晋书里玄幻的故事有哪些
古代的直男癌，比现在可怕多了,下面一起来看看本站小编手机用户100721655716给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
晋书里玄幻的故事有哪些1
直男癌挺可怕的。现在的直男癌，仅存在于个别人身上或者说某一部分群体身上。但古代的直男癌，则是存在于整个社会，这也造成了许多“烈女”的悲剧。
刘向，字子政，原名更生，世称刘中垒，是西汉著名的经学家，创造了多项第一，其中就包括写就第一部《列女传》，分母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、孽嬖等篇，讲述诗书所载贤妃贞妇的故事，目的是为了劝谏，算是最早的妇女史著作。
这部书开启了一个传统，历代正史的“传”中，总要为女性留一个位置，从《后汉书》到《清史稿》，都有《列女传》，以彰显女性的德行。但考察下来，只有一个感受，越靠近近世，《列女传》跑得越偏。中国国家博物馆原学术研究中心编审高世瑜认为，跑偏的方向主要有两个，一个是女性的社会角色日益淡化，从双重角色向单纯家庭角色转变，另一个是女性价值观从多元向单元演变，贞节观念日益强化，以宋、金为过渡，以元代为转折点，而在明清到达极致。
先从人数来说。《后汉书》的《列女传》一共收录传主 19 人，人数很少，就这还分了贤明、忠勇、仁义、孝道、才慧等很多大类，贞节和节烈加起来只有七人，占比不过三分之一。《晋书》 37 人，《魏书》 17 人，《北史》、《南史》加起来刚过 30 人，《隋书》 16 人，新、旧《唐书》加起来一共 57 人，辽、宋、金加起来才 77 人。这么说吧，宋代以前，历朝《列女传》规模都不大。
元明清三朝的《列女传》，人数就像吹气球一样膨胀起来。《元史》的《列女传》有 200 余人，《明史》的 400 多人，《清史稿》创了记录，有 700 多人。是随着时间的推移，杰出女性越来越多了吗？不是。女性潜力的释放是社会进步的一大动力，但《列女传》的人数膨胀，似乎跟女性的杰出与否没什么关系。因为其中所包含的各类事迹和人物，其余都增加地很少，唯有两项增加的最多，那就是贞洁和节烈。
这两者有些区别，贞节是忠于夫权，生是丈夫的人，死是丈夫的私人；节烈的道德标准更高，手段也更激烈，不仅自己遭受侮辱要自尽，丈夫不争气啦、投敌啦、被贼人杀害啦，妻子都要用激烈的手段来表明自己守贞的决心和意志，简而言之，就是求死。从《后汉书》开始，直到新、旧《唐书》，因贞节和节烈入《传》的人数，都不到总人数的一半。
而到了宋、辽、金，这两项相加，就远远超过一半了。就举《宋史》为例，贤明只有 1 人，忠勇 3 人，仁义 4 人，孝道这么重要，也才 6 人。但是贞节和节烈加起来， 36 人。而且节烈比贞节要多得多，达到了 33 人，似乎《宋史》的纂修者们欣赏的女性，认为值得书上一笔的女性，就是不仅要守节，还要够烈，贤不贤、孝不孝都不那么要紧。
而且即便是其他条目，也有不少是跟自己的丈夫有关的。比如“仁义”类里，“东安县民丁国兵”两口子都被匪徒抓了，妻子哭求匪徒，丁家流亡已尽，放丈夫回去也好有个祭祀祖先之人，自己则被匪徒杀害，这是大仁大义，救了夫难，挽救了丁家的香火，但其实质跟节烈差不多。此外还有为公婆等夫家人而死的。
在《宋史》里，开始出现非常诡异的自我约束行为。临淮县进了马贼，王宣要带妻子曹氏躲避，曹氏告诉他：“我听说妇人死不出闺房”。马贼来，曹氏躺着不起来，被马贼劫持，又破口大骂，不屈不挠，被杀。这样的死，看不出丝毫价值。但这样的事堂而皇之记载下来，似乎有什么价值似的。这样的例子宋以前没有，宋之后很多。
《元史》更甚， 200 多人中有 140 多人是因为节烈入传的，殉夫的和因兵乱自尽的加起来，就快够 100 人了。其他几项中有比曹氏还难理解的例子。秦闰夫的老婆柴氏是续弦，前妻留下一个孩子，柴氏又生了一个孩子。前妻留下的孩子因为被人诬告与贼人勾结，依律当诛，柴氏就把自己亲生孩子送去抵罪了。
河南宜阳秦家的二位小姐姐，其父有怪病，医生说没法子治。大姐也不知道是从哪里来的灵感，把自己的脑浆凿出来与药和在一起，给父亲吃，果然见效。后来父亲的病复发了，小妹又将自己的大腿割下一块，做成肉粥，给父亲吃，再次见效。这样的例子不止一处。我看不出这种事有任何正面意义。
《元史·列女传》里最令我印象深刻的一个人，还是李仲义的妻子刘翠哥。适逢大旱，河南行省平章政事刘哈剌不花的部队缺军粮，准备做一些人肉军粮丸，就抓住了李仲义。刘翠哥跑去求情，实在不行，就跟当兵的说：“我丈夫又瘦又小，我听说长得肥黑的妇人味道最是鲜美，我又肥又黑，一定好吃。”就替丈夫被烹为军粮了。请相信我，即便这些例子是如此之诡异，它们依旧是《列女传》中最可信的一部分。渤海刘平的老婆胡烈妇，在老虎咬住刘平的情况下，一手拽着虎足，一手挥刀猛砍，杀死老虎，又背着刘平到季阳城求医，刘平活下来了，胡烈妇伤重不治。这样的故事历代都有，仿佛是个传统，每一个都比武松猛。
此外还有颇多玄幻故事，看起来是《窦娥冤》和《白犬坟》的灵感来源。它们大多是有司上报的夸大其词的传闻，被不加甄别地记录在《列女传》中。我甚至怀疑剔除这些故事，和那些莫名其妙、轻飘飘的言行记录，《列女传》中只有那些自残和死亡是真实的，死因却未必。
当然，要说莫名其妙，还得说是《明史》。《明史·列女传》中的 400 多人，属于贞节、节烈的就有 350 多，比例之高为历朝之冠，其中有些事迹非常诡异，值得一品再品。会稽的胡氏，刚结婚六个月，丈夫就死了，胡氏剪短头发，自毁面目，守寡二十多年。后来身染疾病，其父要请大夫来看，胡氏说：“寡妇的手怎么能让别的男人看见”，就这么病死了。
安陆有一位陈节妇，嫁给姓李的，也是很早就守了寡。她回到父家，将自己关在小楼之上，足不出户三十年。临终时，陈节妇对婢女说：“我死了，不要让男人来抬我”，家人没理会，让男子登楼抬人，本已气绝的陈节妇突然坐起来，开口说道：“我一开始怎么说的，你们怎么能这么做呢？”差点没再带走几位。王重阳的起死回生，不知道是不是练了什么“守贞功”的缘故。
最诡异的还是夏县孙贞之妻柴氏。崇祯四年冬，一伙流匪入夏县，柴氏跟着丈夫入山躲避，被搜山的匪徒找到了。匪徒看见柴氏年轻貌美，就起了色心，上前捏住柴氏的手，柴氏多刚烈，张嘴把刚被陌生男人捏过的肉咬下来了，另外一个匪徒又捏了柴氏的胳膊，柴氏又把胳膊上的肉咬下来，最后被匪徒活活砍死。
《清史稿》的情况不赘言了，四个字予以概括，曰“集大成者”，光替父、姑、夫充作军粮的就有 4 个。我印象最深刻的是发生水灾，姑娘因为看见了陌生男人的裸体，跳河了，这样的例子一共有 3 处。还有一个姑娘因为灾荒年不耻外出食粥，自尽了。这样毫无意义的死亡，在历朝《列女传》中比比皆是，她们本都可以活着。
为什么从宋开始，以元为转折，明、清的《列女传》跑偏到这种程度？有人主张是宋明理学的桎梏，我不觉得。我始终坚信文化的根源在经济，一定是经济结构和模式出了问题。其核心大约是贵族社会崩溃之后，以土地资源为核心的父权制、夫权制家族关系的建立，和被剥夺纳税人资格和分田权利的女性的经济依附，导致的生命权、财产权的极大不平等。所以才能看到在城市职业女性群体的崛起，和广大乡村地区女性的自我审查和社会压迫并存的怪现象。
也因为这种经济权利带来的便利，男性变得越来越虚弱，也越来越确发自省，乃至将压迫当成了平等，将怪诞视作必然，以致于今天依然有那么多直男癌没有进棺材。鲁迅先生说得很完备，“道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。……现在“表彰‘节烈’，却是专指女子，并无男子在内。”节烈，不过是打着道德旗号的压迫罢了。奉劝各位家长，不要送孩子去读什么国学班，如果不幸已经进入，发现老师居然让自己的孩子读诵《列女传》，往死里楔丫挺的。
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光明日报
网络文学的成就离不开中华优秀传统文化的涵养，优秀的网络文学作品扎根于中华优秀传统文化的土壤中。由此，网络文学在作品的文化意蕴、虚拟世界的想象力、人物形象的精气神、作品的类型风格等方面，表现出鲜明的中华文化立场和审美风范。那些优秀网络作家善于从传统文化中汲取营养，将中华文化的精髓融于精彩的故事中，以艺术的方式传承中华优秀传统文化。
中国是五千年的文明古国，中华传统文化博大精深。丰富、绵长的中华文化成为网络小说的精神富矿，造就了网络小说的中华特色。
网络小说是以主角为故事中心的。这些主角往往具有传统文化的人格，热爱自由、自立自强、勇往直前、积极有为，表现出儒家担当意识和家国意识。《将夜》(猫腻)中的主角是国家的栋梁，保家卫国，坚守民族大义，为天下苍生不畏艰险，勇于担当。《琅琊榜》(海宴)表达家国大义，讲述正义复仇、步步为营的谋略智慧故事。《紫阳》(风御九秋)弘扬的是诚心、忠义、孝道、仁善、气度，心要稳、志要恒的精神境界。近年来，网络文学的海外传播不断扩大，《盘龙》(我吃西红柿)、《仙逆》(耳根)、《斗破苍穹》(天蚕土豆)等受海外读者欢迎的小说，展现出积极向上、崇尚和平、勇于担当、豁达开朗的人生态度，产生了良好的国际影响。
网络玄幻小说积极吸收传统文化中瑰丽的艺术想象。作家从远古神话中汲取资源，将传说中的各路英雄神仙及各种灵异法术演绎成雄奇诡谲、情节跌宕的故事，充溢着浓郁的中华文化元素。
中国传统文化对网络小说的滋养还体现在中华灿烂的文人文化对网络小说的熏陶，诗书剑气、琴棋书画、江湖人生等内容的摹写，使作品呈现出古典文化的风韵。《仙路烟尘》(管平潮)以诗词歌赋传递古雅的艺术情调，《后宫·甄嬛传》(流潋紫)中温婉含蓄的甄嬛体颇有中国温柔敦厚文化传统气息。网络作家热爱中华传统文化，匪我思存、沧月、流潋紫、沧海明珠等网络作家的笔名文化气息浓郁，活色生香。红袖添香、潇湘书院等网站，《知否知否应是绿肥红瘦》(关心则乱)、《寂寞空庭春欲晚》(匪我思存)等网络文学作品的名字直接取自古典文学。中国古典小说中，以诗词写人物命运的写法被网络小说借鉴运用，极大地增加了小说的文气，拓展了作品的意蕴，大量采用诗词是网络穿越小说中常用的“梗”，是以一种新颖方式传播古典诗词。
网络作家热爱古典文化，当年明月自孩童时起七年读了十一遍《上下五千年》，在上中学时熟读了《二十四史》《资治通鉴》《古文观止》等书籍。蔡智恒最喜欢的作品是《三国演义》。流潋紫、沧海明珠等网络作家非常喜欢阅读《红楼梦》。网络作家熟悉“四大名著”等古典小说，他们以网络小说创作对这些作品致敬。今何在的《悟空传》以现代观念重写西游故事，感动了很多读者。《后宫·甄嬛传》、《步步惊心》(桐华)等小说，不无《红楼梦》的影子。网络作家对《红楼梦》的热爱，对人物命运的同情，通过二次创作得以表现出来。有读者评价《赘婿》(愤怒的香蕉)，前两部是“红楼风”，第三、四部是“水浒风”，第五、六、七部是“三国风”，第八部以后借鉴的是“革命史诗小说”写法。《上品寒士》(贼道三痴)中的人物形象、事迹多取材于《世说新语》《晋书》等，清谈、游学、文化掌故等内容展现了魏晋风流式文人传统。
网络玄幻小说对上古神话的借用，蕴含中国文化特有的观念，描述了一个独具中华民族意味的超自然世界。《三生三世十里桃花》(唐七公子)中的“青丘”“九尾狐”来自《山海经》，小说描绘了一个天族、翼族、狐族共存的世界，讲述了跨越三界的爱恋故事。在盗墓小说、悬疑小说、仙侠小说中可见古代志怪小说及民间文化的流风余韵。《鬼吹灯》(天下霸唱)展现了狂放的想象力和野性的生命力，小说描绘了一个诡谲的灵异世界，接续了中国民间的奇谈怪异和乡村聊斋故事传统。
中华悠久的历史给网络小说拓展历史想象提供广阔的空间，各个历史朝代都被网络小说作为背景进行“演义”。《明朝那些事儿》(当年明月)以现代人的情感讲述明朝故事，历史事实严谨，在人情事理的基础上还原古代历史。《后宫·甄嬛传》、《芈月传》《燕云台》(蒋胜男)、《楚河汉界》(灰熊猫)、《步步惊心》等小说，或以真实的历史为根据展开飞驰的想象，或虚构一个背景模糊的历史，演绎中国式的人情事理与中国智慧，在想象的故事中表达中国人当下的社会观察和精神情感，让读者从中获得愉悦和启悟。《中华再起》(花草)、《新宋》(阿越)等历史小说重新总结历史教训，对历史进行反思，弥补历史缺憾，在想象的故事中实现作者的艺术追求。
中华优秀传统文化还包含刺绣、相声、曲艺、美食、中医等元素，网络小说近年来涌现出科举文、美食文、医术文、行业文。这些类型的小说将中华传统文化元素融入富有民间烟火气的故事中，让读者在欣赏故事的同时感受中华文化的魅力，接受中华文化的洗礼。《爱你是我做过最好的事》(笙离)以苏叶、甘草、藿香、冰糖、怀香、龟苓膏、枸杞、决明子、杏仁、当归、桂花等二十八种中药材为小说章节的标题，在爱情故事中介绍中医文化。血红小说的少数民族文化基因，阿菩小说中的商道文化，酒徒小说中的历史考据，拓展了小说的内容，使网络小说成为知识文化小说。
中华文化博大精深，网络作家们既要坚定文化自信，也需要认清文化的精华与糟粕，要激浊扬清，要对中华文化进行创造性转化，即以现代观念重新观照传统文化。如《木兰无长兄》(祈祷君)向《木兰诗》致敬，以现代女性观念重新讲述这个女扮男装的故事，木兰不只是一个代父出征的女子，而且是一个自立自强的有丰富情感世界的女性。《将夜》中的夫子及其弟子，类似现代的知识分子，保持着精神的独立，又有强烈的家国责任意识。
但我们也应看到，网络小说中不乏后宫争宠、厚黑学、封建迷信等文化糟粕。如梦入神机的小说《佛本是道》所蕴含的“生命如同蝼蚁”观念，跳舞小说中弘扬“丛林法则”等，招来许多批评，这样的创作动向值得警惕，并亟待及时纠偏，走到正途上来。
(作者：周志雄，系安徽大学教授，本文系国家社科基金重大项目《中国网络文学评价体系建构研究》〔18ZDA283〕阶段性成果)
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正史中也有玄幻或者科幻情节吗？答案当然是有的，您还别不信，我说完了，您听完了，就会知道，这样的情节还真不少，而有一个故事，太阳还成为了主角。
太阳撞地球 撞出了……
在正史《晋书》中，在给南燕开国皇帝慕容德做传的时候，就记载了这样一个事件。说有一天，慕容德的母亲孙氏，白天的时候一直打瞌睡，不一会就睡着了。
睡着了就睡着了吧，在正常不过了，但是人家孙氏睡觉有个特点，爱做白日梦。无巧不成书啊，正是因为白天睡觉，白天做梦，孙氏在睡觉的时候，梦中看到了一个奇特的天文景观。
什么景观呢？她看到，天上的太阳竟然掉了下来。我的天，这是太阳要撞地球啊，不得不服编史书的这位，脑洞实在是大。这搁现在，估计大刘刘慈欣，一定会构思无数个太阳陨落、人类逃难的故事，什么《流浪地球》一二三，都会拍出来了。
太阳掉落
然而孙氏没有时间看琢磨这些地球与太阳相撞的情节，因为她看到太阳掉下来的时候，不偏不倚，正好朝着她砸了下来。
眼见躲不过了，孙氏只得听天由命：砸就砸吧，反正是梦里，一砸就醒了。一闭眼，太阳果真砸了下来，令人意外的是，孙氏非但没醒，在梦中还很清醒，只觉得有一个热气钻进了肚子中，再看天上时，太阳已经不再。
过了一会，孙氏悠悠转醒，细细回味梦中情节：我的天啊，恐怕是太阳钻到了我的肚子中了。而在一摸肚子，只觉肚子慢慢变大，并且还想吐。
孙氏知道了，这是怀孕了。后来的故事就简单了，以后的某一天，孙氏又在白天睡觉了，睡梦中就把孩子生了出来，而这个孩子就是慕容德。（日入脐中，昼寝而生德）
要我看，慕容德哪是皇帝啊，这是太阳之子啊。赐予我力量吧！
说白了，这就是某个皇帝出生的时候，天有异象，出现祥瑞啊。这么一说，是不是相信我所说的，正史中有很多类似的玄幻的情节呢了？
接着往下看。
太阳之子
皇帝出生的那些脑洞
类似的故事就太多了。比如说，刘邦的妈妈怀孕的时候，他爸看到有一条龙趴在了刘邦***身上，刘邦他爸还特别高兴，被龙戴绿帽子，这帽子戴着舒服啊。（太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。）
对了插一句，都说秦始皇是赵姬怀了12个月出生的，这个其实在史记中并没有记载。史记只记载了刘邦的出生异象，但没有记载秦始皇的。
朱元璋出生之时也有故事，说***妈怀孕的时候，做梦梦见有个老神仙拿了一个药丸给她吃，出生的时候，红光满屋，邻居都以为他们家着火了，纷纷拎着水桶前来救火。您看看，这正史里记载的玄幻故事多生动，邻居都来救火了。（邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有）
宋太祖的出生和朱元璋相似，只不过由于出生比朱元璋早，故事没有那么生动。史书上说他是：赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变。
万道金光
结果这个祥瑞被他弟弟学了去，也是屋子里发光。（赤光上腾如火）。
而他们的后人显然想象力并不丰富，真宗和神宗，还有南宋的理宗出生的时候也是发光。只不过是变着花样发光，有的是金光，有的是祥光，有的是赤光。
看来在老赵他们家，出生的祥瑞都遗传！
我们都知道，这些所谓的祥瑞都是假的，一般编来编去都有一个原则，那就是，不能让人考证，抓到把柄。但也有人敢玩飘，祥瑞专门挑一个能查证的，比如下面这位——
最奇怪的出生祥瑞——宋真宗
刚才已经说了宋真宗的祥瑞，只不过少了一项：他出生的时候，左脚有个“天”字。
我的天，左脚有个“天”字，这是很容易查证的啊，太监会给皇帝洗脚吧，托靴子的时候，总能看到吧。为啥要弄这么一个祥瑞呢？
想一想，我就明白了。
小孩子的脚上，纵横褶皱，难免有仔细的人，穿凿附会出一个字来：哟，你看，这个皇子脚上，我咋看起来是个字呢。
某人接道：是呢，是呢，好像是个“天”字。
这么来说，或许在所有的异象之中，这个怕是最靠谱的呢。
资料：《史记》《晋史》《宋史》《明史》
部分内容有演绎，勿怪。
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