骑马时有故事的音乐有哪些
《霓裳曲》骑马踏月的清凉世界中，清新淡雅的境界更令人回味无穷,下面一起来看看本站小编练良平谈娱乐给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
骑马时有故事的音乐有哪些1
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旧时，唐玄宗与杨玉环的爱情故事广为流传，一首《霓裳羽衣曲》更是世人皆知，但是关于《霓裳羽衣曲》的来历，世间却是众说纷纭。有人认为是唐玄宗登三乡驿，望见了传说中的仙山女儿山，为之秀丽美景叹为观止，触发灵感而作；有人认为是天宝十三年间所作，当时唐玄宗以太常刻石的方式，修改了一些由西域传入的乐曲，此曲就是根据著名的《婆罗门曲》改编而来。其中最具传奇色彩的说法是，这首舞曲是由唐玄宗与道士叶法善相伴进入月宫游玩而得。
唐玄宗与杨玉环
时值中秋，桂花浮玉，夜凉如洗。玄宗伴着笙歌华舞，凭着白玉栏杆，入口的美酒却颇显得索然无味，看向四周精美别致却又稀松平常的景致，他不禁望月兴叹：“这明月普照万方，如此光灿，想必其中定有非同寻常的美景。人们常说嫦娥窃药，奔在月宫，既月上也有宫殿，必定可供游观一番。只是，我该如何上去呢？”他当即传来道教天师叶法善，咨询登月之法。这叶法善四代为道，也非等闲之辈，只将那手中的板笏一掷，天地间便现出一条雪链也似的银桥来，这头出自宫苑，那头直接向月内。玄宗心头大喜，随着法善一同踱上桥去，直入了“广寒清虚之府”。
只见桂树之下，有无数白衣仙女，乘着白鸾翩翩起舞，这边庭阶上，又有一众仙女奏乐，与之相应相合。法善解释道：“这些仙女，名为‘素娥’，身上所穿白衣，叫作‘霓裳羽衣’，所奏之曲，名曰《紫云曲》。”玄宗素来通晓音律，闻此仙乐，赶紧将两手按节，把乐声默记下来，待到回宫之后，将所见所闻传与杨玉环，并为记下的曲子命名为《霓裳羽衣曲》。“玲珑箜篌谢好筝，陈宠筚篥沈平笙。清弦脆管纤纤手，教得《霓裳》一曲成”（白居易《霓裳羽衣歌和微之》）。
《霓裳羽衣曲舞》
此曲须得乐器十余件共奏而成，一出于世，便广流于乐 府，在开元、天宝年间曾盛行一时，成为皇家歌会舞宴之时的定场之曲，其音韵之流丽婉转，百转千回，在唐人书中多有记载，直至安史之乱，局势动荡，《霓裳羽衣曲》惨遭失传，实叫人扼腕不已。然而，时隔两百多年后，南唐后主李煜与他的皇后大周后凭着自己的音乐天赋，琴瑟相合，仅用几幅残谱就复原了失传已久的《霓裳羽衣曲》，铸就了音乐史上的一大奇迹。周后名为娥皇，她的父亲周宗是南唐的社稷元老，曾在南唐烈祖李昪篡权夺位的过程中发挥了重要的作用。在称帝之前，李昪曾梦见自己在顺天门摔了一跤，恐有不祥之兆，欲找人圆梦，正遇上了一向与他交好的周宗，便向其一一道来。不料，周宗闻之却是大喜，说梦中摔跤，反而正是现实中被扶而起之兆，话音刚落，便掀起官袍，将行君臣之礼。
李昪绘图
李昪本就是一个彻头彻尾的神秘主义者，恰逢此时他已经掌握了南吴的政治大权，心中早有了罢废南吴，改元建国的心思，如此一来，更是深感此乃天意如此，不由得暗自打定了主意。此后，周宗又联合诸多大臣，兵谏吴国皇帝退位，迎接李昪登基，可谓是为南唐的建立立下了汗马功劳。因此，李昪登基后，便将周宗擢为内枢使、同平章事，后又迁侍中，颇得亲信，后因人诬陷，罢为镇南军节度使。李璟继位后，周宗复出，在东都为官，周家乃名门望族，枝繁叶茂，是南朝最显赫的家族之一。周宗膝下育有两个女儿，其中，大女儿名叫周娥皇，她天生肌肤白晳润滑，而且眉毛高挑，眼睛炯炯有神，透露出一股高雅的气质，如此秀丽的容貌，称得上是一副天人之姿。
周娥皇人物绘图
除此之外，周家书香门第的教养也在她身上得到了充分的体现。她平素喜好阅读，通晓古今史事，而且精谙音律，可以做到听曲辨音，至于吟诗填词、玩弄辞赋，更是没有一样能够难得住她。作为一个长年隐于深闺的大家闺秀，能够真正让她为天下人所津津乐道的，却是她那一把名震天下的烧槽琵琶。早年，元宗喜寿，大宴群臣。娥皇受父亲之命，要在这汇集了满朝文武的宴会上，为皇帝弹奏一首琵琶曲祝寿。令皇帝感到意外的是，这个看似弱不禁风的小姑娘，面对九五之尊的眼光，竟然没有透露出一丝怯懦。她优雅地行过礼，落落大方地抚裙坐下，坐定之后，低眉含笑，抱起古色古香的琵琶弹奏起来。她小小的身躯坐得笔直，娇嫩如玉的手指在琴弦之间来回游走，竟奏出了一曲气势磅礴的弘歌。
周府-
一时间，满座众臣无不目瞪口呆，上座的元宗更是发出连连赞叹，眉目间尽显对她的赞赏和喜爱，当即下旨赐了她一把传世的烧槽琵琶作为嘉奖。娥皇出身豪门，自幼见惯了莺歌燕舞的盛大场面，在圣 上面前更是谨遵父亲的教诲，一直保持着优雅端庄的贵族仪态。但是当她摸到那把传说中的烧槽琵琶，脸上还是难掩喜悦之情，一时竟忘记了闺中礼节，跪下来连声向圣上谢恩，直到自觉失了态，这才露出些许女孩子家的俏皮与羞怯来，惹得元宗笑意盈盈，大手一挥，又追加许多赏赐。
烧槽琵琶
那一日，一向素净的李从嘉也换上了锦绣的碧色华服，手里持着精美的酒樽，心里还惦记着府上后院里新开的那株红梅。然而，琵琶声一起，他的魂就被那跌宕起伏的壮阔曲调给拉了回来，实在想不出哪家的歌姬能有如此气魄。他转过头来定睛一看，重瞳的眸子里就映出一个娇小的人影，原来是周府上的千金，她眉角的云鬓、衣衫上的牡丹、绣鞋上的金线，就这么一笔一画地，刻进了那颗风轻云淡的心里。娥皇受过赏赐，款款退下，四下笙歌又起，众人继续沉浸在欢庆的喜悦之中，谁都没有注意到，那人脚下洒落一地的美酒，更没有注意到，少女沉稳的步履也为之慌乱了许多。
玉楼春
晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。
笙箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻。
临风谁更飘香屑，醉拍阑干情味切。
归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。
这首《玉楼春》便是李煜后来与周后宴饮时所作，前六 句描写了歌舞场面的花团锦簇、婆娑妖娆，“笙箫吹断水云间”，在乐工舞女的轻歌曼舞中，皇宫宛若天上人间，处处充盈环绕着美妙的音乐和曼妙的舞姿。而《霓裳曲》经过夫妻二人的整理复原之后，更成为宴会表演时的佳作，欢饮之时，尽兴之处，竟手拍栏杆，几度飘飘欲仙，宫廷内一派恣意欢乐的浓郁情兴。在这情满欢极之后，后主却笔锋一转，徜徉在偃烛熄火。骑马踏月的清凉世界之中，这种清新淡雅的境界在纵情之后更令人回味无穷…
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乾隆年间，张德歙县下庄村有八位学者。所有的学者都是十八岁或十九岁，他们都很有才华。有一年，一个叫胡太丁的新县长来到歙县。这个县长还挺有野心的。任职之初，他每到一个村都去观察民情，期待早日有所作为。同时，县长还有一个问题——他旅行时喜欢讲排场。无论他经过哪个村庄，都要受到村里学者的欢迎。学者们必须立即清理干净，穿上长袍和夹克，在村口排队行礼，然后护送县长出村。这对于下庄村的八位文人来说是很难的。官道在下庄村北牌楼前经过。每次县长出去观察民情，这是唯一的办法。每次寒暄相送，学者们都要从家里跑到北楼，再把县长从北楼送到南楼。延迟几个小时，严重影响正常业务。有一次，几个学者扛着担子往地里送化肥。突然，他们听到了敲锣开道的声音。他们放下包袱跑回家，换好衣服，冲到北门。谁知道，他们去晚了。胡太丁骑着一匹大头马，皱着眉头，很不高兴。县太爷的随从训斥士人，说他们不懂礼仪。士人受到训斥，却只能跪在地上，敢怒不敢言。那年冬至，八位学者聚在一起喝酒。三轮酒后，他们开始总结:如何避免来年迎送县长？大家都讨论过，但是没有结果。此时，杨秀才开口了。他压低了声音，说出了他所有的想法。学者们听后喜出望外，称赞杨秀才是“王佐人才”。第二天一早，杨秀才代表下庄村的学者去县政府迎接胡太丁，开门见山地解释了他来这里的原因:“我们下庄村的八位学者生活贫困，打算隆冬积肥，来年丰收。考虑到大人最近不会去村里观察民情，我们想借大人的马来运肥料。只需要一天。”胡太丁听了这话，脸色顿时一沉，没好气地说道，“酸腐，酸腐，你为什么去县政府借我的马？“村里有很多骡马。为什么不借呢？”杨秀才并不着急。他一字一句地说:“今年冬天雪下得很大，来年是丰收年。大人把马借给我们，我们收获后感激你的恩情，十里八乡一定会受到广泛赞誉。”胡太丁一听，陷入了沉思。这时，师爷悄悄拉了一把胡太丁的袖子，胡太丁也跟着师爷到了后堂。师父问:“你真的不愿意把马借给那些文人吗？”“废话，这还用说吗？如果马真的被借出去运化肥，那县里的面子是什么？”胡太丁生气地说。师父说:“大人您知道吗，下庄村的八位书生个个才华横溢，前途无量。如果他们将来来北京参加考试，也许有几个人会得到名利，然后……”胡泰连连点头，拍了拍师傅的肩膀，连连称赞:“有道理，有道理。”最终，胡太丁把自己的马借给了杨秀才。杨秀才磕头致谢，说了一句恭维的话，牵着马回了下庄村。后来，学者们把马拴在北楼的大核桃树上。他们按照杨秀才的计谋行事，像往常一样穿着长袍马褂迎接县令，面对着马的鞠躬仪式。每次，杨秀才都要狠狠地抽打马屁股。这匹马习惯了被县长宠坏。他哪里受过这样的待遇，疼得发抖，四蹄不能动不能跳，但就是这样，敬礼，打马，再敬礼，再打马，折腾了大半天。第二天早上，杨秀才喂了马，把它带回县政府。几天后，雪清了，胡太丁骑马下来视察。当他到达下庄村门口时，八位学者已经站在北楼的大核桃树旁。当胡太丁走近时，学者们连忙向胡太丁敬礼。谁知，书生们一弯腰，胡太丁的马突然疯了，甩着蹄子狂跳，逃向远方。如果胡太丁不是曾经的强壮，他早就从马上摔下来了。从此胡太丁几经下庄，马必狂。胡太丁不是傻子。他很快猜到了这个故事，大声喊道:“一定是那些学者对马做了什么！”哼，我饶不了他们！来，逮捕那八个人审问！”师父急忙拦住他说:“大人，我刚刚听到消息，昨天下庄村的八位学者写了一篇好文章，称赞大人慷慨地把马借给他们运肥，真是仁政爱民。据说此文已呈与府刘大人，刘大人非常满意...”胡泰定转而又怒又喜:“没想到这些文人如此精于算计，这一点不可小觑。一定有未来。胡太丁道:“老爷不妨顺水推舟，把那匹马赏给下庄村的读书人。”...”沉思了一会儿，胡太丁挥挥手说:“士子们要的不是马，而是避免频繁送别的礼节。好吧，从今天开始，这个礼仪是免费的。那匹马，就给那些学者吧。”师父忙说，“师父宽宏大量，前途光明！“几百年过去了，“秀才借马”的故事还在下庄村流传。
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中国神话，是我国上古时期传统文化的产物，反映了早期华夏儿女淳朴的思想以及古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身。
神话是古代人民对自然现象和文化的解释与想象的故事，是一种原始的幻想性很强的、不自觉的艺术创造。
走进神话传奇的世界，我们不难体会到人类对自然的好奇与崇拜、对灾难和困苦的不屈与斗争、对英雄人物的敬仰与热爱、对美好生活的向往、对邪恶人物的憎恶……
黄帝在战胜蚩尤以后非常地高兴，于是命令手下的乐官演奏乐曲，让战士们随着音乐跳起雄壮威武的舞蹈，以此来庆祝自己的胜利。
就在黄帝作乐庆功时，天上下来了一位神仙。她手里拿了两捆细丝。一捆颜色像金子一样灿烂，一捆颜色像白银一样耀眼。女子自称是蚕神，特地把精美的蚕丝献给黄帝。
蚕神是一个美丽的女子，惟一让人觉得奇怪的是，她身上披着一张马皮。这马皮就好象长在她身上一样，而不是穿在身上，根本不能取下来。如果蚕神把马皮左右收拢一些，那么马皮就整个地将她包围，女子就会变成一条白色的虫，长着马一样的头，人们称为蚕。
黄帝觉得很奇怪，谢过了蚕神的礼物，就询问她的情况。
蚕神说，她住在北方的荒野，那里有三棵高达百丈、并列生长、只有主干没有枝桠的大桑树。她常常半跪着爬在一棵树上，以桑叶为食，不分昼夜地从嘴里吐出闪光的丝。用这些丝就能织成美丽的丝绸。她住的荒野因此叫做欧丝之野。
黄帝听了大为赞赏，就让蚕神教导妇女缫丝纺绸。黄帝的妻子嫘祖也亲自培育蚕宝宝。百姓纷纷效仿，蚕大量孳生繁衍。从此，中华大地上就有了美丽的丝织品。
关于蚕神的来历，还有一个故事。
上古的时候，有一个男子出门远行，家里只剩下一个女儿和一匹马。女孩每天操持家务，喂马洗衣，日子就这样一天天过去了。
父亲走了很久也没有回来。女孩一个人非常的孤独。她越来越想念自己的父亲，不知道他在外面怎么样。
一天，女孩做完家务，给马喂草。她轻轻抚摩马的脖子，一边自言自语：“马儿，马儿，你能不能把父亲带回来呢？如果真的能，那我愿意给你做妻子。”她好像是开玩笑一样地说出来，可是马儿似乎听懂了她的话。
马奋力挣脱缰绳，从马房里跳了出去，跑出院子。支孩在后面都惊呆了。
马不知跑了多少路，跑了几个日日夜夜，一直来到了女孩父亲住的地方。它不停地蹭着父亲，用蹄踏地，一边向来的方向伸长了脖子，不停地悲鸣。父亲觉得很奇怪，自己家的马怎么跑了出来，还很悲伤地望着家乡。他担心是自己的孩子出了什么事情，于是一刻也没有停留，赶紧骑马回家去。
离家还有段距离时，父亲远远看见家门倚着一个小黑点。走近了一看，是自己的女儿，她好端端的，一点问题都没有。女孩看见父亲回来，欣喜若狂。见父亲担忧的样子，女儿赶忙说明家里一切都好，只是自己非常思念父亲，马通人性，径自去接了父亲回来。
父亲见马这么聪明和重感情，心里非常高兴，于是对马格外地好。让它住温暖的马房，吃精细的饲料。可是马却变得奇怪了。它不吃也不喝，对所有的上好食物看也不看。但是每当女孩从房里出来的时候，它就又跳又叫，神情异常。
父亲觉察出了这情况，不明白是怎么回事，就问女儿。女儿就告诉父亲当初自己说过的话。父亲很生气，觉得这是一件丢人的事。自己的女儿怎么能嫁给一个牲畜呢？于是他就用弩箭射死了马，并且把马皮剥下来，放在庭院里暴晒。
一天，父亲出门办事。女孩和伙伴在庭院里玩耍。她们看着干干的马皮，心想着这牲畜真不知轻重，还想娶人为妻，就指着马皮，说着奚落的话。
突然一阵狂风骤起，马皮乘风跃起，把女孩整个地包裹住，随大风飘走了。
女伴们惊慌失措，赶紧找来女孩的父亲。大家四处寻找。
几天后，在一棵大树的树枝上，发现了这个被马皮包裹的女孩。她已经变成了一条蠕动的小虫，慢慢摇摆着马一样的头，吐出一条白而亮的细丝，缠绕在树枝的周围。
好奇的人们都赶来观看。大家就把这个小虫叫做蚕，说它吐出丝来缠绕自己；又把这树叫做桑树，因为女孩在这树上丧失了自己年轻的生命。
就这样，女孩做了蚕神，那马皮一直在她身上，和她做了永不分离的亲密伴侣。
神话传说是古代人民智慧的结晶，是古代人民对自然现象和文化的解释与想象的故事，是一种原始的幻想性很强的、不自觉的艺术创造，是人工智能类最古老的信仰，他表现了古人的宇宙观和人生观的认识，是古人对自然现象的一种解释与疑问！