关于法家的故事有哪些

法家十大权谋术,下面一起来看看本站小编双木雨山斜给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

关于法家的故事有哪些1

在我们的历史里横躺着我们未来的秘密。”对历史的梳理和解读不是为了消遣和娱乐，而是为了烛照我们的今天和明天。我们总结中国历史的十大权谋术，旨在以古为鉴，警示今朝，昭示未来。

一、阴阳之术

在权谋领域，阴阳之道讲的就是表和里的关系。从狭义上讲，权谋领域的阴阳之术就是“以表盖里”之术，以阳饰阴，用表面的阳隐藏本质的阴，用表面的现象迷惑对方、保护自己。

《三国演义》里谈到的刘备阴以谋曹操而阳以结之的故事，足以给我们解释什么叫阴阳之术。

曹操和刘备诛杀吕布之后，回到许昌见汉献帝，汉献帝认刘备当了皇叔。曹操下属劝曹操篡位以行“王霸”之事，曹操为了试探人心是否归附自己，于是设计进行围猎，想在围猎过程中观看动静。

在围猎中，曹操借天子的箭射死了猎物，人们误以为是天子所射，于是向帝高呼“万岁”。曹操纵马而出，挡在汉献帝面前接受人们的欢呼，关羽大怒，要上前斩曹操。刘备急忙示意不可。刘备欠身向曹操称贺道：“丞相神射，世所罕及。”回来之后，关羽问刘备，曹操如此猖狂其君罔上，怎么不让我杀了他？刘备说，怕一旦杀不成曹操，反而伤了天子，并且害了我们自己，“且宜秘之，不可轻言。”他告诫关羽，要秘密图之，不能轻易对别人说。

汉献帝写了个血诏藏在衣带里给了国舅董承，让他想办法除掉曹操。董承把刘备请来，让他入伙。刘备便在义状上签字画押，共同反曹，并说：“切宜缓缓施行，不可轻泄。”

刘备暗中和董承相约反曹，表面上却装出胸无大志的样子，学老百姓在园子里种菜。关羽和张飞也被刘备的阴阳之术迷惑了，责备他说：“兄不留心天下大事，而学小人之事，何也？”

曹操看到刘备种菜为乐，对他比较放心；但是，又深知刘备素来长于以柔克刚，就借青梅煮酒之际敲打刘备。刘备随机应变，没有露出马脚。之后，刘备恐怕事情泄露，就以截击袁术为由带着兵马逃了出去。刘备之所以能够“撞开铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙”，靠的正是他的阴阳之术。从“阴”来说，刘备签署了“衣带诏”，心中想的是杀曹操为民除害；从“阳”来看，刘备还与曹操青梅煮酒纵论英雄，将真实意图瞒了个结实。

二、虚实之术

所谓虚，就是没有；所谓实，就是有。需用实的时候就用实，该用虚的地方就用虚。掌握了虚实之术，就掌握了有无之道。

在中国近代史上，曾国藩是一个深谙虚实之术的人。曾国藩早年仕途得意，十年七迁，从七品迁为二品大员；后来，太平天国起义，曾国藩办起了地方团练，并发展壮大为湘军，成为倍受清政府倚重的力量。同治三年，曾国藩率湘军攻陷天京，太平军失败。当时国家动荡，人心思乱，曾国藩手握重兵，若有异志，也是可以为之的。但是，曾国藩在手握重兵之际，选择了自剪羽翼、上疏自请撤军的道路。清政府奏准裁撤。

曾国藩靠部队以军功起家，功成名就之后，又主动上疏裁撤军队，从他这一发一收之中，可以看出是一个精通有无之道的人。从当时的形势来看，没有部队，就绝不可能在太平天国之战中脱颖而出，所以，曾国藩极力发展部队，利用“有”来谋求自己的进步，被清政府授以两江总都之职，并以钦差大臣督办江南军务，可谓一时间权倾内外；在太平天国失败后，曾国藩通过上疏裁军，显示忠心，消解了清政府对他的猜疑和忌惮，赢得了慈禧对他的信任和进一步赏识。紧接着，清政府曾国藩为一等勇毅侯，使其成为清代以文人而封武侯的第一人。正是凭借着“无”，曾国藩才进一步实现了“有”。可以说，只有像曾国藩那样参透有无，熟练运用虚实之术的人，才能安然渡过盛名之下的后半生并得善终。

三、迂直之术

迂，就是迂回；直，就是径直。迂直之术，简单得说，就是要学会化直为迂，以迂为直。

“隆中对”的内涵正是“以迂为直”。

刘备三次拜访诸葛亮才见到他，就向他说：“汉朝的统治崩溃，董卓、曹操这些奸臣先后专权，皇帝蒙受风尘。我不敢衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜人，而想要为天下人伸张正义。请您告诉我有什么好的办法呢？”

诸葛亮回答：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数……今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也……将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛洛，将军身率益州之众出于秦川……诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

诸葛亮说，曹操基本上统一了中原地区，剿平了袁绍、袁术，在军事上政治上都占据很大优势。从刘备来说，如果想成就霸业，匡扶汉室，当然最直接的办法就是直接把曹操赶下台。但是，此办法根本无法实现。因为在敌强我弱的情况下，只有先自己稳住阵脚，不被消灭，才能够谈得上进一步发展壮大，才能够消灭对手。如果操之过急，不仅不能够消灭对手，反倒会被消灭。这就是“以迂为直”的办法。具体到刘备当时的情况和天下的具体形势，就是北让曹操之锋芒，东结孙权为助力，向西发展自己，趁势占据荆州和益州，发展壮大自己。等到自己发展壮大起来，有了实力跟曹操一决高下，实现剿除曹操、复兴汉室、成就霸业的目的了。

四、长短之术

在权谋之术中，长短之术强调的就是要用所长、固所短之意。具体来说，有扬长避短、固长补短和以长击短三种变化。

李世民在当皇帝之前，曾和哥哥即李渊长子李建成争天下。

李建成有着先天的优势：身为长子，继承皇位天经地义；李渊的四子齐王李元吉和宰相裴寂也支持他。李建成也有着先天不足：军功不如李世民大，名望不如李世民响亮，人才不如李世民多。李世民的强项在于手下人才济济，弱势在于被李建成抢了先机做了太子，局面上稍稍处于被动。

李建成和李世民各有长短，双方展开了激烈的权力角逐。李建成曾想暗中杀害李世民。暗杀不成，又利用身份之利，多次在李渊面前中伤李世民，同时广布眼线，买通李渊身边的近侍和嫔妃，为太子大唱赞歌，并极力诋毁秦王。李渊开始对李世民产生不满，把他身边的幕僚一一调走，以剪除羽翼。房玄龄和杜如晦都被迫罢官。　　形势对李世民极其不利。李世民派尉迟敬德去请房玄龄和杜如晦一起谋划对策。杜如晦建议李世民先发制人。李世民听从建议，派武将尉迟敬德在玄武门埋伏，袭杀了太子建成和齐王元吉。这就是著名的“玄武门之变”。不久，李世民继承了皇位。

李世民多年从军打仗，手下谋臣勇士如云，这是他角逐天下的长处所在。李世民利用文臣为其谋划方略，利用武将为其负责实施，最后，运用自己所擅长的“武斗”手段，解决了太子建成。这个案例，就是长短之术的具体运用。

五、奇正之术

通俗来讲，堂堂正正谓之正，出其不意谓之奇，也就是说以力较力，用硬碰硬，这就是正；用谋较力，攻其不备，这就是奇。

康熙擒鳌拜，用的就是奇正之术。鳌拜是顺治帝留下的顾命大臣之一，想要独揽大权，排挤其他几位大臣，最后成了一个呼风唤雨的权臣。康熙早就了解，历史上出现过无数权臣杀幼帝另立太子的故事。为了避免此类事情在自己身上重演，夺回旁落的大权，康熙决定除掉鳌拜。

按照一般的路子，皇帝要废掉哪个大臣，一纸诏书即可办到；但是，鳌拜在朝廷上势力盘根错节，如果堂而皇之消去其权的话，很可能引起反扑。因此，只有出奇制胜。康熙先不动生色地将鳌拜的党羽以各种名义派出京城，逐步削弱他的势力；之后，康熙暗中动作，收人心植势力。一切准备就绪后，康熙八年五月，皇帝将善扑营官兵埋伏宫中，并下旨令鳌拜进宫议事。鳌拜进入皇宫，被康熙逮个正着。随后，康熙宣布鳌拜结党营私“以欺朕躬”，将其定罪。

康熙废鳌拜的故事，运用的就是奇正之术。首先，在鳌拜实力强大之时，无法以力对力，只得设谋抓之，这就是康熙的用“奇”；等到把鳌拜逮捕，康熙先是公布了鳌拜的罪过，又派议政王大臣审问鳌拜之罪，并依法剥夺鳌拜的权力，且从轻而处，将其圈禁起来。康熙刚柔并济、奇正互用，尺度、分寸把握极为到位。

六、进退之术

进退之术，讲的就是“得”和“失”。物极必反，盛极即衰，在发达时要懂得自抑、谦和，留有余力，退后一步以求稳妥，这才是真正的权术，是人生的大智慧。

张良是战国末期韩国人。《史记》记载，张良的祖父三世为相，其父二世为相，张良一家五世为相，为韩国做出了重大贡献。但是，由于韩国地处诸侯之间，加上国王昏庸无能，最后，韩国第一个被秦国所灭。张良身兼丧国之痛，舍家财而寻揽天下英雄，在博浪沙刺杀秦始皇。事败后，流亡下邳，得到黄石公老人所传《太公兵法》。

张良参加秦末农民起义后，先辅佐刘邦攻破咸阳，再助刘邦打败项羽，一统天下，可以说，为刘邦称帝立下了不朽功勋。但是，当刘邦分封天下准备厚赏张良之时，张良拒绝了刘邦的好意，只接受了很少的封赏。之后，张良逐渐淡出政坛，很少过问政事。正因为张良早就参破了人生的得失，深知权力斗争的险恶，所以，他才能从“帝者师”退居“政治顾问”，并最后安享晚年，寿终正寝。

反观韩信，刘邦打天下，在军事上多亏韩信之力，而且，韩信垓下之战杀死项羽，为大汉立下不朽之功，赏无可赏。但是，韩信并没有看破人生的得失，对于权力过于执着，不知道退就是进，失就是得，反而一味求进，结果被吕后杀害。一代英才，死于妇人之手，可悲可叹。

七、韬晦之术

进退之术讲的是进和退，韬晦之术讲的则是“显”和“隐”。韬晦之术在时机不利的时候运用，是防御手段的一种。

司马懿和曹爽都是魏明帝托付遗孤的大臣。曹爽弄权，很快就把司马懿排挤出权力核心。但是，由于司马懿多年带兵，麾下能人才子众多，曹爽放心不下司马懿，所以，就派李胜去试探司马懿。当时，李胜正要出任并州刺史，于是借机到司马懿家辞行。司马懿装出身染重病的样子，气喘吁吁地说：“我年老体病，恐怕就要死了。你这次到并州任刺史，并州靠近胡地，要加强戒备。我死了，就把我的两个儿子托付给你了。”李胜说：“我是去荆州，而不是去并州。”司马懿假装听错了话，问：“你要去并州？”李胜又说：“是荆州。”李胜回去禀告曹爽说：“司马公只比死人多一口气，形神早已分离，不用担心了。”李胜不仅被司马懿上演的假戏欺骗，而且还真的误以为司马懿大病将死。曹爽因此放松了对他的戒备。司马懿暂时在政治舞台上销声匿迹，曹爽则更加猖狂。不料，司马懿趁曹爽陪皇帝扫墓的机会，突然发动了政变，夺回了大权，将曹爽逮捕并最后杀害。

司马懿运用的正是韬晦之术，欺骗了曹爽，使其放松了警惕。

八、借力之术

力有不逮的时候，就需要向别人“借力”。在权谋斗争中，总会有敌、我、友三方，从朋友那里借得力量来发展壮大自己，或者借助别人之力打击对手，这都是借力之术应有之意。

清兴之时，努尔哈赤曾带数万精兵犯明，但三次遭到宁远守将袁崇焕的阻挡不得寸土，自己反而在战争中受伤。努尔哈赤壮志难酬，又加上伤势严重，不久之后就死了。皇太极继位以后的第二年，挥师南犯，结果又被袁崇焕打败。皇太极回去之后，秣马厉兵，苦苦准备数年，再次率兵攻打明朝。此次，他避开袁崇焕，从内蒙一线越过长城，绕道山海关后方，长驱而入，直扑北京。袁崇焕听说之后，急忙率部勤王，在京城广渠门外列好阵势，将奔袭而来的清军打败。皇太极要想夺取大明天下，就必须得除去袁崇焕。而袁崇焕在战场上很难打败。既然力取不行，只好智取。于是，皇太极定下借刀杀人之计，收买明朝宦官，让他们向崇祯告发，说袁崇焕让满兵入关，是自己想当皇帝。崇祯政治经验缺乏，听了宦官诬告之后勃然大怒，立即将袁崇焕下狱问罪。最后，决然地将袁崇焕斩首。皇太极打不过袁崇焕，但是，他借崇祯之刀除去袁崇焕。皇太极“借力”之术直接造成了明朝自毁梁柱，为清朝入关奠定了基础。

九、任势之术

“势”指的是形势、外在的条件等因素。“任势”，说得就是要积极主动地营造有利条件，善于抓住转瞬即逝的时机，努力发展自己，或者积极打击对手。有了“势”，就能够让自己的实力呈几倍甚至几十倍地增长；没有势，则很可能出现力气大但反遭束缚的情况。

秦朝末年楚汉争霸时期，刘邦和项羽胜负的关键之一，就在于二者一个善于力取，一个善于任势。

秦朝灭亡后，项羽携巨鹿之战的赫赫威名，自封为西楚霸王，分封19个王国，将刘邦赶到荒芜的巴蜀之地当汉王。项羽军事实力强大，但是为人刚愎自用，他焚阿房宫，杀害义帝，分封不公，失去了诸侯国的支持。虽然项羽军事力量强大，但是，在人心方面、力量支持方面却受到很大限制。反观刘邦，他为人外表宽和，而且善于团结人，善于争取民心。入关之初就约法三章，废除秦朝苛法。废掉秦王之后，又还军霸上，与百姓秋毫无犯。义帝死后，亲自为义帝发丧。争取了彭越和英布为后援，使他们能够在楚汉对阵时不断骚扰项羽。这样，刘邦虽然军事力量不如项羽，几次都被项羽打得丢盔弃甲落荒而逃，但是，他善于任势，能够巧妙创造有利于自己不利于项羽的条件，并且能够把握时机实现双方力量对比的转化。

十、似类之术

制造“似是而非”的假象，因以进谗，因以催迫，古来已然。举三个例子！

齐国有个叫夷射的中大夫，在齐王那里侍酒，喝得酪酊大醉后出来，倚靠在廊门上。守门人请求说：“您无意于赏给我一点吃剩下的酒吗?”夷射斥骂道：“滚!地位低下的人怎么竟敢向尊长要酒喝!”守门人慌忙退下。等到夷射离开后，守门人就把一盆污秽而又发黄的水泼在廊门的檐沟下。第二天，齐王出来看见了，怒责道：“谁在这儿撒尿?”守门人回答说：“我没看仔细，大夫夷射昨天好像在这儿溜达过!”齐王因而杀了夷射。

与此相同的还有：

魏王送给楚王一个美女，楚王非常喜欢。楚王夫人郑袖知道楚王喜爱这位美女，她就也跟着假装疼惜这位美女。楚王说：“夫人知道我宠爱新来的美人，她不仅不嫉妒，反而也跟着喜欢，这就是孝子奉养父母、忠臣奉侍君主的方法，值得三宫六院效仿。”

郑袖知道楚王已不认为自己心怀叵测，就对新来的美人说：“大王非常宠爱你，但讨厌你的鼻子。你见到大王，时常捂住鼻子，大王就会更宠爱你了。”于是美人听从了郑袖的话，每次见到楚王，常常捂住鼻子。楚王对郑袖说：“新人见我时，常捂住鼻子，你与她要好，肯定知道为什么吧?”郑袖回答说：“我不知道。”楚王硬是追问她，郑袖才摆出迫不得已的样子回答说：“不久前新人曾说讨厌闻到大王身上的气味。”楚王发怒说：“割了她的鼻子!”

最后一个很绝：

费无极是楚国令尹亲近的人。郄宛新近侍奉令尹，令尹非常喜欢他。费无极就对令尹说：“您很喜欢郄宛，为什么不到他家喝一次酒?”令尹说：“好吧。” 令尹就让费无极到郄宛家置办酒席。费无极开导郄宛说：“令尹非常高傲而喜欢兵器，您一定要小心遵奉他，先快些把兵器陈列在厅堂下面和院子门口。”郄宛就照办了。令尹前往，大吃一惊，说：“为什么满院都是刀兵斧钺?”费无极说：“您危险了，快离开这里!事情还不知会怎样呢。”令尹非常愤怒，于是就杀了郄宛。

关于法家的故事有哪些2

9-06-23

1、子欲养而亲不待

孔子在前往齐国的路上，突然听到有人在哭，声音显得很悲哀。

孔子对驾车的人说：“这哭声，虽然听起来很悲哀，却不是家中有人去世的悲痛之声啊！”

于是，赶着马车寻声到前面，前进一小段路后，便看到一个不寻常的人，身上挂着镰刀，系着白带，在那里失声痛哭，然而却不是哀丧之哭。

孔子于是下车，上前问道：“先生，请问您是什么人呢？”

那人回答：“我叫丘吾子。”

孔子问：“您现在并不是服丧的时候，为何会哭得这样悲伤呢？”

丘吾子哽咽地说：“我此生有三个过失，可惜到了晚年才觉悟到，但已经是追悔莫及了。”

孔子便问：“您的三个过失，可以让我听闻吗？希望您能告诉我，不要有什么隐讳啊。”

丘吾子悲痛地说：“我年轻时喜欢学习，可等我到处寻师访友，周游各国回来后，我的父母却已经死了，这是我第一大过失；在壮年时，我侍奉齐国君王，然君王却骄傲奢侈，丧失民心，我未能尽到为人臣的职责，这是我第二大过失；我生平很重视友谊，可如今朋友间却离散断绝了，这是我第三大过失。”

丘吾子又仰天悲叹道：“树木想要静下来，可是风却刮个不停；儿子想要奉养父母，父母却不在了。过去了永远不会再回来的，是年龄啊；再也不能见到的，是父母啊！就让我从此辞谢这个人世吧！”因此，丘吾子便投水自尽了。

孔子很感叹地对弟子们说：“你们应记着此事，这足以作为我们的借鉴啊！”

【智慧小语】每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可是却忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福，孝是一失足成千古恨的往事。为你的父母尽一份孝心，一定要抓紧啊！趁父母健在的光阴。

2、一屋不扫，何以扫天下

东汉时期有一个人叫陈蕃，他学识渊博，胸怀大志，少年时代发奋读书，以天下为己任。一天，他父亲的一位老朋友薛勤来看他，见他独居的院内杂草丛生、秽物满地，就对他说：“你怎么不打扫一下屋子，以招待宾客呢？”陈蕃回答：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋乎！”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃听了无言以对，觉得很有道理。从此，他开始注意从身边小事做起，最终成为一代名臣。

【智慧小语】大事都须从小事做起。《弟子规》中说：“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。”意思是说：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。

3、母熊护子

昔日有母熊被猎人打中要害，端坐不动而没有倒地，猎人觉得很奇怪，上前去看个究竟，结果发现母熊已经死了，却紧紧抱住一颗大石头。为什么呢？原来母熊的孩子在石下的溪流中玩水，母熊怕落石会打中小熊，所以至死也忍痛抱紧大石不放。

【智慧小语】动物界中的母与子，无论生死都相互眷恋，它们的慈爱与孝义都到了极处。人类为了贪欲捕杀动物，天下没有比这更狠心的了！

4、舜的故事

《史记》中记载，舜的父亲是个瞎子，生母去世后，父亲又娶了一个妻子，并生了一个儿子。父亲喜欢后妻的儿子，总想杀死舜，遇到小过失就要严厉惩罚他。但舜却孝敬父母、友爱弟弟，从来没有松懈怠慢。舜非常聪明，他们想杀死舜的时候，却找不到他，但有事情需要他的时候，他又总在旁边恭候着。

有一次，舜爬到粮仓顶上去涂泥巴，父亲就在下面放火焚烧粮仓，但舜借助两个斗笠保护自己，像长了翅膀一样，从粮仓上跳下来逃走了。后来，父亲又让舜去挖井，舜事先在井壁上凿出一条通往别处的暗道。挖井挖到深处时，父亲和弟弟一起往井里倒土，想活埋舜，但舜又从暗道逃开了。他们本以为舜必死无疑，但后来看到舜还活着时，就假惺惺地说：“你跑到哪里去了？我们特别想你啊……”他们经常想方设法害舜，但舜不计前嫌，还像以前一样侍奉父亲、友爱弟弟。后来他的美名远扬，尧帝知道后，就把两个女儿嫁给他，并让位于他，天下人都归服于舜。

【智慧小语】：父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，要置舜于死地而后快。然而，舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠，他的德行崇高，非常令人赞赏。有这样的胸襟与对道德的坚守，才能让他有机会得到先王的赏识，成为受人爱戴的贤明的君主。

5、老汉粘蝉

《庄子》中有这样一个故事：有一次孔子带着弟子到楚国去，路上经过一个树林，在树林中有个驼背老人正在用竹竿粘知了。他粘知了非常轻松，就像在地上捡知了一样。孔子问：您的动作真是巧啊！有什么门道吗？老人说：我确实有自己的办法，我经过五、六个月的练习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠落，这样失手的情况已经很少了；叠起三个丸子而不坠落，这样失手的情况十次也不会超过一次；叠起五个丸子而不坠落，就会像在地上拾取知了一样容易。我立定身子，犹如立着的断木桩，举竿的手臂就像枯木的树枝。虽然天大地大，万物品类繁多，但我一心专注于知了的翅膀，从不思前想后、左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，这样为什么不能成功呢！最后孔子转过身来对弟子说：“专心致志，本领就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理。”

【智慧小语】一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬的本领。

6、书读百遍，其意自见（xiàn）

三国时期，魏国有一个人叫董遇，自幼生活贫苦，整天为了生活而奔波。

但是，他只要一有空闲时间，就坐下来读书学习，所以知识很渊博。他的哥哥讥笑他，他却不在乎。

天长地久，他写出了两本书，引起了轰动，别人问他读书有什么窍门。

他说：“书读百遍，其义自见（xiàn）。”

人们很佩服他，他的名声也越来越大。

附近的人纷纷前来求教，并问他是如何学习的。

董遇告诉他们说：冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余。学习要利用三余，也就是三种的空余时间：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。

人们听了，恍然大悟。原来就是要通过一切可以利用的时间来读书学习，以提高自己的水平。

【智慧小语】现在有些人总找借口说：“我白天那么忙，工作压力那么大，生活节奏那么紧，哪有时间学习？”其实，只要你自己肯学，时间是可以挤出来的。爱因斯坦和鲁迅说过同样一句话：人的差别在于业余时间。有个著名的“三八理论”，就是一个普通成年人的一天应该分为“三个八”：八小时工作、八小时睡觉、八小时自由安排时间。前面两个“八”，大多数人是一样的，并无多大变化；人与人之间的不同，就在于剩下的八小时怎么度过。

7、鹿乳奉亲

春秋时期的郯（tán）子，生性至孝，历来为人所称道，被视为德、才、威、雅的化身。在我国历史上传颂不衰的“二十四孝”中，郯子的故事被视为楷模。

郯子的父母年老体衰，都患有眼疾，他特别伤心，到处求医。听说鹿乳能治好双亲的眼疾，他便披着鹿皮，去深山混入鹿群中。猎人误认其为鹿，正要举箭射他，他赶紧大叫，并将实情相告。猎人听后非常感动，想办法给他弄来鹿乳，并护送他出山。

【智慧小语】《弟子规》中说：“父母命，行勿懒”，父母有命令，要赶快行动，不应该拖拉，这也是孝敬父母的举动。从小若有这样的理念，那么一旦父母生病，自己因感恩也会去孝养。

8、孟母断机

孟子小时候厌倦学习，有一天不愿读书，就逃回了家。孟母正好在织布，见他逃学回来，一句话没讲，就把织布的梭子给弄断了，这意味着马上将要织成的一匹布全毁了。孟子非常孝顺，忙跪下来问：“您为什么要这样？”孟母告诉他：“读书求学不是一两天的事，就像我织布，必须从一根根线开始，然后一寸一寸地才能织成一匹布，而布只有织成一匹了，才有用，才可以做衣服。读书也是这个道理，如果不能持之以恒，像你这样半途而废、浅尝辄止，以后怎能成才呢？”若是现在的孩子，可能不懂反省自己，一句话就扔给母亲：“这是你自己的事。”但孟子的根基毕竟不同一般，他如梦初醒、恍然大悟，从此一心向学，再也不随便旷课，后来继孔子而成为“亚圣”。

【智慧小语】《弟子规》中说：“父母教，须敬听，父母责，应顺承。”对父母长辈的责备，理应乐于听受。对父母的批评，也要视为一种教诲。

9、黄香温席

古代有个叫黄香的人，以孝出名。他9岁时母亲去世，从此他更细心地照顾父亲，一人包揽了所有的家务事。到了冬天，他害怕父亲着凉，就先钻到冰冷的被窝里，用身体温热被子后，再扶父亲上床睡下。不像现在，可以开电热毯、开暖气，那时候他只能用自己的身体。到了夏天，为了使父亲晚上能很快入睡，他每晚都先把凉席扇凉，再请父亲去睡。黄香小小年纪，就有这样的孝心，也使他做人、求学上有所成就，后来他当上了以孝闻名的好官，人称“天下无双，江夏黄香”，被列为“二十四孝”之一。

【智慧小语】用孝顺的心对待父母，父母可以得到很好的孝养；用慈悲的心对待众生，众生都能得到很好的利益。用恭敬孝养父母的心做天下的事情，这个世界会因为你的存在而变得格外美好。

10、陆绩怀橘

三国时期有个人叫陆绩，他特别孝顺父母。6岁那年，一次他到袁术家里做客，袁术命人取出蜜橘招待他。但他没吃，而是悄悄藏在怀里。后来他向袁术行礼告辞，叩头的时候，怀里滚出三个蜜橘来。袁术大笑道：“你吃了不够，还要拿呀？”他回答说：“我没见过这么好的蜜橘，舍不得吃，想拿给母亲尝尝。”袁术听了大为惊讶，心想一个6岁孩儿便懂得克制自己，孝敬长辈，实在难能可贵。他感叹道：“小陆郎有这样的品德，来日必成为报效国家的栋梁!”的确，据有关历史记载，陆绩长大后对国家的贡献相当大。

【智慧小语】陆绩六岁就懂得体念亲心的行为并非偶然，实为得力于良好的家庭教育。除了父母以身作则外，他还研读经史，无数古圣先贤的存心和德行，从小就在他心里扎下了根。

11、元觉劝父

古时候有个孩子叫孙元觉，从小孝顺父母、尊敬长辈，可他父亲对祖父却极不孝顺。一天，他父亲忽然把年老病弱的祖父装在筐里，要把他送到深山里扔掉。孙元觉拉着父亲，跪着哭求不要这样，但父亲不理。他猛然间灵机一动，说：“既然父亲要把祖父扔掉，我也没办法，但我有个要求。”父亲问什么要求，他说：“我要把那个筐带回来。”父亲不解道：“你要这个干什么？”“因为等你老了，我也要用它把你扔掉。”父亲一听，大吃一惊：“你怎么说出这种话！”孙元觉回答：“父亲怎样教育儿子，儿子就会怎样做。”父亲想想，就没敢按以前的想法去做，赶紧把老人接回家赡养。

【智慧小语】：《弟子规》中说：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。”假如父母的言行举止有过失，性格难以沟通，从尽孝的角度而言，子女还是应以婉转的语气劝说他终止不良行为，但不能语言犀利、态度蛮横。

12、汉文帝侍母

汉文帝刘恒，他就以孝闻名。母亲生病了，他一边要处理里里外外的国家大事，一边还要陪着母亲。吃药的时候，他总是自己先尝，然后再端给母亲；母亲病了三年，他就三年中没有离开，一直在母亲身边照顾。

【智慧小语】：作为一个人，应该重视孝顺父母，平时对父母照顾很重要。当他们生病了，需要安慰时，哪怕是一句体贴的话，也会让他们很开心。我们需要一种爱的教育，而这种爱，要在每个人心中生起来。

13、李绩焚须

唐朝有位副宰相叫李绩，一次他姐姐病了，他就亲自照料她，为姐姐烧火煮粥时，火苗烧了他的胡须。姐姐非常不忍心，劝他说：“你的仆人、侍妾那么多，何必自己这样辛苦呢？”李绩立即回答：“您病得这么重，让其他人照顾，我不放心。您现在年纪大了，我自己也老了，就算想一直给您煮粥，也没有太多机会了。”李绩能这样对待自己的姐姐，实在是难能可贵。

【智慧小语】：在古代，人们把所有人都当作兄弟姐妹，我们现在虽做不到这一点，但至少也要与家人和睦相处。倘若这一分爱都不能付出，那么这个世界将会变成什么样，确实不好说。

14、卜式牧羊

卜式，是孔子的门生，从小父母双亡，家中只有个幼小的弟弟，等到弟弟成人后，卜式把田地房屋财产都给了弟弟，自己只带走畜羊一百多只，进入山放牧，过了十多年，他的羊达到一千多只，又自己买了田地房屋。而他弟弟由于只是玩乐，家产耗尽，于是卜式又屡次把家产分给弟弟，受到邻里的称赞。可见，他是个重义轻财的君子。

【智慧小语】：《弟子规》中说：“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。”对钱财等身外之物，一定要看淡，如果不执著财物，兄弟之间的怨恨争斗就不会产生。

15、紫荆树

以前有个姓田的老人，他死之后，三个儿子决定分家。他们将家产分为三等份，别的财产都已分妥，唯剩一株紫荆树不好处理。他们商量了半夜，议定次日将树截为三段，每人分一段。但这树好像有灵性，第二天去截时，它已经枯死了。三兄弟十分震惊，认为是天地鬼神的暗示，逆天而行会招致不详，于是决定不再分树，紫荆树立刻复活了。他们大受感动，把已分开的财产又合起来，从此不再提分家之事。

【智慧小语】：人与自然之间，有肉眼看不到的很多奥秘。假如人们彼此不和，引发纷争与战乱，外境上也会出现风雨不顺、五谷不熟等恶兆。人类要想快乐地生活，并非希求钱财就能得到，而要从自身修养、随顺天龙八部等方方面面加以调整。

16、相煎何急

以前在三国时期，曹丕得了王位后，因妒忌弟弟曹植的才华，就故意刁难他：让他七步成诗，题目是“兄弟”，但不能出现“兄弟”二字，作不出来就要砍头。所幸的是，曹植才华横溢、出口成章，很快就作了一首诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？”诗中用了一个比喻：豆子被放在锅里煮，而用来煮豆的是豆秆，所以豆子在锅里哭泣：“我们本为同根所生，何必要急于相残？”以此来影射曹丕的狠心。曹丕听后，心感惭愧，就不杀曹植了。

【智慧小语】：纵观上下几千年历史，帝王子孙中，为了名声地位而手足相残的例子数不胜数，和睦相处、互忍互让的，少得可怜。生存在这个世间，若想活得快乐，唯一的方法就是要懂做人的原则，假如不懂，就不可能做好，做不好也就得不到自己想要的生活，这就是规律。

17、程门立雪

宋朝的时候，有一位有学问的人，名叫杨时。他对老师十分尊敬，一向虚心好学。“程门立雪”便是他尊敬老师、刻苦求学的一段小故事。

杨时在青少年时代，就非常用功。后来中了进士，他不愿做官，继续访师求教，钻研学问。当时，程颢（hào）、程颐兄弟俩是全国有名的学问家。杨时先是拜程颢为老师，学到了不少知识。4年后，程颢逝世了。为了继续学习，他又拜程颐为老师。这时候，杨时已经40岁了，但对老师还是那么谦虚、恭敬。

有一天，天空浓云密布，眼看一场大雪就要到来。午饭后，杨时为了找老师请教一个问题，约了同学游酢（zuò）一起去程颐家里。守门的说，程颐正在睡午觉，他们不愿打扰老师的午睡，便一声不响地立在门外等着。

天上飘起了鹅毛大雪，越下越大。他们站在门外，雪花在头上飘舞，凛冽的寒气，冻得他们浑身发抖，他们仍旧站在门外等着。

过了好长时间，程颐醒过来，这才知道杨时和游酢在门外雪地里已经等了好久，便赶快叫他们进来。这时候，门外的雪，已经积得有一尺多深了。

杨时这种尊敬老师的优良品德，一直受到人们的称赞。正由于他能够尊敬师长，虚心向老师求教，学业才进步很快，后来终于成为一位全国知名的学者。四面八方来向他求教的人，都不远千里地来拜他为老师，大家尊称他为“龟山先生”。

【智慧小语】：老师，是给予学生第二次生命的人。在学习的过程里，从目不识丁直至学富五车，无不是老师用辛勤的汗水浇开了我们的知识之花。学会尊重给你知识、改变你命运的人吧，如果不是老师这根明烛，我们也许永远不知道知识的美丽。

18、感动杀手的人

春秋时期有个昏君荒淫无道，他有一位大臣叫赵宣子，为人忠诚，时时处处都在劝谏君主。君主很不耐烦，有一天突然起了歹念，雇杀手想把赵宣子杀掉。这个杀手叫锄麑（ｎí），天不亮就到了赵宣子的家。这时赵宣子已经起床，端端正正穿好朝服，在那儿稍微闭目养神，等着上早朝。杀手见了很感动，心想：“一个人平居时都毕恭毕敬，这绝对是国家的栋梁。假如我杀了他，就是不忠，对不起国家，对不起人民；假如不杀他，又失信于君主，这是不信。不忠不信，哪能在世上做人呢？”最后他不得已，就撞树自杀了。

【智慧小语】：一个人的威仪如理如法，竟可以产生这么大的力量。《弟子规》中说：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。”意思是说：一个人的穿着应该整齐，不要不伦不类。戴帽子也应该戴正，不要歪着斜着。一个人如果有涵养，从外在的仪容装束上可以体现出来。

19、查道访亲

宋朝有个人叫查（zhā）道，有一天他和仆人挑着礼物去拜访远方亲戚。由于忘了带干粮，又找不到吃饭的地方，中午时他们特别饿。仆人建议从礼物中拿些食物吃。查道说：“这怎么行呢？这些礼物既然要送人，就是人家的东西了，我们怎么可以偷吃呢!”结果，两个人只好饿着肚子赶路。

【智慧小语】：《弟子规》中说：“用人物，须明求，倘不问，即为偷。”意思是说：借用别人的东西，必须当面向主人索求。如果不问一声就随便拿走，那就是偷盗的行为。

20、多言何益

《墨子》中有这样一段记载：子禽向老师请教：“多说话有好处吗？”墨子答道：“癞蛤蟆和青蛙，白天晚上叫个不停，叫得口干舌燥，也没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下皆为振动，人们早早都起来了。所以，多说话有什么好处呢？重要的是，话要说得切合时机。”

【智慧小语】：《弟子规》中说：“话说多，不如少，惟其是，勿佞（nìng）巧。”意思是说：人平时不要有太多话，否则言多必失，说多了容易成为惹祸的根源，不如在适当时机，说一些符合实际的有义之语。说话的时候，语言应真实、老实，不要用花言巧语欺骗别人。

21、朱冲送牛

晋代有个人叫朱冲，他从小就待人宽厚，特别有智慧，但由于家境贫寒，没钱上学读书，只好在家种地放牛。隔壁有个人心地很坏，平时好占便宜，三番五次地把牛放到他家的地里吃庄稼。朱冲看到后，不但不发脾气，反而在收工时带一些草回来，连同那吃庄稼的牛，一起送回主人家，并说：“你们家里牛多草少，我可以给你们提供方便。”那家人一听，又羞愧又感激，从此再也不让牛去糟蹋庄稼了。朱冲的待人厚道，赢得了乡邻的一片赞扬。

【智慧小语】：朱冲礼让恶邻，厚德载物，使周围的风气发生很大变化，乡里路不拾遗，村落没有行凶的恶人，这就是仁者风范。人格贤善，自然能够得到别人的尊重。

22、王献之学书

王羲之的儿子王献之为了继承家学，向父亲王羲之学习书法。学了一段时间后，他觉得差不多了，就写了一篇字，拿去给父亲看。王羲之看后，什么话也没说，在他所写字中的一个“大”字下面点了一个点。王献之看不明白这是怎么回事，就拿去让自己的母亲看。王献之的母亲也是书法家，看了王献之所写的字后，指着王羲之在上面的那一点，对他说：“这一点写得不错。”王献之听了，才知道自己和父亲的书法还相差很远，从此一心练字，后来也成了书法名家。

【智慧小语】：《弟子规》中说：“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。”意思是说：遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。

23、黄州菊

以前，苏东坡到王安石那里拜会，恰好他不在家，苏东坡就呆在他书房里等候，看到书桌上有一首他未完成的诗：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”意思是，昨晚西风吹过园林，菊花的花瓣落了一地，犹如黄金铺满大地。苏东坡不由暗笑当朝宰相连常识都不懂，菊花开在秋季，最能耐久，就是干枯也不会落瓣。于是，他在诗句下面写到：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”说是秋菊不像春天的花会落瓣，请诗人你仔细审查一下。

王安石回来看到后，并没有说什么，次日上朝时，暗地里请皇上把苏东坡贬到黄州。苏东坡被贬后心里很不服，知道是王安石因诗而报复他，但自己也没办法。他在黄州住了将近一年，转眼到了九九重阳，便邀好友到后园赏菊。由于秋风刮了多日，到园里一看，只见菊花纷纷落瓣，满地铺金，他顿时目瞪口呆，询问友人之后，才知菊花通常不落瓣，但黄州的比较特殊，是落瓣的。又想起给王安石续诗的往事，苏东坡醒悟到自己见识不广，只看一面而不知总体，从此不敢轻易笑人。

过了几年，王安石又把苏东坡调回京城。苏东坡曾专门为续诗一事，找王安石虔诚地道歉认错。

【智慧小语】：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。山外有山，天外有天，每个人其实都是渺小的。判断一件事或一个人，务必要先详细观察。在不了解事情真相之前，千万不能轻信谣言，随便乱说。

24、以人为镜

唐太宗是一个文武双全，英明盖世的能人，但人非圣贤，孰能无过。在他身边有两位监督他言行的“明镜”：一为长孙皇后，另一位乃忠义贤良的魏征。皇上一有过错，他们立即会巧妙地指出。据《贞观政要》一书所载：唐太宗喜欢一只小鹞子，一日正在玩鸟，魏征来了，太宗怕魏征指责自己，赶快把小鸟藏到怀中。魏征假装没看到，故意留下来与他商谈国家大事。太宗心里虽为鸟着急，却也怕暴露，因为他信任、敬畏魏征。等魏征走后，太宗取出怀里心爱的小鸟一看，早已命归黄泉了。于是伤心地回到后宫，大发雷霆说：“我非杀掉这个田舍翁不可！”皇后闻之，问明原委，立刻穿上大礼服向太宗行礼道贺：“恭喜陛下，贺喜陛下！唐朝有魏征这样的好臣子，又有您这样的好皇帝，这是有史以来没有过的好现象，国家兴盛指日可待。”故使太宗渐渐平息了怒气。

唐太宗就“以人为镜”常观察自己，真正做到了勇于改过、从善如流。后来魏征死了，唐太宗惋惜地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。而今魏征不在了，朕就少了一面镜子。”

【智慧小语】：身体的仪表妆容，可以用镜子来观察；而自己的心态行为，就要靠别人来监督，或靠自心来反观，一旦发现了错误，就要立即改正。能得旁人监督、提醒、指出自己的过失是相当重要的，若是具有德行的智者指出你的过失时，就可以推知自己肯定有过失，应反观自己力图改正，并真诚地感谢指责自己的人，也应万分珍惜这种福报机缘！

25、石崇斗富

在晋朝，石崇曾与晋武帝的舅父王恺以奢靡相比：王恺饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧；王恺做了四十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障。晋武帝暗中帮助王恺，赐了他一株珊瑚树，高二尺许，世所罕见。王恺向石崇炫耀，不料石崇挥起铁如意，将珊瑚树打得粉碎，然后一笑置之：“别心疼，我赔你就是。”便命左右取来六七株珊瑚树，个个皆高三四尺，比王恺那株强多了。王恺只好认输，两只脚抹油走人，连击碎的珊瑚树也不要了。

然而如此攀比完全是愚者之举，人活着的关键在于德行和学识，一个人只要品学兼优，生活再贫寒也不可耻。就像孔子的弟子颜回，他虽然家境贫穷，可却安贫乐道、敏而好学，孔子教他一种道理，他马上就能触类旁通、闻一知十，把孔子的思想发扬光大。孔子对他寄予厚望，但可惜他32岁就死了。对于颜回的德行，孔子曾赞叹道：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是，颜回吃饭时用一节竹筒当碗，喝水时直接用瓢盛水，住在极为简陋的巷子里，别人看他那么贫穷，都替他忧愁，可他却不改其乐，还是非常达观。

【智慧小语】：《弟子规》中说：“惟德学，惟才艺，不如人，当自励。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。”意思是说：如果品德、学问和才艺方面不如人，就应该自我勉励，努力赶上，这方面一定要有竞争心。但物质方面的享受，就要降低，不要攀比。即使自己生活比较贫寒，衣服、饮食、房屋、财富等不如别人，心里也没必要忧愁。

26、朱元璋轶事

明朝开国皇帝朱元璋，少年时生活窘困，常和一些穷孩子放牛砍柴。后来朱元璋做了皇帝，从前的一些穷朋友，都想跟他沾点光，弄个一官半职，于是有两个人结伴去京城找他。

见到朱元璋后，一个人先开口说：“还记得我们一起割草的情景吗？有一天，我们在芦苇荡里偷了些蚕豆，放到瓦罐里煮。没等煮熟，你就抢豆子吃，把瓦罐都打破了，豆子撒了一地，你抓一把就塞到嘴里，却不小心被一根草卡住喉咙，卡得你直翻白眼……”他还在那儿喋喋不休讲个没完，宝座上的朱元璋再也坐不住了，当即下令把他杀了。

然后，朱元璋又问另一个人：“你有什么要说的？”那人连忙答道：“想当年，微臣跟随陛下东征西战，一把刀斩了多少'草头王’。陛下冲锋在前，抢先打破了'罐州城’，虽然逃走了'汤元帅’，但却逮住了'豆将军’，遇着'草霸王’挡住了咽喉要道……”朱元璋听了，顿时心花怒放，随即降旨封他做了将军。

二人所说的内容虽然相同，但后者把朱元璋小时候偷吃东西的轶事，用一种特殊的“隐语”表达出来了。当事人听了，彼此心照不宣，而局外人听来，完全是在描述朱元璋当年金戈铁马的戎马生涯，所以最后他的结果完全不同。

【智慧小语】：同样一件事情，以婉转的语言表达，不但不会得罪对方，还会得到别人的认可；但如果说话方式不当，就算是让人生欢喜的事，可能也会弄巧成拙，达不到预期的目标。所以，说话要讲究善巧方便。

27、对症下药

一次子路问孔子：“如果我听到一个好主意，是不是应该马上行动起来？”孔子回答：“你父亲、兄长都还在，他们的阅历与经验比你丰富，应该先问问他们，不要急着动手。”

接着，冉有也问孔子同样的问题：“如果我听到一个好主意，是不是应该马上行动起来？”孔子回答：“当然要马上去做。”

站在一旁的公西华听后，大惑不解，就问：“子路和冉有的问题是同样的，为什么您的答案却不一样？”

孔子答道：“子路为人冒冒失失，做事不经观察，比较草率冲动，所以我要他三思而后行；冉有遇事畏缩，没有魄力，他需要勇气与胆量，所以我鼓励他不要犹豫，听到好主意就要立即行动。”

【智慧小语】：智者对不同的人，所作的调教截然不同。就算他们犯的错误观点或做的功德完全一样，但也因为性格不同，造成的利害迥然有异。因此，我们遇到具体问题时，要具体分析、对待，不能一概而论。

28、两袖清风

于谦是明朝的名臣，他作风廉洁，为人耿直。他生活的那个时代，朝政腐败，贪污成风，贿赂公行。地方官进京办事，总要先送白银贿赂上司，只有于谦从来不送礼。有人劝他：“你不肯送金银财宝，难道不能带点土产去？”于谦甩了甩他的两只袖子，笑着说：“我只有两袖清风。”

【智慧小语】：官员有官员的德相，贤士有贤士的德相，圣人也有圣人的德相。孔子的学生子贡，曾赞叹自己的老师具有五种美德——“温良恭俭让”。子夏也说：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”意思是说，君子的容貌，从外表看来有三种变化：真实远远望见他，觉得很庄重；接近之后，觉得很温和；等到听他说话，又觉得他很严厉。

29、管宁割席

《世说新语》中有这么一则故事：管宁和华歆是一对非常要好的朋友。他们同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，成天形影不离。

有一次，他们在田里锄草。管宁挖到了一锭金子，但他对此没有理会，继续锄他的草。华歆得知后，丢下锄头奔了过来，拾起金子摸来摸去，爱不释手。管宁见状，一边干活，一边责备他：“钱财应该靠自己的辛勤劳动获得，一个有道德的人，不可以贪图不劳而获的财物。”华歆听了，不情愿地丢下金子回去干活，但不住地唉声叹气。管宁见他这个样子，不再说什么，只是暗暗地摇头。

又一次，他们两人坐在一张席子上读书。这时一个大官在窗外经过，敲锣打鼓，前呼后拥，威风凛凛。管宁对外面的喧闹充耳不闻，好像什么都没发生一样。华歆却被这种排场吸引住了，他嫌在屋里看不清楚，干脆连书也不读了，急急忙忙跑到街上去看热闹。

管宁目睹了华歆的所作所为，再也抑制不住心中的失望。等到华歆回来后，就当着他的面，把席子割成两半，痛心地宣布：“我们的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这割开的草席一样，再也不是朋友！”这即是历史上著名的“管宁割席”。

【智慧小语】：《弟子规》中说：“不亲仁，无限害，小人进，百事坏。”如果不肯亲近有道德的仁者，无形中会给自己带来无限的危害。一旦让小人有机可乘，你所做的一切会一败涂地，甚至有可能堕入罪恶的深渊。

30、孔子学琴

从前，孔子跟从师襄子学琴。师襄子教了一首曲子后，孔子每日弹奏，丝毫没有厌倦。过了十天，师襄子说：“这首曲子你弹得很不错，可以学新曲子了。”孔子说：“我虽学会了曲谱，可还没有掌握一些高难度的技巧。”

又过了许多天，师襄子说：“你已掌握了弹奏技巧，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有品味出这首曲子的神韵。”

又过了许多天，师襄子说：“你已领会了这首曲子的神韵，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没体会出作曲者是怎样一个人，尚未深入他的内心世界。”

又过了很多天，孔子庄重地向远处眺望，说：“我现在知道作曲者是什么人了。这人长得黑，身材魁梧，胸怀大志，要统一四方，一定是周文王。”师襄子听后，立即离席行礼，说：“这首曲子就叫做《文王操》啊！”

【智慧小语】：学习需要用心专一，深入其中。倘若停留在表面，或是深入得不彻底，便难以领悟其中更深的道理。而且学习也不是为别人学，是为我们自己学，为更好掌握知识，提升能力，服务社会而学。因此，真正有志于学习的人，会用心投入，深入下去，不会轻易带过或是半途而废。

31、编蒲抄书

西汉时期的路温舒，他少年时非常热爱学习，可家里十分贫穷，没钱去读书，只好以替人放羊为生。有一天，他赶着羊群来到一池塘边，看见一丛丛又宽又长的蒲草，灵机一动，采了一大捆蒲草背回家，晒好压平之后，切成与竹简同样的长短，编连起来。然后他向人家借书，抄写在这些蒲草上，做成一册一册的书。从此，他每次去放羊，身边都带着这种书，一边放羊一边读书，从中获得了很多知识。后来，路温舒靠自学成了一个有学问的人，因为他精通汉书、熟悉法律，以后做了狱吏，最后官至临淮太守，成为著名的法律专家。

【智慧小语】：历史上许许多多的伟人志士都是在艰苦的条件下，勤学不辍，终于学有所成。古人说：“玉不琢，不成器。”一个人想要追求知识和美德，想要有所作为，就要有远大的志向和坚定的信念，努力坚持、辛勤付出。

32、心正则笔正

唐朝有位著名书法家叫柳公权，从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。有一天，柳公权和几个小伙伴举行“书会”。这时，一个卖豆腐的老人看到他写的几个字“会写飞凤家，敢在人前夸”，觉得这孩子太骄傲了，便皱皱眉头，说：“这字写得并不好，好像我的豆腐一样，没筋没骨，还值得在人前夸吗？”小公权一听，很不高兴地说：“有本事，你写几个字让我看看。”

老人爽朗地笑了笑，说：“不敢，不敢，我是一个粗人，写不好字。可是，人家有人用脚都写得比你好得多呢！不信，你到华京城看看去吧。”

第二天，小公权起了个五更，独自去了华京城。一进华京城，就看见一棵大槐树下围了许多人。他挤进人群，只见一个没胡双臂的黑瘦老头赤着双脚，坐在地上，左脚压纸，右脚夹笔，正在挥洒自如地写对联，笔下的字迹似群马奔腾、龙飞凤舞，博得围观的人们阵阵喝彩。

小公权“扑通”一声跪在老人面前，说：“我愿意拜您为师，请您告诉我写字的秘诀……”老人慌忙用脚拉起小公权说：“我是个孤苦的人，生来没手，只得靠脚巧混生活，怎么能为人师表呢？”小公权苦苦哀求，老人才在地上铺了一张纸，用右脚写了几个字：“写尽八缸水，砚染涝池黑；博取百家长，始得龙凤飞。”

柳公权把老人的话牢记在心，从此发奋练字。手上磨起了厚厚的茧子，衣肘补了一层又一层。经过苦练，柳公权终于成为一代书法大家。

他不仅字写得好，做人也和他的字一样，铁骨铮铮、正直不阿（ē）。据说，有一次柳公权在写字，穆宗皇帝边看边连连赞叹，惊诧地问：“你的字怎么写得这么好？能告诉我书法的秘诀吗？”柳公权毫不犹豫地回答：“用笔在心，心正则笔正！”写字的窍诀在于心，心不清净、不端正，字也不可能漂亮。

【智慧小语】：无论做任何事情都需要一心一意，勤学苦练，才能成功。《弟子规》中说：“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。”意思是说：古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。一个人的字，能反映出内在的智慧。假如字写得歪七扭八，看半天也看不清楚，这个人可能心很乱；假如字写得大方工整，由此也可推知他思路清晰、辨别能力强。

33、书圣王羲之

王羲之是古代有名的书法家，被人们公认为“书圣”。

王羲之13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。

王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。有时练习书法达到忘情的程度。一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用馍馍蘸着墨吃起来，还觉得很有味。当家人发现时，已是满嘴墨黑了。王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称“墨池”。

有一段时间，人人都夸他的字写得好，他也自鸣得意、洋洋自得起来。有一天，他到一家饺子馆吃水饺，发现水饺都是从墙那边一个个扔过来的，而且十分准确地扔在锅里。他十分好奇，绕到墙后一看，见是一位老太太在包饺子，包好后，头也不抬就扔过墙去，没有一个掉在锅外。王羲之问她有何窍诀，她说：“没什么，只是熟练罢了！”王羲之听后，觉得自己的字远没达到这种熟练程度，于是更加严格地要求自己，终于成为一代大师。

【智慧小语】：一个人懂得谦虚才有进步的空间，试想如果王羲之没有碰到那位包饺子的老人，他不会意识到自己的差距，也就没有后来的努力，而我们现在也就看不到《兰亭集序》这样的书法墨宝了。

34、失人之察

《吕氏春秋》记载了这样一个故事：孔子绝粮于陈国与蔡国之间时，七日七夜没吃到饭，只能无精打采地躺在那里。一天，弟子颜回找来一点米，准备煮给老师吃。煮到快熟时，颜回就先抓起一把吃了。孔子悄悄地看在眼里，觉得颜回有点失“礼”，所以不大高兴。

过一会儿，饭熟了，颜回请孔子先吃。孔子善巧地说：“我刚刚梦见先君了，故应把干净的食物先供养再吃。”颜回马上回答：“万万不可！刚才有土灰掉进锅里，我虽把它抓出来吃了，但饭已经弄脏了，所以不能供养先君。”此时，孔子才知道错怪颜回了。

事后，孔子深有感触地叹道：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”意思是说：我相信自己的眼睛，但眼睛看到的有时并不可靠；我依赖自己的心，但心分析的有时也靠不住。弟子们要切记：了解一个人，本来就不是很容易的！

【智慧小语】：有人认为“耳听为虚，眼见为实”，但有时候也不一定。不要认为自己所见所闻都千真万确，不容怀疑，凭一己之见判断别人的好坏，不一定特别可靠，很可能杂有不实的成分。

35、不食周粟

相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国国君的长子和三子。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。

说起伯夷兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟二人便长途跋涉来到周的都邑岐山。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄位和与此相应的职位。他们二人相视而笑说：“奇怪。这不是我们所追求的那种仁道呀。”

周武王见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利。他们二人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父周文王的棺材挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。

周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山，以山上的野菜为食。周武王派人请他们，并答应天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌词大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。

【智慧小语】：从世间上看，有些人为了不苟且偷生，宁为玉碎、不为瓦全。寂天论师谆谆告诫我们：宁可无有利养而当下死亡，也不能通过邪命养活，倘若陷入这样的处境，那还不如早点死了好。

36、绝缨

“绝缨”这个典故源于汉代刘向的《说苑·复恩》。

楚庄王一次平定叛乱后大宴群臣，宠姬嫔妃也统统出席助兴。席间丝竹声响，轻歌曼舞，美酒佳肴，觥筹交错，直到黄昏仍未尽兴。楚王乃命点烛夜宴，还特别叫最宠爱的两位美人许姬和麦姬轮流向文臣武将们敬酒。

忽然一阵疾风吹过，筵席上的蜡烛都熄灭了。这时一位官员斗胆拉住了许姬的手，拉扯中，许姬撕断衣袖得以挣脱，并且扯下了那人帽上的缨带。许姬回到楚庄王面前告状，让楚王点亮蜡烛后查看众人的帽缨，以便找出刚才无礼之人。

楚庄王听完，却传令不要点燃蜡烛，而是大声说：“寡人今日设宴，与诸位务必要尽欢而散。现请诸位都去掉帽缨，以便更加尽兴饮酒。”

听楚庄王这样说，大家都把帽缨取下，这才点上蜡烛，君臣尽兴而散。席散回宫，许姬怪楚庄王不给她出气。楚庄王说：“此次君臣宴饮，皆在狂欢尽兴，融洽君臣关系。酒后失态乃人之常情，若要究其责任，加以责罚，岂不大煞风景？”许姬这才明白楚庄王的用意。

这就是历史上著名的“绝缨宴”。

七年后，楚庄王伐郑。一名战将主动率领部下先行开路。这员战将所到之处拼力死战，大败敌军，直杀到郑国国都之前。战后楚庄王论功行赏，才知其名叫唐狡。他表示不要赏赐，坦承七年前宴会上无礼之人就是自己，今日此举全为报七年前不究之恩。

【智慧小语】：楚庄王一时的忍让宽容，无形中却救了自己一命。善待别人，就是善待自己。用宽容照见人生，人生往往会回报给自己更美丽的康庄大道。

37、三人成虎

魏国大夫庞恭，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：“假如一个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”

魏王道：“我不相信。”

庞恭说：“如果两个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”

魏王道：“我将信将疑。”

庞恭又说：“倘若三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”

魏王道：“我相信了。”

庞恭就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的，可经过三个人一说，好像真的有老虎了。现在赵国离魏国比这里的街市远多了，议论我的又不止三个人，如果我走后有人说我坏话，希望大王明察才好。”

魏王道：“一切我自有分寸。”

后来太子结束了人质的生活，但魏王果真听信了小人谗言，没有再召见庞恭。

【智慧小语】：判断一件事的真伪，不能偏听偏信，必须经过细心考虑，不然就会误把谣言当真。评论他人要小心谨慎，看别人有过错时，一定要再三观察，否则，妄加揣测就开始诽谤，有时不经意的一句话，会给他人带来终身的伤害。

38、周处除三害

三国时有个人叫周处，他在义兴非常出名。当然他出的不是美名，而是恶名。因为他个子比较高，从小就死了父亲，没有读书的机会，人很野蛮，动辄就用拳头打人，老百姓都害怕他。义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，再加上周处，这三者一起危害百姓，当地称之为“三大祸害”。

后来有人想了个办法，劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，希望三个祸害通过内战互相残杀。于是周处立即杀了猛虎，又下河去斩蛟龙。周处同蛟龙一起搏斗，三天三夜都没有出来，当地百姓都认为他死了，高兴地对此表示庆贺。结果周处杀死蛟龙后，从水中出来了，听说乡人为自己已死而庆贺，方知大家把他当作祸害，因此有了悔改之意。后来他寻访有修养的名人陆云，听从他的教导，洗心革面、改过自新，最终成了非常了不起的忠臣，为老百姓做了很多有利的事情。

【智慧小语】：人哪有不犯错误的，一个人首先应该知惭有愧，方能悔过自新。有愧即是指对那些下劣诸辈及其所行之恶劣事情，生起极大的忧愁心与厌烦心。

39、学无止境

苏东坡从小就喜欢读书，他天资聪明、过目不忘，每看完一篇文章，便能一字不漏地背出来。经过几年苦读，他已是饱学之士。一天，他乘着酒兴，挥笔写了一副对联，命家人贴在大门口。上面写到：“读遍天下书，识尽人间字。”

过了几天，苏东坡正在家看书，忽听仆人通报门外有人求见。他出来一看，是位白发苍苍的老太太。老太太指着门上的对联，问他：“你真已读遍天下书，识尽人间字了吗？”

苏东坡一听，心里很不高兴，傲慢地说：“难道我能骗人吗？”

老太太从口袋里摸出一本书，递上前说：“我这里有本书，请帮我看看，上面写的是什么？”

苏东坡接过书，从头翻到尾，又从尾翻到头，书上的字竟一个也不认得。他不禁羞愧万分，觉得自己说的大话太丢脸，伸手想把门上的对联撕掉。

老太太忙上前阻止：“慢！我可以把这副对联改一下。”于是在每句前面各添两个字，改成：“发愤读遍天下书，立志识尽人间字，”并谆谆告诫：“年轻人，学无止境啊！”

【智慧小语】：我们暂时拥有了人身，但凡夫的想法没什么恒常可信的，故一定要夜以继日勤奋地做一些有意义的事情。在求学的过程中，也要记住“学无止境”这句话，万万不能骄傲自满、得少为足。

40、管鲍之交

春秋时鲍叔牙和管仲是好朋友，二人相知很深。

他们俩曾经合伙做生意，一样地出资出力。分利的时候，管仲总要多拿一些。别人都为鲍叔牙鸣不平，鲍叔牙却说，管仲不是贪财，只是他家里穷呀。

管仲几次帮鲍叔牙办事都没办好，三次做官都被撤职。别人说管仲没有才干，鲍叔牙又出来替管仲说话：“这绝不是管仲没有才干，只是他没有碰上施展才能的机会而已。”

更有甚者，管仲曾三次被拉去当兵参加战争而三次逃跑，人们讥笑地说他贪生怕死。鲍叔牙再次直言：“管仲不是贪生怕死之辈，他家里有老母亲需要奉养啊！”

后来，鲍叔牙当了齐国公子小白的谋士，管仲为齐国另一个公子纠效力。两位公子在回国继承王位的争夺战中，管仲曾驱车拦截小白，引弓射箭，正中小白的腰带。小白弯腰装死，骗过管仲，日夜驱车抢先赶回国内，继承了王位，称为齐桓公。公子纠失败被杀，管仲也成了阶下囚。

齐桓公登位后，要拜鲍叔牙为相，并欲杀管仲报一箭之仇。鲍叔牙坚辞相国之位，并指出管仲之才远胜于己，力劝齐桓公不计前嫌，用管仲为相。齐桓公于是重用管仲，果然如鲍叔牙所言，管仲的才华逐渐施展出来，终使齐桓公成为春秋五霸之一。

【智慧小语】：心胸狭窄、智慧薄劣的人常常会辨别：这是朋友，那是敌人。智者却一视同仁，慈悲一切众生，因为朋友和敌人两者之间谁有利益还不一定。

关于法家的故事有哪些3

在先秦思想史上，卜商子夏乃是一位承前启后的重要思想家，和许多被历史长河淹没的重要人物一样，也是一位长期被忽视的人物。

说他被忽视，一是因为其学说主要靠口耳相传，没有系统整理，秦代以后多失传。二是因为现在通行的中国哲学史、思想史书中，一般都没有关于子夏的记述。

孔门弟子卜商子夏

子夏的生平

子夏，卫国人，殷商遗族之后。子姓，夏氏。善卜，名商，故又称卜商。据钱穆先生考证，约生于公元前507年，卒年应晚于公元前437年。出身贫寒。

在孔门弟子中，子夏属于晚辈，小孔子四十四岁，是孔子的得意门生。孔子去世时，子夏年方二十八。其才干在孔子生前就已受到重视，曾被孔子称赞“博学而笃志，切问而近思”（《论语·子张》）。是好学深思有志务实的人。用现在的话说就是这个人既是学霸，但又很务实。

子夏曾有从政经历，中年曾经出仕担任过鲁国筥城父宰。孔子死后，离开鲁国去了魏国，被魏文侯礼聘为师。晚年讲学于魏国西河，故其学派被称为“西河学派”。

据专家考证，魏国之“西河”，即殷墟安阳，古之邺城。其地处南北要冲，东接齐鲁，西倚太行， 北临赵燕，南枕黄河，怀抱中原。堪称形胜之地。

殷墟安阳，子夏讲学之所

子夏的影响力

跟随子夏学习者有三百多人，其中人才辈出。战国时一批著名政治家、军事家如李悝、吴起及商鞅，直接或间接地出其门下。而荀子、李斯、韩非则是其再传弟子。

其门风之盛，使当时很多人甚至误以为子夏就是孔子。这个“西河学派”既传授儒家经典“六艺”，也是法家思想的先驱。所以子夏堪称法家的祖师爷。

战国时，魏国能率先崛起，与魏文侯师从子夏的思想以变法图强是分不开的。

子夏的政治思想颇具独创性，是法家思想的源头

子夏不像颜回、曾参那样恪守孔子之道。他颇具独创性，关注的问题不是复兴周礼，而是如何与时俱进。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治历史理论。

子夏说：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（《论语·子张》）。由此可见，子夏心目中的君子是知变通、懂权术、有心计的君子，已不同于孔子倡导的“温文尔雅”“坦荡荡”的君子。

这些观念，体现出法家察势和用权的精神。与儒家主张恪守礼义、一以贯之的君子之道显然相悖。

子夏主张君王用权之术，认为君王必须注意研究政治历史。

卜商子夏

子夏创立的“西河儒学”

孔子死后，子夏讲学于魏地西河(据考证乃今天的殷墟安阳)，向弟子传授六经，对《春秋》的讲授尤为注重。体现了子夏本人经世致用的思想。《春秋》分为三种：《公羊春秋》、《左氏春秋》及《谷梁春秋》。

子夏传《春秋》，将历史学导入政治。他所最注重的首先是“微言大义”，后来传授于公羊学派，形成对汉初政治影响极大的《春秋》公羊之学。汉代著名大思想家董仲舒即是这一派的传人。

晚清的龚自珍、魏源、康有为，也都属于公羊学派，主张经世致用、变古适今，对日本的明治维新产生了巨大的影响。

子夏极其注重春秋时代的史实故事，此在《左氏春秋》中保存最多。另一方面，子夏也注重训诂之学，这一学派即《谷梁春秋》。

以现代观点论之，《公羊春秋》注重于政治意识形态和历史哲学。而《左氏春秋》注重于史料和政治历史，《谷梁春秋》则偏重于语言分析哲学。如果说孔子开创了《春秋》之学，则子夏正是将其学说发扬光大而形成上述三大学派的最早传承者。

死后被追封为魏侯的子夏

由此可见，卜商子夏是春秋战国之际孔门中由儒学礼治思想过渡到法家政术思想的一位枢纽人物，名震当时，学泽后世，是孔子经世思想的嫡传弟子，是法家政治思想的先驱，也是中国古代思想史上一位不容忽视的重要人物。

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