱奴》是唯一的一部以讽刺艺术为主来描写人情世态的剧作，也是中国现存的第一部讽刺喜剧。
故事：贫民贾仁平时以挑土筑墙为生，偶然挖到周荣祖家藏在墙下的祖产而致富，周荣祖夫妇则因此落魄。贾仁虽有了万贯家财，却无儿无女，命坐馆先生陈德甫替他买一个儿子，恰巧买了风雪之中走投无路的周荣祖夫妇卖的儿子长寿。二十年后，长寿长大成人，贾仁财富越聚越多，却吝啬成性，拥有"鸦飞不过的田产"，却因一抹油指头，被狗所舔而气急致死。周荣祖夫妇乞讨至东岳庙中，遇到长寿，发生冲突，后经陈德甫说明实情，一家人才得以重聚，贾仁20年前无意中得到的财产又原封不动的归于周家，而自己只是替别人做了20年的看钱奴。
《看钱奴》楔 子
(正末扮周荣祖同旦儿张氏，俫儿上，云)小人汴梁曹州人氏，姓周名荣祖，字伯成。浑家张氏，孩儿长寿。小生先世广有家财，因祖父周奉记敬理释门，盖起一所佛院，每日看经念佛，祈保平安。至我父亲，一心只做人家，为修理宅舍，这木石砖瓦，无处取办，遂将那所佛院尽毁废了。比及宅舍工完，我父亲得了一病，百般的医药无效，人皆以为不信佛教之过。我父亲亡后，家私里外，都是小生掌把。小生学成满腹诗书，现今黄榜招贤，开放选场。大嫂，我待要应举走一遭去，你意下如何？(旦儿云)秀才，不知好着俺领了长寿孩儿，一路同去么？(正末云)这也是的。大嫂，有俺那祖财，携带不去，且埋在后面墙下，房廊屋舍着行钱看守着。俺和你带了孩儿，上朝取应去，但得一官半职，改换家门，可不好也！(旦儿云)既如此，便当收拾行李，随你同去则个。(正末云)大嫂，想俺祖上信佛，俺父亲偏不信佛，到今日都有报应也呵！(唱)
【仙吕】【赏花时】积善存仁为第一，暗室亏心天地和。则俺这家豪富是祖先积，只为他施仁布德，也则要博一个孝子和贤妻。
【幺篇】可不道湛湛青天不可欺，举意之前悔后迟。空内有神祗，(带云)俺父亲呵！(唱)不合兴心儿拆毁，今日个客路里怨他谁！(同下)
《看钱奴》第一折
(外扮灵派侯，领鬼力上，诗云)赫奕丹青庙貌隆，天分五岳镇西东。时人不识阴功大，但看香烟散满空。吾神乃东岳殿前灵派侯是也。想东岳泰山者，乃群仙之祖，万峰之尊，天地之孙，神灵之祚，在于兖州地方。古有金轮皇帝，妻乃弥轮仙女，夜梦吞二日，觉而有孕，所生二子，长曰金虹氏，次曰金蝉氏。金虹氏乃东岳圣帝是也。圣帝在长白山有功，封为古岁太岳真人，汉明帝时封为泰山元帅，管十八地狱七十四司生死之期。自尧舜禹汤周秦汉魏，则有都天府君之位。自唐武后垂拱三年七月初一日，封为东岳之神，至开元十三年，加为天齐王，宋真宗朝封为东岳齐大生神圣帝。这的是天地循环，周而复始。便好道：不孝谩烧千束纸，亏心空爇万炉香。神灵本是正直做，不受人间枉法赃。如今阳世有一人，乃是贾仁。此人在吾神庙中埋天怨地，告诉神明，只说不怜悯他。想他今日必然又来告诉，吾神自有个显应。这早晚敢待来也！(净扮贾仁上，诗云)又无房舍又无田，每日城南窑里眠。一般带眼安眉汉，何事手中偏没钱？小可曹州人氏贾仁的便是。幼年间父母双亡，别无甚亲眷，则我单身独自，人见我十分过的艰难，都唤我做穷贾儿。想人生世间，有那等骑鞍压马，富贵奢华，吃好的，穿好的，用好的。他也是一世人，偏贾仁吃了那早起的，无那晚夕的；每日烧地眠炙地卧，衣不遮身，食不充口，可也是一世人。天那！你也睁开眼波，兀的不穷杀贾仁也！我每日家不会做甚么营生，则是与人家挑土筑墙，和泥托坯，担水运浆，做坌工生活度日，到晚来在那破瓦窑中安身。今日替人家打着一堵儿墙，打起半堵儿，只为气力不加，还有半堵儿不曾打的。我如今困乏了，且歇一歇。这里有一所东岳灵派侯庙，我去那庙中诉我这苦楚去，就烧一炷香去。天那，兀的不穷杀贾仁也！(做到庙跪科，云)我也无那香，只是捻土为香，祷告神灵可怜见。小人是贾仁，想有那等骑鞍压马，穿罗着锦，吃好的，用好的，他也是一世人。我贾仁也是一世人，偏我衣不遮身，食不充口，吃了早起的，无那晚夕的，烧地眠，炙地卧，穷杀贾仁也！上圣，但有些小富贵，我也会斋僧布施，盖寺建塔，修桥补路，惜孤念寡，敬老怜贫，我可也舍的，则是圣贤可怜见我。说话中间，觉得身体有些困倦，我且在这屋檐下暂时歇息咱。(做睡倒科)(灵派侯云)鬼力，与我摄过贾仁来者！(问云)兀那贾仁，你为何在吾神庙中埋天怨地，怨恨俺神灵，你主何缘故？(贾仁做拜科，云)上圣可怜见，小人怎敢埋天怨地。我想贾仁生于人世之间，衣不遮身，食不充口，吃了早起的，无那晚夕的，烧地眠，炙地卧，穷杀贾仁也！上圣可怜见，但与我些小衣禄食禄，我贾仁也会斋僧布施，盖寺建塔，修桥补路，惜孤念寡，敬老怜贫，我可也舍的。上圣，则是可怜见咱。(灵派侯云)这桩事曾福神该管。鬼力，与我唤的增福神来者。(正末扮增福神上，云)小圣增福神也。掌管人间生死、贵贱、高下、六科、长短之事，十八地狱，七十四司。我想尘世人心性迷痴，不知为善。只看那奈河潺潺，金桥之上并无一人也呵。(唱)
【仙吕】【点绛唇】这等人轻视贫乏，不恤鳏寡。天生下、一种奸滑，将神鬼都瞒唬。
(正末云)常言道："人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。"信有之也！(唱)
【混江龙】你休要虚贪声介，但存的那心田一寸是根芽。不肯道甘贫守分，都则待侥幸成家。自拿着杀子杀孙笑里刀，怎留的好儿好女眼前花。你则看那阳间之事，正和俺阴府无差，明明折挫，暗暗消乏。这等人动则是忘人恩、背人义、昧人心，管甚么败风俗、杀风景、伤风化！怎能够长享着肥羊法酒，异锦的这轻纱？
(做见科，云)上圣呼唤小神，有何法旨？(灵派侯云)今阳世间有一贾仁，每日在吾庙中埋天怨地，怪恨俺神灵。你与我问他去。(正末云)理会的。(做问科，云)兀那贾仁，是你怪恨俺这神灵来么？(贾仁云)上圣可怜见，俺贾仁怎敢怪恨您这神灵。我则说世上有那等人，穿罗着锦，骑鞍压马，吃好的，用好的，他又有钱钞使。他也是一个人，偏我贾仁衣不遮身，食不充口，吃了早起的，无那晚夕的；烧地眠，炙地卧，兀的不穷杀贾仁也！则怨我小人的命薄，怎敢埋天怨地？上圣可怜见，则与我些小衣禄食禄，我也会斋僧布施，盖寺建塔，修桥补路，惜孤念寡，敬老怜贫，我可也舍的。上圣，则是可怜见咱。(正末云)噤声！(回云)上圣，此人平日之间，不敬天地，不孝父母，毁僧谤佛，杀生害命，当受冻饿而死。上圣管他做甚么！(灵派侯云)则怕注的他这衣禄食禄差了么？(正末唱)
【油葫芦】那一个红脸儿的阎王不是耍，捏胎儿依正法，则他注生的分数几曾差？这等人向官员财主里难安插，好去那驴骡狗马里刚投下。又不曾将他去油锅里炸，又不曾将他去剑树上杀。据着那阿鼻地狱天来大，但得个人身体便可也不亏他。
(灵派侯云)尊神，论此等人在世，不知怎生贪财好贿，害众成家也。(正末唱)
【天下乐】这等人何足人间挂齿牙，他前世里奢华，那一片贪财心没乱煞，则他油锅内见钱也去挝。富了他这一辈人，穷了他那数百家，今世里受贫穷还报他。
(贾仁云)上圣休听增福神说，念小人不是这样人。小人是个好人，平日之间也是个看经念佛，吃斋把素，行善事的人。上圣怎生可怜见，与小人些小富贵，可也好也！(正末云)你这厮平昔之间，扭曲作直，抛撒五谷，伤残物命，害众成家，你怎生能够发迹那？(灵派侯云)尊神，此人前生抛撒净水，作贱五谷，今世正当冻死饿死也。(正末唱)
【那吒令】你前世里造下，今世里折罚；前世里狡猾，今世里叫华；前世里抛撒，今世里饿杀。(贾仁云)我平昔间也是个敬天地，尊法度，和弟兄，睦六亲，信佛法，礼三光，孝父母，不偷盗。我是个心慈好善的人，现如今吃长斋哩！上圣，但与我些小富贵，我做本分营生买卖去也。(正末唱)你使的是造恶心，但说的是亏心话，不肯做本分生涯。
(灵派侯云)正是"亏心折尽平生福，行短天教一世贫"。吾神自有点检，怎瞒的过也。(正末唱)
【鹊踏枝】亏心也尽由他，造恶也怎瞒咱，上面有湛湛青天，下面有漫漫黄沙。请上圣鉴察，枉将他救拔，俺可管他甚贫富穷达。
(贾仁云)上圣，我爷娘在时，也还奉养他好好的，从亡化之后，不知甚么缘故，颠倒一日穷一日了，我也在爷娘坟上烧钱裂纸，浇茶奠酒，我这泪珠儿至今不曾干，至是一个孝顺的人。(正末云)噤声！(唱)
【寄生草】你爷娘在生时耽饥饿，死了也奠甚茶？则你那泪珠儿滴尽空潇洒，瀽了些浆水饭那里肯道停时霎，巴的那纸钱灰烧过无牵挂。你可便瀽了那百壶浆也湿不透墓门前，浇的那千种茶怎流得到黄泉下？
(灵派侯云)尊神，这等穷儿乍富，瞒心昧己，欺天诳地，只要损别人安自己，正是一世儿不能够发迹的。(正末唱)
【六幺序】这人没钱时无些话，才的有便说夸，打扮似大户豪家。你看他耸起肩胛，迸定鼻凹，没半点和气谦洽。每日在长街市上把青骢跨，只待要弄柳拈花，马儿上扭捏着身子儿诈。做出那般般样势，种种村沙！
【幺篇】则说街狭，更嫌人杂，把玉勒牢拿，玉鞭忙加。撺行花踏，见的白蹅，问甚么邻家，那肯道樊鞍下马，直将穷民来傲慢杀。(贾仁云)上圣，我贾仁不是这等人。你但与我些小富贵，我也会和街坊，敬邻里，识尊卑，知上下。只愿上圣可怜见咱。(正末唱)他虽则消乏，也是你邻里家，须索将礼数酬答。则你那自尊自贵无高下，真乃是井底鸣蛙。似这等待穷民肚量些儿大，则你那酸寒乞俭，怎消得富贵荣华！
(灵派侯云)尊神，据着贾仁埋天怨地，正当冻死饿死。便好道天不生无禄之人，地不长无名之草。吾等体上帝好生之德，权且与他些福力咱。(正末云)既如此，待小圣看去波。(做看科，云)上圣，据着这厮正当冻死饿死。今奉上圣法旨，权且借些福力与他。看的有曹州曹南周家庄上，他家福力所积，阴功三辈，为他一念差池，合受折罚。我如今将那家的福力、权且借与他二十年。等到二十年后，着他双手儿交还本主便了。(灵派侯云)这个使的。(正末云)兀那贾仁。(贾仁做应科)(正末云)你本当冻死饿死，上圣可怜见，借与你些福力。今有曹州曹南周家庄上，所积阴功三辈，只因一念差池，合受折罚。我如今将那家福力权且借与你二十年，待到二十年后，你两只手儿交付还他那本主。你记者：比及你去呵，索钱的可早等着你也。(贾仁做拜谢科，云)谢上圣济拔之恩。我便做财主去也。(正末云)噤声！(唱)
【赚煞】则你这成家子未安身，那个破家鬼先生下。(贾仁云)我若做了财主呵，穿一架子好衣服，骑着一匹好马，去那三山骨上赠他一鞭，那马不剌剌。(正末云)做甚么？(贾仁云)没，我则这般道。(正末做笑科，唱)我则是借与你那钱龙儿入家，有限次的光阴你权掌把，(贾仁云)上圣可怜见，不知借与我几十年？(正末唱)我则是借与你二十年仍旧还他。(贾仁云)上圣，怎么可怜见，则借得小人二十年？左右是一个小字儿，高处再添上一画，借的我三十年，可也好也？(正末云)噤声！这厮还不足哩！(唱)你还待告增加，怎知这祸福无差，贫和富都是前缘非浪假。为甚么桃花向三月奋发，菊花向九秋开罢？(带云)你道为甚么那？(唱)也则为这天公不放一时花。
(灵派侯云)兀那贾仁，据着你正当冻死饿死，吾神体上帝好生之德，权且借与你二十年福力，二十年后，交还与那本主。便好道："善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。"天若不降严霜，松柏不如蒿草。神明若不报应，积善不如作恶。莫瞒天地莫瞒心，心不瞒时祸不侵。十二时中行好事，灾星变作福星临。(做挥手科，云)贾仁，你休推睡里梦里。(并下)(贾仁做醒科，云)哎呀，一觉好睡也，原来是南柯一梦。恰才上圣分明的对我说，曹州曹南周家庄上的福力，借与我二十年，我如今便做财主。财主也，知他在那里？便好道"梦是心头想"，信他做甚么？还有半堵墙儿不曾打的哩我可去打那半堵墙儿去。天那，兀的不穷杀贾仁也！(下)
《看钱奴》第二折
(外扮陈德甫上，诗云)耕牛无宿科，仓鼠有余粮。万事分已定，浮生空自忙。小可姓陈，双名德甫，乃本处曹州曹南人氏。幼年间攻习诗书，颇亲文墨，不幸父母双亡，家道艰难，因此将儒业废弃，与人家做个门馆先生，度其日月。此处有一个是贾老员外，有万贯家财，鸦飞不过的田产物业，油磨坊，解典库，金银珠翠，绫罗缎目占，不知其数。他是个巨富的财主。这里可也无人，一了他一贫如洗，专与人家挑土筑墙，和泥托坯，担水运浆，做坌工生活，常是吃了早起的，无那晚夕的，人都叫他做穷贾儿。也不知他福分生在那里，这几年间暴富起来，做下泼天也似家私。只是那员外虽然做个财主，争奈一文也不使，半文也不用。别人的东西恨不得擘手夺将来，自己的东西舍不的与人；若与人呵，就心疼杀了也。小可今日正在他家坐馆，这馆也不是教学的馆，无过在他解典库里上些帐目。那员外空有家私，寸男尺女皆无。数次家常与小可说："街市上但遇着卖的或男或女，寻一个来与我两口儿喂眼。"小可已曾吩咐了店小二，着他打听着，但有呵便报我知道。今日无甚事，到解典库中看看去。(下)(净扮店小二上，诗云)酒店门前三尺布，人来人往图主顾，做下好酒一百缸，倒有九十九缸似头醋。自家店小二的便是。俺这酒店是贾员外的。他家有个门馆先生，叫做陈德甫。三五日来算一遭帐。今日下着这般大雪，我做了一缸新酒，不供养过不敢卖，待我供养上三杯酒。(做供酒科，云)招财利市土地，俺这洒一缸胜似一缸。俺将这酒帘儿挂上，看有甚么人来？(正末周荣祖领旦儿、俫儿上，云)小生周荣祖，嫡亲的三口儿家属，浑家张氏，孩儿长寿。自应举去后，命运未通，功名不遂。这也罢了！岂知到的家来，事事不如意，连我祖遗家财，埋在墙下的，都被人盗去。从此衣食艰难，只得领了三口儿去洛阳探亲，图他救济。偏生这等时运，不遇而回。正值暮冬天道，下着连日大雪，这途路上好苦楚也呵！(旦儿云)秀才，似这等大风大雪，俺每行动些儿。(俫儿云)爹爹，冻饿杀我也。(正末唱)
【正宫】【瑞正好】赤紧的路难通，俺可也家何在？休道是乾坤老山也头白。四野冻云垂，万里冰花盖，肯分的俺三口儿离乡外。
(带云)大嫂，你看大雪也。(唱)
【滚绣球】是谁人碾琼瑶往下筛？是谁人剪冰花迷眼界？恰便似玉琢成六街承三陌，恰便似粉妆就展阁楼台。(带云)似这雪呵，(唱)便有那韩退之蓝关前冷怎当？便有那孟浩然驴背上也跌下来，(带云)似这雪呵，(唱)便有那剡溪中禁回他子猷访戴，则俺这三口儿兀的不冻倒尘埃？(做寒战科，带云)勿、勿、勿！(唱)眼见的一家受尽千般苦，可甚么十谒朱门九不开，委实难捱。
(旦儿云)秀才，似这般风又大，雪又紧，俺且去那里避一避，可也好也。(正末云)大嫂，俺到那酒务儿里避雪去来。(做见科，云)哥哥支揖。(店小二云)请家里坐吃酒去。秀才，你那里人氏？(正末云)哥哥，我那得那钱来买酒吃！小生是个穷秀才，三口儿探亲去来，不想遇着一天大雪，身上无衣，肚里无食，一径的来这里避一避儿。哥哥，怎生可怜见咱？(店小二云)那一个顶着房子走哩〉你们且进来避一避儿。(正末做同进科，云)大嫂，你看这雪越下的紧了也。(唱)
【倘秀才】饿的我肚里饥失魂丧魄，冻的我身上冷无颜落色。这雪呵，偏向俺穷汉身边乱洒来。(带云)大嫂(唱)你看雪深埋脚面，风紧透人怀，我忙将这孩儿的手揣。
(店小二做叹科，云)你看这三口儿，身上无衣，肚里无食；偌大的风雪，到俺店肆中避避。哪里不是积福处？家里来，家里来。我见这个人身上单寒，我早晨间供养的利市酒三蛊儿，我与那秀才蛊吃。兀那秀才，俺与你蛊酒吃。(正末云)哥哥，我那里得那钱钞来买酒吃？(店小二云)俺不要你钱钞。我见你身上单寒，与你蛊酒吃。(正末云)哥哥说不要小生钱，则这等与我蛊酒吃，多谢了哥哥。(做吃酒科，云)好酒也。(唱)
【滚绣球】见哥哥酒斟着磁盏台，香浓也胜琥珀，哥哥也你莫不道小人现钱多卖，问甚么新醉茅柴。(带云)这酒呵，(唱)赛中山宿酝开，笑兰陵高价抬，不枉了唤做那凤城春色，(带云)我饮一杯呵，(唱)恰便似重添上一件锦胎。(带云)这雪呵，(唱)似千团柳絮随风舞，(带云)我恰才咽下这杯酒去呵，(唱)可又早两朵桃花上脸来，便觉的和气开怀。
(旦儿云)秀才，恰才谁与你酒吃来？(正末云)是那卖酒的哥哥，见我身上单寒，可怜见我，与我了蛊酒吃。(旦儿云)我这一会儿身上寒冷不过，你怎生问那卖酒的讨一蛊酒儿也我吃，可也好也。(正末云)大嫂，羞人答答，教我怎生问他讨酒吃？(做对店小二揖科，云)哥哥，我那浑家问我那里吃酒来，我便道："卖酒的哥哥见我身上单寒，与了我一蛊酒儿吃。"他便道："我身上冷不过，怎生再讨得半蛊酒儿吃，可也好也。"(店小二云)你娘子也要蛊酒吃，来、来、来，俺舍这蛊酒儿与你娘子吃罢。(正末云)多谢了哥哥。大嫂，我讨了一蛊酒来，你吃，你吃。(俫儿云)爹爹，我也要吃一蛊。
(正末云)儿也，你着我怎生问他讨那？(又做揖科，云)哥哥，我那孩儿道："爹爹，你那里得这酒与奶奶吃来？"我便道："那卖酒的哥哥又与了我一蛊儿吃。"我那孩儿便道："怎生再讨的一蛊儿我吃，可也好也。"(店小二云)这等，你一发搬在俺家中住罢。(正末云)哥哥，那里不是积福处！(店小二云)来、来、来，俺再与你这一蛊儿酒。(正末云)多谢了哥哥。孩儿，你吃、你吃。(店小二云)比及你这等贫呵，把这小的儿与了人家可不好？(正末云)我怕不肯！但未知我那浑家心里何如？(店小二云)你和你那娘子商量去。(正末云)大嫂，恰才那卖酒的哥哥道："似你这等饥寒，将你那孩儿与了人可不好？(旦儿云)若与了人，倒也强似冻饿死了。只要那一份人家养的活，便与他去罢。(正末做见店小二，云)哥哥，俺浑家肯把这个小的与了人家也。(店小二云)秀才，你真个要与人？(正末云)是，与了人罢。(店小二云)我这里有个财主要，我如今领你去。(正末云)他家里有儿子么？(店小二云)他家儿女并没一个儿哩。(正末唱)
【倘秀才】卖与个有儿女的是孩儿命衰，卖与个无子嗣的是孩儿大采，撞着个有道理的爹娘是孩儿修福来。(带云)哥哥，(唱)你救孩儿一身苦，强似把万僧斋，越显的你个哥哥敬客。
(店小二云)既是这等，你两口儿则在这里，我叫那买孩儿的人来。(做向古门叫科，云)陈先生在家么？(陈德甫上，云)店小二，你唤我做甚么？(店小二云)你前日吩咐我的事，如今有个秀才，要卖他小的，你看去。(陈德甫云)在那里？(店小二云)则这个便是。(陈德甫做看科，云)是一个有福的孩儿也。(正末云)先生支揖。(陈德甫云)君子恕罪。敢问秀才那里人氏？姓甚名谁？因何就肯卖了这孩儿？(正末云)小生曹州人氏，姓周名荣祖，字伯成。因家业凋零，无钱使用，将自己亲儿情愿过房与人为儿。先生，你可作成小生咱。(陈德甫云)兀那君子，我不要这孩儿。这里有个贾老员外，他寸男尺女皆无，若是要了你这孩儿，他有泼天也似家缘家计，久后就是你这孩儿的。你跟将我来。(正末云)不知在那里住？我跟将哥哥去。(携旦儿同俫儿下)(店小二云)他三口儿跟的陈先生去了也。待我收拾了铺面，也到员外家看看去。(下)(贾仁同卜儿上，云)兀的不富贵杀我也。常言道："人有七贫八富"，信有之也。自家贾老员外的便是。这里也无人。自从与那一分人家打墙，刨出一石槽金银来，那主人也不知道，都被我悄悄的搬运家来，盖起这房廊、屋舍、解典库、粉房、磨房、油房、酒房，做的生意都如水也似的长将起来。我如今旱路上有田，水路上有船，人头上有钱，那一个敢叫我做穷贾儿？皆以员外呼之。但是一件，自从有这家私，娶的个浑家也有好几年了，争奈寸男尺女皆无，空有那鸦飞不过的田产，教把那一个承领？(做叹科，云)我平昔间一文也不使，半文也不用，我可不知怎生来这么悭吝苦克？若有人问我要一贯钞呵，哎呀，就如同挑我一条筋相似。如今又有一等人叫我做悭贾儿，这也不必题起。我这解典库里有一个门馆先生，叫做陈德甫，他替我家收钱举债。我数番家吩咐他，或儿或女寻一个来，与我两口儿喂眼。(卜儿云)员外，你既吩咐了他，必然访得来也。(贾仁云)今日下着偌大的雪，天气有些寒冷。下次小的每，少少的酾些热酒儿来，则撕只水鸡腿儿来，我与婆婆吃一蛊波。(陈德甫同正末、旦儿、俫儿上，云)秀才，你且在门首等着，我先过去与员外说知。(做见科，贾仁云)陈德甫，我数番家吩咐你，教你寻一个小的，怎这般不会干事？(陈德甫云)员外，且喜有一个小的哩。(贾仁云)有在那里？(陈德甫云)现在门首。(贾仁云)他是个甚么人？(陈德甫云)他是个穷秀才。(贾仁云)秀才便罢了，甚么穷秀才！(陈德甫云)这个员外，有那个富的来卖儿女那！(贾仁云)你教他过来我看。(陈德甫出，云)兀那秀才，你过去把体面见员外者。(正末做揖科，云)先生，你须是多与我些钱钞。(陈德甫云)你要的他多少？这事都在我身上。(正末云)大嫂，你看着孩儿，我见员外去也。(做入科，云)员外支揖。(贾仁云)兀那秀才，你那里人氏？姓甚名谁？(正末云)小生曹州人氏，姓周名荣祖，字伯成。(贾仁云)住了。我两个眼里偏生见不的这穷厮。陈德甫，你且着他靠后些，饿虱子满屋飞哩。(陈德甫云)秀才，你依着员外靠后些。他那有钱的是这等性儿。(正末做出科，云)大嫂，俺这穷的好不气长也(贾仁云)陈德甫，咱要买他这小的，也索要立一纸文书。(陈德甫云)你打个稿儿。(贾仁云)我说与你写：立文书人周秀才，因为无钱使用，口食不敷，难以度日，情愿将自己亲儿某人，年几岁，卖与财主贾老员外为儿。(陈德甫云)谁不知你有钱，只要员外勾了，又要那"财主"两字做甚么？(贾仁云)陈德甫，是你抬举我哩，我不是财主，难道叫我穷汉？(陈德甫云)是、是、是，财主，财主。(贾仁云)那文书后头写道：当日三面言定，付价多少。立约之后，两家不许反悔。若有反悔之人，罚宝钞一千贯与不悔之人使用。恐后无凭，立此文书，永远为照。(陈德甫云)是了，反悔之人罚宝钞一千贯。他这正钱可是多少？(贾仁云)这个你莫要管我，我是个财主，他要的多少，我指甲里弹出来的，他可也吃不了。(陈德甫云)是、是、是，我与那秀才说去。(做出科，云)秀才，员外着你立一纸文书哩。(正末云)哥哥，可怎生写那？(陈德甫云)他与你个稿儿：今有过路周秀才，因为无钱使用，半自己亲和，年方几岁，情愿卖与财主贾老员外为儿。(正末云)先生，这财主两字也不消的上文书。(陈德甫云)他要这样写，你就写了罢。(正末云)便依着写。(陈德甫云)这文书不打紧，有一件要紧，他说后面写着：如有反悔之人，罚宝钞一千贯与不反悔之人。(正末云)先生，那反悔的罚宝钞一千贯，我这正钱可是多少？(陈德甫云)知他是多少？秀才，你则放心，恰才他也曾说来，他说我是个巨富的财主，要的多少，他指甲里弹出来的，着你吃不了哩。(正末云)先生说的是，将纸笔来。(旦儿云)秀才，咱这恩养钱可曾议定多少？你且慢写着。(正末云)大嫂，恰才先生不说来，他是个巨富的财主，他那指甲里弹出来的，俺每也吃不了，则管里问他多少怎的？(唱)
【滚绣球】我这里急急的研了墨浓，便待要轻轻的下了笔划。(俫儿云)爹爹，你写甚么哩？(正末云)我儿也，我写的是借钱的文书。(俫儿云)你说借那一个的？(正末云)儿也，我写了可与你说。(俫儿云)我知道了也。你在那酒店里商量，你敢要卖了我也！(正末云)呀！儿也，这是我不得已委实无奈，(俫儿做哭科，云)可知道无奈。则是活便一处活，死便一处死，怎下的卖了我也！(正末哭云)呀！儿也，想着俺子父的情呀，(唱)可着我班管难抬。这孩儿情性乖，是他娘肠肚摘下来。今日将俺这子父情可都撇在九霄云外，则俺这三口儿生扢扎两处分开。(旦儿云)怎下的撇了我这亲儿，兀的不痛杀我也！(正末哭唱)做娘的伤心惨惨刀剜腹，做爹的滴血簌簌泪满腮，恰便似郭巨般活把儿埋。
(做写科，云)这文书写就了也。(陈德甫云)周秀才，你休烦恼。我将这文书与员外看去。(做入科，云)员外，他写了文书也。你看。(贾仁云)将来我看："今有立文书人周秀才，因为无钱使用，只食不敷，难以度日，情愿将自己亲儿长寿，年七岁，卖与财主贾老员外为儿。"写的好，写的好。陈德甫，你则叫那小的过来，我看看咱。(陈德甫云)我领过那孩儿来与员外看。(见正末云)秀才，员外要看你那孩儿哩。(正末云)儿也，你如今过去，他问你姓甚么，你说我姓贾。(俫儿云)我姓周。(正末云)姓贾。(俫儿云)便打杀我也则姓周。(正末哭科，云)儿也！(陈德甫云)我领这孩儿过去。员外，你看好个孩儿也。(贾仁云)这小的是好一个孩儿也。我的儿也，你今日到我家里，那街上的人问你姓甚么，你便道我姓贾。(俫儿云)我姓周。(贾仁云)姓贾。(俫儿云)我姓周。(做打科，云)这弟子孩儿养杀也不坚，婆婆，你问他。(卜儿云)好儿也，明日与你做花花袄子穿。有人问你姓甚么，你道我姓贾。(俫儿云)便大红袍与我穿，我也则姓周。(卜儿打科，云)这弟子孩儿养杀也不坚。(陈德甫云)他父母不曾去哩，可怎么便下的打他？(俫儿叫科，云)爹爹，他每打杀我也！(正末做听科，云)我那儿怎生这等叫？他可敢打俺孩儿也！(唱)
【倘秀才】俺儿也差着一个字千般的见责，(云)那员外好狠也！(唱)那员外伸着五个指十分的便掴，打的他连耳通红半壁腮。说又不敢高声语，哭又不敢放声来，他则是偷将那泪揩。
(做叫科，云)陈先生，陈先生，早打发俺每去波。(陈德甫出见，云)是，我着员外打发你去。(正末云)先生，天色渐晚，误了俺途程也。(陈德甫入见科，云)员外，且喜，且喜，有了儿也。(贾仁云)陈德甫，那秀才去了么？改日请你吃茶。(陈德甫云)哎呀，他怎么肯去？员外还不曾与他恩养钱哩。(贾仁云)甚么恩养钱？随他与我些便罢。(陈德甫云)这个员外，他为无钱才卖这个小的，怎么倒要他恩养钱那？(贾仁云)陈德甫，你好没分晓！他因为无饭的养活儿子，才卖与我。如今要在我家吃饭，我不问他要恩养钱，他倒问我要恩养钱？(陈德甫云)好说。他也辛辛苦苦养这小的，与了员外为儿，专等员外与他些恩养钱，做盘缠回家去也。(贾仁云)陈德甫，他若不肯，便是反悔之人，你将这小的还他去，教他罚一千贯宝钞来瓦解。(陈德甫云)怎么倒与你一千贯钞？员外，你则与他些恩养钱去。(贾仁云)陈德甫，那秀才敢不要，都是你捣鬼？(陈德甫云)怎么是我捣鬼？(贾仁云)陈德甫，看你的面皮，待我与他些。下次小的每天库。(陈德甫云)好了。员外开库哩。周秀才，你这一场富贵不小也。(贾仁云)拿来。你兜着，你兜着。(陈德甫云)我兜着。与他多少？(贾仁云)与他一贯钞。(陈德甫云)他这等一个孩儿，怎么与他一贯钞？忒少。(贾仁云)一贯钞上面有许多的宝字，你休看的轻了。你便不打紧，我便似挑我一条筋哩！倒是挑我一条筋也熬了，要打发出这一贯钞，更觉艰难。你则与他去，他是个读书的人，他有个要不要也不见的。(陈德甫云)我便依着你，且拿与他去。(做出见科，云)秀才你休慌，安排茶饭哩。这个是员外打发你的一贯钞。(旦儿云)我几盆儿水洗的孩儿偌大，可怎生与我一贯钞！便买个泥娃娃儿，也买不的。(正末云)想我这孩儿呀，(唱)
【滚绣球】也曾有三年乳十月胎，似珍珠掌上抬；甚工夫养得他偌大，须不是半路里拾的婴孩。(做叹科，唱)我虽是穷秀才，他觑人忒小哉！那些个公平买卖，量这一贯钞值甚钱财！(带云)员外，你的意思我也猜着你了。(陈德甫云)你猜着甚的？(正末唱)他道我贪他香饵终吞钓，我则道留下青山怕没柴，拚的个搠笔巡街。
(旦儿云)还了我孩儿，我们去罢。(陈德甫云)你且慢些，我见员外去。(正末云)天色晚也，休斗小生耍。(陈德甫入科，云)员外，还你这钞。(贾仁云)陈德甫，我说他不要么。(陈德甫云)他嫌少，他说买个泥娃娃儿也买不的。(贾仁云)那泥娃娃儿会吃饭么？(陈德甫云)不是这等说，那个养儿女的算饭钱来？(贾仁云)陈德甫，也着你做人哩。常言道："有钱不买张口货"。因他养活不过，方才卖与人。我不要他还饭钱也够了，倒要我的宝钞？我想来，都是你背地里调唆他。我则问你怎么与他钞来？(陈德甫云)我说："员外与你钞。"(贾仁云)可知他不要哩，你轻看我这钞了。我教与你，你把这钞高高的抬着，道："兀那穷秀才，贾老员外与你宝钞一贯。"(陈德甫云)抬的高杀，也则是一贯钞。员外，你则快些打发他去罢。(贾仁云)罢、罢、罢！小的每开库，再拿一贯钞来与他。(做与钞科)(陈德甫云)员外，你问他买甚么东西哩，一贯一贯添。(贾仁云)我则是两贯，再也没的添了。(陈德甫云)我且拿与他去。(做出见科，云)秀才，你放心，员外安排茶饭哩。秀才，那头里是一贯钞，如今又添你一贯钞。(正末云)先生，可怎生只与我两贯，我几盆儿水洗的孩儿偌大，先生休斗小生耍。(陈德甫云)嗨！这都是领来的不是了！我再见员外去。(做入科，云)员外，他不肯。(贾仁云)不要闲说，白纸上写着黑字儿哩："若有反悔之人，罚宝钞一千贯与不悔之人使用。"这便是他反悔，你着他拿一千贯钞来。(陈德甫云)他有一千贯时，可便不卖这小的了！(贾仁云)哦！陈德甫，你是有钱的！你买么？快领了去，着他罚一千贯钞来与我。(陈德甫云)员外，你添也不添？(贾仁云)不添。(陈德甫云)你真个不添？(贾仁云)真个不添。(陈德甫云)员外，你又不肯添，那秀才又不肯去，教我中间做人也难。便好道"君子成人之美，不成人之恶。"罢、罢、罢！员外，我在你家两个月，该与我两贯饭钱，我如今问员外支过，凑着你这两贯，共成四贯，打发那秀才回去。(贾仁云)哦！要支你的饭钱凑上四贯钱，打发那穷秀才去，这小的还是我的。陈德甫，你原来是个好人。可则一件，你那文簿上写的明白，道陈德甫先借过两个月饭钱，计两贯。(陈德甫云)我写的明白了。(做出见科，云)来、来、来，秀才，你可休怪。员外是个悭吝苦克的人，他说一贯也不添。我问他支过两月的馆钱，凑成四贯钞，送与秀才。这的是我替他出了两贯哩。秀才休怪。(正末云)这等，可不难为了你？(陈德甫云)秀才，你久后则休忘了我陈德甫。(正末云)贾员外则与我两贯钱，这两贯是
先生替他出的。这等呵，倒是赍发了小生也。(唱)
【倘秀才】如今这有钱的度量呵，做不的三江也那四海，便受用呵，多不到十年五载，我骂你个勒掯穷民狠员外。或是有人家典缎匹，或是有人家当鐶钗，你则待加一倍放解。
(贾仁做出瞧科，云)这穷厮还不去哩！(正末唱)
【赛鸿秋】快离了他这公孙弘东阁门木呈外，(旦儿云)秀才，俺今日撇下了孩儿，不知何日再得相见也？(正末云)大嫂，去罢。(唱)再休想汉孔隔北海开尊待。(陈德甫云)秀才，这两贯钞是我与你的。(正末云)先生此恩，异日必当重报。(唱)多谢你范尧夫肯付舟中麦，(带云)那员外呵，(唱)怎不学庞居士豫放来生债？(贾仁做揪住，怒科，云)这厮骂我，好无礼也。(正末唱)他、他、他，则待掐破我三思台，(贾仁做推正末科，云)你这穷弟子孩儿，还不走哩。(正末唱)他、他、他，可便攧破我天灵盖，(贾仁云)下次小的每，呼狗来咬这穷弟子孩儿。(正末做怕科，云)大嫂，我与你去罢。(唱)走、走、走，早跳出了齐孙膑这一座连环寨。
(陈德甫云)秀才休怪，你慢慢的去，休和他一般见识。(旦儿云)秀才，俺行动些儿波。(正末唱)
【随煞】别人家便当的一周年下架容赎解，(带云)这员外呵，(唱)他巴到那五个月还钱本利该。纳了利从头儿再取索，还了钱文书上厮混赖。似这等无仁义愚浊的却有财，偏着俺的德行聪明的嚼齑菜。这八个字穷通怎的排，则除非天打算日头儿轮到来。发背疔疮是你这富汉的灾，禁口伤寒着你这有钱的害。有一日贼打劫火烧了您院宅，有一日人连累抄没了旧钱债。恁时节合着锅无钱买米些，忍饥饿街头做乞丐，这才是你家破人亡见天败。(贾仁云)你这穷弟子孩儿，还不走哩。(正末云)员外，(唱)你还这等苦克瞒心骂我来，直待要犯了法遭了刑你可便恁时节改。(同旦儿下)
(贾仁云)陈德甫，那厮去了也。他去则去，敢有些怪我？(陈德甫云)可知哩。(贾仁云)陈德甫，生受你。本待要安排一杯酒致谢，我可也忙，不得工夫。后堂中盒子里有一个烧饼，送与你吃茶罢。(同下)
《看钱奴》第三折
(小末扮贾长寿领兴儿上，诗云)一生衣饭不曾愁，赢得人称贾半州。何事老亲能善病，教人终日皱眉头。自家贾长寿便是。父亲是贾老员外，叫做贾仁。母亲亡化已过。靠着祖宗福德，有泼天也似的家缘家计。俺父亲则生的我一个，人口顺都唤我做钱舍。我见一日不使三五两银子过不去。岂知俺父亲他一文也不使，半文也不用，这等悭吝的紧。俺枉叫做钱舍，不得钱在手里，不曾用的个快活。近日俺父亲染病，不能动止。兴儿，我许下乐岳泰安神州烧香去，与俺父亲说知，多将些钱钞，等我去还愿。兴儿，跟着我见父亲去来。(下)(小末同兴儿扶贾仁上，云)哎呀，害杀我也。(做叹科，云)过日月好疾也！自从买了这个小的，可早二十年光景。我便一文不使，半文不用。这小的他却痴迷愚滥，只图穿吃，看的那钱钞便土块般相似，他可不疼。怎知我多使了一个钱，便心疼杀了我也！(小末云)父亲，你可想甚么吃那？(贾仁云)我儿也，你不知我这病是一口气上得的。我那一日想烧鸭儿吃，我走到街上，那一个店里正烧鸭子，油渌渌的。我推买那鸭子，着实的挝了一把，恰好五个指头挝的全全的。我来到家，我说盛饭来我吃，一碗饭我一咂一个指头，四碗饭咂了四个指头。我一会瞌睡上来，就在这板凳上，不想睡着了，被个狗舔了我这一个指头，我着了一口气，就成了这个病，罢、罢、罢！我往常间一文不使，半文不用。我今病重，左右是个死人了，我可也破一破悭，使些钱。我儿，我想豆腐吃哩。(小末云)可买几百钱？(贾仁云)买一个钱的豆腐。(小末云)一个钱只买得半块豆腐，把与那个吃？兴儿，你买一贯钞罢。(贾仁云)只买十文钱的豆腐。(兴儿云)他则有五文钱的豆腐，记下账，明白讨还罢。(贾仁云)我儿，恰才见你把十文钱都与那卖豆腐的了？(小末云)他还欠着我五文哩，改日再讨。(贾仁云)寄着五文，你可问他姓甚么？左邻是谁？右邻是谁？(小末云)父亲，你要问他邻舍怎的？(贾仁云)他假使搬的走了，我这五文钱问谁讨？(小末云)直是这等。父亲，你孩儿趁父亲在日，画一轴喜神，着子孙后代供养着。(贾仁云)我儿也，画喜神时不要画前面，则画背身儿。（小末云）父亲，你说的差了，画前面才是，可怎么画背身的？(贾仁云)你那里知道，画匠开光明，又要喜钱。(小末云)父亲，你也忒算计了。(贾仁云)我儿，我这病觑天远，入地近，多分是死的人了。我儿，你可怎么发送我？(小末云)若父亲有些好歹呵，你孩儿买一个好杉木棺材与父亲。(贾仁云)我的儿，不要买，杉木价高，我左右是死的人，晓的甚么杉木、柳木！我后门头不有那一个喂马槽，尽好发送了！(小末云)那喂马槽短，你偌大一个身子，装不下。(贾仁云)哦，槽可短，要我这身子短，可也容易。使斧子来把我这身子拦腰剁做两段，折叠着，可不装下也！我儿也，我嘱咐你，那时节不要咱家的斧子，借别人家的斧子剁。(小末云)父亲，俺家里有斧子，可怎么问人家借？(贾仁云)你哪里知道，我的骨头硬，若使我家斧子剁卷了刃，又得几文钱钢！(小末云)直是这等。父亲，你孩儿要上庙与父亲烧香去，与我些钱钞。(贾仁云)我儿，你不去烧香罢了。(小末云)孩儿许下香愿多时了，怎好不去？(贾仁云)哦，你许下愿来，这等，与你一贯钞去。(小末云)少。(贾仁云)两贯。(小末云)少。(贾仁云)罢、罢、罢，与你三贯，可忒多了。我儿，这一桩事要紧，我死之后休忘记讨还那五文钱的豆腐。(下)(兴儿云)小哥，不要听那老员外。你自去开库，拿着十个金子、十个银子，一千贯钞，我跟着你烧香去来。(小末云)兴儿，你说的是。我开了库，取了十个金子、十个银子、一千贯钞，到庙上烧香去来。(同兴儿下)(净扮庙祝上，诗云)官清司吏瘦，神灵庙主肥。有人来烧纸，则抢大公鸡。小道是东岳泰安州庙祝。明日三月二十八日，是东岳圣帝诞辰，多有远方人来烧香。我扫的庙宇干净，看有甚么人来。(正末同旦儿上，云)叫化咱，叫化咱……可怜见俺天捱无倚，无主无靠，卖了亲儿，无人养济，长街上可有那等舍贫的爹爹、奶奶呵！(唱)
【商调】【集贤宾】我可便区区的步行离了汴梁，(带云)这途路好远也！(唱)过了些山隐隐更和这水茫茫。盼了些州城县镇，经了些店道村坊。遥望那东岱岳万丈巅峰，怎不见泰安州四面儿墙匡？(云)婆婆，这前面不是东岳爷爷的庙哩？(唱)这不是仁安殿盖造的接上苍，掩映着紫气红光。正值他春和三月天，(带云)婆婆，(唱)早来到仙阙五云乡。
【逍遥乐】这的是人间天上，烧是的御赐名香，盖的是那敕修的这庙堂。我则见不断头客旅经商，还口愿百二十行。听的道是儿愿爹爹寿命长，又见那校椅上顶戴着亲娘。我这里千般感叹，万种凄惶，百样思量。
(带云)庙官哥哥，俺两口儿一径来还愿的，赶烧炷儿头香，暂借一坨儿田地，与我歇息咱。(庙祝云)这老人家好苦恼也。既是还香愿的，我也做些好事，你老两口儿就在这一塌儿干净处安歇，明日绝早起来，烧了头香去罢。(正末云)谢了哥哥。婆婆，我和你在此安歇，明日赶一炷头香咱。(旦儿云)佛啰，俺那长寿儿也！(小末同兴儿上，云)兴儿，你看这庙上人好不多哩！(兴儿云)小哥，咱每来迟，那前面早下的满了也。(小末云)天色已晚，我们拣个干净处安歇。兴儿，这搭儿干净处，被两口叫化的倒在这里，你打起那叫化的去。(兴儿云)兀那叫化的，你且过一壁。(正末云)你是那个？(兴儿云)这弟子孩儿，钱舍也不认的？(做打科)(正末云)哎呀，钱舍打杀我也。(庙祝云)这厮无礼，甚么钱舍？家有家主，庙有庙主，他老子那里做官来，叫做钱舍？徒弟，拿绳子来绑了他送官去。(兴儿云)庙官，你不要闹，我与你一个银子，借这埚儿田地，等俺歇息咱。(庙祝云)哦，你与我这个银子，借这里坐一坐？我说老弟子孩儿，你便让钱舍这里坐一坐儿！自家讨打吃！(正末云)俺这无钱的好不气长也。(旦儿云)老的，咱每依着他那边歇罢。(正末唱)
【金菊香】这的是雕梁画栋圣祠堂，又不是锦帐罗帏你的卧房，怎这般厮推厮抢赶我在半壁厢？(兴儿云)你这老弟子孩儿，口里唠唠叨叨的，还说甚么哩？(正末唱)你、你、你，全不顾我这鬓雪鬟霜，(云)你这厮还要打谁？婆婆，你向前着，我不信。(唱)你可敢便打、打、打这个八十岁病婆娘？
(云)庙官哥哥，一个甚么钱舍，将俺老两口儿赶出来了。(庙祝云)他是钱舍，你两个让他些便了。俺明日要早起，自去睡也。(下)(小末云)你这老弟子孩儿，你告诉那庙官便怎的？我富汉打杀你这穷汉，只当拍杀个苍蝇相似。(正末唱)
【醋葫芦】你道是没钱的好受亏，有钱的好使强。你和俺须同村共疃近邻庄，(兴儿云)你这叫化的不强嘴哩。(正末唱)俺也是钱里生来钱里长。怎便打的俺一个不知方向！你须不是泰安州官府到此压坛场。(兴儿云)官便不是官，叫做钱舍。(正末云)俺这无钱的好不气长也。(旦儿云)老的，你与他争甚么，俺每将就在那边歇罢。(正末唱)
【梧叶儿】这都是俺前生业，可着俺便今世当，莫不是曾烧着甚么断头香？揾不住腮边泪，挠不着心上痒，割不断俺业情肠。(带云)哎！(唱)俺那长寿儿也，我端的可便才合眼又早眠思梦想。
(贾仁扮魂上，云)自家贾仁的便是。那正主儿来了，俺今日着他父子团圆，双手交还了罢。(做叹科，云)那小的那里知道是他的老子？这老子那里知道是他的儿子？我与他说知。兀那老子，那个不是你的儿子？(正末做认科，云)俺那长寿儿也。(小末打科)(贾仁又上，云)兀那小的，那个不是你老子？(小末做叫科，云)父亲，父亲。(正末应云)哎！哎！哎！(小末云)兴儿，与我打这老弟子孩儿。(兴儿云)这叫化的好无礼也。(正末云)你叫我三声父亲，我应你三声，你怎生打我那？(唱)
【后庭花】你不肯冬三月开暖堂，你不肯夏三月舍义浆。则你那情狠身中病，则你那心平便是海上方。您爷呵，休想道是安康，稳情取无人埋葬。泪汪汪甚人来守孝堂，急慌慌为亲爷来献香。我痛杀杀身躯儿无倚仗，他絮叨叨还口愿都是谎。我骨胀胀傍人谁尽让，他气昂昂不做好勾当。
【柳叶儿】他也似个人模人样，衠一片不本分的心肠。有一朝打在你头直上，天开眼无轻放，天还报有灾殃，稳情取家破人亡。
(小末云)天色明了也。兴儿，随俺烧香去来。(做上香科，云)东岳爷爷，可怜见俺父亲患病在床，但得神明保佑，指日平安。俺贾长寿情愿烧三年香，望东岳爷爷鉴察咱。(正末同旦儿打嚏科，云)阿嚏。(小末云)则愿俺的父亲无病无痛。(正末又打嚏科，云)阿嚏。(小末云)则愿俺的父亲无灾无难。(正末又打嚏科，云)阿嚏。(卜儿云)老的，咱们早些烧香去。(正末做拜科，云)东岳爷爷，则愿俺长寿儿无病无痛。(小末做打嚏科，云)阿嚏。(正末云)则愿俺长寿儿无灾无难。(小末又做打嚏科，云)阿嚏。(正末云)则愿俺长寿儿早早相见咱。(小末又做打嚏科，云)阿嚏。(兴儿上，云)阿嚏，阿嚏。(庙祝上，云)阿嚏，阿嚏。(小末云)兴儿，打那老弟子孩儿。(兴儿云)你这叫化的，快走过一边去。(正末做哭科，云)俺那长寿儿也。(唱)
【高过浪来里煞】但得见亲生儿俺可也不似这凄惶，他、他、他，明欺负俺无人侍养。(做哭科，云)俺那长寿儿也。(唱)想着俺长寿儿来，也和他都一般家血气方刚。(带云)婆婆，(唱)则俺这受苦的糟糠，卖儿呵也合将咱拦当。俺可甚么养小防备老，栽树要阴凉。想着俺那忤逆的儿郎，便成人也不认爷娘。有一日激恼了穹他，要整顿着纲常，你可不怕那五六月的雷声骨碌碌只在半空里响。
【尾声】为一家父母昌，生下辈子孙旦。灵椿一株老，丹桂五枝芳。古贤人教子有义方，您家里出不的个伯俞泣杖，量你个看钱奴也学不的窦十郎。(同旦儿下)
（小末云)兴儿，烧罢香也。随俺回家去来。(同下)
《看钱奴》第四折
(店小二上，诗云)不是自家没主顾，争奈酒酸长似醋。这回若是又酸香，不如放倒望竿做豆腐。自家店小二的便是。开开门面，挑起望子，看有甚么人来。(正末同旦儿上，云)婆婆，俺烧罢香也，回家去来。(旦儿云)老的，俺和你行动些儿咱。(正末唱)
【越调】【半鹌鹑】赛五岳灵神，为一人圣慈。总四海神州，受千年祭祀。护百二山河，掌七十四司。献香钱，火醮纸。积善的长生，造恶的便死。
【紫花儿序】一个那颜回短命，一个那盗跖延年，一个那伯道无儿。人都道威灵有验，正直无私，劝化的人心慈。现如今神祠东岱岳新添一个速报司，大刚来祸无虚至。只要你恶事休行，择其这善者从之。(旦儿做心疼科，正末云)婆婆，你做甚么？(旦儿云)老的也，我一阵急心疼，你那里讨一杯儿酒来我吃。(正末云)你害急心疼，我去那酒店里讨一蛊酒去咱。哥哥，俺这婆婆害急心疼呵，对门那一家儿有这急心疼的药，施舍与人，你问他讨一服去。(正末云)是真个？俺去对门讨一服儿急心疼药去来。(同旦儿下)(店小二云)大清早起，利市也不曾发，这两个老的就来教化酒吃，被我支他对门讨药去了。便心疼杀他，也不干我事。我自前后执料去也。(下)(陈德甫上，云)自家陈德甫的便是。过日月好疾也，自从贾老员外买了那个小的，今经可早二十年光景了。老员外一生悭吝苦克，今亡逝已过。那小的长立成人，比他父亲在日，家私越增添了。他父亲在日，人都叫他做钱舍，如今那小的仗义疏财，比老员外甚的不同，人都叫他做小员外。老夫一向在他家上些帐目，这几年间精神老惫，只得辞了馆，开着一个小小药铺，施舍些急心疼的药。虽则普济贫人，然也有病好的，酬谢我些药钱，我老夫也不敢辞，好将来做药本。今日铺里闲坐，看有甚么人来。(正末同旦儿上，见科，云)先生可怜见，我那婆婆害急心疼，说先生施的好药，好汉不揣，求一服儿咱。(做揖科，陈德甫云)老人家免礼。有、有、有，我这一服药与你那婆婆吃了，登时间就好。则要你与我传名，我叫做陈德甫。(正末云)多谢了。先生叫做陈德甫，陈德甫……婆婆，这陈德甫名和好熟也！(旦儿云)老的，咱卖孩儿时做保人的，不是陈德甫？(正末云)是真人。我过去认他婆。(做认科，云)陈德甫先生，原来你也这般老了也。(陈德甫云)这老儿就来诈熟也。(正末唱)
【小桃红】你这般雪盔白发鬓如丝，(陈德甫云)你说的是几时的话？(正末唱)我说的是二十年前事。(陈德甫云)兀那老的，你那里人氏？姓甚名谁？(正末唱)你问我姓甚名谁那里人氏？(陈德甫云)你因何认得老夫来？(正夫唱)说起来痛嗟咨。常言道：闻钟始觉山藏寺，这搭儿里曾卖了一个小厮。(陈德甫云)你莫不是卖儿子的周秀才么？(正末唱)我常记的你个恩人名字，(陈德甫云)你还记得我赍发你那两贯钱么？(正末唱)我怎敢便忘了你那周急济贫时？(陈德甫云)秀才，你欢喜咱。你那孩儿贾长寿，如今长立成人了也。(正末云)贾老员外好么？(陈德甫云)老员外亡化过了也。(正末云)死的好，死的好！打俺孩儿的那妇人有么？(陈德甫云)那婆婆早些死了也。(正末云)死的好，死的好。(唱)
【鬼三台】则他这庞居士，世做的亏心事，恨不把穷民勒死。满口假悲慈，可曾有半文儿布施？(带云)想他两贯钞强买俺孩儿时节，还要与俺算饭钱哩。(唱)空掌着精金响钞百万资，偏没个寸男尺女为继嗣。俺倒不如郭巨埋儿，也强似明达卖子。(云)陈先生，俺那长寿孩儿好么？(陈德甫云)贾员外的万贯家财，都是你的孩儿贾长寿掌把着，人皆叫他做小员外哩。(正末云)陈先生可怜见，着俺那孩儿来厮见一面，可也好也？(陈德甫云)你要见他，待我寻他去。(小末上，云)自家贾长寿的便是。自从泰安山烧香回来，父亲亡逝过了，如今营葬已毕，无甚么事，去望陈德甫叔叔走一遭。(做撞见科，云)叔叔，我一径来望你也。(陈德甫云)小员外，你欢喜咱。(小末云)俺喜从何来？(陈德甫云)我老实的说与你知。你当初原不是贾老员外的儿子。你父亲是周秀才，偶在打员外家经过，我是保见人，将你卖与那员外为儿。你今日长立成人，现有你的一双父母在这里，要与你相见。我说兀的做甚，二十年来把你瞒，老夫说着尚心酸。可怜你生身父母饥寒死，直与陌路傍人做一般。(做见科，云)则这两个，便是你的父亲母亲，你拜他咱。(小末做认科，云)这是我父亲母亲？住、住、住，泰安神州，我打的不是你来？(正末云)婆婆，泰安神州打俺的，不是这厮么？(旦儿云)俺认的，他正叫做钱舍哩。(正末唱)
【调笑令】俺待和这厮，厮扌果的见官司，不俫，俺只问你这般殴打亲爷甚意思？无非倚恃着钱神，把俺相轻视。(小末云)俺着实是不认的你。(正末云)噤声。到今日呵，(唱)可早知一家无二，父子们厮见非同造次，(带云)婆婆，(唱)想他也只是个忤逆的孩儿。(陈德甫云)端的怎生来？老人家请息怒。(正末云)我告他去。(陈德甫云)小员外，似此怎了也？(小末云)叔叔，你不知道，我在泰安神州打了他来。他如今要告我去，我如今与他些东西，买嘱他罢。(陈德甫云)与他甚么东西？(小末出砌末科，云)我与他一匣子金银，只买一个不言语。(陈德甫云)怎么买个不言语？(小末云)他若不告我，我便将这一匣子金银都与他；若告我，我拚的把这金银官府上下打点使用，我也不见得便输与他。(陈德甫云)小员外，你放心，我和他说去。(见正末云)老人家，你见这一匣子金银么？那小员外要与你买个不言语。(正末云)怎生是买个不言语？(陈德甫云)你若是不告他呵，把这匣金银与你；你若告他呵，将这金银去官府上下打点使用，他也没事。两桩儿随你自拣去。(正末云)婆婆，孩儿在泰安神州打俺时节，他也不认得俺。(旦儿云)你个爱钱的老弟子孩儿。(正末云)将钥匙来打了这锁，待我看这银子咱。(做看，惊科，云)这银子上凿着"周奉记"，周奉记？可不原是俺家的来！(陈德甫云)怎生是你家的？(正末云)俺祖公公止叫做周奉记哩。(唱)
【幺篇】猛觑了这字，是俺正明师，想祖上留传到此时。是儿孙合着俺儿孙使，若不沙，怎题着公公名氏！(带云)贾员外，贾员外，(唱)亏了他二十年用心把钥匙，也则是看守俺祖上的金赀。
(店小二上，云)闻得小员外认着了他亲爷亲娘，我去看咱。(做见科，云)老人家，你那婆婆害急心疼，可好了么？(正末云)多谢哥哥，俺婆婆好了也。想起二十年前，曾在你店里，你不舍与我三蛊儿酒吃么？(店小二云)小子没记性，这远年的帐都忘了也。(正末云)孩儿，你依着我者：陈德甫先生二十年前曾为你赍发俺两贯钞，俺如今半这两个银子谢他。(陈德甫云)我则是两贯钞，怎好换你两个银子？那贾老员外一生爱钱，也不曾赚得这等厚利，这个我老夫决不敢当。(正末唱)
【天净纱】若不是陈先生肯把恩施，俺周荣祖争些和雪里停尸。则这两贯钞俺念兹在兹，常恐怕报不得你故人之赐，又何须苦苦推辞。
(陈德甫云)多谢了老员外。(正末云)卖酒的哥哥，我当日吃了你三蛊酒，如今还你这一个银子。(店小二云)这个小子也不敢受。(正末唱)
【秃厮儿】论你个小本钱茶坊酒肆，有甚么大度量仗义轻施，你也则可怜俺饥寒穷路不自支。如今这银一个，酬谢你酒三卮，也见俺的情私。(店小二云)这等，小子收了，多谢老员外。(正末云)孩儿，这多余的银子，你与我都散与那贫难无倚的。可是为何？这二十年来俺骂的那财主每多了也。(唱)
【圣药王】为甚么骂这厮，骂那厮，他道俺贫儿到底做贫儿。又谁知彼一时，此一时，这家私原是俺家私，相对喜孜孜。
(小末云)父亲，你孩儿都依你便了。(旦儿云)俺一家同到泰安神州回香去来。(正末唱)
【收尾】这的是贫穷富贵皆轮至，(做笑科)(陈德甫云)老员外，你笑甚来？(正末云)俺不笑别的，(唱)笑则笑贾员外一文不使。单为这口衔垫背几文钱，险送了拽布拖麻孝顺子。
(灵派侯上，云)周荣祖，你如今省悟了么？这二十年光景，你可都看见了也。(正末同众拜伏科，云)是那方神圣降临，愚民不知，乞赐指示。(灵派侯云)吾神乃灵派侯是也。你一行都跪着，听吾神吩咐：(词云)想为人禀命生于世，但做事不可瞒天地。贫与富前定不能移，笑愚夫枉使欺心计。周秀才卖子受艰难，贾员外悭吝贪财贿。若不是陈德甫仔细说分明，怎能够周奉记父子重相会。(同下)
题目 穷秀才卖嫡亲儿男
正名 看钱奴买冤家债主
【看钱奴（剧终）】
有讽刺意味的戏曲故事2
文/马家骏
喜剧《钦差大臣》是果戈理戏剧创作的顶峰。它的创作过程是同普希金的帮助分不开的。果戈理在1835年给普希金的一封信中，请他给“一个情节，可笑的或不可笑的都可以，但是要纯粹俄罗斯的笑话”，并且还写道：“这部五幕喜剧立刻就会出现，我发誓，这将是十分可笑的一部喜剧。”（《果戈理文集》第10卷第375页）。过了不久，普希金同果戈理相遇，确实给他讲述了一个冒名钦差大臣的奇闻。误会、冒充的故事本来不是什么稀奇的，普希金转让一个重要的文学题材也是事实。然而《钦差大臣》是果戈理独创的剧本。作家对俄国生活的广泛而深刻的观察是剧本创作的基础，而现成的故事不过是引燃他积累的生活的一颗火种罢了。
《钦差大臣》于1836年4月19日在亚历山大剧院上演，立刻震动了观众，后来又震动了读者。有的人高声称赞它，有的人破口大骂，说“喜剧诽谤了政府”，无动于衷的人是没有的。反动文人叫嚷把果戈理流放到西伯利亚去。而先进的人士，包括流放在西伯利亚的十二月党人称赞这个喜剧。一个当代人说：“从《钦差大臣》的出现时起，果戈理的名字就成为人民的了。”果戈理在1936年4月给谢迁普金的信中说，反动派“一边骂我，一边还是去看戏”。他说：“它所起的作用是巨大而且惊人的。上了年纪和受人尊敬的官吏叫嚣说，既然我敢这样评论一般公职人员，那末我的眼中简直没有什么神圣的事物了。警官反对我，商人反对我，文学家也反对我，……现在我才看出做一个喜剧作家有多大的意义。只要你显示出一点点真理的影子……整个阶层都会起来反对你。”赫尔岑在《往事与随想》中说：“果戈理掀起了帷幕的一角，给我们显示出俄国官僚阶层和他们全部的丑恶；可是，果戈理不自觉地用笑声来加以缓和；他的巨大的喜剧才能对愤怒占了上风。”果戈理的特色是把愤怒包掩在笑声之内。这一点不是一般观众看得出的。尼古拉一世看了《钦差大臣》的演出，大笑不止。沙皇愚蠢到一时还看不出作品的深刻力量。于是作品在那恐怖统治的时代，掩着笑声保留了下来。
《钦差大臣》到底是怎样的一部作品呢？它的特色表现在哪里呢？（待续）
（注：本文作者已经授权本头条）
（马家骏 河北清苑人，1929年10月5日生，现为陕西师范大学文学院教授、中国作家协会会员、中国戏剧家协会会员、中国电影家协会会员、陕西省外国文学学会名誉会长（原会长）、中国外国文学学会原理事、中国俄罗斯文学研究会原理事、陕西省高等学校戏曲研究会原会长、陕西诗词学会原顾问、陕西省社会科学学会联合会原常务理事、陕西省建设社会主义精神文明先进个人、陕西省教书育人先进教师等，享受国务院特殊津贴。
独著有《十九世纪俄罗斯文学》、《美学史的新阶段》、《诗歌探艺》、《世界文学探究》等12种；与女儿马晓翙二人合著《世界文学真髓》、《西洋戏剧史》等4种；主编有《世界文学史》（3卷）、《高尔基创作研究》等9种；编辑有《欧美现代派文学30讲》等4种；参编合著有《马列文论百题》、《文化学研究方法》、《东方文学50讲》、《二十世纪西方文学》等40多种。
名列《中国作家大辞典》、《中华诗人大辞典》、《中国社会科学学者大辞典》、剑桥《国际传记辞典》（英文第27版）、俄罗斯科学院世界文学研究所《国外俄罗斯学专家名录》（俄文版）、《陕西百年文艺经典》等40余种。）
有讽刺意味的戏曲故事3
在鱼、虾、蟹等齐白石常画的题材之外，还有一类非常特殊的创作——讽世画。从这类作品中可见出齐白石对世事的不平与愤然之情，这种心态与近代中国颓靡的社会状况有直接关系，但很大程度上也来源于中国十九世纪末二十世纪初文化圈对他长时间的拒斥态度。
一
齐白石画过一幅很有名的小品，画上一老者跏趺坐，右手戟其二指指向画外，瞪目作气咻咻状，题有七个字：
人骂我，我也骂人。
熟悉齐白石为人及其艺术的人看到这幅画，几乎无不有会于心，悠然而笑，因为无论如何，这幅画看起来都有点夫子自道的意思。但另有一幅内容与此略同的画，齐白石却题作“人笑我，我也笑人”。考虑到中国文人常常有“笑骂”二字连用的习惯，又有所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”一说；再考虑到齐白石虽然出身贫苦，向学甚晚，却一直以旧式文人的行为标准期许自己，中国下层市民叉手骂街的做法是他所甚为鄙视的，如此，则所谓骂者，并不一定就是如那幅小品上所画的那样怒气冲冲，恶语相向，而很可能是采用讽刺、隐喻、冷嘲、挖苦或者是指桑骂槐，甚至是皮里阳秋之类颇有文学意味的方式。而齐先生作为一个画家，更把这些颇有文学意味的冲动方式，用绘画的形式来表现，且既表现得生动、深刻、尖锐，又不失温文尔雅、心平气和。他的这种做法在古今中国画家中都可以说是极其少见的，齐白石也因此成为近世中国笔锋涉世最深的传统中国画家。
齐白石 人骂我，我也骂人 纸本设色 纵40.5厘米 横29厘米 北京画院藏
然而，就绘画艺术来说，齐白石的这一类有感而发的讽世之作既要有能直抒胸臆的效果，又不能如漫画一般以不合常理的夸张的画面形象来表明作者的用意所在，因此，除了题材选择要求有特殊之处，只能借助诗文题跋来加以发挥。作为讽世画来说，这当然是它的局限所在，不过，也正因为如此，这些作品并没有变成完全意义上的讽刺画，而仍然是具有高度视觉审美价值的中国画作品，只因作者的画外之意通过题跋、诗文得到充分表达，反而成了别具意味和深度的审美对象，使之既传达出作者独特的抨击世俗风气的态度，又在画面上体现不失温柔敦厚之旨，成为齐白石作品中非常特殊的一类创作。借用诗文题跋来发挥画意，本来是文人画家的优长，因为借用文学的力量于视觉艺术之中而不相互消解其艺术的感染力并非是一件容易的事。但是，自董其昌提倡诗文题跋内容可以与画面无关，而仅止于构图上产生视觉效果以来，文人画在这方面就一直停步不前，大多数的画家题跋也就止于“塞白”“补空”的作用，并没有再往前发展，齐白石这一类型作品的出现，可以说是把这一传统在现代中国画中推进了一步。
二
鱼、虾、蟹是齐白石常画的题材，他以浓淡水墨画成的这一类题材作品因为形象鲜明、笔墨夸张，且内容明白易懂，深受市场追捧，是他最好卖的作品，他一生画这一类题材的作品也最多。曾见他在一幅水墨鱼虾上题有“等闲我被鱼虾误，负却龙泉三十年”的句子，甚为不解，不知在此老心中，鱼虾和龙泉宝剑有什么关系。后来见到北京画院藏齐白石作品中的一件水墨鱼虾条幅上的题字，才算是明白了他的意思。在这件与齐白石常见的水墨鱼虾十分雷同的条幅作品上，有着十分不同寻常的题字：
鱼虾负剑。余六十年来画鱼虾之工夫若磨剑，心中不平事必无今日之多也。
这是齐白石晚年的作品，至少距他题写上面提到的那首诗的时间又过去了三十年，已经是八十岁以后了，但到了一般人所谓的耄耋之年，齐老先生仍恨不得能拔剑杀人，以舒其胸中不平之气，可知他对世事的不平与愤然之情，自少至老一直都郁郁乎于心中而不能尽去。
齐白石 鱼虾 纸本墨笔 纵134.5厘米 横33厘米 北京画院藏
齐白石对于世事的这种愤然不平的心态，当然与近代中国颓靡的社会状况有直接关系，但很大程度上也来源于中国十九世纪末二十世纪初的文人文化圈对他长时间的拒斥态度。齐白石这位公元1864年出生在湖南乡下贫苦农家的农民子弟，幼时因身体过于羸弱不能干农活而转学了雕花木匠的手艺，由画花样而接触到中国绘画艺术的边缘，从此醉心于读书学画，倾慕文人艺术家的生活状态，并把绘画、刻印认作了自己一生谋食人间的手段。尽管他一直努力想做一个文人画家，但那时候的文人艺术圈根本就不认同这个具有浓郁农民意识的闯入者，对他一直冷眼相向。齐白石三十七岁时拜入“湖南大儒”王闿运门下为弟子，以诗文名震大江南北的王氏容许齐白石入附王门似乎是另有所图，对他本人并不怎么看得上，乃至评齐白石作的诗为“薛蟠体”。这是极端轻蔑齐氏的说法。读过《红楼梦》的人都知道呆霸王薛蟠的诗是怎么回事。指齐白石诗为薛蟠体，当然不是说他下流，而是说他本没有文化而“强作风雅客”。直到他后来定居北京，六十岁后因新派文人陈师曾的推荐而得以在画坛上立住脚跟之后，传统的中国画圈子中人内心仍然不认可他。齐白石一辈子就想做一个文人，但终其一生，传统的文人文化圈都从未接纳、认同他。从齐白石传世诗文中，我们不难看到有太多的愤懑、不平和牢骚语言，这当然可以理解为他对这个无端给他歧视目光的社会天然做出的反抗姿态，但会不会是由于长期的社会歧视把他的个性塑造得格外敏感，所以他的不平之气才会如此之多呢?也难怪文人圈至死不认齐白石为文人，实在是他没有习得文人的修养，否则，就算是有一肚子的不平之气，如卢仝那样，四碗茶喝下去略“发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散”，哪来这么多不平之鸣呢?不管我们怎么理解，传统文人艺术圈对齐白石及其艺术的长期排斥与轻视，在当年确实造就了齐白石独特的倔强处世姿态，也造就了他的诗文中常见的对于世俗社会的讥刺、揶揄、冷嘲与讽喻，不过，也正是他对于世俗社会冷眼似的观察与批评，才使他最终得以把自己从文人甚至从众生中分离出来，成为一个有独特个性的艺术家，也成为古今中国绘画历史中最愿意用绘画的形式去发表自己对于生活的不平之鸣的一个画家。
三
1966年，我刚读初中，当时“文革”风暴已经山雨欲来，但学校里的孩子们都还懵然不觉。第一堂美术课时，美术老师萧伯韬先生带来一幅他临摹的齐白石画，挂在黑板上给我们欣赏。画上夸张地画着一个巨大的儿童玩具不倒翁，身穿古代官员的黑色补服，头上戴着乌纱帽，涂着白鼻梁，手拿一把打开的白纸扇，是二十世纪五六十年代在戏曲舞台上还常能见到的那种小丑形象。画的上方题着齐白石的两首诗，是萧老师模仿齐氏笔迹写下的：
乌纱白扇俨然官，不倒原来泥半团。将汝忽然来打破，通身何处有心肝。
能供儿戏此翁乖，打倒休扶快起来。头上齐眉纱帽黑，虽无肝胆有官阶。
北方民间的这种儿童玩具，当年有不少的式样，齐白石所画的是很特别的一种。其法先用湿黄泥捏塑成下实上空的圆锥体，然后下座抟成半圆，上锥改作人头状，晒干后涂饰成人形，由于下重上轻，就成了一个推之不倒、摇摇晃晃的玩意儿。难得的是，假借戏曲舞台上头戴乌纱的白脸小官僚形象，让人别有会心，看着那推而不倒的模样，不禁嘻嘻一笑。当年的民间艺人做这个小官僚模样的不倒翁，原不过是借题发挥，开个小小玩笑，齐白石画完后题上他那两首诗，完全就成了指桑骂槐。泥做的人偶哪来什么心肝?但他偏要在这中空的泥偶里去找心肝，找不到，还要说你除了用那顶官帽炫人，怎么会有常人的心肝呢?
齐白石最初画这个题材大约是在1922年到1925年之间，他定居北京最初的几年中。齐白石作画素有留稿的习惯，尤其是人物画，几乎都有反复修改过的草稿。现存北京画院的齐白石遗稿中，即有此画的草稿，一张残纸上用浓墨线条仔细勾勒出人偶的眉目、衣扇、形体，旁有一行小字注“壬戌四月初六为友人画存稿”，壬戌是1922年，可知是当时作画完成后，再以另纸勾存作为画稿用。这种勾存画稿的做法在齐白石作画习惯中往往出现在他利用新题材创作的初期，有些得之偶然的佳构会先用此法存其图样，以后再行修改完善。山东济南王雪涛纪念馆中现存一件王雪涛当年师从齐白石时模仿齐氏所画的官样不倒翁，上有齐氏题诗和长跋，说是王雪涛听说齐氏想画背面的官样不倒翁，于是先画了来求齐白石在画上题跋，时间是“乙丑十月十二日”，则应该在1925年年底了。画一个新题材而欲有所变化，在一位以卖画为生的中国画家那里有两年时间的间隔是非常合理的事。此后，无论正面、背面的官样不倒翁都是齐白石常画的题材，画上的题诗仍然是那两首旧诗，直到1954年，九十三岁的齐白石仍在画这个泥偶。不过，现藏于北京画院的一件齐氏九十三岁所画背面不倒翁上题诗之后有一句值得注意的跋语：“白石四十岁后句，实为无聊。”这是什么意思呢?先说诗是早年所作，并非新句，又批判自己此诗为“无聊”，是不是齐白石在新的社会环境下已经感觉到了什么不利于己的压力?
齐白石 不倒翁稿 纸本墨笔 纵51厘米 横30.5厘米 1922年 北京画院藏
齐白石于1957年去世，而我们的初中美术老师萧伯韬先生在给我们讲了齐白石的画和诗之后不久，“文革”开始，学校就陷入停课状态，社会上也愈来愈混乱。后来听说萧老师在“文革”中被红卫兵打折了双腿。我最初见到的齐白石作品，是20世纪50年代我年幼时父亲买回来的印刷品画片，以及当时家里订阅的一本名为《新观察》的杂志上印刷的彩色插图，内容都是些花鸟竹石、虾蟹虫鱼，直到看了萧老师带到课堂上的官样不倒翁，读了那上面的题诗，才知道原来中国画还可以画这些东西，还可以借题发挥说一些作者心中、画面之外的话。当然，这些话可能当时的我们并不太懂，但萧老师作为一个中年知识分子，他应该是懂得齐先生言外之意的。由此也可以看到，齐白石这一类作品受当时社会上普通人欢迎的程度，如果不是由衷的喜欢，如果不是被齐白石作品所深深地打动，作为一个中学美术教师，他绝不会在开学第一堂美术课就把这些含义暧昧隐晦的绘画作品如此隆重地推荐给他那些完全不谙世事的学生—一群十三四岁的孩子。
四
齐白石五十七岁(公元1919年)定居北京以后，听从陈师曾的劝导，尽弃旧学，改习吴昌硕一系的新派花鸟画，大概经过前后三年时间的探索，其成绩已经斐然可观了，这就是被后世研究者所称道的齐氏“衰年变法”。他六十岁那年(公元1922年)，陈师曾携他的画去日本东京参加“中日联合绘画展览会”，因陈的极力推荐而大获成功，从此齐白石在北京以重墨重色的大写意风格花鸟画立住脚跟，卖画的生意也渐渐好起来。
1911年辛亥革命以后，中国社会陷入了群龙无首的长期混乱之中，各地军阀互相征战侵夺，上层的政治精英们也是相互攻讦不已，到1928年北伐胜利之前，中国各地差不多都陷入社会动荡的局面，暴力泛滥，兵匪不分，掠夺抢杀，下层百姓深受其苦。齐白石在湖南老家深受兵匪之祸，甚至有两次避兵返家后发现家中已被洗劫一空，因此才在1919年毅然赴京定居。那时北京虽然并不平静，但毕竟是首善之区，市民生活比湖南老家安稳得多。虽然齐白石到京那年北京就发生了五四运动，但对齐白石来说，这些事件似乎都离他太远，对他的生活几乎毫无影响。他初到北京时，生活虽然并不容易，但北京终究是文化古都，普通的画家也还是可以靠卖画为生，与兵荒马乱的湖南老家不可同日而语，因此当时他在诗文中不止一次感叹“故乡无此好天恩”，甚至有一次返乡探亲回来，车过黄河时还吟诗道：“安得赶山鞭在手，一家草木过黄河”。1928年北伐成功后，国民政府迁都南京，北京成为“特别市”，改名北平(为统一行文，后文仍称“北京”)。从此时直到1937年北京沦陷于日本侵略军，这十年时间被有些史家称为北京近百年史上“平静的黄金十年”，尽管其间有1930年的蒋、冯、阎大战，1931年“九一八”沈阳事变导致平津一带岌岌可危，1933年“塘沽协定”致华北主权尽入日本人之手等大事发生，日本侵华势头日甚一日，华北地区长期陷入风雨飘摇之中，但危机似乎距北京市民的日常生活仍有些距离，所以这段时间的北京市场物价平易，城市祥和，生活相对说来还算是太平、稳定。因为国民政府的迁都，政治旋涡中心迁移到南京，北京市的政治氛围相对淡化，有人甚至说这段时间北京的市民生活是一种灰色的调子。不过，也就是在这段平静、灰色的古都生活中，齐白石的绘画才开始渐渐显出亮丽的色彩来。也许可以说，如果没有从1919年到1937年这差不多二十年的相对平静安宁的生活，齐白石无论个性多么倔强，无论艺术上多么努力，无论他具有多么超人的天才，也不可能成就后来的功名。
但是，作为公元十三世纪以来中国传统文化历史最为悠久的根据地的古都北京，在二十世纪二三十年代，无论艺术欣赏趣味或者艺术活动的圈子、方式，都还是非常传统的，齐白石从湖南农村来到这个艺术圈子里谋生活，其心情可以说并非平静愉快。据北京老画家胡佩衡之子胡橐说，齐白石初到北京时，画并不好卖，老先生亲手持作品去琉璃厂南纸店、画店、裱褙铺推销，只卖两块钱一幅，有时转了一整天，一幅也卖不掉。1922年经陈师曾操作，齐白石的作品在日本卖出高价后，北京这边的市场接受度才开始好起来。对于这件事，齐白石很是得意，不止一次写诗道“从兹海国传名姓”“海国都知老画家”。海国者，日本国也，他甚至还一度想去日本(参见《白石诗草二集·卷二》“慰梅儿”诗注)，或是迁居外国人较
多的青岛(参见《白石诗草二集·卷六》“思迁青岛”)。但是，齐白石从来就毫不讳言，他背井离乡移家北京为的就是“名利”二字，“利”现在开始有了，但是他更看重的“名”呢?在齐白石看来，海外之名其实质不过是利，北京作为中国传统文化中心，在这里的绘画圈内得到认可才是最重要的“名”。不过，北京画坛的保守风气一直都很浓重，那些从前清时代就享有盛名的画家一直左右着市场的审美取向，即使齐白石“衰年变法”成功以后，因为其大写意画风承继的是海派新风格吴昌硕画派，这在北京画坛的耆老们看来，差不多也还是没有规矩地胡来，齐白石要在北京这个传统意味浓郁的艺术圈内挣得他想要的文人画家之“名”，委实不太容易。
二十世纪二三十年代的北京诚然有一些推崇齐氏艺术的人物，但几乎都是所谓“新派”，即受到域外新思想熏染的文化人，如文人中的胡适、黎锦熙，画家中的林风眠、徐悲鸿，甚至梅兰芳，也是京剧界中倡导新风、改革旧习的人物。但在中国画界，这时齐白石画风的遭遇，仍如他在一方印章上刻的那几个字：“流俗之所轻也!”其实，北京画坛自前清以来，其审美倾向、师徒授受以及盘根错节的关系网，在整个民国时期都相当牢固，直到1949年中华人民共和国成立以后才开始松动。齐白石在这个牢固的文化传统面前，始终被视为一个闯入者，一个在审美取向上相当另类的画家，他自己则比旁观者更清楚地感受到忽视、排斥、轻视，甚至真真切切的诽谤，对于他一生想要的“文人画家”之名，在这几十年间简直是可望而不可及。
但是，艺术家齐白石会以他独有的方式来排解由此而生的那些难言的苦闷，并且不忘随时反手一击。他六十岁以后有一个反复作画的题材，即为中国民间传说中的八仙之一铁拐李造像。画上的那位仙人蓬首垢面，鹑衣百结，或赤脚，或穿草鞋，大多为坐姿，也偶有弯腰而立者，尽管姿态不同，但都少不了两样道具，一个是他赖以行走的铁拐杖，另一个就是装药的大葫芦。画上常有他的两首题诗，不但开掘了主题，更是借以讽刺世人对于艺术的有眼无珠：
应悔离尸久未还，神仙埋没却非难。何曾慧眼逢人世，不作寻常饿殍看。
形骸终未了尘缘，饿殍还魂岂妄传。抛却葫芦与铁拐，人间谁识是神仙。
中国民间传说中有所谓“八仙”，这几个名气极大的神仙，看起来却仿佛是胡乱拼凑八个不同男女老少组成的一群无宗无派的“散仙”，他们各自有不同的故事和出身，各自有各自的神通，但其形象和身份几乎代表了传统中国社会中的各阶层人物。其中被齐白石挑出来反复描绘的铁拐李，便是一个与齐白石一样有曲折故事的人。
据说，铁拐李原来并不是这副乞丐模样，而是一位仪表堂堂、神通广大的仙人。有一次他为了远赴神仙聚会，使出神通，让自己的灵魂脱身而去，留下一副躯壳，等他返回时再还魂而起。临行时他命徒弟守护肉身，等待灵魂返回，约好以七日为期。谁知几天之后，徒弟的母亲突然去世，要立即奔丧，再加上他信道不坚，见师父久不回来，以为师父活不过来了，遂焚毁了师父的肉身而去。待铁拐李七日后返回，遍寻肉身不见，加上时辰已到(可见，神仙也有神仙的规矩，必须遵守，并非可以为所欲为)，再不借尸还魂就会变成一缕游魂无身可守了，紧急之中，忽见道旁有一刚饿死的乞丐，赶忙钻入其尸中还阳过来。谁知经此一番折腾，已经过了法术的极限，再也不能另借他尸了，从此这位神仙就只好就着这个跛脚乞丐的身体，拿着一根铁拐杖行走天下。据说这位李姓的乞丐神仙最初出现于隋朝，但我所见中国画家中专门为他造像者是元代的颜辉，画上的形象虽然已经是蓬首跛足，但所持的铁杖葫芦精光四射，一看就是宝物，且正仰首吞吐云气，神仙派头十足。齐白石所画的铁拐李，则几乎完全就是他当年在北京街头所见到的乞丐样子，蓬头乱发、破衣烂衫、足穿草鞋、席地而坐，如果不是还画有铁拐与葫芦，真就是一乞丐的造像。
齐白石 李铁拐像 纸本设色 纵77.5厘米 横40厘米 1913年 北京画院藏
近代以来，靠卖画为生的中国画家，常常因这种生活方式收入极不稳定而感到一种乞食人间的意味，海派画家中的胡公寿就曾请任伯年把自己画成一个乞丐的模样，题为《横云山民乞食图》，甚至据说是卖画生涯最好的张大千，晚年也有一幅自画像把自己画成一个持杖托钵乞食人间的讨饭人。齐白石画铁拐李自况，不仅是出自这同一个想法，更是笔锋一转，讽刺世人肉眼凡胎，看不出乞丐外貌遮掩下的其实是一个已经得道的仙人。齐白石自“衰年变法”和海外成功以后，自以为已得中国绘画的大道，但在北京这个地方仍然识者不多。自他变法伊始，就对世人的艺术鉴赏力之差和绘画界旧势力之强心有预估，但变法之念已决，决心一意孤行，自称即使变法之后一张画也卖不掉，“饿死京华，公等勿怜”。自变法成功以后，日日辛勤劳作，自述是“未能老懒与人齐，晨起挥毫到日西”“铁栅三间屋，笔如农器忙，砚田牛未息，落日照西窗”“泼墨涂朱笔一枝，衣裳柴米此撑支”，生活虽有改善，仍然艰难度日。但齐白石的自信，使他认为这都是世人目无慧眼，不识真仙的结果，所以他又画有一幅《一粒丹砂图》，仍然是铁拐李倚葫芦席地而坐，但手里拿着一粒从葫芦里倒出来的通红的仙丹，瞪目而视，题诗道：
费尽工夫烧炼，方成一粒丹砂。人世凡夫眼界，看作饿殍身家。
这诗就说得更明白了，铁拐李甚至已经拿出了多年炼就的仙丹，人家还是不认你这个神仙，现在我齐白石的画即使拿到别人眼皮底下，也还是没有人认得其中价值，真是人世纷纷，哪有慧眼!
后来齐白石画名渐渐大了，买画的人也渐渐多了起来，但他自己心里明白，这些人大多是道听途说，人云亦云，并非真懂。有感于此，他又画有一幅《耳食图》，画一人持筷夹鱼肉送入耳中，题曰：“耳食不知其味也。”认得铁拐李的人倒是多起来了，但都是从拿在手里的铁拐与葫芦来认，要是哪天铁拐李出门忘了带上铁拐和葫芦，路人恐怕仍要将他视作乞丐呢。好在齐白石牢骚发过之后，仍然安于这种生活，自称是“寿高不死羞为贼，潦倒长安作饿饕”，只要有口饭吃，在北京过要饭的生活也比在兵荒马乱的家乡好啊，凡人的眼光就别去计较了吧。自以为玄珠独得的画家齐白石，用一种别样冷峻的目光，把自己从“草木众人”中疏离出来，维护了作为艺术家骄傲的孤独，正是这种自我完善的孤独感，不仅让他的艺术自信获得精神上的支撑，也保护了茫茫人世中寄寓于一叶飘萍上的寄萍堂主人在长夜灯昏苦思故乡风物时，不至于过于凄清，过于伤感。
五
艺术家通过艺术而发展出来的孤独感和对社会人群的自我疏离，会让他获得不同于普通人群的独特视角，尤其是当他以一个独特的个人身份冷眼旁观滔滔人世的时候，会看到与众不同的图景。齐白石自己说：“予老年眼之所见，耳之所闻，总觉人非，故尝作画问之。”显然，齐白石真的不能算一个纯粹的文人画家，他太关心世事了，那么，他自称的那些“问世”之画究竟是些什么画?他究竟是怎样提问的呢?
作为一个画家，当他对社会人群发出诘问之时，有两种方式可以选择：一是使用普通人的方式，这比较简单，可能大家都会；一是使用艺术的方式，这就有一些其他的限制与要求了。使用艺术的方式发问，就必须借助艺术的手段，如果是绘画，有可能是借助题材、造型、构图，再加上各种文学技巧，如影射、讽喻、暗指等，这些东西加上画家独特个性的催化作用，将会使这些诘问变得光怪陆离、丰富多彩，而且与众不同。
我很早就注意到齐白石晚年曾经画过的一个非常特殊的人物画题材。这个题材他反复画过很多次，有时题“钟馗小妹寿兄”，有时题“寿酒神仙”，画面上是一个蓬首垢面的人，衣衫褴褛，赤一足，另一足穿破烂草鞋，肩挑一担，担子一头是一坛酒，另一头是个大箩筐，筐中装着两个青面披发的小鬼。我看过很多次，总想不明白齐白石要说的是什么意思，在传统的钟馗故事中，也寻不出与此有关的文字来。后来偶然读到明朝人赵南星编的民间笑话集《笑赞》一书，其中有一条说了一个故事，正好与齐白石此画的内容有关。在中国民间传说中，专门驱鬼除邪的钟馗与其妹关系甚好(民间有钟馗嫁妹之说)，有一次钟馗过生日，其妹知道他专好喝酒吃鬼，就抓了两个小鬼，并找来一坛酒，派了一个大鬼挑了担子当作礼物送去，并附上一信说：“酒一樽鬼两个，送予哥哥做点剁(点心也)，哥哥若嫌礼物少，连挑担的是三个。”钟馗收到一看，即命将大小三个鬼都送去厨房烹煮。担上鬼看着挑担鬼说：“我们两个是该来送死的，你
倒是何苦来挑这个担子?”齐白石这个题材显然是来自这个笑话了。赵南星的《笑赞》是一本比较冷僻的书，知道的人不多，但是这个笑话后来因为被收入了《笑林广记》一书而得以广泛流传。《笑林广记》是中国民间流传极广的笑话集，从宋代以来数百年间不断有人编辑刻印流传，是底层民间社会流行的读本，版本关系甚为复杂，最可注意的是，这些不同版本的《笑林广记》内容小同大异，可以说历代不同编者都是采用一种开放的心态来编辑此书，不断增添、更新对当时读者有吸引力的内容。我见过的清代《笑林广记》版本有乾隆四十六年(公元1781年)游戏主人纂辑本和光绪二十五年(公元1899年)程世爵编印本，这两种同名为《笑林广记》的书从内容选择到编排方式、标目、分卷等都完全不同，却都收入了“挑担鬼”这则笑话。光绪本《笑林广记》刊行的那年，齐白石三十七岁，刚好拜入王闿运的门下学诗，正是他努力读书的时期，他读到的这则笑话，应该就是来源于光绪本《笑林广记》，而直到齐氏晚年，仍能利用这则笑话的内容来画成讽世之作，可见他对这些民间笑话印象深刻。齐白石作为一个出身社会最底层的中国艺术家，民间智慧对他的影响，可以说终其一生都在发挥着重要作用，这种作用不仅体现在我们现在看到的这幅画中，其实还在于他的生活态度与生存态度，在于他对于世事的通透与淡然，在于他对于喧嚣热闹的冷眼旁观，甚至在于他对人生苦难的悲悯与怜惜。
齐白石 发财图 纸本墨笔 纵103.5厘米 横47厘米 1927年 北京画院藏
记得鲁迅曾在什么地方说过，中国人自己常常闲得无聊，然而一旦什么人有什么事，帮忙、帮闲、看热闹的人都会很多。齐白石定居北京之后直到抗日战争爆发的二十年间，正是官僚、军阀、政客们走马灯一般来来去去，上演着演不完的闹剧的时期，且那段时期，中国的政治、世风都日益腐败，趋炎附势、帮忙帮闲、挑担抬轿的人也必然很多，齐白石冷眼旁观，所见“挑担鬼”一类损人而不利己，或者损人希图利己而终于损到自己身上来的人恐怕也很不少，他以一个平民艺术家的身份从旁观感，免不了会纳闷：“这是何苦来?”偏偏他又是一个关心世事的人，在那样一个混乱年代，放眼看，“总觉人非”，自己也开始疑心这个世界是否是个鬼魅世界了。他在1923年迁入北京城西太平桥寓所“寄萍堂”时，因附近有条胡同叫作贵(鬼)门关，曾作诗道：凄风吹袂异人间，久住浑忘心胆寒。马面牛头都见惯，寄萍堂外鬼门关。
在画家齐白石的眼中，无数人争名夺利、热热闹闹的人间名利场，竟然就是这样一个阴冷凄清、荒诞诡谬的世界吗?很可能就是如此。一个历尽人间沧桑、世味都尽的老人，放眼看去“总觉人非”的孤独的艺术家，其冷峻的目光所及，一定会穿透人世的浮华与虚荣，直击其残酷与苦难的本质。然而，我们在齐白石的大量的绘画作品中，却很少看到这些情绪的流露与表现，看到更多的却是热烈与欢欣，是昂然向上的生命力以及画家对生命的珍爱与怜惜，是生命之美的纯粹超然的尽情绽放。从这一点，我们似乎应该看到并领悟中国画家的伟大之处：他看穿了人生的真相，却并不愿意拿这些去打扰他人的生活，而是尽量揭示出生活中还存在的美丽与善意，去装点这个他虽然并不看好但所有人却都不得不去面对的人世、去经历的人生。真正的艺术并非只去揭示人生的真相，而是去滋养人生注定的厄难，缓解必不可免的痛苦，仅仅从这一点说来，我们也应该可以理解，为什么总有人说并不是人用其生命创造了艺术，反而有可能是艺术创造了人以及人的生活。
六
公元1911年，辛亥革命结束了清王朝统治，但此后一直到1928年国民政府迁都南京之前，北京还仍然是中国的政治、经济、文化的中心，在那十多年时间里，尽管政治局势动荡不安，但依靠新的政治势力而起的追名逐利之徒，也都仍然沿袭前朝旧习，纷纷跑到北京去经营自己的事业。在中国社会中，当然，几乎所有的人类世俗社会都一样，传统的说法是人生世间“无利不起早”“人为财死鸟为食亡”，逐利之徒的捷径，则在于“仗势”，所谓“势利”者，凡势之所在，利必在焉，而权势之集中地，当时就正在北京，就连齐白石自己也说，他不远千里背井离乡跑去北京城里，也就是为了“名利”二字。
长居北京名利场中的齐白石，看久了明抢暗偷、巧取豪夺、争名夺利的人间戏码，慢慢地也看出了一些门道，在他居北京差不多十年之际的1927年5月，忍不住又画了一幅“问世”之画。画上赫然题着“发财图”三字，画面却只画有一把巨大的算盘，跋文几乎占去了余下的所有空白，文字虽稍长却颇为有趣，照录如下(括号中字为笔者所加)：
丁卯五月之初，有客至，自言求余画《发财图》。余曰：发财门路太多，如何是好?曰：烦君姑妄言著(麻烦你随便说说看)。余曰：欲画赵元帅否(画个财神爷来拜求如何)?曰：非也(不行，不行，太迂腐了)。余又曰：欲画印玺衣冠之类耶(那就画公章官帽，做了官，有权了，便有钱)?曰：非也(不行，不行，万一遇上反贪污，岂不更糟)。余又曰：刀枪绳索之类耶(如果骗不来钱，那么干脆就去抢)?曰：非也，算盘何如(也不行呀，抢来的可不稳当。你看，画个算盘怎么样)?余曰：善哉!欲人钱财而不施危险，乃仁具耳(真是善人善事啊!能够把别人的钱财盘算过来，于己既没有危害，于人也没有危险，真是个有仁有德的工具呀)!余即一挥而就，并记之。
这一段文字看起来似乎是齐白石在记录发生在他家的一次购画事件，但实际上应该是老先生阅世既久之后，有感而作的一篇寓言，既用以抒发自己内心“总觉人非”的不平之气，也聊以“问世”，算是不平则鸣的一声长叹，虽然作为一介草民，这叹息声也显得过于黯淡幽微了一点。
人类社会似乎一直没能找到一个结构健全的社会机制，因此古往今来，大多数人劳动创造出来的财富，总是会迅速地往少数人手中聚拢。聚拢的力量，正如齐白石所说，既有权力，也有暴力。有人发财，也就有人更加贫困，在社会的底层，普通人的日子永远都过得非常艰辛。齐白石六十多岁之前，也辗转在社会底层，对于老百姓的日常生活状况了解得十分清楚，对于社会贫富分化的原因和结果，也有他自己的观察和看法。他在一幅画有大白菜的画上题诗说：
朱门良肉在吾则，口中伸手何能得。
是谁使我老民良，面皮变作青青色?
现在老百姓普遍面有菜色，不会是大白菜的责任吧?杜甫说的“朱门酒肉臭”，在任何时代任何社会都是存在的。齐白石阅历丰富，他的有些看法颇有哲理。就说白菜、萝卜这样的传统文人画题材，古人画它往往都是借此标榜自己精神上贱视富贵、生活上安贫乐道之类的意思，但到了齐白石手上，他却笔锋一转，说出更深的一层意思来，他在《题画菜》诗中说：“充肚者胜半年粮，得志者勿忘其香”，意思恐怕是说凡富贵荣华之类都不是人天生带来也不是人主观上可以永远占有的，既如此，则随时都有可能失去，俗谚所说“三穷三富不到老”，世事难料，平淡的生活，可能才是生活永恒的状态，因此他又说“饱谙尘世味，尤觉菜根香”。在近代中国这个社会变动频仍，政治革命、社会革命、文化革命、经济革命，以及内外战争充斥的时代，他的这些见识，简直可以说几乎接近真理。试看中国这一百多年以来，王侯第宅，文武衣冠，换了一回又一回，几许政客文人，由贫贱而富贵，又由富贵而贫贱，变了一番又一番，恰如《好了歌注》中所言，“乱烘烘你方唱罢我登场”，各种舞台上的表演煞是热闹。场外的百姓虽然吃着菜根，面带菜色，然而“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，也是眼花缭乱，一俟曲终人散，即使是原先朱门中人，要嚼菜根的日子，恐怕还是得过吧。
人生在世，能够发财固然很好，但如果既不愿依势去窃取，又不愿仗力而抢夺，纵然得手，其结果又如此靠不住，那么，还是靠自己劳作养活自己为佳。齐白石一生秉此自食其力的原则，认为自己就是一个手艺人，能依一技之长卖画谋生换碗饭吃已是极大幸事，他有诗自述道：
扫除妄想丝毫事，省却人间分外愁。
画虎不成先画犬，呼龙不到再呼牛。
山中怒木犁堪就，城上残砖砚可谋。
村北老饕穷过我，一生只为强相求。
一个人生活在世界上，除了谋衣食，真要有所强求者，当然也还是“名利”二字，而尤想占尽便宜，不劳而获最好。齐白石一生亦求名求利，但他能拿捏分寸，从不作非分之想，也因此省却不少分外之愁。光绪二十八年(公元1902年)齐白石四十岁时，在西安结识了陕西臬台樊增祥。樊是当时陕西省管银钱的大官，又是南北闻名的大诗人，很看重齐白石，自称愿在慈禧太后面前保举他去做内廷供奉。齐白石的朋友们也都劝他说，有了内延廷奉的头衔，画也就好卖、钱也就好挣了。齐白石不便拒绝，也不辩说，但却在樊增祥还未到北京之前，先一步回湖南老家去了。出身穷苦的齐白石一心只想做一个自食其力的画家，内廷供奉之类仗势取财的事，被他视作非分之想，他曾作有《题画猫》一诗，并以此想法奉劝世人：
长天雁一行，白猫面忽仰。
为汝一写生，教人休妄想。
从表面看来，齐白石这种安分守己、固执己见的农民意识，反而在那社会动荡不安、思想新潮迭起的年代里，保全了他的生命，也成就了他的艺术。这在那个容易消磨掉个人锐气的变动时代里，是一个非常特殊的异数。然而，从艺术史的角度来看，齐白石后来成功的最主要原因，应该还是他因为陈师曾的引导，走进了海派绘画吴昌硕所代表的新的中国画潮流之中，并且还引领潮头将其推进一步，发展出了自己的个人风格。如果不是陈师曾给他提供的社会资源，如果不是他在艺术上顺应了这一股新思潮，结果恐怕会是大不一样的。就他一个从湖南农村出来的农民画家来说，无论他多么固执，无论他多么安分，无论他多么用功，也都不可能取得他后来的成就。艺术家对自己的了解，对社会、时代的了解，在齐白石身上刚好构成了一个契合点，而这个契合点给齐白石带来了非同寻常的艺术自信。正是因为齐白石对自己的艺术自信，以及这种自信给他带来的人格自尊，才造就了他对自己所处时代的批判眼光及道德取向，这些因素聚合在一起，形成了他借以“问世”的讽世画所以能够成立的精神底色。在《发财图》跋文中，齐白石通过对世俗社会的嘲讽、揶揄与讥刺，淋漓尽致地表达出对俗世精神的蔑视与鄙薄，与此同时，我们还能感觉到作为一个艺术家，作为一个被艺术造就的人，身体羸弱的齐白石当年曾以精神强悍的俯视姿态凌驾于神灵、权势、暴力、阴谋等左右着人世间命运的力量之上，孤寂而安然地存在着。
七
自齐白石生前，直到他过世已经半个多世纪的今天，社会上仍有不少自称艺术家或理论家的无知妄人，或者尊齐白石为神，以为其艺术自得天眷，挥毫落墨皆神妙无比，片纸只字皆如圣物，非凡人所能妄议；或者对齐白石甚为轻视，以为这个老农民之功名成就，不过是其晚年时在社会大变革时代借势而成；又或者以为这个只画些花花草草的倔老头不过是吟风弄月，强作风雅客而已。岂知齐白石对中国世道人心体悟之深，对社会人情观察之细，对世间生命怜爱之切，对人生苦难了悟之透，对中国绘画改变之大，对中国艺术文学运用之精，至今在中国的画家之中(无论画西画的还是画中国画的)，仍然尚无人能出其右。我们甚至可以这样说，在当代中国，如果不懂这个对中国社会和中国人一往情深的齐白石，不懂齐白石的艺术与思想，你就不可能懂中国画，甚至你就根本是个不懂艺术的艺盲。但是，如果你看不透齐白石这个浑身毛病的湖南农民，看不透他执拗、平凡、庸俗、刻薄的个性，看不透他在这个社会的无奈与苟且，你也就根本不懂得中国社会，不懂得人世的艰辛。
齐白石 群鸡菊花 纸本设色 纵97厘米 横52厘米 北京画院藏
齐白石并不是一个唯美主义的艺术家，尽管他拥有相当唯美的笔墨技巧，他在艺术上的优长之处，不仅在于能将文人画“诗画一律”的传统加以发挥，更在于能将中国文学传统中“诗言志”“诗可以群可以怨”的精神追求，通过与绘画融合的方式开掘出一个在现代中国人心目中找到呼应点的创作途径，并由此创造出了一系列激动人心的作品。这些作品不仅对于后人有着启发与昭示，对于现代中国画家来说，在中国画艺术前途迷茫的今天，更可能会起到类似于“灯高地亮”的作用。
来源：澎湃新闻