描写荷花的文章爱莲说
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描写荷花的文章爱莲说1
陈建华
“天下谁人不识郴？”郴州，是周敦颐为官三任地。周敦颐在郴州任职期间写下了《爱莲说》《拙赋》等文学名篇，深受后人喜爱。其中，《爱莲说》是千年来古典散文的经典之作，也是古代文人墨客智慧的重要体现。《爱莲说》虽仅有119个字，但字字珠玑，句句入心，朗朗上口，表达了极其丰富的意蕴。《古文笔法百篇》曾评《爱莲说》：“章法分明，局度深稳，有道之言也。”
《爱莲说》将莲花、菊花和牡丹三种花进行了对比。文中说到菊花，作者用了“菊之爱，陶后鲜有闻”一句，联系到陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，意味着菊花是隐逸者的代表，隐含着说菊花虽然品性高洁，但她独立寒秋，是一种消极避世的隐者形象，菊花所代表的也是一种中国社会传统的隐士文化。文中谈及牡丹，作者来了一句“牡丹之爱，宜乎众矣”，虽然明知世人大爱牡丹，言语中却隐含着牡丹是富贵者的象征。可见，作者以牡丹作为莲花的反衬，凸显了莲花的美好形象和不俗品质，彰显了自己对高洁人生的追求与向往。
《爱莲说》一文最为精彩的部分，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，这段名言从花的颜色、样态、形象、气质等方面表现了莲花的高洁之态与高贵品质，表达了作者对莲花的极度喜爱，歌颂了莲花坚贞的品格，也表现了作者洁身自爱和洒脱的胸襟，让后世读者将莲花所象征的高洁品格作为最美好的精神追求。这段对莲花的描写占据了整个文章的三分之一笔墨，莲花被赋予了人的形象。“亭亭净植”“香远益清”“可远观而不可亵玩焉”等佳句，写出莲花既如亭亭玉立的少女，娟雅清秀；又如翩翩君子，气度不凡。作者运用了托物言志的手法，莲花身上体现出一抹精神色彩，寓意着莲花不但具有高洁的品性，而且有敢于同现实社会抗争的勇气，敢于直面现实的残酷，既是君子也是勇者。
《爱莲说》中的“莲”乃花中君子，周敦颐以莲喻己，在官场中守住本心、抵制诱惑、坚持操守，为后人所敬仰。莲花之“莲”与廉洁之“廉”既有谐音，又有同义。关于“廉洁”一词，东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁”，即，不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。
《爱莲说》是周敦颐的代表作，也是他用一生描绘的一幅自画像。北宋中期，官场风气日趋腐败，周敦颐却始终不随波逐流。据潘兴嗣《周敦颐墓志铭》记载，为赴京师，周敦颐将其田产变卖以筹集盘缠。为官数十载，他“奉养至廉”，家无余财，所得俸禄皆分给宗族朋友，仅余少许招待宾客，哪怕家中连浓稠的粥都吃不上（“饘粥不给”），他也不以为意。
《爱莲说》以花喻人，反映现实，蕴含哲理，见解深刻，在张弛有度之间，周敦颐塑造了经典而永恒的莲花形象，启发后人将莲花视为美好的价值追求。《爱莲说》告诫后人，做人做事要内敛而不事张扬，讲奉献而不求索取，在浊世中不随波逐流，默默地延续自己的根本，执着于自己的追求，在纷纷扰扰中坚定自己的方向，才能不为外物所动，不为利益所惑，真正做到勤政爱民、廉洁自律。
“官清赢得梦魂安。”《爱莲说》中蕴含着的深厚廉洁思想，也对当今推进党风廉政建设和反腐败斗争具有重要的参考价值。我们要始终坚守莲花品性，心存高远，保持自身高洁气质和清雅人格经得起考验，耐得住寂寞，守得住清贫，才能营造出风清气正的社会环境，形成崇廉尚廉的良好风尚。
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【名家诵读】
爱 莲 说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱莲牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【译文】
水中、陆地上的各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自从李氏唐朝以来，世上的人们（都）很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，（它）从污泥中成长出来，却不被沾染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。（茎）里面贯通无隔，外形直挺不弯，不生枝蔓，不长枝节，香气越远越幽香；挺拔洁净地立在水上，可以在远处观赏，而不能轻慢地玩弄它。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；（而）莲花，是花中的君子。啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然人数就多了。
【赏析】
周敦颐一生喜爱莲花，所以写下了这篇借花喻人的优美小品文。它巧妙地将莲花的生活环境、特殊性状和君子的高尚品格联系起来，表达了作者“主静、无欲”的道德观，体现了一种高洁的情操和人格力量。莲花所体现的君子风度，至今仍有现实意义。
本文在写作技巧方面有两个显著特点：一、词句简洁流畅，旨意含蓄丰富。二、文章运用了拟人、对比、比喻等多种修辞手法。文章长短句结合，句式多样，表现了活泼多变的文风特点。
【作者介绍】
周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州（今湖南道县）人，宋代哲学家。他是宋明理学的创始人，著名理学家程颢、程颐都出于他的门下。虽然他的学说糟粕居多，但其人品有值得赞赏之处。作为一个理学家，他并不以文章出名，但这篇《爱莲说》是千古传颂的杰作。
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编辑：志敏
审核：建波
描写荷花的文章爱莲说3
北宋理学家的开山之祖周敦颐，以周易、太极探索宇宙本源，独创一套认识真理的方法和途径。在“北宋五子”中，他是为首的第一子。八万多字的《周敦颐集》，早已由中华书局以“理学丛书”的名目出版。我读他的哲学，似懂非懂，玄之又玄，很难说读懂了。我想，人类已登太空，量子力学正在揭示宇宙奥秘，生命科学不断有新的研究成果，人工智能已进入我们的生产生活，在日新月异的现代社会，千年前理学家们的冥想是否有点迂阔？
不过，周敦颐的散文《爱莲说》却超越时空，成为不朽的文学经典。美是永恒的，美感比思想更深刻。这篇短小的散文，经受千年的考验，早已成为中华文化元素；凡是中国人，谁人不知道莲花“出淤泥而不染”的名句？周敦颐写这篇名文，赋予植物以人格精神，文章的核心价值，是对莲花二元统一生存环境的发现和认识。引伸到人类社会，他的发现便是对芸芸众生的诫命：在混乱、脏污的环境里，人要像莲花一样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。他的发现，也是戒定慧的步骤和途径。
理学家是讲“气象”的。周敦颐的自负自足自大气象，有他的一首诗就可证明。这首诗就是《读易象》：“书房兀坐万机休，日暖风和草色幽。谁道二千年远事？而今只在眼前头。”他通过深入研究《易》，演示太极图，自认为掌握了宇宙万物的发展规律，所以是“书房兀坐”。宋代的家具如椅子，本来就适宜“兀坐”，不适宜“葛优躺”。看他透过窗户平視“日暖风和草色幽”，把二千年的历史攥在掌上，看在“眼前头”，真是大丈夫派头，大英雄气概。难怪，同时代的有些理学家轻视苏东坡，认为他只是个文人，他却在诗中对周敦颐表示万分的尊重。
这篇《爱莲说》，是审美的、哲学的，是从一朵莲花发现绝尘挺立的壮美，并做拈花一笑，悟性体道，说出“予独爱”。
莲花，在全国各地的湖泊、公园里都能看见。但是，《爱莲说》里提到的“淤泥”，淤泥下面埋藏的盘根错节的莲藕，大多数人只能在菜市场看到淘洗干净的，有几人看见过挖莲藕的劳动过程？我亲眼观察过，且写过一篇《挖藕小记》；30多年前，发表在家乡的《山西日报》副刊。那时，我还是“文学青年”。
说起来，这是我练习散文的习作，早已收入打好校样但没出版的集子里。写这篇短文时，我正在家乡养病，冬日下午散步到汾河滩，看见农民在挖藕，就蹲下看了一会儿，心有所感，回家援笔成文，顺便投寄到《山西日报》副刊，很快就发表了。30多年前，人们还有读报的老习惯，认识我的朋友都看见了这篇习作。但刊发这篇习作的报纸，我并没有保存。
不久前，曾在我们村中学担任俄语教学的宋博霖老师寄我一封信，内附他积攒的剪报，全是我多年来发表在不同报刊的散文。宋老师是细心人，在每份剪报上都注明报刊名称和发表日期，其中就有《挖藕小记》。收到来信，重睹发黄的旧报，我大为感动。原来，这个世界上还有人在关注你，悄悄地看着你成长，为你的一点进步而高兴。宋老师并没教过我，我是他父亲宋文钧老师的学生，宋家几代人都在教育岗位工作，曾得到县政府的表彰。他没教过我，但还在远方关注我的业余写作，持续不断地保存他能看见的我的作品——默默地关注，是以为教矣！古语：“经师易得，人师难求。”我今始遇“人师”矣。
晚读《周敦颐集》，重温《爱莲说》，顺便取出宋老师保存的《挖藕小记》剪报，阅读，比较，回忆，不亦乐乎！
卫建民：国务院发展研究中心编审，著有散文随笔集《寻找丹枫阁》《陈谷集》等。
作者：卫建民
编辑：周怡倩