乱说说欲(说人的嘴不能乱说)
口欲，一切不幸的开始,下面一起来看看本站小编喵小jian给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
乱说说欲(说人的嘴不能乱说)1
2020年，一个由充满爱意数字构成的一年。
2020年，一个十二生肖重新轮回的一年。
2020年，一个人们最向往春天的一年。
2020年，一个让亿万中国人落泪的一年。
中国有句俗话，一句充满了无限智慧的话，叫饭可以乱吃，话不能乱说。可是2020年，让这句话发生了巨大的改变，话不能乱说，饭更不能乱吃。因为你的"不挑食"，很有可能造成一场人间悲剧；因为你的"不挑食"，给那些心怀叵测的异族人落下了口实；因为你的"不挑食"，让多少人无辜受难；因为你的"不挑食"，国家甚至都可能面临发展的困境。这并非小题大作，而是事实已经发生了。
新型冠状病毒，这个让全中国甚至全世界都陷入恐慌，痛苦，无奈，愤怒的撒旦。它的降临，使人们再次体验到面对大自然报复时的无助与悔恨。它让我们明白，当无辜的生命被杀戮与吞噬过后，黑暗的深渊就会向我们招手，让我们记住生命是同等的脆弱，无关手段与智慧。
蝙蝠，一个长相恐怖，代表黑暗，与人类食物毫无关联的种群。它们昼伏夜出，与人类生活互不打扰。也许它们永远都想不到，有一天它们会成为盘中餐。它们低估了人类的口欲，它们不知道人类在欲望与好奇面前是没有种族界限的。在这场出人意料，却又上天注定的疫情中，蝙蝠不是元凶，它们是受害者，是人类口欲之下的无辜者，但他们也因此收获了与人类暂时的相安无事。为何说暂时？因为我们谁都无法确定未来是否还会有人去捕杀它们，去进行那所谓的"食补"。
有时候，我真的挺佩服古人的，他们在面对天灾人祸时，最先想到的是，自己是否做了什么不得体的事情而惹怒了上天，同时也会去积极的补救，行善，甚至是祈求。这些行为不排除迷信的成分，但我是想让人们看到，古人那颗对天地，自然以及生命的敬畏之心。心存敬畏，方得始终。
武汉，一座英雄的城市，一座文化的城市，一座载满了无数人理想的城市。就在这个普天同庆，阖家团圆的春节里，武汉成为了疫情之下的一座"空城"。可就是在这座"空城"之中，上演着一幕幕英雄的故事。他们是这场战役中对抗"撒旦"的白衣天使，他们的到来，让即使成为"空城"的武汉，也瞬间有了温度，有了感动，有了生机。
武汉人是坚强的，他们是这场疫情中最无辜的群众。仅仅是因为几个无法控制贪欲与口欲之人的龌龊行为，就让他们失去了一个幸福的春节，甚至是生命。春节，每年都可以有，可是生命呢？可有返程票？没有！即使有来生，但谁又愿意与亲人和朋友们割舍缘分，重新走过呢？荧幕上的夫妻分离，父子难见，母女相隔，哪一幕不都刺痛着我们的心？我们看着这些画面都会泪流不止，更何况这些当事人？我们仅仅是因为同情，难过而流泪，可他们是真正的痛不欲生。但就是这样，仍然有一些过于自私的人，辱骂武汉人民。你的心呢？被狗吃了？你们的出言不逊，同样是口欲作祟，你们的言语伤害不亚于病毒的入侵。说实话，我理解这些人的愤怒和恐慌，但这不是你出言伤害同胞的理由。武汉人民也是受害者，是比你们更痛苦的受害者。我自问就是个普通人，没有什么大的作为和抱负，但是我仍然秉承着一点，就是本是同根生，相煎何太急？望武汉早日度过难关，望武汉的同胞们都安全幸福。
中国，一个屹立于世界东方，几千年不衰的伟大国度。同样也是我心目中最有人情味的国度。他儒雅，宽容，仁慈。但同样，他也有他的威严与霸道。面对疫情与病毒，他绝不退让，坚决与其斗争到底，直至胜利。面对病痛的百姓，他绝不放弃一个生命，不断地将痛苦的人们从死神的大刀下抢救回来。面对带来这场疫情的贪婪之人，他放下了仁慈，放下了宽容，给他们以应有的惩罚。在我看来这才是更大的宽容与仁慈。面对国际上不和谐的声音，他绝不妥协，以文明之师，对抗野蛮发声。面对朋友的援助，他不会过多的去说华丽的感激之词，而是默默地记下恩情，滴水之恩，涌泉报之。我庆幸出生在这样一个国度，我更以我是一个中国人而感到骄傲和自豪，这不是小学生的信誓旦旦，而是作为一个成年人的真情流露。
口欲，一切不幸的开始。我们是文明的种族，早就脱离了无知和茹毛饮血的时代。禁欲，才是一个时代文明的最高提现。每个人都有权力去追求美好，但是请控制你的欲望，擦亮你的眼睛，不是你认为的美好，就一定是幸福。有人说，泪水的味道同海水一样，我在想，这世间的海水可能就是善良人的泪水所汇聚而成的，所以请大家心怀敬畏，珍爱生命，别让善良之泪淹没了这个世界，更别让无辜的生命含恨而终。
乱说说欲(说人的嘴不能乱说)2
喜欢心理学的友友看过来，分享给你的心理学干货！
1.善于使用礼貌用语的人
在初次与人见面时，如果对方使用的是礼貌性用语，那就表明这个人具有比较高的学识和文化修养。
这样的人大都心胸开阔，具有包容力，会给予他人足够的尊重和体谅。
2.善于恭维他人的人
这类人观察力比较强，能够很快识别他人的心情，并投其所好，属于圆滑世故之人。
因此，这类人性格弹性比较大，适应力和应变力都非常强。
3.用语简洁之人
这类人属于豪爽型。他们开朗大方，处事干练，一诺千金，拿得起放得下，具有开拓精神，充满着人格魅力。
4.讲话时拖泥带水的人
这种人通常内心软弱，缺乏责任心，而且心胸不够开阔，经常会为了一点小事纠结。
他们尽管对现状并不满足，但缺乏开拓精神，不愿意做出改变，这类人还很容易嫉妒他人。
5.喜欢发牢骚的人
这类人属于好逸恶劳之人。他们贪图享受，面对困难和挫折时总是选择退缩。
他们对别人要求严格，却不能管束自己，自私自利，很少去别人着想，总希望能从别人那里得到更多。
6.习惯使用方言讲话的人
这类人自信心比较强，具有魄力和胆量，能够努カ做事，也容易成功。他们重感情，但不容易适应和接受新事物。
7.说话语速缓慢的人
这类人大都性格比较内向，但比较善良。说话时注重别人的感受，不希望自己的话语伤害到他人，所以总是以一种缓慢的语速来试探别人对他的反应。
这样的人依赖性比较强，能真心实意对待朋友。
8.说话声音洪亮的人。
这类人一般比较开朗、豁达。他们心胸开阔，不喜欢与人斤斤计较，是很容易相处的一类人。
9.说话时喜欢小声嘀咕的人
这类人最大的特点是爱议论别人，属于当面不说背后乱说的性格。这样的人不容易相处，也很难得到朋友的信任。
10.说话尖酸刻薄之人
这种人在说话时总是喜欢用言语刺激他人，以伤害别人自尊为乐事。此类人很难与大多数人相处融洽，朋友自然寥寥无几。
11.在说话时喜欢引经据典的人
有些人喜欢在说话时引经据典，张口便是名言警句、中外典故。此类人通常比较博学，也充满自信，能够吸引到他人的关注。这种人大都有较强的表现欲，对权威主义比较崇尚，而且具有孤芳自赏的个性。
12.说话时时不时地在话语中穿插进一些英语单词或句子的人。
这类人大都性格开朗大方，并非常希望得到他人的肯定。但这种说话方式，也表明其内心的不自信和紧张。
13.喜欢说“我怎么样”的人及喜欢说“大家”“我们”的人。
有些人在说话时习惯说“我怎么样”，这类人属于性格强势之人，他们总希望自己来控制局面，成为其中的焦点。
而喜欢说“大家”“我们”的人，则在为人处世方面更加周全一些，这类人大多时候能照顾他人的想法，是一个以大局为重的人。
14.喜欢着噘嘴说话的人
这样的人通常具有愚痴的个性。他们愤世嫉俗，喜爱唠叨。而且大都比较自私，不能替他人着想，缺乏反省之心。
15.说话时，语气像发怒的人。
有些人在说话时，语气显得很冲，就像发怒一般。这样的人大多性格内向、心地狭小，总会给人感觉到他有些别扭的情绪。其实，这类人一般都比较正直，但自卑感比较强，缺乏社交性，看起来比较笨拙。
16.讲话抖动的人
讲话抖动的人大都有着急躁的个性。这类人通常比较焦虑不安，有浪费的习性，但又不善于赚钱。
17.喜欢摸着下巴说话的人
有些人在说话时，总是习惯用手去摸自己的下巴。这类人通常过于自信，而且比较傲慢，喜欢轻视别人，具有阴险恶毒的性格。
18.讲话木讷之人
此类人不善于讲话，但往往能赢得别人的信赖，因为他的话语能让人感觉到诚实。
19.在说话时不看对方的人
生活中我们常常会遇到这样一种人，你跟他说话时他的眼睛从不敢与你对视，此类人要么是因为害羞有些人在说话时，语气显得很冲，就像发怒一般。这样的人大多性格内向、心地狭小，总会给人感觉到他有些别扭的情绪。
其实，这类人一般都比较正直，但自卑感比较强，缺乏社交性，看起来比较笨拙。
20.喜欢打断别人讲话的人
这类人的个性一般比较易怒，反应快，所以常常在他人讲话时插嘴。这类人大都比较自私、轻率，不懂得体贴他人。
[蜡烛]以上摘自《FBI微动作心理学》金圣荣
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乱说说欲(说人的嘴不能乱说)3
佛说：善护口业，不叽他过。口业有两种：一种是搬弄是非，一种是制造是非，这都是口舌的恶业。
这个世界上本没有是非，话说的多了，便有了是非！
一、会说话是一种能力
说话是一门艺术，会说话的人，福从天降，不会说话的人，祸从口出。古往今来能将说话这门艺术发挥到极致的就是鬼谷子。他开创的游说术让弟子张仪、苏秦、庞涓、孙膑等纵横列国，凭借三寸不烂之舌，左右战国格局。
鬼谷子认为：口者，心之门户也。你的想法和观点都是通过嘴巴向他人传达，你的说话方式，很大程度上决定了你在他人心目中的印象。因此，学会说话，在人际关系中至关重要。
《鬼谷子·谋篇》中，鬼谷子介绍了人际交往中，说话的五种忌讳：“辞言五，曰病，曰怨，曰忧，曰怒，曰喜。”
真正会说话的人，从来不说这五种话。即病言：衰气而无神、怨言：肠绝而无主、忧言：闭塞而不言、怒言：盲动而不治、喜言：宣乱而无要。口可以食，不可以言。饭能乱吃，话不能乱说。在说话交谈中谨记这五种说话的忌讳，并经常自我反省，会讲话便成了水到渠成的事情。
二、管住嘴是一种修为
在《三国演义》中，杨仪乃是诸葛亮身边一位不论能力还是资历皆是一等一的权臣大将。按理而言，当诸葛亮去世后，最有可能接替诸葛亮位置的非杨仪莫属。很显然，杨仪也是这么想的，知道诸葛亮病重，就一直等着接替其位。史料记载的很清楚：自以为功勋至大，宜当代亮秉政。他本以为排挤掉了魏延，自己便可万无一失，舍我其谁。
怎奈何结果并非我们说预料的一样，诸葛亮生前已有密奏，以仪性狷狭，意在蒋琬。认为杨仪性情急躁狭隘，有意让蒋琬担当重任。后来蒋琬成为了尚书令、益州刺史。杨仪却被被任命为中军师，明升暗降，坐了冷板凳。
这样的结果杨仪注定是会心生不满，满腹怨言的，于是声色之间经常流露出怨愤表情，斥责他人，叹息自己的时运不济。当时人家都畏惧他的出言不逊，不敢与他交往，只有后军师费祎前往慰劳看望他。杨仪对费祎表示自己的怨恨忿怒，说了许多以前的事，还对费祎说：“以前丞相去世时，我如果举兵前就魏氏，今日处世怎会落魄到这种田地呢！真是令人追悔莫及。”
说者无心，听者有意。杨仪一席话是让费祎听“明白”了：“这是有反心啊，居然想投靠曹操。” 于是费祎便秘密地将这些话向上奏报。
公元前235年，是杨仪人生中最难以忘却的日子：后主大怒，贬杨仪为庶民，流放汉嘉郡。
或许你会说了，只是发发牢骚，骂骂人，口业造的不深嘛。是啊，杨仪也这么想，于是在被贬为庶民日子里，他并未悔改，甚至变本加厉，再次上书诽谤，语气措辞激烈。史料记载：仪至徒所，复上书诽谤，辞指激切。
最终结果可想而知，朝廷派人下到郡中捉拿他入狱，杨仪心灰意冷自刎而死，他的妻儿老小逃回到了蜀地。
三、三年学说话，一生学闭嘴
口业本是是非根。话说的多了，是非也就多了。
可是人总是要开口说话的，所以我们应该：多积口德，少造口业。
会说话是一门学问，更是一种修养。“言而当，知也。默而当，亦知也。”说话最能暴露一个人，恰当的时候说话是智慧，沉默的恰当也是一种智慧，是积口德。就如鬼谷子说的：口者，心之门户。你安的什么心，就会说什么话！祸从口出，口是心的门户，如果能减掉口业，就可以减少许多的灾祸。真正的修行人，不仅修心，也修说话的艺术。心越定，越会说话。
知道怎么说话，知道何时说话，知道不乱说话，这才是人生最好的修养。人跟人之间的差距，有时候就体现在说话上。同样是说话，有人是积口德，有人是造口业。
正所谓：捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命系焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。捭之者，开也，言也，阳也。