关于建筑的古代故事有哪些
《营造法式》：梁思成是“粉丝”，被誉为中国建筑研究界开山鼻祖,下面一起来看看本站小编齐鲁壹点给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
关于建筑的古代故事有哪些1
文|祁建
1928年3月21日,梁思成与林徽因成婚,选这个日子,是据说宋代建筑大匠李诫墓碑上刻有这个日期……他们的儿子叫“梁从诫”,意思是“师从李诫”。梁思成的父亲梁启超寄李诫的《营造法式》给梁思成,信中写道:“此一千年前有此杰作,可为吾族文化之光宠也。”
在宋代那个崇文的时代,工匠出身的李诫是个被埋没的人才,《宋史》没有为他立传,明清两代《郑州志》《郑县志》也无他的传记,可一部《营造法式》传了下来。这本书集历代建筑之大成,是我国建筑史上有划时代意义的著作。当代著名建筑学家罗哲文,生前曾经写诗纪念他“李诫精神传千载,古建梁刘不朽篇。江山代有才人出,继领风骚更向前”。
李诫(1035-1110),字明仲,郑州人,在北宋王朝为官多年,“干局明锐”,其兄曾任至龙图阁直学士。李诫在这样的家庭长大,从小就受家庭熏陶,好学多才。他工书法,善绘画,藏书数万卷,手抄本数十卷。曾官通直郎,任将作监。李诫自元祐七年(1092)起从事宫廷营造工作,监掌宫室、城郭、桥梁、舟车营缮事宜。在任期间曾先后主持五王邸、辟雍、尚书省、龙德宫、棣华宅、朱雀门、景龙门、九城殿、开封府廨、太庙、钦慈太后佛寺等十余项重大工程。
李诫一生曾有多方面的著作,但均已散佚失传,只有他于绍圣四年(1097)奉旨编修的《营造法式》一书得以留存。作为中国古代最完善的土木建筑工程著作之一,《营造法式》成书于北宋元符三年(1100)。全书共三十四卷,分释名、制度、功限、料例和图样等五部分,成为当时官方建筑的规范。
《营造法式》的编修来源于古代匠师的实践,是历代工匠相传、经久通行的做法,所以该书反映了当时中国土木建筑工程技术所达到的水平。它的编修上承隋唐,下启明清,对研究中国古代土木建筑工程和科学技术的发展,具有重要意义。《营造法式》按内容可以分做总释(一卷、二卷)、制度(三卷到一五卷)、功限(一六卷到二五卷)、料例(二六卷到二八卷)、图样(二九卷到三四卷)五个部分。其中,《营造法式》用很大的篇幅(十三卷)列举了各种工程的制度,包括壕寨、石作、大木作、小木作、雕作、旋作、锯作、竹作、瓦作、泥作、彩画作、砖作、窑作共十三种一百七十六项工程的尺度标准以及基本操作要领,类似现代的建筑工程标准做法。这一部分突出地反映了中国古代建筑工人的卓越才能和中国古代建筑的高超技艺水平。
特别值得重视的是,书中提出了一整套木构架建筑的模数制设计方法。《营造法式》规定,凡设计和建造房屋,都要以“材”作为依据。“材”有八个等级,可以按房屋的种类和规模来选用。中国古代的技术书籍,多重文字,很少图样。而《营造法式》不仅内容十分丰富,而且附有非常珍贵的建筑图样,开创了图文并茂的一代新风。附图共占六卷,凡是各种木制构件、屋架、雕刻、彩画、装修等都有详细图样。这些图样细腻逼真,丰富多彩。其中既有工程图,也有彩画画稿,既有分件图,也有总体图,充分反映了中国古代工程制图学和美术工艺的高度水平。这些图样不仅能够帮助人们更清楚地理解文字表达的内容,而且可以使人们从中看出当时建筑艺术风格。
中国古代建筑著作中有官书和私人著作两类,官书是古代王朝制定的建筑制度做法、工料定额等一类的建筑记录；而私人著作则是匠师的个人著书,作为实践经验的总结与积累等。不管是官书,还是匠师著作都是建筑史上的智慧结晶,在我国古建筑发展史上做出了重要的贡献,帮助我们解答更多的营造密码,阐释建筑背后的中国文化。
《木经》一书在《营造法式》问世之前,被当时的工匠奉为营造经典著作。我国古代的木构建筑发展至宋代,已经达到了相当高的水平,但是因为古代建筑匠人文化水平较低,建筑经验和施工技术,一般依靠口口相传的方式传授和记录。《木经》虽然是一家之言,但对当时改变落后的生产方式起了积极作用,也对我国建筑理论发展做出了贡献。而《营造法式》正是李诫在两浙工匠喻皓《木经》的基础上编成的。
李诫与喻皓在家庭教育方面也有异曲同工之处。据说李诫有一个儿子很聪明,就是不爱干活。儿子到15岁了,李诫问儿子想以什么谋生?儿子说:“种田”,李诫就送儿子去学农活。只干了一年,儿子回来了,说种田太累。第二年,李诫送儿子去学织布。儿子只干了一年,又不干了。李诫问儿子究竟想干什么?儿子想了想说:“跟您一样,当木匠吧”,李诫把儿子交给他的徒弟当学徒。不料,儿子只干了一年,又不干了。这时,只见李诫从屋顶棚上取出一箱子他使用过的斧子,每把斧子的把都磨出了深深的凹,斧刃都磨平了。他对儿子说:“要学到手艺,就得刻苦地去练,不下苦功夫,什么也学不成。”通过勤学苦练,儿子也成为了一名著名的工匠。后来这个故事被演绎到了鲁班身上,成为一个有名的教子故事。
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你见过千年不倒的木塔吗？
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梁思成先生说的“中国第一国宝”在哪儿？
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9月24日下午，北京大学传播学硕士陈斯洛将做客朵云书院·广富林店，从《有故事的中国古建筑系列图画书》出发，为读者详解古建筑的魅力和奥秘。
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少年儿童出版社
关于本书
本套书精选五处最具代表性的中国古代木结构建筑，书中所有的关于古建筑的绘图，均以古建筑三维模型数据为基础，创作团队历时两年，实地走访，搜集资料，通过专家的审核和指导，深入浅出，完成了这套为小读者量身定制的中国古建筑启蒙作品。
古建里有故事，故事里有知识是本书的一大亮点。翻开本书，可爱的形象、有趣的叙述、细腻的画面，轻轻松松就能掌握50+个古建筑专业知识，搭建古建知识“地基”。
在古建故事之外，还增加了“经典说古建”和“图说古建”的小版块，选取历代文学中讲述该建筑的经典诗词，结合实地取景拍摄的高清照片，虚实结合，再次带小读者赏古建之妙、古建之美。
关于作者
资料：少年儿童出版社
编辑：沈阳
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《诗经·小雅·斯干》中有“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翬斯飞，君子攸跻。”这里说的是富丽华美的宫殿建筑，以比拟的手法说出建筑的挑檐飞椽，像飞鸟的翅膀那样美丽动人。这是对建筑的一种意象性描述，后人反复论之，从而形成中国古代建筑的一种特有的魅力。也从而形成中国古代建筑的造型美的一种审美法则。如留园。
留园
中国古代建筑中的意象性，要数园林建筑最有意义，因为这里所创造的意象性，多与文化艺术直接有关。如：苏州的拙政园里的留听阁，阁前有水池，池中荷花，晚秋时节，满池枯荷，景物令人感伤。此意是取唐代诗人李商隐的诗，《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》：“竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”还有一处小庭院，海棠春坞，这是一个斋，小院围廊，中植海棠，春末夏初，海棠花开，意境甚深。这是取宋代诗人苏轼的诗《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”园林之中，这种诗情画意之趣是很多的。
留听阁
园林建筑的题名，建筑之名也与意象有关。建筑的抽象性，当它落实到具体的文字意义时，也就“点破”了。人们会越看越像是那个意思。苏州狮子林里有个书斋，名叫立雪堂。此名甚雅，它是取宋代文人杨时的故事。杨时想拜当时的名人学者程颐为师。一日，他去拜访时程颐正在睡午觉，他就立在门口，外面正下着大雪，为了表示虔诚，他也不避，等程颐醒来时，发现杨时站在雪地里，雪已齐膝，甚为感动，于是纳为弟子。此事后来变成成语，即“程门立雪”。
程门立雪
园林建筑多有楹联点缀，也以文字来点出建筑的艺术文化意趣。如杭州西湖边的观乐楼。其楹联为“合内湖外湖，风景奇观都归一览，萃东浙西浙，人文秀气独有千秋。”
观乐楼
在中国古代建筑中，重视各种建筑细部的形象，以及其包含的文化意向，建筑细部的立意几乎都与社会文化背景（宗教、伦理、习俗）等有关。
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