新余的文化故事有哪些

2022-10-30 09:22 作者：赣鄱非遗围观：次

江西南昌非遗展示｜民间文学：南昌浴仙池传说,下面一起来看看本站小编赣鄱非遗给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

新余的文化故事有哪些1

浴仙池民间传说是一个民间口传文学，它始载于东晋干宝的《搜神记》，迄今已有一千六百年的历史。

浴仙池民间传说最初的记叙是有“毛衣女”在古豫章的池塘出现，有一男子窃其羽衣而藏之，失衣的“毛衣女”因此不能飞离而嫁与凡间的男子，继而生儿育女，后因藏衣处被其子女发现，“毛衣女”重着羽衣率其子女飞离凡间。这一传说在敦煌出土的同名文献《搜神记》中再次述说，故事情节有所细化，始终不变的是豫章地名和“解羽入池”、窃衣相爱“的情节。这一民间故事经过千百年的流传和演绎，成了《天仙配》《七仙女下凡》和《牛郎织女》的故事元素，俄罗斯的《天鹅湖》和日本的《夕鹤》亦与这一故事传说有关

浴仙池民间传说（羽衣仙女）是南昌民间故事的一个代表，是赣文化的一个典型标本，是人类发展史的一个缩影，并以其优美的故事叙述和深邃的文化内涵，保持着长久的艺术生命力。

内容记录

浴仙池民间传说《羽衣仙女》是一个民间口传故事，它是南昌民间传说的一个代表，是赣文化的典型标本、名片、品牌。羽衣仙女故事是所有民间故事当中最为动人的一则故事：美丽的仙女飞临清池解羽沐浴，男子窃得羽衣后与其结婚生子，仙女要回羽衣后飞返天界，伤心的家人踏上了寻亲的旅程……。这个故事中“解羽入池”、“窥浴窃衣”和“人鸟恋情”等故事情节优美感人，具有很强的戏剧性，它反映普通劳动者追求幸福生活的理想和曲折的生活经历，既引人同情又包含了许多可能性，因而很能撩发人们的兴趣与想象，具有较强的艺术魅力。

这一故事后来经过千百年的流传和演绎，成了《天仙配》、《七仙女下凡》和《牛郎之女》的故事元素，俄罗斯的《天鹅湖》和日本的《夕鹤》亦与这一故事传说有关，它经历了由简到繁．由单纯型向复合型的演变构成过程。古时浴仙池是一个碧水清清的大池塘，鸟语花香，风光旖旎。

传说古时，地处赣抚之滨的南昌江河纵横，三湖九津，岸上，香樟成林，小桥流水；水中，水草丰茂，禽鸟栖息。这里的人们耕作渔猎，植桑采茶，生活安定祥和。

一日傍晚，夕阳西下，淡月高悬，七只白鹤驾祥云从天而降，飘落在一泓清澈的池水上，化为七位诱发披肩，身姿窈窕的秀丽少女。她们是天帝的女儿，趁父王外出巡游之机偷偷来到人间，见这里鸟语花香，风光旖旎，便在大姐娥英的提议下，纷纷脱去各自的五彩羽衣，欢快地跳入泛着涟漪的清水池，沐浴戏水，在水中尽情地洗去进入凡间的一路风尘。这一情景被一位砍柴路过水塘的少年在一棵大樟树后看得真切。这位少年叫春生，他被池塘中的仙女们银铃般的欢笑声所吸引，同时为她们美丽的姿容所打动，便忍不住悄悄走至水塘边拿走了一件翠绿色的衣衫，然后又躲藏在绿荫如盖的大樟树后面。

夜色渐浓，仙女们纷纷穿上各自的羽衣又变成白鹤飞回天宫，只有一位叫翠娥的仙女找不到自己的羽衣无法上岸。正在着急之时，水生手捧着翠娥的羽衣从大樟树后走出，向翠娥表露爱慕之意。翠娥见水生长得眉目俊朗，体格壮实，是个勤劳朴实的好后生，对他也一见钟情，便含羞应允。池塘旁的大樟树默默地见证了这一切，它是位有着几千年树龄的香樟王，为他们来自天上与人间的纯真爱情所感动，便降了纷纷飘落的香樟树叶，化为翠娥的嫁衣，春生携翠娥接受香樟王的祝福，结成了一对恩爱夫妻。从此，这个池塘被称为浴仙池，成为当地人们淋浴洗衣、青年男女诉说爱情并约定终身的地方。

大将灌婴久闻浴仙池之名，有一日刻意率众将将士千余人来到浴仙池洗马、饮水，见池塘旁大樟树下清风徐徐，便与众将士在大樟树下演习武艺。忽然，天际间雷声滚滚，飞沙走石，灌婴与众将士惊诧莫名。原来，天帝巡游回宫，得知翠娥不顾天界律令，私自下嫁凡间，怒不可谒，遂命两位天神率天兵数千人下凡，欲将翠娥押回天庭问罪，如遇阻拦格杀勿论。灌婴率众将士奋起抗击天兵，无奈天兵人多势众且借助神力，灌婴眼看招架难支。此时，香樟王命满山遍野的香樟树释放樟脑，顿时，战场上香樟弥漫，天兵闻到樟脑气息后随即丧失神性，无力应战，灌婴率军趁势反击，天兵大败而归。

天帝闻悉败情，誓不善罢甘休，遂强令六姐妹穿上羽衣化鹤下凡，天后伪装随后，待六姐妹诱出翠娥后，由化装成凡人的天神趁势将翠娥后挟持回宫。

六姐妹化鹤来到人间，找到翠娥与春生，众姐妹相见倾诉离情，激动万分，她们对翠娥在人间的美好生活羡慕不已。这时两位化作凡人的天神在翠娥家找到了她的羽衣，强令翠娥穿上羽衣飞回天庭，翠娥誓不从命，两位天神便左右挟持翠娥向天庭飞升，春生欲夺回羽衣不让爱妻飞离，抢夺之中，羽衣破碎，缀饰的玉佩和珍珠洒落在池塘的东边，成了今天的珠宝街，羽衣的碎片却被吹落在池塘的西岸，化为一片艳丽的花丛，成了今天的翠花街，而翠娥和春生在池塘边住过的地方成了今天的“塘塍上”街名。两位天神不顾众姐妹的苦苦哀求，执意要把她们带回天宫，无奈翠娥约定每年农历七月初七时来鹊桥与春生相聚。

这一传说是天鹅处女型故事，以其优美的故事叙述和深邃的文化内涵，在世界范围内保持着长久的艺术生命力。

如今洗马池是南昌最繁华的商业中心，但是少有人知道，洗马池得名之前叫浴仙池，而且还是中国民间故事中广为流传的牛郎织女传说的发源地。时至今日，包括许多南昌本地人对此传说都不甚清楚，那么，浴仙池传说究竟是怎么来的呢？

洗马池附近热闹的万寿宫

1927年拍摄的南昌城洗马池一隅

古籍记载的民间传说

关于牛郎织女传说，最早是来自东晋干宝辑录的《搜神记》，这是我国现存最早的一部神话小说集，其卷十四中所记载的《毛衣女》故事文字虽然不多，却已经把仙女的传说说了个大概。其原文为：“豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之。即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去，男子娶以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去，后复以迎三女，女亦得飞去。”

意思就是说，豫章新喻县有个青年，看见田里有六七个年轻的女子，他不知道她们是鸟变的。于是匍匐前去，拿到她们中间一个女子的毛衣，藏了起来。等他走到跟前时,别的姑娘都变成鸟飞走了，只有这个姑娘不能飞走。这个青年就把她带回去做了妻子。后来，毛衣女生了三个女儿。一次，她让女儿问爸爸，才知道毛衣放在稻堆下面，她穿起来就飞走了。不久，毛衣女把女儿也接走了。

文中地点说得很清楚，故事发生在新余。但奇怪的是，豫章还有另外一个地方，也有着池塘与羽衣仙女的故事传说，这个地方就是离新余并不远的南昌，而且是南昌最为繁华的地方：洗马池。

相传千年已经“尘封”

“牛郎织女”的传说经过千余年的代代相传，深入人心。南昌的这个传说版本也有自己的出处。

乾隆十九年修撰的《南昌县志》据北宋洪刍《豫章职方乘》作了如下记载：洗马池在郡城东南隅……尝有年少见美女七人，脱彩衣岸侧，浴於池中。年少戏藏其一。诸女浴毕，就衣化白鹤去，独失衣女留。随至年少家，为夫妇，约以三年。还其衣，亦飞去。故又名浴仙池。也就是说，在郡城东南角的洗马池……曾有少年看到七个美女把彩衣脱下放在岸边，在池中洗浴。少年恶作剧地把其中一件彩衣藏起来，美女们洗完后就穿上彩衣变成白鹤飞去了，唯独丢了衣服的美女没能飞走。随后跟随少年到其家中，与少年结为夫妻，约定三年后还衣。三年期满美女穿上彩衣飞去了。所以洗马池也叫做浴仙池。

《江西省南昌市地名志》中录有一则与这段记载完全相似的民间传说，明代王直《豫章十咏》第八《浴仙池》有“翩翩仙侣下涟漪”、“鹤归瑶岛已多时”之句，这些都说明鹤衣女传说最初就发生在豫章洗马池一带。

7日，记者在南昌市洗马池一带采访，在随机询问街头的几名南昌市民，对浴仙池传说的知之甚少，甚至对浴仙池的地名也是一脸茫然。毫无疑问，洗马池属于南昌的闹市区，在明代就已十分繁华。但为什么原先浴仙池的地名会变成洗马池呢？

说到这里，恐怕有些南昌市民就能略知一二了，洗马池地名与豫章城名人灌婴有着密切关系。

明初胡俨《颐庵集·临清轩记》就说：“豫章洗马池，在子城东南隅，旧传为浴仙池。事不经，儒者不道。郡志载汉颖侯灌婴初定豫章尝饮马于此，故名。”

看来，正是因为大将军灌婴的缘故，浴仙池一名也之存在于故纸堆当中了，随之将一段民间传说尘封起来。

热闹的古代七夕节

浴仙池的仙女传说实际上有来源。神话传说中的织女，是天上神仙世界的巧妇。

南昌古时乞巧活动多半为“丢针卜巧”的风俗。清同治《南昌县志》记载：“七日日中，女儿以小瓷盘晒水少顷，投针其上，针浮下现诸影，得刀见新形，其喜贴，杵形，则优，谓劳苦且拙，亦乞戏也”。也就是说，农历七月初七中午，女孩子用小瓷盘装一点水放在太阳下，把针浮在水面上。如果水底出现剪形影子，表明，自己善女红，则高兴；如果出现钻杵形影子，就忧愁，据说这预示着自己既劳苦，又笨手笨脚。

实际上，这也是一种乞巧游戏。正所谓唐代诗人祖咏诗曰：“闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。向月穿针易，迎风整线难。不知谁得巧？明旦试相看。”至于乞巧的方式，各地还有不同的表现形式，如穿针乞巧、投针验巧、喜蛛应巧等。

南昌还把农历七月七日称作“女儿节”，每逢这一天，人们就要把出嫁的女儿接回家来，以免天帝发现女儿与女婿长期生活在一起，把他们像牛郎织女一样强迫分开。

在南昌市新建县一带，七夕这天要把全村庄的雄鸡宰掉，因为没有雄鸡报晓，牛郎织女就可朝夕相守，不再离别。

在南昌安义县一带，传说七夕节这天，牵牛、织女两星总是竟夜经天，在黎明前，百鸟升天，为牛郎织女相会搭桥。百姓白天不猎禽鸟，有的半夜三更起床，两眼注视天空，观赏星象，讲述有关牛郎织女的故事；还有的焚香祷告，祝愿牛郎、织女喜相见，直到太阳升起，人们才离去。

七月初七还有拜魁星爷的习俗。魁星爷就是魁斗星，既二十八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也叫魁星。古时科举取大，中状元称为“大魁天下士”或称“一举夺魁”。旧时的读书人相信魁星爷与榜上题名有关，因此，魁星阁遍布全国各地，人们拜祭魁星爷也十分虔诚。

由此可见，南昌人的七月七文化渊源极为深厚，与浴仙池的仙女传说互相印证。

新余的文化故事有哪些2

编者按

2018年，是我国改革开放40周年，也是新余立市35周年。

40年物转星移，岁月如歌。改革开放的40年，是新余人民探索前行的进程，是新余党政有为的进程，是实现美好生活的进程。定格来时路，温故而图新，新余发布特推出《激荡四十年·温故图新》，从城市的神经末梢，“提取”新余人的集体记忆，去感受这座城市历时三分之一个世纪的发展脉搏，跟您一起见证和追寻踏浪前行的新余故事。

光阴无语，岁月有痕。改革开放四十年，中国发生了翻天覆地变化。新余，一座因钢设市的城市。在这座城市里，许多人都与钢铁结下了不解之缘。自新余发现大规模铁矿以来，千千万万的劳动者从祖国的四面八方来到这里。

照片是历史的忠实见证人，一位90后新钢子弟，整理了家中近百张的老照片，通过这一张张老照片，可以看到当年新余最时髦，最独领风骚的生活方式，新余最独特的文化地标，发现新余这个因钢立市的小城真实而深刻的过去……

上世纪七十年代初爷爷因工作调动，来到了当时的新余县良山镇良山铁矿，和那个年代来到新余的成千上万个家庭一样，在这片赣西的红色土地上耕耘了半个世纪。

1970年，爷爷工作调动来新余之前在井冈山参观学习

1978年，我父亲在农村下乡开着生产队队里仅有的一部手扶拖拉机，去帮附近的国营工厂装卸建材。这个时候，当时的他并不知道这样的一个小小举动，实际上代表着改革开放初期，计划经济体制下小规模的市场经济已经到来。他更不知道改革开放的宏伟大幕已经在神州大地上缓缓拉开，包括他在内的千百万中国人的命运即将随之改变。

父亲下乡时，新钢知青办赠所赠书籍

1977年下乡之前，父亲和兄弟们来到照相馆合影留念

1979年，父亲在知青点旁边的铁路上，看见一列军用列车飞驰而过。军列上是用油布覆盖着的坦克和大炮。人民解放军的英勇守卫，为我国改革开放、集中精力搞经济建设，奠定了相对安宁的周边国际环境。

1980年，和全国大批在农村安家落户的知识青年一样，父亲结束了十余年的上山下乡，通过招工返城，说是返城实际上也就是回到了在大山里的工矿企业。

父亲工作后所发的工作证和工会会员证

参加工作后的第一个假期，父亲来到南昌游玩

1984年，爷爷家买回了全单位第一批彩色电视机，这在本来不大的矿山，引起了不小的轰动。当年电视机是紧俏物资，需要凭票供应。在新余县城的五金商店里，也仅仅屈指可数的几台。在那个时期，几家人围坐在一个家庭里看电视，追《霍元甲》《射雕英雄传》等电视剧，成为了一代人的集体记忆。

买回电视机后奶奶的一张照片

1985年，我国对外开放的程度进一步加大，中国人的服饰也发生了翻天覆地的变化。随着一阵阵“港台风”不断地吹向内地，父亲和当时所有赶时髦的年轻人一样，按照港台歌星、电影明星的样子留起了长发、穿起了喇叭裤。

父亲和朋友穿着喇叭裤在袁河老浮桥处

1986年，和很多企业一样，新钢有着的良好经营成绩，单位职工也在其中享受到了企业红利和工资改革带来的福利。

第二年，因为工资待遇的提高和家庭经济条件的进一步改善，父亲用攒了几个月的工资购买了家里的第一部重庆的嘉陵摩托车。

1987年买回摩托车后母亲和摩托车的合影

1990年，父母结婚了。和那个年代大多数人一样，结婚的新房通常就是单位分配老式平房，但那个年代正是讲究“四大件”的时候，所谓四大件就是“电视机、冰箱、洗衣机、录音机”。由于当时经济条件限制，所以现在作为生活必需品的电视机并没有出现在父母的婚礼上。

父母结婚时一家人的合影

父母的新房就是简单装修的老式平房

那个时候人们结婚有两件事，几乎成了标配。一是去照相馆拍一张，今天看起来非常土气的扎着红色领带的婚纱照。二就是去北京、上海结婚旅行。

父母结婚照

父母结婚旅行在北京，当时亚运会刚刚结束

1991年，伴随着改革开放的不断深入，人民的物质生活有了极大地改善，在精神生活上也提出了更高的要求。当时各类的游园会、展览会开始兴起。

家人游览江钢火车站举办的第一届菊花展

1993年，爷爷搬进新居，第一次住上了“楼上楼下，电灯电话”的楼房，那一年，搬家成了全家人最开心的事。

搬家时全家人在新家聚会

父亲和叔叔伯伯们在爷爷搬家后的合影

1994年，我出生了。传统的写信、电报已经逐渐消失。家家户户都基本普及了固定电话，BP机、“大哥大”等在当时较为先进的通讯工具逐渐普及。

我拿着“大哥大”所拍周岁照

和我一起成长起来的这一代，相信最开心的事儿就是到抱石公园游玩了。当时的抱石公园还没有这么宽阔的广场，也没有这么多的游乐设施。但是抱石公园里的熊猫雕塑和停在空地上的米格战斗机相信都深深的烙在我们每个人的心里。

在抱石公园游玩

2000年，我和父母来到了长沙游玩。当时不到十岁的我，还很好奇父母为何不用上班。实际上，这个时候父母已经双双退养。当时父母所在的新余钢铁厂和全国大多数国有企业一样，正在进行改革重组。和当时全国很多的职工家庭一样，父母面临着重新找一份工作的问题。在这件事上，父母并不悲观，趁此机会，全家游玩，放松心情，再找出路。

2000年，我和父亲在长沙动物园合影

后来，父母在顶着巨大的压力在新余购买了商品住房。那段时间，家里的经济虽然紧张，但是一家人在一起过得并不觉得艰难。

回首家庭走过这四十年的风风雨雨，确实也曾遇到过许多挫折磨难，但是因为没有失去对生活的希望，所以才迎来了今天美好的生活。

40年的弹指一挥，今天，我们穿越时空隧道，回首这40年的变迁，感受新余的变迁与发展，品味新余这座城市40年改革开放的香甜与荣光。

来源：新余日报

新余的文化故事有哪些3

“这次高峰论坛是第一届，相信以后还有第二届、第三届甚至更多。近年来，市委、市政府对以毛衣女下凡传说为代表的七仙女文化，做了许多抢救、挖掘、传承和创新工作。去年8月新余被命名为‘中国七仙女传说之乡’，就要发挥它的作用和影响力，把它作为一种文化品牌进行综合性的全方位的打造。”中国民协副主席、北京师范大学文学院教授万建中说。

万建中认为，新余市历史悠久，1700多年的建城史孕育了新余厚重的文化底蕴。据东晋史学家干宝《搜神记》记载，新余是神话传说仙女下凡的发祥地。至今，新余还留存着神牛洞、织女洞、龙母庙、神山、鹊桥、赶仙桥、仰天岗、仙女湖、会仙岩等大量仙迹、仙踪。在民间也广泛流传着“白鹭精背磨”“毛衣女下凡”等诸多传奇故事，凤凰舞、夏布绣等一系列仙女文化活态传承分别列入江西省级和国家级非遗名录。

万建中介绍，在学术界凡是研究牛郎织女星，都想看看仙女湖、仙女洞，因为这里是故事的发源地，在学者心中，这里是一块圣地，自己一位学生写的博士学位论文，就是研究牛郎织女星，为此，学生特地到新余来做过考察，可以说，新余这个地方在研究学者中影响广泛、深远。可是在老百姓中，在文化媒体中，可能并不如预期，所以要加强宣传力度。另一个要借鸡生蛋，让新余成为研究毛衣女故事，或者牛郎织女故事的一个中心，打捞文化遗迹，尽量把它发掘出来。要建立一个毛衣女传说的展示中心，立足新余，面向全国，吸引全国人的眼球，把这个展示中心打造成一种文化旅游资源。