肥西的神话故事有哪些

肥西“非遗”你知道多少呢？~~~,下面一起来看看本站小编肥西发布给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

肥西的神话故事有哪些1

在这片一千七百平方公里的热土之上

千百年孕育出丰富多彩的民俗文化

其中

“非遗”作为一张响亮的名片

一颗璀璨的明珠

浓墨重彩地记录在肥西文化史册之上

目前，肥西县共有省级非遗项目4个

市级非遗项目10个，县级非遗项目16个

代表传承人近五十名

涵盖了传统文学、传统戏剧、

传统舞蹈、传统美术等多个种类

均具有极强的本土地域特色

对于肥西的非遗历史，大家了解吗？

又有哪些代表性非遗项目？

近年来又有着怎样的发展？

取得了哪些显著的成果？

一起随微小西来看看吧~~~

刘铭传故事

目前，肥西共有省级非遗项目4个

分别为刘铭传故事、紫蓬山庙会、

三河羽扇、庐州木雕（三河）

非遗传承人有4位

在这其中

具有代表性的是《刘铭传故事》

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刘铭传（1836—1896），字省三，号大潜山人，生于合肥西乡大潜山下四房郢（今肥西县铭传乡启明村）。因其在兄弟中排行第六，幼年生过天花，脸上留有稀疏麻点，乡人又称他“六麻子”。当时，正处内忧外患的晚清时代，农民起义撼动封建王朝，外国列强觊觎中国疆土，时局一派动荡。乱世中农民出身的刘铭传从贩私盐、啸聚山林，到办团练、跻身淮勇，一路金戈铁马驰骋沙场，勋高节钺登坛封疆，殊途人仕，官至直隶提督、台湾巡抚，留下了许多充满传奇色彩的故事和传说。

十多年前，肥西县相关部门在对非遗传承状况的普查中发现这一项目。随着时代变迁和岁月的推移，加之内容多为口传，具有随意性和不完整性，以及传承者文化层次的差异，这些民间传说开始出现误传、变形甚至消失的迹象。在县委、县政府的重视和支持下，非遗工作者付出了大量的精力和心血，积极动员社会力量，反复考证史料，发掘各类民间传说，搜集整理出数十篇相对符合史实的、有关刘铭传的民间故事和传说，逐级向上报告。2009年，《刘铭传故事》被列入合肥市第二批非物质文化遗产名录。2010年9月，再次入选安徽省第三批非物质文化遗产名录（传统文学类）。

在这支难能可贵的文史抢救大军中，涌现了一批杰出代表和优秀作品。官亭镇退休老干部解光忠，曾著有《奇人刘铭传》，其中一章“海上大摆尿壶阵”入选了《民间古今传奇故事集》。县文化局退休干部佘林明，曾用了2年时间完成了30万字的长篇纪实文学《刘铭传》，先在《肥西报》上连载部分内容，后由作家出版社正式出版发行。曾任县政协副主席的黄松泉，2008年退休后开始创作长篇纪实文学《刘老圩透视》，2016年6月由作家出版社出版发行。县志办原主任马骐，三十多年来在全国各地考察了刘铭传与淮军遗迹，先在其主编的《肥西县志》、《肥西淮军人物》、《淮军故里史料集》、《紫蓬山风光与传说》、《国家清史文献》、《淮军乡土资料》等书中，以及海峡两岸的报刊，发表数百篇文章。在此基础上，又潜心撰写37万字的《刘铭传家族》，2015年由安徽人民出版社出版发行。

近年来，肥西县成立了以刘铭传传说和故事为主题的民间文学研究会，并在县非遗保护中心设立“肥西县民间文学资料文库”，对其内容用录音录像等多种手段，进行系统、全面的记录和整理，建立一套完整的资料档案。县政府重点支持出版一批书籍，诸如《肥西淮军人物》、《淮军乡土资料》、《淮军故里史料集》、《淮军故里圩堡群论文集》、《肥西淮军将领故事》、《刘铭传》、《刘铭传家族》、《刘老圩透视》等。2015年，出资协助大型电视专题片《刘铭传》的拍摄，通过央视四套向海内外广为传播。同年，县政府参与支持电影《圩堡枪声》，作为纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年献礼影片，在国内放映，产生了广泛的积极影响。此外，通过刘铭传故居解说词融合，以及文艺展演、故事比赛、文学讲座、专题演讲等形式，宣传刘铭传爱国爱乡、改革创新精神，推动项目的全面传承。

作为中国淮军文化组成部分，刘铭传故事无疑具有重要的人文价值。这些传说和故事，不仅是一篇篇优秀的民间文学作品，更是一页页刻印着淮军文化发展脉络的历史典籍。“大海荡荡水所归，高贤愉愉民所怀”。民族英雄刘铭传是一块永垂不朽的丰碑。

十大舍不得

肥西县的市级非遗项目10个，分别为河蚌舞（三河）、庐州道情（丰乐）、三河米饺等美食系列（包心粑粑、桂花汤圆、老唐酱干、三河米饺、中和祥糕点）、小丰寺庙会（严店）、浮顶山宝筏寺庙会（山南）、小辞店（三河）、三河旱船（三河）、莲湘舞（柿树岗乡）、胡氏木雕（肥西经开区）、《三河十大舍不得》等。在这其中，具有代表性的则是《十大舍不得》。

“一步跨三县，鸡鸣三县闻”，三河古镇，坐落在巢湖之畔，地处合肥、六安二市的肥西、舒城、庐江三县交界处，因环镇而抱的丰乐河、杭埠河与流贯镇内的小南河合而为一得名。水乡古镇，自然形成了江淮地区独有的“八古”景观，即古河、古圩、古民房，古桥、古庙、古战场、古茶楼、古街巷。

1938年，抗日战争的硝烟席卷安徽，芜湖、合肥先后沦陷，那些商家纷纷“跑（鬼子）反”到三河暂时避难。一时间，三河镇人口急剧膨胀，达八万之多，日夜开市，十分繁华，人称“小南京”。1945年，抗日战争胜利，外地客商准备返回故里。临走之时，看看这也舍不得，望望那也舍不得，于是便产生了《十大舍不得》的旧时民谣：

一舍不得三河街花花世界，二舍不得大河水淘米洗菜，三舍不得中和祥焦切玉带（注：糕点），四舍不得凌宝泰雨前茶，水到茶开（注：谷雨前茶），五舍不得吴恒隆的虾米干子香飘门外，六舍不得石头大桥大鲫鱼摇尾鼓腮（注：鱼市），七舍不得小月埂上的拉拉拽拽，八舍不得吴宏兴大瓜子一磕两开，九舍不得天然楼油炸烧卖，十舍不得新华春的烧菜，一喊就来。

抗战时期，三河天然楼门前曾立有“十大舍不得”石碑。而到今天，口述文学“十大舍不得”又被改编成庐剧，呈现于各大舞台之上。同时，在《肥西非遗》一书中，三河古镇景区的宣传栏里，同样有它的身影。

灯塔舞狮

除了文学作品外，各类艺术作品同样丰富精彩。在肥西县的县级非遗项目中，民间音乐、庐剧、指书、剪纸、灯塔舞狮、柿树岗狮子舞、二龙盘珠、柿树岗门歌、柿树岗渔鼓等，这里介绍一下“灯塔舞狮”。

肥西县上派镇灯塔社区位于县城东南0.5公里处，地理位置优越，全村共有845户，3012人，派河大道、青龙大道以及王老堰湿地公园穿境而过。灯塔舞狮，便发源在这里。

舞狮非遗传承人张明好，一个朴实的农民，中等个头，一头长发，性格憨厚。“我今年56岁，自小便跟着爷爷、父亲、叔叔一起舞狮。灯张大庄舞狮已有三四百年历史，一代代传承下来。父亲去世后，我心想不能把舞狮丢弃了，于是便带着庄里的叔叔、大哥和我的儿子又组织起来玩舞狮。我们从父辈开始，到我这代经过不断学习开始尝试双狮、四人狮等多种表演形式。单狮是上世纪七十年代末，改革开放时，重新焕发勃勃生机，我们的队伍也越来越受广大群众的欢迎。现如今，我的儿子张正巧也组织了一批年轻人一起学习舞狮表演，我天天晚上给予他们指导，有了传承人自己也比较放心。下一步，我还将准备广纳贤才，接受来自各方人士前来学习，将舞狮一代代传下去！”朴实的话语道出了灯塔舞狮的来龙去脉，也表达了非遗传承人对舞狮的热爱和传承保护非遗项目的决心。

最先将灯塔传统舞狮搬上舞台，是撤区并乡前的九十年代中期，全县农村文艺调演，原北张乡文化站的几位同志，挖掘出灯塔传统舞狮，投资打造了四只威武雄壮的狮子，并编排了一整套动作，由八名女教师以民族舞蹈伴舞，节目被佘林明老师命名为《金狮庆丰》，荣获了全县一等奖。从此，灯塔舞狮一发不可收拾，数次代表县、镇参加省市文艺演出，受到各级领导和观众的一致好评。

灯塔舞狮共有四个狮子，引狮1人，乐队10人左右，表演由16—22人组成。故此每逄喜庆佳节，打锣打鼓，舞狮助庆。表演者在锣鼓音乐下装扮成狮子样，作出顶子的各种形态动作。一个手持彩球，引逗狮子做抖动、瘙痒、跌扑、跳跃、彩球、过板、登高等动作，配以锣鼓声，动作合拍，惟妙惟肖，逗人喜爱。春节期间，舞狮队都要进行走村串户表演，俗称“狮子拜年”，受拜各户人家，要挂红灯笼挂红包，让舞者搭人梯拿红包，这是一场惊险的技功表演。难度最大的是在32张重叠的24卯大桌子上表演。

灯塔舞狮以北狮为主，道型醋似真狮，狮头较为筒单，全身金黄毛色。舞狮者（二人舞一头狮）的裤子、鞋都会披上毛。舞时，由两人配合，一人执头，一人做尾，在后边的人跟着狮头动作，亦步亦趋，行动迅捷，尾巴不停地摇晃，其中有绿结者为雌狮。北狮表现灵活的动作与南狮着重的威武不同。北狮舞动是以扑、跌、翻滚、跳跃、擦痒、睁眼、洗须、舔身、抖毛、狮子吐球、踩梅花桩、长凳、八仙桌上翻飞、跳桌等为主要形式。灯塔舞狮表演一是雄雌成对出现，有装扮成武士的主人前领，身穿灯笼裤衫，红条束腰，手拿绣球，在狮前引导，并先开拳踢打，蹦蹦跳跳，以诱狮子起舞，引得狮子张牙舞爪，忽而翘首仰视，忽而回头低顾，忽而卧地匍匐，忽而摇头摆尾，其动作活泼逼真。有时，一对大北狮会配一对小北狮，小狮戏弄大狮，大狮弄儿为乐，尽显天伦之乐。灯塔舞狮配器方面以京钹、京锣、京鼓为主，笛子、锁呐为辅。

2017年，灯塔舞狮列入肥西县第五批县级非物质文化遗产名录。灯塔舞狮队曾参加央视七套《乡村大世界》专题栏目展演、省市民俗文化活动、县镇乡村巡演、施善义演等专题栏目展演活动。

“管中窥豹，可见一斑”

以上只是几个非遗项目的展示

其实，非物质文化遗产

是历史文化的“活化石”、“民族记忆的背影”

非遗是民族文化的瑰宝

不应该深藏于巷中，而需要展示出来

让更多的市民都能多了解，认识和熟知

非遗走校园，更要走公园

走广场，走到人们身边

激发广大市民的兴趣

提高对文化遗产的认知水平和保护意识

让宝贵的非遗文化真正得以弘扬和传承

来源：束文杰

审核：张建春丨责编： 艾克发 |编辑：常燕茹

主办单位：中共肥西县委宣传部

转载或合作请联系：weimeifeixi2017@126.com

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肥西的神话故事有哪些2

作者：罗永能

自从盘古开天地，巢湖大地经历了多少个日月星辰、时空变幻，流淌了多少大浪淘沙、沧海桑田，它是一本永远写不尽、读不完的千古天书。

图1、有巢氏部落

巢湖究竟是怎么来的？是怎样形成和演变的？“有巢氏”是怎么回事，为什么一“巢”贯史，千古不变？等等，都是多少年来人们共同关注并不断探索的奥秘。

古巢悠悠，源于何处？地质学家和考古学家们曾有过多种猜测和推说：

一说巢湖源于海洋。其理由是，有关专家学者经过多年地质勘探发现，巢湖近郊马家山、平顶山，深藏着世界罕见的地球中生代三叠纪地层奇观。说它奇，就奇在它清晰而完整地记载着距今2．5亿年至1．9亿年间海洋所拥有的鱼球类、双壳类、爬行类和鱼龙等生物与环境的信息。尤其是鱼龙，作为生活在恐龙时代早期海洋中的爬行动物，当时为“海洋的霸主”，早在七千万年前的白垩纪就突然灭绝了,然而上个世纪六十年代，却在巢湖龟山、马家山、张家山一带奇迹般的现身了。发现和发掘的多个鱼龙化石，一个个有头有尾，栩栩如生，令人叫绝，曾轰动了国际地学界和史学界，被命名为“巢湖龙”和“张山皖龙”（现珍藏于安徽省古生物博物馆）。据此，专家们曾推测：巢湖或许是远古时期的海洋，或与海洋相通，抑或是地球上鱼龙类动物的起源地。他们誉称平顶山、马家山的地质遗迹为地球的“金钉子”，誉称巢湖为“鱼龙的故乡”。

二说巢湖源于江湖。远古时代，巢湖曾与长江连为一体，千里水域，一片汪洋，横跨在长江与巢湖之间的“江湖屏嶂”太湖山（海拔高441米），是湖中央的一个岛屿。过去民间文化人形容物大，常用手指比划，“大”字下面加一“点”为“太”，故称大湖为“太湖”，称湖中山为“太湖山”。这就是太湖与太湖山的来历。至于现在江苏太湖，古时曾称震泽湖、具区湖、五湖，并非叫太湖；湖中有东西二山，也不叫太湖山。至于何时称为太湖，或许是巢湖萎缩、退居“老五”之后的事，无从查考。抑或是“张冠李戴”，也未可知。据说巢湖上古时期曾叫“彭蠡”。《禹贡》云:“淮海惟扬州，彭蠡既潴,阳鸟攸居。”《书经》亦云:“东汇泽为彭蠡”。后因东汉史学家班固笔误，在《汉书》中竟然将“彭蠡”一名张冠李戴，安到了江西鄱阳湖头上。

图2、树上鸟巢

三说巢湖源于地陷。东汉淮南王刘安撰述的《淮南子》记述，“夫历阳之都，一夕反而为湖”。清代康熙《庐江县志》明确记载，巢湖本为陆地，“赤乌二年陷巢州”。历代文人在诗文中亦多有“巢湖地陷和沉水”的描述，唐罗隐说“借问邑人沉水事，已经秦汉几千年”．清石涛云“巢湖地陷赤乌事，四邑水满至今灾”。中国著名古典神怪小说《搜神记》，早就记述了魏晋时期《古巢老妪》“陷巢州”的神话传说，至于后来巢湖民间流传和编造的历史故事和神话传说就更多，其中最具影响的是庐剧《陷巢州》，一时搬上舞台，成为千古传唱。

以上海洋说、江湖说，为今人研究巢湖的起源和演变提供了难得的资料，而巢湖地陷说，正是巢湖的科学成因。

据历史资料及地质学家调查考证，巢湖属于“断陷构造湖”，即因“构造盆地沉陷，经潴水而成湖”，是距今约1.95亿年左右三叠纪末的印支地壳运动和500多万年前的第四纪喜马拉雅地壳运动奠定与形成的，最终成湖的时间大约在晚更新世末期，距今至少已有1万—1.2万年。

原来，巢湖区域地质地层构造比较复杂，构造活动比较活跃。地底下至少有四组断裂构造，其中著名的“郯庐（山东郯城-安徽庐江）断裂带”正好斜贯巢湖而过，这是巢湖形成的主干断裂。受断裂构造活动的控制及气候变迁的影响，造成构造盆地逐渐下沉，由断陷盆地成为集水洼地，然后汇水而成为现在的湖泊。喜马拉雅运动时，这里有火山岩系喷发，局部地区还有辉长岩侵入和玄武岩喷发。现在湖中的姥山、姑山就是火山喷发而形成的岛屿。今天游人到中庙、姥山岛一带，依然可以看到山岭相错和火山岩的明显痕迹。如果你乘飞机在300米上空俯视巢湖，还可以清楚地看到中庙两边的红石嘴与黑石嘴，分别向东北和西北两个方向展开，这就是两组地块断裂交叉、陷落成湖的地质景观。

据史料记载，巢湖湖盆初始形成时要比现在的湖区大得多，而且是西半湖面积远大于东半湖。在距今8500-5500年间，巢湖面积达到鼎盛时期，北到合肥七里塘镇，西至舒城舒茶镇、六安张店镇，东至巢湖市柘皋镇、东黄山，东北达太湖山麓，与长江相连，东南至无为州，以及庐江白湖、黄坡湖的广大水域，面积达2900.22平方公里。那时巢湖南岸的齐山、双山、白石山，均为湖中岛屿，巢湖四周的杭埠河、南淝河、柘皋河、裕溪河，都是巢湖的湖湾。到了东汉末，湖区范围缩小到1184.3平方公里。北退至合肥大兴集，西退至肥西三河镇，东退至柘皋镇以下，太湖山麓，南边的白湖、黄坡湖已与巢湖不再相连。宋代之后，巢湖面积又缩小到812、51平方公里。据《庐州府志》记载，肥西三河镇1855年以前，还是河流入湖口的一个小沙洲，到1907年却远离了巢湖口，现在已与巢湖相隔十五六公里了。

图3、猿人古洞

为什么巢湖如此萎缩？泥沙淤积，湖岸崩塌，当代人围湖造田、建闸筑坝，是巢湖变浅和变小的重要原因。

“巢湖”一词始见于春秋《国语》“满于巢湖”。宋《通鉴地理通释》十道山川考，“巢湖”为“五湖”之一。不称“太湖”，也不名“彭蠡”，为什么叫巢湖呢？这要从中华人文始祖有巢氏说起。

巢湖地处安徽江淮之间，位于北纬30度这一纬线上。北纬30度是一条神秘而又奇特的纬线，也是一条“最适于人生存”的温度带。大约20万年前，就有人类在这里活动，他们住在银屏山下、巢湖岸边的一个叫银山的小山洞里，以抓鱼、捕鸟、采果为生，称为“银山智人”。这是安徽继“和县猿人”化石之后的又一次旧石器时代考古的重大发现。智人与猿人的最大区别，就是已经脱离了动物的特性，向现代人大大进化了一大步。经过大约10万年的生存繁衍，到了约一万年之前，智人进化成为现代人，即有巢氏族。《通志·三皇纪》云：“厥初，先民穴居野处，圣人教之结巢，以避虫豸之害，而食草木之实，故号有巢氏，亦曰大巢氏”。意思是，古时候条件非常恶劣，“先民”们混居在野外洞穴里，经常受到动物伤害，后来“圣人”有巢氏受鸟儿在树上筑巢做窝的启发，发明“构木为巢”，在树上建造房屋，率领先民们走出洞穴，实行“巢居”，从此将人类与动物区分开来，开创了人类最古老的文明。后来将“巢居”改为“房居”，人们从树上移到地下，又由单体“房居”变成一个个氏族部落，氏族部落再经过一代一代的生息繁衍，发展壮大成凌家滩那样的“聚落中心”，在夏商代之前形成了“氏族方国”——巢国，又称巢伯国。因位于中原之南，被称为“南巢”。巢国春秋时称居巢，秦朝置居巢县，唐代正式定名为巢县，后曾改名巢州，又复名巢县，直至上个世纪八十年代设立巢湖市。历经1360多年的改朝换代，名称始终没有离开一个“巢”字。此后从1984-2011年30年间，巢湖由县级市改为地级市，又从地级市还原为县级市，改来改去，级别动了，名称一直未动。这就是巢湖的前世今生。

图4、北京奥运体育馆鸟巢

有史书总结说：“巢国，因巢父以巢为居得名”，“巢之为国最古”。意思是，有巢氏缘于人类始祖首创巢居，古巢国源于有巢氏所建方国。那时候人随国姓，因为国之姓“巢”，所以这里的天、地、人，也多以“巢”字命名：山谓巢山、湖谓巢湖、城谓巢城，民为巢姓，首领谓巢父。这已成为一条千古不变的定律。然而岁月悠悠，人海茫茫，也不知什么时候，一不小心，偌大一个巢姓却在巢湖大地上神秘地失踪了。多少年来，人们只知道“巢”是地名，不知道“巢”是姓氏，巢湖本土人居然不知道人世间还有巢姓，外地巢姓人也不知道自己祖籍居在何方，直至历代走进现今的大开放、大数据年代，才揭开了这个“巢姓之谜”。原来，古巢国人确姓巢，巢为全国最早的六姓之一，时迁徏到河南登封，后定居到江南常州、江阴，经过一代代地繁衍生息，现在子孙遍布九州、海峡两岸，以江西、北京、辽宁、香港等地较多。据最新人口普查统计，全国巢姓有25万多人。珍藏的《巢氏宗谱》上明确记载，巢氏源于有巢、巢父，古巢县（今巢湖市）是他们的祖籍地。近年来他们纷纷回巢湖，登巢山，谒拜先祖，认祖归宗，都以身为中华第一人文始祖有巢氏后代而感到骄傲和自豪！

图5、银山智人头枕骨图

纵观巢湖起源和有巢氏传承这一宗漫长的历史，我们可以清楚地看到：从猿人、智人进化到现代人，从穴居、巢居演变到室居，再从原始群、氏族部落演进成国家，这几个具有里程碑意义的重大历史演进，都集中发生在巢湖大地上。由此可以得出一个结论：巢湖是一方古老而神奇的沃土，巢湖历史是一部浓缩的人类文明史，巢湖文化是中华民族的文化瑰宝。它的核心和灵魂就是—个字，“巢”：从大自然的“鸟巢”，到有巢氏“构木为巢”，从人间“筑巢安家”，到建设美丽乡村、现代化城市，直至回归北京国际“鸟巢”，无不闪烁着东方文明的灿烂光辉！若问一个“巢”字为什么具有如此神奇般魅力？答曰：因为“巢”是家，是人类赖以生存和发展的家园。家是源，是根，是血脉，它是温馨的，神圣的，永恒的！

肥西的神话故事有哪些3

合肥本地人从小就会听到关于巢湖的美丽传说“陷巢湖”，相传古巢湖为州，有一年大旱，小白龙私自降雨除旱，触犯天条，被打下凡尘，遇焦姥相救。为报焦姥救命之恩，小白龙告知天帝将陷巢州的天机，焦姥及时告与巢州百姓，众人因此而得救。

而焦姥母女却因告知众邻而延误了逃生的机会，被涛涛洪水吞没。后人敬仰焦姥舍己救人的高尚品德，遂将所陷之湖命名为“焦湖”，将湖中一山命名为“姥山”。

那么你知道巢湖的真实历史，以及到底是怎么形成的吗？

巢湖本名漅湖，起名于汉末。就现存文献考勘，始见于《后汉·明帝纪》：是岁，漅湖出黄金，庐江太守以献。是岁，即永平十一年，公元68年。曾任合肥知县的左辅是个作风严谨的学者，在纂修《合肥县志》引辑此载时曾特作提示：宋范蔚宗追书也。这个宋范蔚宗，即指撰写《后汉书》的南朝宋史学家范晔。

“漅”字是人们缘“巢”加“氵”而创制的，目的是为区别于政名“巢”、城名“漅”而专用于湖，古代习惯于文书中取用地名的简称。晋文学家郭璞《江赋》、木华《海赋》赋漅湖均如此，唐学者李善注“漅”时确指：“漅湖在居巢。”《康熙字典》解：“漅：湖名。在今庐州合肥县。”《汉语大辞典》解：“漅，湖名。即今巢湖。

据地质学家考证，巢湖是由于地层局部陷落潴水而形成的，为一典型的构造断邢陷湖。从其形态看，至少由四组断裂所组成，其中以北北东、北西西两个方向的活动性断裂为主。巢湖区域地质构造比较复杂，我国东部巨大而著名的"”郯城（山东郯城）-庐江（安微庐江）断裂带"正好斜贯巢湖而过，很可能是巢湖形成的主干断裂。

追溯到大约7000万年前，巢湖一带白垩纪沉积盆地的产生，就明显地受北北东向的郯庐断裂和西、东西向的断裂构造控制，形成了古河、肥北和古城等断裂凹槽。凹槽好比是水库，沉积物好比是水库中蓄的水，凹槽断陷越深，沉积物堆积越厚，反过来沉积物的厚度，基本上就可以代表当时地壳断陷的深度。据钻探资料，古河凹槽中的白垩纪地层厚度达1~2千米，说明当时断陷是十分强烈的。到了约2500万年前的早第三纪时，这种构造控制更为突出。在上述凹槽的基础上又形成了长条状的花岗凹槽或肥东凹槽，沉积了湖相红色砂砾岩和火山岩等。

王洪道等：《我国的湖泊》，第136~137页。从巢湖区域内断裂作用、地震活动、温泉出露种种现象均说明直到今天，地壳的这种升降运动仍然还在继续，只是表现比较缓慢而已。初始形成的巢湖湖盆比今天的湖区要大得多，西可能到六安的双河镇，北近合肥，南与庐江的白湖水域串连相通成一体。以后，由于湖盆内不断接纳了杭埠河、丰乐河、派河、南肥水等带来的大量泥沙，还承受了湖区周围山地洪水期挟带的大量泥沙，致使湖区不断被充填淤塞。堆积填淤的泥沙，主要来自巢湖的西部和西北部，湖盆内河流三角洲州发育，所以湖盆的面积西部菱缩也最快，最显著。

据《庐洲州府志》记载，肥西县三河镇1855年以前，还只是河流入湖口刚出现的一个小沙洲，而到1907年，它的位置却远离了湖滨，而现在与巢湖相隔已有十五六千米了。这里的填淤速度平均每10年推进1千米，十分惊人。这也是现在巢湖水西部浅东部深的原因。目前，巢湖的主体有不均衡的缓慢下沉趋势。如北岸中庙一带，已北移数百米，原来沿岸的村庄、农田已没入湖区；而南岸却又相对上升，湖岸线弯曲不齐。