慕容姓氏的名人故事有哪些
鲜卑的故事（二十三）慕容其名,下面一起来看看本站小编呼伦贝尔张皓给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
慕容姓氏的名人故事有哪些1
从公元303年段务目尘执掌鲜卑段部，成为辽西公，到公元356年段龛被前燕攻灭。鲜卑段部昙花一现的时间，还不到一个甲子。那么，鲜卑段部从兴起到消亡为何如此迅速呢？根据马长寿先生的研究，鲜卑段部的迅速崛起，是因为他们不以血缘为差别，广泛收容了许多汉人、乌桓人和其他部落的鲜卑人，人口的增加，决定了军队的规模。
之所以会出现这样的情况，和鲜卑段部始祖段日陆眷有莫大的关系。因为初到辽西的段日陆眷，集结部众的方式为“招降纳叛”，所以，血缘对于鲜卑段部来说，并不重要。只要是跟着段部一起混的，那都是自家人。而能够在较短的时间里吸纳到那么多的汉人，则是由其地理位置和时代背景所决定的。鲜卑段部所处的辽西郡，隶属幽州，与中原的联系非常紧密；同时，自汉末、魏晋以来的战乱，导致汉人死走逃亡，远离中原，那么只要你选择北迁，你势必会经过幽州，经过段部的势力范围；而且，鲜卑段部始终奉晋朝为正朔，接受两晋的册封，这也让中原汉人投奔段部，少了对异族的戒备与反感，多了理解与认同。
按常理推测，收容了众多汉人并臣服于两晋的鲜卑段部，必然会受到正统汉文化的深刻影响，借助先进的农耕技术发展经济，采取中原王朝的管理方式统治这些归附的汉人。可事实上，鲜卑段部不屑于农耕，不屑于从土地里刨食，他们的目光始终都在盯着别人的口袋，既然能够通过征战劫掠他人，以获得财富，那何必要辛苦劳作呢？
以军事拉动经济的方式，阻碍了鲜卑段部的发展，同时也决定了鲜卑段部对内统治的僵化。自始至终，鲜卑段部所采取的都是部落制，它严重限制了权力的集中和国家的形成，这也是段部虽然强盛一时，却始终没有建立起国家的重要原因。
如果鲜卑段部在战争中始终处于胜利者的位置，战利品源源不断而来，那么鲜卑段部的地位将得以维持；而一旦战败，那么鲜卑段部所遭受的打击就不仅来自战场和军事层面，他的经济甚至政治层面都将受到巨大的影响。对于这一点，有一个成语非常贴切，那就是“穷兵黩武”！
鲜卑段部衰落并走向灭亡，是必然的。逆时代潮流的一切都注定会被时代所抛弃。作为东部鲜卑最先登上历史舞台的鲜卑段部，昙花一现，如同绽放在夜空中的烟火，无比惊艳却转瞬即逝。
那么接下来，为鲜卑绽放异彩的会是谁呢？亲眼目睹了鲜卑段部从兴起到消亡的他们会不会总结经验、吸取教训，会不会接受中原汉文化的影响，会不会让鲜卑从部落走向国家。这一切，都需要鲜卑慕容部为我们做出解答。
说起“慕容”这个姓氏，就自然会想起《天龙八部》中所提到的“南慕容北乔峰”，据说这位武功高强、善于“以彼之道还施彼身”的慕容复，乃是鲜卑慕容部的后裔，终其一生，梦寐以求的就是重现当年鲜卑慕容部的辉煌，恢复早已湮灭于历史的大燕国。让慕容复魂牵梦绕的燕国，绝不是战国时代的姬姓燕国，而是五胡十六国时期由鲜卑慕容部所建立的多个“燕”政权，这些政权自慕容皝建立前燕开始到北燕为北魏所灭，前后历时百年。
罗马不是一天建成的，鲜卑慕容部也不是自一开场就能称王称帝的，他至少用了两百年的时间，才让自己从鲜卑诸部中脱颖而出，在纷乱的时代里，为自己谋取了一席之地。
如果您一直在关注我们的节目，兴许还记得，在檀石槐时期，曾将鲜卑分为中、东、西三部，中部大夫柯最阙，居慕容寺，被称为慕容大人。那么这个慕容大人和我们要讲的这个慕容部是一家人吗？从目前我们所掌握的证据来看，二者之间是关联性不大。
首先，慕容大人所在的地域是中部鲜卑，而慕容部所在的地域是东部鲜卑，虽然不排除有迁移流动的可能，但慕容大人所执掌的部落早在东汉桓帝时期就已经是一个实力强大的部落，而根据《晋书》对慕容部的记载：“曾祖莫护跋，魏初，率其诸部入居辽西，从宣帝伐公孙氏有功，拜率义王，始建国于棘城之北。”
魏初，指的是曹魏初年，宣帝指的是司马懿，公孙氏指的是公孙渊。司马懿受命讨伐公孙渊是在公元238年，而慕容大人被檀石槐任命是在东汉桓帝年间，最迟不会晚于公元167年。
如果二者之间有前后承袭的关联，那么，谁能告诉我，中部鲜卑的慕容大人是怎样让自己这个强大的部落在几十年的时间里迅速衰弱的呢？我们势必会想到中部鲜卑在三国时期的英雄人物轲比能，是不是他在治理中部鲜卑的时候，同慕容大人为敌，迫使慕容大人移居辽西呢？对不起，这只是一种缺乏证据的猜测。
让我们再来看看两个“慕容”得名的原因，慕容大人之所以得名慕容，是因为慕容寺，所谓慕容寺，应该是一个地名。而鲜卑慕容部之所以得名慕容，是因为一种配饰。《晋书》中说：“时燕代多冠步摇冠，莫护跋见而好之，乃敛发袭冠，诸部因呼之为步摇，其后音讹，遂为慕容焉。或云慕二仪之德，继三光之容，遂以慕容为氏。”
北燕冯素弗墓出土的金步摇冠饰。
意思是说：当时燕地的汉人流行戴步摇冠（一种带有悬垂装饰物的帽子），莫护跋见了很喜欢，就扎起头发，也戴了一顶。鲜卑诸部看他这种打扮，都称他为”步摇”，因当地语言"步摇"同"慕容"读音相近，所以传到后来就成了"慕容"。莫护跋的后人便干脆以此作为部落的名称。
至于“慕二仪之德，继三光之容”，那完全是在给自己脸上贴金，二仪，指的是天、地，三光，指的是日、月、星辰，能够将自己的族称与天、地、日、月、星辰放在一起，这得多牛。
综上所述，东汉桓帝时期的慕容大人与曹魏初年出现的慕容部，应该都是东胡后裔，都属于广义上的鲜卑，但两者的出处和得名为慕容的由来却有很大的差别，而且不管是《三国志》、还是《晋书》，都没有能够将二者联系起来的相关记载。所以，我们认为，慕容大人与慕容部缺少根本的联系。
慕容姓氏的名人故事有哪些2
慕容复的姓氏竟有如此辉煌的历史，难怪慕容复会陷入其中难以自拔
今天的话题是金庸先生的武侠小说《天龙八部》，众所周知，《天龙八部》中向来有“北乔峰，南慕容”这样的传说，今天我们不谈“北乔峰”，我们侧重谈一下“南慕容”。
看过《天龙八部》的读者和观众都知道，慕容复是个风度翩翩的俊美公子，武功高强，文武双全，胸怀大志，“以彼之道，还施彼身”更是让很多人闻风丧胆，姑苏慕容之名，在江湖上是极其响亮的。而这一切，都是因为慕容家的背景造就的，慕容家的家世背景既成就了慕容复，也毁掉了慕容复。
金庸先生将慕容复的悲剧归结于他的“复国梦”，很多人想必都有个疑问？慕容氏到底是何方神圣？何德何能？竟然想要瓜分大宋的土地，完成复国大业？
带着这个疑问，再看《天龙八部》，在小说第四十三回“王霸雄图，血海深仇，尽归尘土”中，有过这样一段：
慕容博摇头道：“萧兄这一下可猜错了。”转头向慕容复道：“孩儿，咱们是哪一国人氏？”慕容复道：“咱们慕容氏乃鲜卑族人，昔年大燕国威震河朔，打下了锦绣江山，只可惜敌人凶险狠毒，颠覆我邦。”慕容博道：“爹爹给你取名，用了一个‘复’字，那是何何含义？”慕容复道：“爹爹是命孩儿时刻不忘列祖列宗的遗训，须当兴复大燕，夺还江山。”慕容博道：“你将大燕国的传国玉玺，取出来给萧大侠瞧瞧。”慕容复道：“是！”伸手入怀，取出一颗黑玉雕成的方印来。那玉印上端雕着一头形态生动的豹子，慕容复将印一翻，显出印文。鸠摩智见印文雕着“大燕皇帝之宝”六个大字。
金庸先生这一段对慕容家介绍的文字大致符合史实，那么历史上的慕容氏到底如何？慕容这个姓氏是从何而来？于是在下翻阅史书发现，历史上“慕容”这个姓氏的确有辉煌的过去。
慕容氏原本是鲜卑族人，这一点在《天龙八部》中多次提到，慕容复也从未否认过这一点，众所周知，鲜卑族是胡人，当初五胡乱华时期，鲜卑族进入中原，落地生根。胡人竟然有一个如此雅致的姓氏，让人费解。
其实关于“慕容”这个姓氏的由来有这样一个小故事：三国时期，司马懿征讨辽东的公孙渊的时候，有一个鲜卑族的部落立下大功，其首领莫护跋被封为率义王。而这个率义王非常喜欢汉族的文化，所以整天戴着一顶当时汉人流行的步摇冠，步摇冠形状像一个倒置的高脚杯，四周套着一个笼状的硬壳，周边镶有树枝树叶状的金叶片，走路时叶片晃动就会响，这在当时的鲜卑族人看来是非常时尚的，所以其他的鲜卑人就将这位时尚达人称为“步摇”，“补摇”因此成为莫护跋的绰号，时间久了，这个绰号就变成了“慕容”。
后来莫护跋的子孙后代们有了文化之后，就将“慕容”二字解释为“慕二仪之德，继三光之容”，所谓“二仪”就是指天和地，“三光”就是日、月、星。这个解释足够大气磅礴，光芒万丈。
这便是慕容氏的由来，后来在西晋后期，慕容氏开始强大起来，其首领慕容皝自称燕王，建立燕国，这是慕容家皇帝梦的开始，也是慕容家辉煌的开始，因为有如此辉煌的过去，所以让慕容复陷入这样辉煌当中，不可自拔。
慕容姓氏的名人故事有哪些3
在金庸先生名作《天龙八部》里，有一句流行很广的说法，叫“南慕容北乔峰”。这里的“南慕容”，指的是慕容复。慕容复一家世代居住在江南姑苏，乔峰是北方丐帮的帮主，因而得名。
乔峰是《天龙八部》里顶尖水平的武林高手，能够与他打成平手的寥寥无几。人们将慕容复与乔峰相提并论，还说“中原英杰，首推此二人”。可是，随着剧情的发展，乔峰表现得越来越勇猛，慕容复却每况愈下，混得越来越差，众叛亲离，连铁杆粉丝王语嫣都“粉转黑”，不陪他玩儿了。以至于到了最后，这个翩翩公子竟然疯了。
慕容复第一次出场非常惊艳，几乎就是偶像剧的男主角：“段誉顺着她（王语嫣）目光看去，但见那人二十七八岁年纪，身穿淡黄轻衫，腰悬长剑，飘然而来，面目俊美，潇洒闲雅。”
一个字：帅！
段誉是大理国镇南王段正淳的世子，相貌儒雅俊俏，硬件条件并不差，可他只见了慕容复一面，就自惭形秽起来，“人道慕容公子是人中龙凤，果然名不虚传。王姑娘对他如此倾慕，也真难怪。唉，我一生一世，命中是注定要受苦受难了。”
慕容复的起点也非常高。他不但继承了家传绝招“斗转星移”，还精通各大门派的多样武功。在他身边，有一帮忠心耿耿的追随者：王语嫣、阿朱、阿碧、邓百川、公冶乾、包不同、风波恶。
不仅如此，段誉和乔峰一度与他关系不错。段誉因为王语嫣的原因，尽心尽力地帮助他；乔峰对慕容复很有好感，非常有意结交他为朋友。段誉、乔峰、虚竹是结拜兄弟，有过命的交情。如果段誉和乔峰成了慕容复的朋友，那么虚竹迟早会进入他的圈子。
这样一来，半个武林世界，以及逍遥派、灵鹫宫，再加上大理国、西夏国，都将是慕容复的朋友圈，这时候，慕容复想办点什么事情，岂不是手到擒来？
实事求是地说，慕容复身上有很大的压力：要恢复已经灭亡600多年的大燕国。在政权结构已经很稳定的北宋时期，这样的任务几乎是不可能完成的。不过，“聚沙成塔、集腋成裘”，如果慕容复能够卧薪尝胆，积极进取，踏实修炼，广交朋友，努力提高自己的武功和江湖名望，未尝不能一步步地靠近这个目标。
慕容复没有这样做，而是狂奔在作死的大路上——具体做法就是，不断将朋友变成敌人。
慕容复第一次作死，是在少林寺的武林大会上。
当时，乔峰率领燕云十八骑来到少林寺，要救出阿紫，可没想到这里聚集了逾千中原豪杰，陷入重围之中。站在乔峰一边的，只有段誉和虚竹，以及乔峰曾经帮助过的段正淳等寥寥几人。
在这之前，乔峰曾经在慕容复遭到别人诬陷时，帮助他辩解，算是对他有恩。乔峰向来对慕容复好感爆棚，有心与他接纳。于情于理，慕容复都应该站在乔峰这边。连慕容复的手下都意识到这一点，“公冶乾自在无锡与萧峰对掌赛酒之后，对他极是倾倒，力主出手相助，包不同和风波恶对萧峰也十分佩服，跃跃欲试的要上前助拳。”
没想到，慕容复为了收揽中原豪杰的人心和好感，竟然出卖了乔峰，主动向他挑战，也使得自己丧失了作为侠客的道义原则。此战后，慕容复威名扫地，自尊心遭到极大打击。
慕容复第二次作死，是在西夏。
西夏国王招收驸马，引得天下年轻俊杰前来应征。慕容复本来已经有了一位对自己情深义重、陪自己闯荡江湖的准未婚妻王语嫣，可他为了日夜思念的恢复大业，铁了心将她抛弃，一门心思想成为西夏国的驸马。就连王语嫣有心跳下枯井自杀身亡时，慕容复也不愿意拉她一把。
到这一刻，王语嫣彻底对慕容复死心了，扑向了枯井，也扑向了段誉的怀抱。段誉终于结束了“舔狗”的生涯，抱得美人归。
慕容复抛弃了王语嫣，也抛弃了自己作为男人的责任。
慕容复第三次作死，是在大理国。
在大理国曼陀山庄，慕容复沦落到与四大恶人之首的“恶贯满盈”段延庆狼狈为奸。为了获得成为大理国世子的机会，慕容复还主动磕头成为段延庆的义子，并抛掉了慕容这个祖宗姓氏，改投大理段氏，还果断杀掉了对自己忠心耿耿的家臣包不同，终于落得一个众叛亲离的地步，连最后一丝做人的尊严也失去了。
千方百计条条不成，于是慕容复变得心智失常，变成了一个疯子。
就这样，慕容复通过自己的一再作死，硬生生将一部偶像剧变成了一部悲剧。