好对联说说(看到对联的心情说说)
四大名著最经典20副对联，智慧满满，滋味万千！,下面一起来看看本站小编诗词世界给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
好对联说说(看到对联的心情说说)1
喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴。
四大名著中的对联，每一书都有几百副，以下20副就是从中精选而出，皆是最有寓意、最具智慧的代表联。
只有脱离了文中的背景和出处，这些对联中最普遍、最深刻的智慧才能凸显出来。
原来，那都是放之人生而皆准的人间真谛，句句养心。
01《水浒传》经典对联
窗外日光弹指过
席间花影坐前移
回首往事，日子中竟全是斑斓的光影，记忆的屏障中，曾经心动的声音已渐渐远去。那些我们以为永远都不会忘记的事情，就在我们年年不忘的过程中，被我们忘记了。
家有余粮鸡犬饱
户多书籍子孙贤
老话里讲：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。
读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。
骏马却驮痴汉走
美妻常伴拙夫眠
莫言说：世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。
生事事生君莫恕
害人人害汝休嗔
以害人始，必将以害己终。自己生事，反被惩罚，不要宽恕他。害人的人最终被害，自己也不要埋怨。
贪观天上中秋月
失却盘中照殿珠
人最爱追逐的，是摸不见的。人最易失去的，是在眼前。真可怜。太多人忽视身边的美好，而去追求那些虚无飘渺的东西。
02《三国演义》经典对联
同心协力，救国扶危
上报国家，下安黎庶
那些为国为民的赤子之心，依然热血滚烫。流传千载的人，永远是为国家为民族奋斗的人。
屈身下士
恭己待人
庄严别人，便是庄严自己。恭敬他者，就是恭敬自家。
三军易得
一将难求
韩信点兵，多多益善。领导者缺的不是兵，而是韩信这样最会带兵的人，因为兵怂怂一个，将怂怂一窝。
淡泊以明志
宁静以致远
那般的心态，叫千江有水千江月；那般的心境，叫万里无云万里天。只有心无杂念，看淡名利才会知道自己真正想要的是什么。
笔下虽有千言
胸中实无一策
常言道：说得好，不如做得好。任何事业的成功，从来不是说出来的，是做出来的。
03《西游记》经典对联
花向春来美
松临雨过青
那最娇艳的，都历过风霜。那最青郁的，都经了风雨。
冰心说：成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
水高船去疾
沙陷马行迟
越顺，越要小心。越逆，越要使劲。
禅心朗照千江月
真性情涵万里天
人间最难是纯粹，干净即禅心，纯粹是真性。看透不美好却相信美好，见过不善良却依旧善良，是为赤子之心。
静隐深山无俗虑
幽居仙居乐天真
处在深山，则无尘世的烦恼；住在仙居，无忧无虑，才能天真。
树大招风风撼树
人为高名名丧人
树长得高大，招来风吹摇撼着树；人为了高处的名位，最后却丧于名位。
高明到极处，是平凡；智慧到极处，是低调。人间望去，都是小丑蹦跳。
04《红楼梦》经典对联
假作真时真亦假
无为有处有还无
许多时候就算是你亲眼看到的也不定是真的，有时候，你认定了的事，说不定就是假的。
世事亦真亦假，才迷了眼；了知亦真亦幻，才悟了心。人活一世，仅此二事。
厚地高天，堪叹古今情不尽
痴男怨女，可怜风月债难偿
世间最难偿的债，是情债。欠了外债，可以用金钱去偿还。欠了人情可以随时还，人情就是礼尚往来。欠了恩情至少可以尽自己最大的能力去偿还或是帮助。若是欠了情债，也许要用一辈子来还。
春恨秋悲皆自惹
花容月貌为谁妍
春恨秋悲这些对季节的情感不过是自己的心情决定的罢了，我这花容月貌又是为谁而美，却无人欣赏？世上人，皆是自哀自怜。
身后有余忘缩手
眼前无路想回头
死后的财产还有剩余的人还在贪得无厌，走投无路才想起来回头是岸。一开始，总是贪了。到最后，还是晚了。
世事洞明皆学问
人情练达即文章
把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。社会生活实践中才有大学问。
好对联说说(看到对联的心情说说)2
常用组合
总体上看，短小精悍是楹联的特点。长联比较特殊，留到后面说，这里先说说一般楹联使用句式的情况。为讨论方便，把以上几种句式归为文句、诗句两大类。
1.纯用文句
前面说过在骈文里句式组合主要有四言、六言、四四、四六、六四等几种。短联用骈文句式的较多。
四言：四言联篇幅短小、容量有限，较少采用，但也不乏佳作。如杭州黄龙洞联：
黄泽不竭；
老子其犹。
清代伊秉绶题镇江金山寺明月亭联：
月明如画；
江流有声。
武夷山天游峰前一览台联：
遗世独立；
与天为徒。
桐乡张某题秋瑾祠联：
六月六日；
秋雨秋风。(按，秋瑾于光绪三十三年六月初六日晨就义于绍兴轩亭口，临刑绝笔：“秋雨秋风愁煞人。”)
也有单用六言的，如刘基自勉联：
岂能尽如人意；
但求无愧我心。
方叔远题兰陵酒寮联：
不问神似形似；
相期醉乡故乡。
春联：
爆竹一声辞旧；
桃符万户更新。
四四也是一种比较受欢迎的骈文句式组合，如曾国藩自题联：
不为圣贤，即为禽兽；
莫问收获，但问耕耘。
湖南桃花源联：
红树青山，斜阳古道；
桃花流水，福地洞天。
四六是骈文典型组合，但用于楹联的并不多。此举一例：
曾国藩题江西省奉新九天阁联：
百战山河，剩此楼头烟树；
九天珠玉，吹成水面文章。
六六：这种组合念起来缺乏变化，如果结构相同，尤显板滞。偶尔使用，以有所变化为佳。如梁止水中翰题随园联(载《楹联丛话·胜迹》)：
云山金石图书，此地可称三绝；
循吏儒林隐逸，先生自有千秋。
至于六言以上的句子，或用古文，或用白话；两句以上的楹联，用文句进行组合：均视句意表达的需要和作者的匠心而变化，难以归纳为几种固定模式。
如《对联话》载佚名撰联，用散文句式：
大海有实能容之量；
明月以不常满为心。
颜伯焘题滇南巡抚堂联，用骈文和散文句式：
彩云见处，先后六十年中，三世建牙，宜何如效涓埃以肯堂构；
湛露承来，纵横八千里外，百蛮稽首，所愿与兴礼让而广农桑。
乾隆帝御书大成殿联，用骈文句式和散文句式，尽显正大雍容：
气备四时，与天地鬼神日月合其德；
教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。
有的纯用四言，但结构有所变化，如《对联话·题署一》载长沙天心阁联：
苍天已死，黄天当立，来日大难，登斯楼也；
人心唯危，道心唯危，群儿相贵，卜之鬼乎?
有纯用三言的，如顾晴谷题电报局联：
发乎迩，见乎远；
观其器，知其工。
纯用诗句
理论上讲，凡会作律诗者，都会撰五言联、七言联。当然，同样是五言、七言，作为律诗中的两句有可能无法脱离上下文而独立存在，而作为楹联必须“意足”，在创作上还是有所不同的。楹联中纯用诗句的情况远多于纯用文句，这也是有些人会将楹联视为“诗词分支”的一个原因。
五言，如郑燮自题联：
室雅何须大；
花香不在多。
七言是运用最广泛的楹联句式，数量上居于首位。推其原因，在于旧时文人把近体诗作为基本功，用律诗句式撰联驾轻就熟，即便对楹联撰法没有深入研究，也能写出像样的联作；而五言容量小、难以施展，就让七言律句独领风骚了。七言联传世佳作很多，如王夫之题衡阳草堂联：
清风有意难留我；
明月无心自照人。
杭州西湖慕才亭联：
湖山此地曾埋玉；
花月其人可铸金。
五言诗句与七言诗句组合，如峨眉山报国寺联：
秋月朗晴空，五夜山风狮子吼；
菩萨开觉路，千年花雨象王宫。
五言与五言、七言与七言组合，声律上缺乏变化，很少有人使用。偶有使用的，如俞樾题杭州九溪十八涧联：
重重叠叠山，曲曲环环路；
高高下下树，叮叮咚咚泉。
明代佚名撰元宵节联：
谩设灯火向天开，只喜月明无犬吠；
任是笙歌随处满，何如雨足有牛耕。
五言联、七言联与五律、七律中的颔联、颈联在形式上(包括声律规则)是一样的，有些律诗中的两句抽出来也能独立表达完整的意境，往往被人用作楹联。如杭州灵隐寺联：
楼观沧海日；
门对浙江潮。
这是宋之问五言排律《灵隐寺》中的两句，相传是骆宾王替他续的。这类“楹联”，如果不问其出处，完全符合楹联的各项要求；但它们本来是作为诗句而不是楹联创作的。由于它们是上下句一起从原诗中取出，与上下联分别取自不同诗作的集句联不同。集句联是一种创作，而这种“楹联”只能称之为“发现”，其“著作权”还是属于原诗作者的。
3.杂用文句与诗句
杂用文句与诗句，能调节好节奏，写出多种风格和韵味。这也是最具楹联本身特色、区别于其他诗文体裁的组合。
四七式是常见的文句诗句组合，这种格式结合骈文与律诗的特点，典雅而具风神，端庄而不板滞，很受作者和读者的欢迎。如：
杭州西湖湖心亭旧联：
四季笙歌，尚有穷民悲夜月；
六桥花柳，浑无隙地种桑麻。
齐梅麓题苏州沧浪亭联：
四万青钱，明月春风今有价；
一双白璧，诗人名将古无俦。
四七式不全是用七言律句，如方萱年题济南大明湖历下亭联：
独上高楼，是山色湖光胜处；
谁家画舫，正清歌美酒良时。
联中的七言句不是律诗句式，而是仿词曲句式，“是”、“正”为领字，节奏点为“色”、“光”、“处”，“歌”、“酒”、“时”。
也有用四五式的，如哈尔滨极乐寺联，用四言骈文句式和五言律诗句式：
永世有因，大悲观自在；
诸天无相，极乐仰文殊。
这种组合不如四七式那样气足神完，用得较少。
稍长的楹联，往往是诗句、文句组合使用。如明代金声自题联，前二句用文句，末句用诗句：
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
绍兴右军祠联，依次为诗句、文句、诗句：
陵邑久蒿莱，缅江左衣冠，尚有文章传胜远；
登临余感慨，望中原戎马，莫教人物负溪山。
仔细体会不同句式的特点，我们能感受到楹联特有的张弛有度、抑扬有致的韵律美。
好对联说说(看到对联的心情说说)3
有人说：“《红楼梦》是一生一世都要看下去的书。”
人生不同的年龄阶段，读红楼总能读出不同的感悟。
年少时读到《红楼梦》中的几副对联，只道是老生常谈，如今才明白，那些对联里的一字一句，都是人生。
01
假作真时真亦假
无为有处有还无
记得有一位作家说过：
一般人看不透是非真假，人云亦云，以讹传讹；
聪明人看透了是非真假，却自以为聪明，到处嚷嚷；
有大智慧的人看透了是非真假，却不说透，给人留余地。
世间之事，真真假假，看透不说透，知人不评人，是一种高明的处世智慧。
人生在世，真真假假。我们的一生好像一直都是活在一个不断探索真相、破除假象的过程中。
踏入社会，人大多伪装。而随着年龄和心智的愈发成熟，如何撕下虚伪的假面，让内心变得真实、淡定才是人生正道。
02
身后有余忘缩手
眼前无路想回头
这副对联，就是对那些在名利场中贪婪不已的人的一种讥刺和棒喝。
明明已经拥有了很多，却还是不想停下来，继续被贪念所控制，结果一错再错，直到泥足深陷，才发现早已经无路可走。
贾雨村是这样，而贾赦、贾琏、王熙凤等又何尝不是呢？然而，想要浪子回头，何尝容易？想要回头，但为时已晚。
而欲望是孕育贪婪的温床，欲望越大，贪念愈甚。而如何把握心中欲望的“度”，是困扰很多人一辈子的原始命题。
03
世事洞明皆学问
人情练达即文章
世间的万事万物，如果你能深入洞见，能明了个究竟，就能成为有学问的人。而学问之道，不在死读古书，搬弄知识，而在于明了世理。
做人，是一生的学问。
人是所有社会关系的总和。在现代社会，人与人之间有复杂的利益关系，还有很微妙的各种感情关系，如亲情、爱情、友情等等。
而如何处理这些关系，则关乎于人的智商与情商。
作为在世界上最有影响力的人情小说，《红楼梦》中最懂得“世事洞明”和“人情练达”的莫过于刘姥姥了。
刘姥姥能屈能伸，家中贫穷，眼看就过不了冬了，刘姥姥无可奈何，只好放下尊严，到贾府“打秋风”。
能屈能伸，无论处于什么境地，总能找到活路，是做人的通达。
刘姥姥进大观园，众人拿刘姥姥取乐，刘姥姥也不恼，一句“老刘，老刘，食量大如牛，吃个老母猪不抬头”，逗得贾府上下一片欢声笑语。
生活，无非是别人笑笑你，你笑笑别人。
心胸宽大，乐观豁达，万事不萦于怀，是做人的智慧。
刘姥姥没什么学问，谁又能说她不是智者呢？
04
纵有千年铁门槛
终须一个土馒头
在古代，富贵人家把门槛做得很高，以显示气派，并用铁皮包住，一千年也踏不坏。
然而，就算你有千年铁门槛，也挡不住生死轮回，大限一到，只须一个土馒头。古人以“土馒头”为喻，既巧妙又嘲讽，人都去了，“土馒头”再大又怎样呢？
《红楼梦》中四大家族可谓极富极贵。可最终，一损俱损，树倒猢狲散，落了片白茫茫大地真干净。
人，赤裸裸而来，赤裸裸而去，贫也罢，富也罢，终究什么也带不走，富贵荣华，不过是过眼云烟。
认真过好每个朝朝暮暮，做自己喜欢的事，努力成为自己想成为的人，便不枉此生了。
05
玉在椟中求善价
钗于奁内待时飞
贾雨村这句联语的意思是：我有了不起的才能等待人们来赏识。
我们期待在工作、生活中遇到有知遇之恩的贵人，去帮助、提携自己，然而却忘掉了与待价而沽相对的还有挑战与困难。
机遇与挑战总是并行存在的两种力量，相互牵制、相互呼应。
只有当你拥有了足以克服挑战和困难的才能之时，机遇才能在不经意间，如期而至。
06
喜笑悲哀都是假
贪求思慕总因痴
人生的喜怒哀乐都是假象，而贪婪、渴望、思慕等等总是起于一颗痴心。
人活一辈子，为名、利、情，然而到了最后都是一场空。因为这些都是假象、都是虚无。
勾起名、利、情等虚无欲望的是一颗痴心，而这颗痴心是很不容易被觉察到的。
所以，看到痴心是关键，如果一直执念于世间的争名逐利、歌舞升平，那么，根本就无法走向逍遥洒脱和灵魂升华的那个瞬间。
07
春恨秋悲皆自惹
花容月貌为谁妍
人生喜怒哀乐，其实无关外物，都是自寻自找的。你的心态，决定你眼中的风景。
林黛玉和史湘云身世差不多，同样是父母双亡，没有兄弟姐妹，都寄人篱下。
林黛玉寄居在外婆舅舅家，史湘云寄居在叔叔婶婶家，但两人却活出截然不同的气象。
林黛玉敏感悲观。
她常常因别人的一句话想不开，自寻烦恼地生起闲气来，终日以泪洗面。
史湘云旷达乐观，什么都看得开。
她在叔叔婶婶家每天都要做针线活做到深更半夜，第二天依然洒脱地大说大笑，有她在的地方，处处充满欢声笑语。
乐观的人像太阳，照到哪里哪里亮。悲观的人像月亮，初一十五不一样。
快乐的钥匙一定要放在自己的手里，一个心灵成熟的人不仅能够自得其乐，而且还能够将自己的快乐与幸福感染周围更多的生命。
境随心转，喜怒哀乐完全取决于自己的内心。
资料来源 | 京博国学、十点读书 图片来自网络