有关宽容美德的故事有哪些
以宽恕之名，行以德报怨之实，然南京三十万魂血与恨，又何以报德,下面一起来看看本站小编超级学校霸王009给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
有关宽容美德的故事有哪些1
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三十万魂血与恨，来浇金陵盛樱花？
一则消息，石破天惊！
玄奘寺供奉南京大屠杀战犯牌位事件：甲级战犯松井石根，南京大屠杀首恶乙级战犯谷寿夫！
在南京制造了“百人斩”杀人竞赛的的丙级战犯野田毅，用军刀斩杀手无寸铁中国军民逾300人的田中军吉。
四名臭名昭著，泯灭人性的“恶魔”，居然被人不知不觉地在这个拥有着惨痛的历史记忆的城市～南京，立了长生牌位，里面香火供奉不断，长明灯高照，好一副“孝子贤孙”的模样。
到底，谁又是深居幕后层层迷雾之中所谓的吴下啊萍？
到底，又是谁在为这些恶贯满盈，血债累累的日本战犯“祈福”？
他们几人，配得起这区区三长两短的清香吗？只怕，如此天诛地灭，人神共愤的“恶魔”，你就算敢点，他们，也远远受不起这几柱清香如此厚重的“大礼”吧！
难道，这就是真真正正的以宽恕之名，行以德报怨之实？
然而南京地底三十万魂血与恨，又何以报德？
玄奘寺甲级战犯供应牌位
商女不知亡国恨 ，隔江犹唱后庭花？
可曾记得，当年金陵那十三朵盛开得不屈的“血花”？
1937年南京沦陷，一群秦淮河畔的风尘女子，这13个平日里被视为下贱的风尘女子，却在日军侵略者丧失人性的屠刀前，她们身披唱诗袍，怀揣着剪刀，毅然决然地选择代替教堂里的女学生，去赴一场明知必死，却不得不去的悲壮的死亡之约……
今天，这几个沾满了她们鲜血的牌位，居然就这样出现在了这座饱经历史风霜雨雪的城市，这不是对她们曾经那种民族的崇高信仰的公然背叛吗？
金陵十三钗
血啊，泪啊，恨啊，生啊，死啊……
怎么，仅仅过去了区区几十年，你们就忘了啊？
有时，我也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为有没有这样的可能，是他没有充足的报复的勇气呢？
又或者，所谓的宽恕，倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名？
…………
有一天，我走在了南京的大街上，迎面而来的是一个人。
他缺了一只左手，身穿一身破烂的军装，脸上满是黑烟，鲜血，和泥土混杂的痕迹，用仅剩的一只鲜血淋漓的右手紧紧地握着手中的钢枪！
他的背影，很孤独，很萧瑟，很孤单，也很落寞！
背着一把破枪，走出了南京大屠杀纪念馆，那一刻，他瞪大了充满了血丝的双眼，却看到大街小巷，身穿各式各样和服的年轻人，一边走，身后是不断滴落的一条长长的血雨形成的长路。
最后，他路过玄奘寺了，看到里边用日语写的几个日军牌位，看到了牌位上面的几张布满了岁月和痕迹的照片，他先是恐惧，然后用仅剩的右臂牢牢地举起了钢枪，扣动了扳机，对着这些正中心的牌位，最后声嘶力竭地喊道:“是他们，我记得的，是他们，就是他们……杀，杀，我一定要杀了他们……”
南京玄奘寺
那时候，我哭了，因为，我不知道该怎么回答……
可当我看到他握紧了手上带血的拳头，再次紧紧地握着的钢枪，子弹就要上膛，那一刻，我跪着告诉他：“他们，都已经死了！我们，胜利了……”
“我们，胜利了？”
那一刻，他缓缓地向后倒下，嘴角还露出了一丝从军多年，从未有过的久违的笑容……
南京保卫战
我们，常常以所谓的宽恕之名，行以德报怨之实。
所以，我们当中的一部分人，看日漫，办漫展，办起了“日本风情街”，感受着所谓的日本节“夏日祭”，甚至是堂而皇之地在寺庙供奉起了侵略者，刽子手，“恶魔”的牌位。他们，还美曰其名：“顺应时代潮流的发展，忘记民族仇恨！”
夏日祭
14年的家仇国恨，以伤亡3500万军民为代价才换取的胜利，最终，却被轻飘飘的一句“宽恕”，所有侵略者的罪孽仿佛都如大雨过后的天空，全部的污浊都一洗而空……
然而，如果那些为了抵抗侵略而英勇牺牲的先辈们泉下有知，如果，这南京城地底下三十万的冤魂们泉下有知，他们又能忘记吗？
我们常常打着所谓的“宽恕”之名，企图行以德之实感化一切仇恨，然而，你是否也曾想过，我们以德报怨的同时，他们又何以报德？
每一年，靖国神“厕”拜鬼之人只多不少！
靖国神“厕”
至今，没有一个人，承认所谓的侵华历史，他们的教科书里面，至今都是“建立大东亚共荣圈”，所谓的“大东亚共荣圈”5个大字之下，到底，又添满了多少刽子手恶贯满盈的累累血债，又铺满了多少地底下累累的尸骨啊……
我们伟大的先贤们曾给我们中华民族留下了多少宝贵的精神财富！
清代龚自珍曾言道：“欲要亡其国，必先亡其史，欲灭其族，必先灭其文化！”
到了今时今日，这令人可悲，可恨，可叹的一幕，与先贤这句话清晰地对号入座起来，又是何曾相似啊？
是时候，我们该警惕，外来文化无孔不入的渗透和入侵了！
醒醒吧，爱国主义教育！！
因为，忘记，不仅仅意味着对历史的无知，也是对先辈的亵渎，更是对民族的背叛……
对此，各位老铁，你又怎么看呢？
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有关宽容美德的故事有哪些2
有一位妇人，在人间就好传话。结果死后到了阴间，仍然喋喋不休。
阎王很生气，命令小鬼将她的舌头斩下。小鬼们费了半天才把它斩下来，因为它实在太长。
他们打算拿长舌下酒，结果味道奇臭无比，就打算用来喂狗，哪知狗见了扭头就跑。
小鬼到阎王那去汇报，阎王说，那就把舌头还给她吧！
这个故事给我的启示也很深刻，告诉我们说话不要口无遮拦，有些话是不可以说的，说出来会伤人，但看似伤害别人，最大的受害者就是自己。您愿意和搬弄是非、无中生有的人交友吗？我想这样的人人际关系就是糟糕透顶。
所以，我们说话一定要注意，不要做那个人见人恨的长舌妇。什么话我们不可以说呢？
1.别人的隐私不可以到处宣扬。
我们身边有这么一群人，总喜欢打探别人的隐私，然后再添油加醋地传出去。而往往做这些事的人，是与受害者最亲密的人，尤其是朋友当中关系很好的。比如闺蜜、兄弟。
这样的关系，是除了亲人之外最让你信任的人。因此，你愿意掏心掏肺地把自己的囧事、难事，甚至犯过的错全盘托出。
而他们也会拍着胸脯地告诉你：“放心，这件事天知地知、你知我知，不会再有他人知道。”
可是，没过几天你却发现，你周围的朋友、同事、领导不是用异样的眼光看着你，就是对你指指点点，有人甚至会用此事羞辱你，而更令你气愤的是，事实完全被扭曲了。
这时，你是不是感到很受伤，因为这件事本只有你们两个人知道，但是却是这样的结果。
对别人最大的伤害就在于此，这样的人背叛的只有两个字：诚信。别人肯把自己的隐私告诉你，证明对你不是一般的信任。他心中的苦痛，委屈、怨恨需要一个发泄口，他掏心掏肺的对你倾诉出来，一是为了释放一下，另外是想让你帮助分担甚至解决。
如果你做不到给予安慰，帮助解决问题，助Ta摆脱阴影，那么就去做个倾听者，静静地倾听，让对方的情绪得以释放，然后把一切忘掉，而不要去宣扬，这样是最恶毒的行为，无异于伤口撒盐。
不揭人隐私是一种涵养，那是因为你懂得守住别人的尊严是一件很重要的事情，更是对诚信的守候。每个人都有自己不堪的一面，换位思考，如果别人把这些传出去，自己会是什么感受。所以，做人厚道些，不要把别人对你的信任当作伤害他人的武器。
而我们自己也要反省一下，害人这心不可有，防人之心不可无，千万不要为了自己一时痛快而囗无遮拦，毕竟知人知面不知心，人言可畏，别给别人创造伤害自己的机会，不知不觉成了别人的笑柄。
2.颠倒黑白，搬弄是非的话不要说。
我们身边总是有那么一种人，整天正事不干，却喜欢八卦别人。什么张家长，李家短，谁家打架了，谁和谁拌嘴了，这传播的速度比“飞毛腿”还快。这颠倒黑白的功夫算是了得，而且语言也是污秽不堪。
我们在《甄嬛传》里，皇后联手瓜尔佳氏诬谄甄嬛真是大开眼界了。包括裴雯、静白，搬弄是非的确让人生厌。
舌头底下压死人，没有事实依据的诟病迟早有一天会穿帮，所以，做人要善良些，无中生有的话不说，挑拨离间的事不做，要知道谣言的制造者的结果也是搬起石头砸自己的脚。管好自己那张嘴，真正聪明的人就是看破不说破甚至不语。
而我们受到这样的伤害时，还是要反省一下自己。如果是谣言，不予理睬，做自己该做的事，人可欺天不可欺，谣言总有不攻自破的那一天，而制造谣言的人总是会遭到万人唾弃的。
3.揭人短的话、嘲笑别人的话不说。
还有那么一种人没有别的本领，只会羞辱别人。尤其喜欢拿别人的缺陷开玩笑。
比如对身体有残疾的人进行嘲讽，有的相声小品就是这样的作品，对残疾人极为不尊重，这种危害极大的。这样的人极其自私，从来没有考虑过对这个群体的人会造成多大的伤害，而当它在公众面前出视时，如果作为观众我们不加以臻别就盲目跟着，对弱势群体是更大的伤害，虽然并不是有意的，但是也是对人极大的不尊重。当我们哈哈大笑时，想过没有其实那些天生有残疾的人心中再流血，他们的出生无法选择，命运对Ta们已经很不公平了，不要再往Ta们的伤口上再捅刀子了。
而我们对于身有浅疾的人也不要鄙视。用你带有善意的语言和表情带给Ta们一丝温暖，不要用异样的眼神盯着人家，更不要用尖酸刻薄的话来羞辱。平视的眼神，嘴角上扬，说话和气，给Ta们本不幸的人生一些慰藉，请怀着一颗仁爱的心，对周围每一个人感受到你的善良正直，因为你的存在而让这个世界多了几分温暖和美好。
还有一种人，专去揭别人的伤痕。人无完人，谁都会有犯错误的时候，而有些人却习惯把别人过去一些错误反复地众目睽睽之下揭露，并且总是我拿这些事情当众羞辱对方。
“哎呀，你们离他远点儿吧，过去因为打架坐过牢”。
“哎呀，他可没教养了。小时候总是喜欢捉弄同学。”
“你们可不知道，他可笨了，一考试倒数第一的总是他。”
这些人总喜欢翻旧帐，把别人过去的缺点当作攻击的资本。
你可知道，三十年河东，三十年西，人都是会发生变化的。不要因为过去的一件事就抓住不放，一棒打死。没有人可以保证自己一辈子不犯错误，改正了就可以了。
有的人年少时不喑事事，所以犯了错误，并不代表一辈子都不会改掉，多一些宽容之心，找找自己身上的缺点好好改正。至于，别人人品的好坏与你没有任何关系。管好自己比什么都强。
而面对这样的人绝不能不予理睬，更不用对Ta发脾气，心平气和地告诉Ta：你也有不堪的过去，之所以不说，是因为给你留个面子。让所有都知道，不和Ta一般计较，因为你们不是一个档次的人，如果像Ta那样，就掉了自己的身价。使出你的狠劲儿，让Ta下回再也不敢，让Ta知道你不是软弱可欺的。
一个人真正的修养体现在方方面面，说话却是很重要的一方面。我们用了三年的时间学会了说话，却要用一辈子的时间去学会闭嘴。这并不是不让我们说话，而是让我们在说话之前想一想，什么话可以说，什么话不可以说？如果实在不知道说什么那就保持沉默。
现在互联网发展得也很快，一些人却利用它的便捷当起了键盘手，Ta们就像这个典故中的长舌妇一样，对他人造谣攻击，恶意诋毁，用网暴伤害着他人。而还有一些不明真相的人盲目跟风，对受害人造成进一步的伤害。请闭嘴！因为这样做是要受到处罚的。
说出去的话，如同泼出去的水，无法收回。不要做那个害己伤人的长舌妇，不要说恶毒的话，用善意的语言对待周围的每个人。
1.要守诚信，不要肆意传播别人的隐私，真诚地对待朋友的信赖，这是最珍贵的情谊。而作为自己也要反省自己的行为，保持清酷头脑，自己的秘密不要轻易对人讲，“害人之心不可有，害人之心不可无”。
2.做人要堂堂正正，光明磊落。不讲搬弄是非、挑拨离间的话。
3.尊重那些身患残疾的朋友，不要讽刺挖苦，更不要羞辱。对别人所犯的错误不要作为你冷嘲热讽的资本。
谁人背后不被说，谁人背后不说人。但请讲善良，而不是恶语。
有关宽容美德的故事有哪些3
引言
廉政文化是社会主义先进文化的重要组成部分，它对人的意识、行为起着引领、规范的重要作用，受到了中国共产党人和广大人民群众的大力倡导与推崇。《古今清廉故事精选》选取了从古至今有代表性的清廉文化故事，重点选编了当代领导干部、共产党人清廉从政、执政为民的典型事例，为我们提供了可资借鉴的古为今用的政治智慧和清廉养分。
本期为大家讲述的故事是《郑板桥 一枝一叶总关情》
郑板桥 一枝一叶总关情
郑板桥入士后先在范县为官，上任后他每天面对的都是那些生活在社会底层的弱势群体，耳边听到的也是声声民间疾苦。在他题为《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》的一首诗写道：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”充分表达了一个清官关心民间疾苦的心境。他同情贫穷受苦的农民，帮助落难的书生，解救受害的小贩，惩治作恶的豪绅，一个个为民申冤解难的故事至今仍在广为流传。那是因为他的心中始终装着百姓。在范县的几年里，郑板桥沿着古老的黄河，时而入村问俗，时而下田看谷，足迹遍及这个鲁西小县，用行动体会着为政之道。
有一次，郑板桥到一乡间集市探察民情，有位白发老翁不知道郑板桥是县官，当问及买卖交易情况时，老人扶杖大哭，诉说着官吏扰民的种种恶行：“最畏朱标签，请君慎点笔。贪者三其租，廉者五其息。”面对着百姓的哭诉，面对着一个被压在社会最底层弱者的呼声，郑板桥的心灵受到了强烈的震撼。除了同情弱者之外，更多的是深深的惭愧和自责。
郑板桥告诚自己要淡化当官心理，清清正正做人、实实在在地为百姓干点实事。
郑板桥做官从不以势压人，对弱者往往宽容，有一年他的弟弟盖房子与邻居争地，彼此互不退让，各自向前修围墙，阻断道路。弟弟修书给郑板桥，希望帮忙打赢官司。郑板桥回信时做了一首诗：“千里捐书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”邻居知悉非常感动，遂各自退让三尺，而成了六尺巷。
乾隆十一年深秋，54岁的郑板桥在当了4年多的范县知县后，奉调前往潍县。潍县刚刚遭遇了特大海潮的肆虐，又遇上百年未有的旱灾，连续八九个月未下一滴雨。举目望去，到处是焦土枯苗，一片荒凉。逃难的人三五成群，携儿拖女，路边不时有呻吟的病人和草席覆盖下的死者。目睹此情此景，郑板桥震惊了。面对着满目焦土和遍野哀鸿，作为父母官，郑板桥忧心如焚，深感肩上责任的重大。
除了关注百姓的疾苦外，他还面临着另外一个抉择：大灾面前，百姓生死系于一身，是先斩后奏，开仓赈灾，还是层层申报，等待批复，置百姓生命于不顾而保全自身？
郑板桥选择了一条险路：先斩后奏，开仓赈灾。同时责令籍中大户开粥棚赈济灾民，严厉打击那些积粟屯粮想趁机发国难财的豪绅商人。
据《国朝者献类征》记载，在这次大灾中，郑板桥还采取了另外一个措施，就是把全县的青壮年集中于工役上，修城凿池，这样不仅赈济师出有名，而且使他们能够支撑各自的家庭，不至流亡。
在那些日子里，郑板桥日不甘食，夜不暖席，为赈灾救饥竭尽心力。
除了调派处理有关赈灾的重大事务外，一有空他就深入百姓家访贫问苦，了解灾情，送上几句抚慰和勉励的话，在物质和精神上帮助他们渡过难大多数潍县百姓的性命是保住了。在“岁歉，人相食”的大灾之年，由于郑板桥的种种努力，使之“活者无算”。郑板桥做了件功德无量的大好事，潍县百姓怀着感恩的心情为自己的父母官“建生祠以祀”。
这是人民的评价。分量之重，是无法用金钱和语言衡量和表达的。
可惜的是，这样一位好官，却为当时的统治者所不容，他们要的是统治权而不是人民，先斩后奏有逆龙鳞，据《潍县竹枝词》记载：“乾隆十二年告灾不许，反记大过一次。”所有的隐患还不止于此，到了乾隆十七年，再次被诬为借账灾贪污舞弊，强加上“事先既不预防准备，事后不好好赈济”的罪名。望年春天，60岁的郑板桥愤然弃官还乡。《清代学者像赞》是这样记载的，“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。”
临行时，郑板桥画竹并题诗，告别潍县百姓：
乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒，
写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。
潍县百姓对郑板桥的离去依依不舍，痛哭远送。郑板桥骑着瘦驴，带着几箱书画，在父老乡亲的送别声中，又回到了他曾卖画生活的故乡。“二十年前旧板桥”，这话颇带凄凉，又含着自尊傲气，从此与官场断绝关系，长期卖画为生。
在扬州八怪中，郑板桥是以善画兰竹而著名。尤其画竹，几乎到了痴迷的程度。选择画竹，不仅仅是美学观的问题，更是人品气质的反映。中国的文人士大夫，立身处世，讲究的是刚直高节，并以此自勉。他们总是试图通过绘画寄寓情怀，表现自己的胸襟节操，也就是想寓人格之美于绘画的意象笔墨之中，而竹子瘦劲挺拔和高节青翠恰恰象征着人世间正人君子的形象。
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主人公简介
郑板桥（1693年-1765年）,字克柔，号板桥，扬州兴化人。应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年中进士。官至山东范县、潍县县令，有政声：“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。”著有《板桥全集》，手书刻之。所作卖画润格，传颂一时。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。
来源：太原市文化馆