晋惠帝的故事有哪些成语

那些应该知道的成语出处，带你走近一个风云际会的西晋（下）,下面一起来看看本站小编殷大白给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

晋惠帝的故事有哪些成语1

这是一个短暂的繁华时代，她的前世有近百年的分裂，她的后世是更长时间的混乱，能生活在这个时代的人无疑是幸运的，虽然在她艳丽的外表下隐藏着的是颓废和腐坏，也不影响我们来了解她的真实面目。这个身处于数百年动荡洪流中的时代，就像被遗弃的少女，楚楚可怜。希望通过这些大家耳熟能详的成语，解开她神秘的面纱，走近这个风云际会的时代——西晋。

狗尾续貂

《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：“貂不足，狗尾续。”

上次熊宝无意中谈到一个人：赵王司马伦，狗尾续貂这个成语就同这位王爷有关。作为司马懿最小的儿子,司马伦没有继承他父亲的任何优点，反而是个急功近利目光短浅的二世子。因为地位的关系，司马伦坐上了征西将军的位置，镇守关中。这个帝国最重要的军事重镇非宗室重臣不可镇守，这是西晋不成文的规定。可是因为赏罚不公，引起了氐族叛乱。首领齐万年领导的暴动让司马伦灰头土脸的下岗了，让人大跌眼镜的是，回到京城的司马伦竟然升了官，还继续掌管军权，不得不让人感慨干得好不如生得好。

后来的事情比较复杂，当时太子司马遹已经被废掉，本来谄媚皇后贾南风的司马伦——竟然巴结自己的孙媳妇——刻意鼓动皇后杀死太子，然后借机起兵，又除掉了皇后贾南风。真是螳螂捕蝉，黄雀在后。再后来，看着那个白痴皇帝司马衷也碍眼，干脆把这个傻孙子从皇帝宝座上拉下来，自己过把皇帝的瘾吧。司马伦知道自己皇位来得不正，怕别人不服他，为了收买人心，司马伦开始大肆封官受爵，连手下的奴役都可以或得爵位。那时的官帽上流行插貂尾，一时半会又找不到俺么多貂尾，就只能用狗尾来代替了。但是这样的恩赐并不能挽救司马伦，后来的三王起兵把司马伦赶下了生命的舞台。

鹤立鸡群

《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。’”

《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：'嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。'”

司马伦算得上是一个十足的反贼，现在我们该说说忠臣了。对，就是这个鹤立鸡群的阮绍。提阮绍可能不认识，但说起他的父亲阮籍，却是鼎鼎大名。“竹林七贤”，魏晋时期最火的偶像团体，人气比昨天提到的“金谷园二十四友”要高出不少。阮籍最有名的作品就是那篇《与山巨源绝交书》，绝交的原因很简单，身为曹魏的宗亲，不跟那个投降司马家的走狗玩儿了。狗血的是，在阮籍临死的时候，却把自己的儿子又托付给了山涛，说好的绝交呢？而这个孩子就是阮绍。

相比“竹林七贤”的其他几位，山涛显得最俗不可耐，他竟然跑回去当司马家的官儿。在司马氏高压政治的那几年里，有骨气的文人选择了装疯卖傻，逃避现实。清谈、醉酒、寒食散，成了那个时代文士的三大爱好，是比抽烟喝酒烫头高雅点哈。不但保持了人格独立，还能让后世传颂千古的气节。可是百姓呢？相比大把的名士在任上吟诗作对，荒废了军务、政务。山涛默默的回到工作岗位，承受了千载的骂名，安安分分的做好自己的工作。名节、风度就留给别人吧。

不过朋友的托付一定要办到。阮绍，山涛养定了。不但养你，还要教你做人的气节。八王之乱时，晋惠帝被乱兵所围，身为內侍的阮绍用自己的身体替惠帝抵挡乱兵的攻击，最后惨死在惠帝的脚下。当手下人要清洗皇帝的衣服时，这个历史上的白痴皇帝竟然说出：“这衣服上有嵇侍中的血，不要擦掉”的话语。

鹤立鸡群的哪里只有外表。正是因为有了山涛、嵇绍这样的人，才能让我们有了再去了解那个血色时代的勇气。

信口雌黄

《晋书·王衍传》:“每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号“口中雌黄”。”

说到清谈，不得不提那个时代的清谈大家——王衍。这位大家的名声倒不怎样，人们往往鄙视他“信口雌黄”的做派。与人清谈时觉得说错了，使用雌黄改一下，最多是有失风度。据说王衍仪表不俗，举止高雅，简直是仙人一样的人物，在他那里没有风度也是感觉有风度的。

就是这样的人，让大家看到了中国门阀士族的另一张嘴脸。八王之乱时，王衍可谓是政坛上的不倒翁，躲过了一次次的屠杀，竟然升到了宰相的高位。这个位置可以做的事情很多，比如利用上班时间办个清谈大聚会，搞个寒食散大聚餐等等，可以脑补下如今的聚众吸粉儿，反正正事是不怎么做的。不过王衍先生是个顾家的人，先后把家族里的两个弟弟派到荆州、青州这些物产富饶，远离战乱的地方做刺史，因为他已经预见到不久的将来会是一场大乱。这批最早衣冠南渡的家族就成了后世“王与马，共天下”中赫赫有名的琅琊王氏。由此看来，给亲友移民这样的事在中国是有传统的。

王衍的下场很可怜。当时的西晋仅有的朝廷中央军与草莽英雄石勒的军队相遇，大败之后王衍等一众高管全体被俘。王衍开始了他人生中最后的演说：“本人年轻时就不喜欢参与政事，只想求自身避免祸患，天下的混乱可跟我一点关系都没有。我看石勒大王您英姿勃发，威武霸气，不如早点称帝，带我们走向幸福的康庄大道！”石勒听了以后很受用，让手下推到石墙把王衍压死了。

杯弓蛇影

《晋书·乐广传》：“尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”于时河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。”广乃告其所以，客豁然意解，沈疴顿愈。

乐广也是一位清谈大家，他在河南做官的时候，曾经有一个亲密的朋友，分别很久不见再来，乐广问朋友不来的原因，友人回答说：“前些日子来你家清谈，承蒙你给我酒喝，正端起酒杯要喝酒的时候，看见杯中有一条蛇，心里十分恶心，喝了那杯酒后，就得了重病。”

当时，河南厅厅堂的墙壁上挂杯弓蛇影着一张弓，弓上有一条用漆画的蛇。乐广猜想杯中的影子就是弓了。他在原来的地方再次请那位朋友饮酒，对朋友说道：“酒杯中是否又看见了什么东西？”朋友回答说：“所看到的跟上次一样。”于是乐广就告诉他其中的原因，朋友心情豁然开朗，疑团突然解开，长久而严重的病顿时治好了。

怎么样，翻译的不错吧，史书上的记载仅止于此。不过不多说几句又不是我的风格，其实乐广应该看成那个时期普通人的代表，无权无势，做个小官而已。既看不出天下即将大乱，也无法做出避难的举措。最终死于八王之乱的权利斗争中。

看杀卫玠

《晋书·卫玠传》：“京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓玠被看杀。”

再说说乐广的女婿：卫玠。又是一个帅哥，中国四大美男子：潘安、卫玠、沈约、高长恭（兰陵王）。全部都是两晋南北朝人，可见那个时代的流行风向。卫玠的爷爷名叫卫瓘，是西晋时的名臣，熟悉《三国演义》的小伙伴应该听说过这个人，钟会邓艾伐蜀之战中，蜀汉是被消灭了，可惜钟会邓艾却落得了身死家灭的下场，最后收拾蜀中这个乱摊子的就是卫瓘。多年以后，司马炎决定要把皇位传给他的白痴儿子，深知此事不妥的卫瓘决定要劝谏一下，又不好明说，就在一次宴会上借着酒劲，抚摸着皇帝宝座说道：“多么好的座位啊，可惜了！”司马炎没有当回事，却被当时的太子妃贾南风记在了心里。果然，司马炎驾崩之后司马衷继位，贾南风立即找了个借口将卫瓘杀死，这年卫瓘已经71岁了。至于卫玠，这位帅哥留给后世的可能也只有他的帅了，至于他是被人看死的，我到不敢苟同。当时天下大乱，卫玠早就有举家南迁的想法，只是因为卫玠还有一个哥哥当时身居要职无法抽身，经过多次家庭会议讨论，卫家最后决定卫玠的哥哥继续为国效力，卫玠带着母亲及家人南下，后来几经辗转终于来到建业（南京），说得好听点是迁移，说得难听点就是逃命。不管怎样这一路上的操劳卫玠是要承担的，所以当卫玠到达建业后，更多的是劳累致死，而不是被看杀。

晋惠帝的故事有哪些成语2

作者按：

洛阳有5000多年的文明史、4000多年的都城史和1500多年的建都史，有“千年帝都”“牡丹花城”“大运河中心”“丝路的东方起点”四张靓丽的名片。作为历史文化名城的洛阳，历史事件和名人文化活动很多，因此蕴藉于河洛文化中的成语典故俯拾皆是。这里撷取100个与洛阳相关的成语典故予以介绍。今天推出之六十：木石人心

木人石心

“木人石心”本意是对财货、权势和美色不动心。后形容意志坚定，任何诱惑都不动心。这个成语出自于西晋时期的洛阳。

西晋可以说是中国历史上最乱的朝代之一。也是完成全国统一后最快解体的政权。从统一到覆灭，不到四十年的时间（公元280至公元316）。西晋的灭亡，可以说是复制了秦朝大乱之后“朝生夕死”的王朝悲歌。

关于西晋灭亡的原因，据司马光的《资治通鉴》分析，是忽视对少数民族的控制、内宫专权、诸王乱政等。这些诚然都是导致西晋王朝迅速崩溃的直接原因。但从社会学角度看，道德伦理的缺失是国家覆亡的潜在因素。晋武帝司马炎靠阴谋篡逆获得了政权，却大肆宣扬忠孝道德，这就使得社会道德与行为标准严重分离。使许多正统的士人不屑与之为伍。如“竹林七贤”等，尽管也被迫做官，但总是没把官位当回事，在任上心怀忧虑，官儿做得漫不经心。

另一方面，穷奢极欲的生活，也直接违反了当初的立国之本。司马炎本人就是这方面的典型，在登上帝位的初期，他的确励精图治，在生活上勤俭奉公，出现了历史上所谓的“太康之治”。但是全国统一之后，司马炎好像是完成一次由俭到奢的蜕变、摘下了一个假面具。他不仅自己怠惰政事，荒淫无度，还纵容臣下攀比炫富。《世说新语》中记载：大臣石崇与他的舅父王恺比富，双方的奢靡程度令人瞠目。司马炎不仅不制止，反而还赠与王恺宝物珊瑚树，在一旁助威。

从古到今，“上有所好，下必甚焉”，特别是奢靡之风最容易上行下效。于是上至王公大臣，下至普通百姓都铺张炫富，整个社会弥散着奢侈之风，严重败坏了社会风气。《晋书·惠帝纪》评论说：“纲纪大坏，贿赂公行，势位之家，以贵陵物，忠贤路绝，谗邪得志，更相荐举，天下谓之互市焉。”

当然，在这样的环境里，也有较为清醒的人物。当时的文学家鲁褒著《钱神论》，指斥朝野上下唯钱能通神的咄咄怪事。更有一些“出淤泥而不染”的清高之人，视富贵、权势和钱财如粪土。当时的名士夏统就是这样一个人。

据《晋书·夏统传》记载，夏统，会稽永兴人，是一个无论从才学到人品都受人敬仰的人物，他从小“养亲以孝闻，睦于兄弟，雅善谈论。”。夏统成年后，族人劝他去做官，他勃然作色，说：“你们把我当什么人了！要是在清平盛世，我还可以做一个贤士；现在身处浊世，我想当屈原也当不了，只能做像耦耕、沮溺这样的隐者，难道还让我辱身曲意地留在郡府之间吗？”一番话说得对方惭愧不已。

但夏统最终却来了洛阳。他到洛阳，也纯属不得已。他来洛阳不是为了求官，而是为母亲买药治病。

夏统来洛阳的时候，正是阳春三月。京城的达官贵人和平民百姓都纷纷外出踏青，场面很是热闹。洛河上搭起了浮桥，两岸百姓熙熙融融，竞相出游。“士女骈填，车服烛路。”当夏统乘船路过时，在河中的船上，他把为母亲买的药摊在船头晾晒，而且只顾埋头干活儿，对来来往往的达官贵人的车乘连瞧也不瞧一眼。

夏统这样的行为，恰好引起了外出游玩的太尉贾充的注意。这个贾充，在当时可是个大权在握的人物。他不仅是西晋的开国元老之一，而且是曾参与谋划弑杀魏帝曹髦，把司马炎直接推上帝位的功臣。他的女儿贾南风嫁给了司马炎的儿子司马衷，就是后来的晋惠帝。因此，贾充可以说在朝内掌握着对群臣百姓生杀予夺的权力。

在车里的贾充开始只是对夏统的行为感到奇怪。于是他派人去询问夏统的来历。夏统开始不愿回答，但是禁不住贾充的再三追问，他才说出了自己的身份，“会稽夏仲御也”。贾充一时兴起，与夏统攀谈起来。

详谈之下，贾充吃惊不小！这个夏统不仅文采好，通音律，还善操船。贾充顿时十分高兴，他让夏统表演操船。于是夏统就驾驭了一只小船，在洛河上奋舟前行，一时间“风波振骇，云雾杳冥……观者皆悚遽。”

贾充实在喜爱这个南方来的书生，于是问他是否愿意留在京城做官。一提到做官，夏统就不说话了。最后，贾充请夏统吟唱会稽一带的歌曲，夏统站在船头，“以足扣船”，引吭高歌起《慕歌》《小海唱》等南方曲子。一时间，洛河两岸只唱得“大风应至，含水漱天，云雨响集。”一曲终了，满场皆惊。听歌的人们都互相议论：“如果我们今天不来洛河上游玩，怎么见到这样有才能的人啊！”

这个时候的贾充，更想留下这个才子了。于是他想用荣华富贵来打动夏统。他拉开架势，要给夏统摆一摆排场。据《晋书·夏统传》记载，贾充“遂命建朱旗，举幡校，分羽骑为队，军伍肃然。须臾，鼓吹乱作，胡葭（笳）长鸣，车乘纷错，纵横驰道，又使妓女之徒服袿襡，炫金翠，绕其船三匝。”

从这段记载看，贾充为了炫耀自己的威仪，不惜用上了美人计的下三滥手段，他竟然找了一些歌伎，让这些年轻的女孩子穿着长袍大袖的袿衣（类似于汉服的一种），身上戴着金玉珠翠，打扮得花枝招展，把夏统的船团团围住，且歌且舞，让夏统更觉得低级趣味。

因此，在这样的诱惑面前，夏统还是毫不动心。“统危坐如故，若无所闻。”最后，贾充和他的一班人马折腾得精疲力尽，感到很是无趣，就各自散去。贾充感叹地对人说：“此吴儿是木人石心也。”

夏统回到会稽后，“竟不知所终。”

晋惠帝的故事有哪些成语3

前文介绍过，贾充官至司空尚书令，位列三公，按律可以开府了。所谓开府就是官当到这一级，允许有自己独立的办公厅，有自己的私人幕府。（请移步三国归晋之贾充——精致的利己主义者）

所谓幕府，即是高官个人的办公厅，是以高官官职名义组建起来的国家行政机构。比如司徒主管民政，他的幕府就是民政部；太尉主管军事，他的幕府就是军委总参；司空主管司法，他的幕府就相当于立法院、检察院。当然不是和现代官职完全对接，大致类比吧。

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当时有个南阳人名叫韩寿的前来投靠。贾充一见，韩寿果然风度翩翩，风采过人；考教才学，更是对答如流。贾充很是欣赏，留在府中做司空掾，也就是办公厅主任。从此，司空府的文牍来往都出于韩寿之手，其文采便得以显扬，颇受称赞。看到有这样一个能干的助手，贾充尤为高兴，府中宾客往来，都让韩寿作陪。推杯换盏之间，大家夸夸其谈。清谈之风在此时最劲，韩寿之流特别容易博得世人青睐。于是，就撩动了府中小姐贾午的春心。

这个时候贾南风已经成为太子妃，贾府只有这一个闺女还待字闺中。贾充没有儿子，自然对这个老疙瘩百般宠爱。

贾小姐隔着帘子只看了一眼，立刻被韩寿的风采所吸引，竟然不能自主，一颗芳心就此寄托在了韩寿的身上。但贾午的两个姐姐一个嫁给了当今皇帝的弟弟做王妃，一个嫁给了当今太子，日后就是当朝国母。而韩寿虽不是素门寒士，但也不是出身于有名望的世家大族，同两个姐夫相比更是天差地远。在那个士族门阀制度最严格的时代，若想成就鸾配，势比登天还难。三小姐可以不管颜面无光，只要偕成神仙眷侣就心满意足。可是贾司空的老脸往哪搁，今后还怎么好意思同京城高士侃侃而谈？眼看着爱人就在身边，却不能说我爱你。这可怎么办？相思成灾，眼看着贾小姐的一缕芳魂荡悠悠就要追随韩郎而去。

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只有小姐身边的贴身丫环懂得姑娘的心事，知道心病还要心药治，不得以冒险一行。她偷偷跑到韩寿的办公室，埋怨他：你可害死我们姑娘了。韩寿被这个冒失丫头给说懵了。及至问明了丫头的身份，不觉又惊又喜又怕。惊的是万想不到，垂青他的竟然是东家的小姐。要知道贾充在当时已经位列三公，是当今皇上身边数一数二的红人。自己做梦也不敢想迎娶太子的小姨子啊。喜的是如果真和三小姐结成眷属，那就是和日后的皇上结为连襟啊，光宗耀祖，封妻荫子……不对，应该是贾午小姐封夫荫子。嗨，不管是妻以夫贵还是夫以妻荣，反正此一举就可以永远改变自己的出身了；而怕的是万一事情不偕，太子的老丈人，皇帝的亲家、红人，连皇帝都敢杀（弑曹髦）的人，如果知道了自己手下的一个掾吏偷了自己的女儿，一怒之下，杀人灭口，还不跟掉一根头发似的轻松？

这样一想，韩寿不由得倒吸一口冷气。

旁边的小丫环不方便久等，催促韩寿，你今晚到底敢不敢去和我们姑娘一会？

韩寿毕竟是一个血气方刚的少年，情之所动，没有什么可瞻前顾后的。不管以后将如何结束，只要曾经拥有过。

当夜，韩寿就翻过司空府后面的高墙，由丫环接应着，潜入了小姐的闺房。

自从丫头回来报告，小姐一整天都在惴惴不安中，既怕他不来，又怕他来了自己不知该怎么办。忽然听到脚步声，小姐一下子惊起。“见客入来，和羞走，”又“倚门回首，却把青梅嗅。”

而在韩寿看来，“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。”

……此处删去五百字。

清晨，三小姐把一束奇香赠送给韩郎。

韩寿沐浴着朝露径直去了办公室。同事们都闻到了一股香味儿，非兰非麝，却又另有一种沁人的雅味儿。众人都奇怪这是什么香味儿，在哪来的？惟有韩寿笑而不语。大家终于知道这股幽香是由韩寿带来的，纷纷询问是什么香？韩寿当然不会告诉他们。

可是这股香味终于传到了贾充的鼻子里。贾充不禁大奇，因为这种香是西域进贡给皇上的，是皇恩浩荡赏给了自己一些，除了给女儿一点外，宝物难得，谁也不得闻。怎么这小子会有？忽然联想到女儿前几日病重，近来忽然痊愈，且精神比从前还要好。难道其中有什么关联？贾充暗中留心，得知了其中的关窍。到底是魏晋名士，崇尚自然至理。于是，哈哈一笑，成就了传颂千年的“偷香”佳话。

韩寿和贾午生了一个儿子取名韩谧。

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282年（太康三年）精致的利己主义者贾充病逝。晋武帝感念老臣把一生贡献给了司马家族，特给予了非常高的规格，谥号武公，追赠太宰，并大加赏赐，划给一顷墓地。

贾充生前位极人臣，死后备极哀荣。作为一个精致的利己主义者，可谓是最成功的范例了。

最主要的，是由于贾充身后无子，便让其外孙，就是贾午和韩寿的儿子——韩谧，承续了鲁国公的爵禄。这在当时是件有悖伦理的决定。因为按照纲常，世袭的爵位传子不传女，没有儿子可以在侄子当中寻找一个继承，也不能传给外姓人。而外孙就属于外姓人，

于是，在贾充治丧期间，博士秦秀请上谥曰“荒公”，因为认为他“悖礼溺情，以乱大伦”。

晋武帝当然不会批准，一切都是按照贾充遗愿安置。所以，韩谧改姓贾谧。

晋武帝去世后，晋惠帝司马衷继位，贾南风成为母仪天下的皇后。

由于晋惠帝黯弱，贾南风骄横，贾家俨然已经超越皇家成为当朝第一家庭。贾谧虽然年轻，但是仗着嫡亲姨妈的宠溺，竟然比太子还豪横。

可是呢，贾谧又不是一般的纨绔阔少。这家伙继承了他父亲的所有优点，长得非常漂亮，而且学习很好。《晋书》说他“好学，有才思。”

用《九品中正制》一量，这个样的贾谧当然是上上品无疑。所以无论是硬件、软件，贾谧具备了魏晋名士所要求的所有一切条件，放眼一看大晋的天下，他不豪横谁还能豪横？

《晋书》记载贾谧“负其骄宠，奢侈逾度，室宇崇僭，器服珍丽，歌僮舞女，选极一时。开阁延宾。海内辐凑，贵游豪戚及浮竞之徙，莫不尽礼事之。”

当时官场不甚得意的天下首富石崇、天下第一美男子潘安都投到了贾谧的门下。

潘安和石崇对于贾家人攀附到什么程度呢，当时皇后贾南风经常招母亲进宫商量事情，每当老太太的车驾经过洛阳大街时，潘岳和石崇就会不顾名士的骄傲，拜倒在路旁，一直到车驾过后扬起的灰尘都落地了，才恭恭敬敬的起身继续行路。对于比他们年轻不少的贾谧更是如此。所谓“望尘而拜”这个成语，就是这么来的。

以后就有传说，说以潘安、石崇为首的一批文学之士，为趋炎附势，自觉充斥在贾谧麾下，经常在巨富石崇的金谷园里饮宴作乐，表面以诗赋唱和，其实朋比为奸，跑官要官，扰乱朝纲，被称之为“金谷二十四友”。

这二十四个人，全部有名有姓可查：石崇、潘岳、欧阳建、陆机、陆云、缪徵、杜斌、挚虞、诸葛诠、王粹、杜育、邹捷、左思、崔基、刘瓌、和郁、周恢、牵秀、陈眕、郭彰、许猛、刘讷、刘琨、刘舆。

为什么要列这么详细呢，是因为这个“金谷二十四友”传说有误。真正趋炎附势的有，但是其中左思，崔基，杜斌，挚虞至少这几个人不是。而刘琨、刘舆兄弟是因为和石崇有交情被拉进来的。在这个时候，刘琨兄弟也是混世魔王，不会甘居人下的（刘琨的故事后面会有细表）。

真正把这二十四个人凝聚到一起的原因，是贾谧领了一个差事，被任命为秘书监，掌国史。这个活不仅是国家档案局局长，还要负责皇帝的起居注。贾皇后把这差事交给嫡亲外甥，也是为了安插在皇帝身边，监督着皇帝的一举一动。

晋武帝时曾经研究过，“咱们大晋从哪一年起始呢”？有人主张应该从240年曹芳继位开始算；有人主张应该从嘉平年也就是高平陵政变后开始算。终晋武帝一朝，也没定论。这一次贾谧提议大晋应该从晋武帝受禅的266年泰始元年开始算，这个提议受到了众大臣附议。于是从魏文帝曹丕220受禅到266年曹奂禅位，就成了前朝，按规矩，后朝要为前朝修史，那么这个差使自然是贾谧来主持。所以贾谧就以修史的名义，可以指定当朝著名的饱学之士参与。这个样，陆机、陆云兄弟以及左思都被选进写作班子。

所以，所谓的金谷二十四友并不都是为了趋炎附势参加金谷园宴游的。他们之间也不是三观都合，甚至有几位相互之间还矛盾重重，掐的厉害。

但无论他们目的如何，这些人都是当世泰斗级大家，他们创作丰富，据统计，他们存世的作品数量，占了西晋文学总量的一半，成就也非常高。

到了晋惠帝元康六年（296年），他们制造了一个规模浩大的活动，这个活动在中国文学史上应该留有浓墨重彩的一笔。石崇记录下来了：“余以元康六年，从太仆卿出为使持节监青、徐诸军事、征虏将军。有别庐在河南县界金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果、竹、柏、药草之属，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中，昼夜游宴，屡迁其坐，或登高临下，或列坐水滨。时琴、瑟、笙、筑，合载车中，道路并作；及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期，故具列时人官号、姓名、年纪，又写诗著后。后之好事者，其览之哉！凡三十人，吴王师、议郎关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，年五十，为首。”

这就是著名的《金谷诗序》。

他们当时也把参会名士所做的诗编纂成集，可惜的是今已失传了。

潘安当时所作还能找到：“……朝发晋京阳，夕次金谷湄。回溪萦曲阻，峻阪路威夷。绿池泛淡淡，青柳何依依。滥泉龙鳞澜，激波连珠挥。前庭树沙棠，后园植乌椑。灵囿繁石榴，茂林列芳梨。饮至临华沼，迁坐登隆坻。玄醴染朱颜，但愬杯行迟。扬桴抚灵鼓，箫管清且悲。春荣谁不慕，岁寒良独希。投分寄石友，白首同所归。”

潘安的诗更详细的记述了这场盛会的过程、场景，甚至背景音乐都描绘清楚了。

这场盛会却堪比兰亭集会，而且规模和场景以及豪奢程度是兰亭集会没法比的，应该更为世人津津乐道。遗憾的是，由于集会主人的名声不好，这场盛会也被后世看淡。

金谷之会——图片来自百度

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