道经说说

《道德经》玄牝第六：天地运行，自有其道，人类无需杞人忧天,下面一起来看看本站小编泰和散人给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

道经说说1

虚空之动，道在其中，变幻莫测，永不停息，这就是玄妙的母性。玄妙母性之门，正是天地万物产生的本根。道体运行起来，绵绵不绝，纤软柔弱，却是自然而然，毫不费力。天地万物的运转，自有其规律，根本无需杞人忧天，而人类要做的一切，就是观天之道，执天之行，以求得自身的生存和发展，乃至于和谐之境，天人合一。

【原文】（泰和本，融汇了楚简本和汉帛本）

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地之根。

緜緜呵，其若存，用之不勤。

【译文】

虚空之动，道在其中，变幻莫测，永不停息这就是玄妙的母性。

玄妙母性之门，也就是天地万物诞生的本根。

它作用起来绵绵不绝，若存若无，却是自然而然，毫不费力。

【浅释】

本章阐述道体之态，强调道体运行起来变幻莫测，永不停息，连绵不绝，自然而然，是天地万物产生的本原。

“谷神不死，是谓玄牝”，是说，弥散在虚空之中的道体聚合物，变幻莫测，永不停息，这就是玄妙的母性。“谷”的象形文字，上为流体之形，下像山口，本义是两山之间的狭长地带或流水道，侧重于有形物质（所谓“有”——客观有且主观有）之间的虚空（所谓“无”——客观有但主观无），道体弥散其中，流动不已。所谓“神”，从示，为祭祀；从申，象天空中闪电之形状，以闪电变化莫测，威力无穷，故称神。故而，“神”表示变幻莫测，“阴阳不测之谓神”。“死”，从歺从人，本义是人之肉体与灵魂分离，只剩下残骨，生命终止，这里指道体运行之停息。所谓“玄”，本义是赤黑色，黑中带红，引申为深奥不容易理解，这里指幽微难测，故而深远神妙。“牝”，本义指雌性的禽兽，后泛指阴性的事物，这里是指道体弥散于宇空之中，聚散为天地万物，故为天地万物之母。

“玄牝之门，是谓天地之根”，是说道体弥散于虚空，聚散为天地万物，故而正是天地万物生成之本根。所谓“玄牝之门”，转借自雌性禽兽的生育之门，来指代天地万物孕育其中的玄妙的母性之门。从这个玄妙的母性之门，道体聚散而成天地万物，故为天地万物之本根。换句话说，道体聚散，经由玄妙之门而出，演化为天地万物。道体聚散为天地万物的过程，是为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，其中，“道生一”，是道体聚合为太一或无极；“一生二”，是无极生太极，是太一或无极与道体继续聚合，生成阴阳二气；“二生三”，是阴阳二气聚合而平衡，产生了和气；“三生万物”，是指阴阳和气与道体继续聚合，经历了极为复杂的演化过程，终至于形成了天地万物。在这里，用雌性禽兽的生育之门，来比拟天地万物孕育产生的玄牝之门。

“緜緜呵，其若存，用之不勤”，是说，道体弥散在宇空之中，运行起来连绵不绝，若存若无，一切都是那么自然而然，毫不费力。“緜緜呵”，是连绵不绝而又柔弱绵软的样子；“其若存”，是说道体若存若无的样子。为什么若存若无呢？因为相对于道体及其聚合物来说，人类感知系统的硬件配置和软件算法都是极其有限的，能够看得到的称为“形而下”，而更多看不到的称为“形而上”，故而从心灵妙体的感受上来说，恍恍惚惚，若有若无。为何又说“用之不勤”呢？因为这一切的发生，都是自然而然，毫不费力。“勤”字从堇从力，堇表音，又有黏土义，是说在黏土地上劳动很辛苦；“力”的字形像农具，有用力之义。在黏土地上工作很辛苦，需要勤快而用心，故而勤的本意为辛劳。道体运行起来，一切自然而然，又哪有辛劳可言呢？

道体的运行，自有其规律，是为道法，故而无需人类杞人忧天。人类要做的一切，就是观天之道，执天之行，故而《阴符经》有云，“观天之道，执天之行，尽矣”，也就是说，观察自然规律，掌握自然规律，然后按照自然规律做事，就可以在实现人和自然和谐相处的前提下，实现人类的生存和发展，乃至于人类大同，天人合一，是为泰和文化的“大道五阶法，“观—知—行—和—同”。观是格物致知，探索自然规律；知是掌握自然规律；行是运用自然规律去做事；和是结果很和谐；同是大同。王阳明先生的知行合一，是知而能行，行而益知，知行合一，追求的是和谐，乃至于大同，故阳明心法，从属于大道五阶法。其实何止呢？人类一切入世法，乃至于出世法，皆入其彀中。

欢喜赞叹，口不能言，如是而已。

吕秉中，号道安 于天心阁

中元庚子年乙酉月丙子日

西元2020年9月30日

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道经说说2

《道德经》中最主要的概念是“道”，在《道德经》中七十三见。

无论是从《道德经》本身的表述，还是今天我们对它的理解，应该这样来概括它：

“道”就是“路”，本来是看得见的物体运行的路，也是供人行走的路，是客观事物运行因循的轨迹；同时又是看不见形、听不着声、品不出味、触不到体的抽象于物质的潜在轨迹，还是人们对客观事物运行轨迹的大致的经验的认知，是应该取法依据的而不应该违背和对抗的动态的行事原则。

在《道德经》中，“道”的比喻义与本义常常交织在一起。

是“道”就可以沿着它走，所以“道可道”。沿着它走是有条件的，比如没设路障，没封闭；比如没有山体滑坡，没有洪水冲击，没有塌陷，所以“非常道”。

“道可道”通俗一些说就是“道可以当作道”，进一步说就是“道可以因循”“道可以沿着它走”。 “非常道”就是“没有永恒不变的道”，就是说“道”没有完全固定的因循模式，要因循道前行，但大可不必教条地、机械地沿着它走。正如古希腊哲学家赫拉克利特说的“人不能两次踏进同一条河流”的道理一样，“道”作为“路”虽然可以沿着它前行，但没有永恒的路，没有固定不变的因循模式：可以凭借不同的工具，也可以步行；可以靠近左侧一些，也可以偏向右侧一点；可以小跑，也可以漫步；甚至可以像为避免寒风背对着它倒着走……

再打个比方：航天器飞行器也都要依循一定的轨迹，但是没有永远不变的轨迹。设计得很精确，不等于一成不变。

飞机飞行、船只航行要有航标，那只是飞行的参照，避免飞得离了谱，脱离了航线。这里的“航线”就是“道”，就是飞行或航行依循的大致轨迹，上一点、下一点，左一点、右一点，快一点、慢一点，飞行器或船只大一点、小一点等等，没有绝对的——这就是“道可道，非常道”。

为什么会出现“非常道”的情况呢？客观事物不是一成不变的，“道”是动态的，要根据变化了的客观环境修正自己走上可因循的“道”。比如人们根据动物的习性下套捕猎，动物没察觉到“套”，不会修正改变“道”，就会“上套”。比如“大道”虽然好行，但如果修路或像王弼所说有人设置了路障，不修改路线依旧难以前行。

“道”可以不可以与今天的现实联系起来呢？从一定角度来说，用今天的一个时髦的词，“道”大致相当于与方针、政策经常并列说的“路线”，也就是《道德经》中四次出现的“大道”，比如国家发展建设的总路线，就是一种既抽象又较为具体的“大道”。

“路线”实际上是人为设计规划出来的“道”，是治国安天下潜在的运行轨迹，是治国安天下者的主流道德标准，核心价值取向、行为规范在治国安天下上的体现，是由治国安天下者思想行为潜在导向而形成的社会主流官风、民风，即整个社会的主流风气。人为设计的“道”必须顺应自然与社会发展规律，才能让人有所遵循，才能走得顺，展现出“大象”来。可以说为政治国、为人治家，确定一条正确的大道十分重要。判断大道好与不好，实践能检验它，走在这条道上的人最有体会。

当然，道虽然可以设计，但实际运行的轨迹可能需要修正，这样才能使道更平坦、更光明。道不是装模作样的口头文章，不能南辕北辙，不能划一条道却不行其道。违背自然规律与社会发展规律规划设计的“道”没有前途，大吹大擂的只是“假象”，最后必然是“乱象”。

文/陈广逵

道经说说3

现在的好多人对我们的传统文化有所误解，有时候小编把这本书推荐给同学，或者是自己拿出来看被别人看到，他们就会笑着问小编：“你修仙呐？”说真的，我不知道这是传统文化的悲哀还是我们自己的悲哀。一个国家，一个民族如果连自己的文化都不了解，那么这个国家注定是悲哀的。现在国家大力支持国学的发展，小编认为是非常好的。

我们的祖先，我们的圣人，以其惊人的智慧为我们留下了无数巨作，它等着我们去发掘，跨越时空，感受我们祖先的智慧吧。今天小编就带领大家看一看圣人老子的巨著《道德经》。

《道德经》又称《道德真经》《老子》《老子五千文》等。它分为上下两篇，上篇为《德经》，下篇为《道经》。其内容涵盖天文、地理、军事、政治、经济、道德规范、自然规律、修身养性、为人处世等众多方面。它是道家哲学思想的重要来源，也是中国历史上首部完整的哲学著作。

今天我们来说说道德经的第一章的一小部分内容

道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

那么“道可道，非常道。名可名，非常名。”是什么意思呢？我们抛去译文不说，从我们自身的实际看这句话，你会有许多感悟。你对现在的生活满意吗？你迷茫吗？问问自己，现在的自己是什么状态，自己拥有些什么，自己失去了什么。这不是心灵鸡汤，这是一场找自我的心灵历程。你现在的生活状态，你所有的不满，都是因为你处于“常道”的状态下，你认为现在的状态是你该有的状态，因此你会迷茫，你会浑浑噩噩。你每天所有的感觉好像都是一样的，对新事物的感知力在下降。安逸成了你最大的障碍。如果你想找回自己，那就需要走向“非常道”的状态，怎么走？其实当你有这个想要向“非常道”转变的意识后，你会不自觉地想要脱离“常道”的状态，会去寻找新的感觉，新的事物。相信自己是积极的，向上的。

不要将自己限制在一个地方，不管是身体上的还是认知上的。你目前所有的认知，并不是一成不变的认知。当你不再怀疑时，所有的一切都会为成为“常道”。若迷茫，若彷徨。先要打破自身认知的局限，而这个打破局限地过程就是你走向“非常道”的过程。无论生活、学习还是工作。认知的局限永远比无知可破。所以，要学会以非常名的意识去进入非常道的境界。那么你就能够改变自己，不再彷徨，不再迷茫。

读一读《道德经》，你会发现不一样的世界。