有舞字的寓言故事

《舞！舞！舞！》奇幻构思与资本主义现实世界相结合下的人性缩影,下面一起来看看本站小编浮生掠影ln给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

有舞字的寓言故事1

《舞!舞!舞!》是日本作家村上春树的一部长篇小说。故事从主人公“我”再一次来到海豚宾馆开始。在此与服务员由美吉相遇，并受她的嘱托送一个十三岁的小女孩儿“雪”回东京，在东京偶遇已成为超级影视红星的高中同学五反田。五反田打电话叫来两位高级应召女郎。其中一位叫咪咪的女孩儿几天后被发现死在了一家高级宾馆里，因为钱夹里有“我”的名片而被叫到警察署，为了庇护五反田“我”选择矢口否认认识死者。有着敏锐直感的"雪"在看到五反田和喜喜出演的电影时脑中出现幻象，告诉"我"喜喜被五反田所杀。"我"与五反田探讨喜喜被杀时，五反田承认杀死了喜喜，但是不确定咪咪是不是他杀的。翌日偏午时分五反田驾驶的"玛莎拉蒂"从海里打捞上来。"我"梦遇喜喜，她说五反田杀自己"是必要的"。"我"最后回到新海豚宾馆，却找不到羊男，回到现实与由美吉默默相伴直到天亮。

作为《寻羊冒险记》的续篇，村上春树继续将笔锋放在揭露日本后工业时代都市青年在物质化进程中被压迫后所表现出的亚健康心理，揭露了高度发达的资本主义社会的丑恶本质。人们在这种社会里没有明确的目标，没有明确的生活意义，对未来一片迷茫。《舞！舞！舞！》有别于《寻羊冒险记》的无措和压抑感。文中的主人公“我”的生活很无奈很无聊，既无远大的抱负又无特殊本事，但是他有一份真诚，对人对事极少偏见。他身上时而流露出的性格魅力是作者在令人绝望的冷酷世界中带来的一涓暖流。

一 八十年代的日本经济体制

TM5N有别于之前作品大多以二十世纪七十年代为背景，《舞！舞！舞！》将时间背景移至八十年代。日本的八十年代是继二战后日本经济第二次高速发展时期（第一次经济发展出现在六十年代）这次经济浪潮受到了大量投机活动的支撑，其中以土地投机热潮最为明显。经济呈现出海市蜃楼般的繁荣假象。

1）高度发达的资本主义社会

文中作者曾评价此时期的社会为：犹如巨型蚁冢般的高度发达的资本主义社会。作者对这一投机热潮的讥讽与批判多次出现过。在主人公”我“第二次进入海豚宾馆时，眼前二十六层高的庞然大物让”我“非常吃惊，新海豚宾馆的兴隆景象正是：恰到好处的投入资本，恰到好处如数收回。

文中对买卖土地的猖獗借由一张报纸上的内容揭露出来：一篇名为“札幌低价谜团——插入城市再开发中的黑手”中说道：札幌部分地区，大规模土地收买活动正在进行中，两年时间里土地几易其主，且极为隐蔽和反常。地价不明不白地急剧上涨。随着记者对买入土地的公司深入调查发现，在这皮包公司的背后掌控的正是新海豚宾馆集团，这家公司买入的土地都是札幌市计划再开发的地段。例如地铁的建设，政府机关的新址等由国家拨款建设的公共投资项目。等到政府制定开发计划时，土地早已牢牢地落入这家公司。这个所谓的最终开发计划一开始便被人借用政治力量拍板定案了。

“人们崇拜资本所具有的勃勃生机，崇拜其神话色彩，崇拜东京地价，崇拜‘奔驰’那闪闪发光的标志。除此之外，这个世界上再也不存在神话。”

在这种投机热潮下，文中老海豚宾馆的老板直到最后阶段也不肯退让的代价就是被地痞无赖骚扰，在不触犯法律的情况下胡作非为。这些拒绝转卖土地的人们往往会遭遇很多为虎作伥地恶棍，而警察对这种行为往往不予制止，这种行为甚至算不得腐败，而是一种体制，也就是投资。

“我们高兴也罢不高兴也罢，都要在这样的社会里生活·······这便是现在。网无处不在，网外有网，无处可去。若扔石块，免不了转弯落回自家头上·····时代如流沙一般流动不止，我们所站立的位置又不是我们站立的位置。”从这里不难看出，村上春树对时代对社会已彻底绝望，剩下的惟有挥之不去的失重感失落感幻灭感。惟有无可奈何的孤寂与悲凉。哈佛大学教授杰·鲁宾曾总结这部小说时说：“与以往相比，这次村上将火力更加集中于现代社会的弊病上。”

2）五反田的扭曲性格背后是时代的缩影

高度发达的资本主义社会具有一个很显著的特征，那就是它的商品性。小说中写道：高度发达的资本主义社会就是要从所有的空隙中发掘出商品来。····卖春也罢、卖身也罢、阶层差别也罢、个人攻击也罢、变态性欲也罢、什么也罢，只要附以漂亮的标签，便是堂而皇之的商品。再过不久，说不定可以通过商品目录在西武百货店订购应召女郎。

甚至远在夏威夷度假的“我”，雪的父亲牧村拓在东京通过高级会所，都会预定了一位女孩儿琼，为了突显礼物的性质，琼的身上还缠着一条红丝带。当人被包装成为商品从而被榨取利润时，这种产业链条下人性的扭曲就会被充分展现出来。

五反田是一位有名的影视明星，他的形象却被大众固化，他对表演有着自己的思考，正如他自己说的：“我喜欢喜剧，有兴趣，也自信演得好。一想到我这种直率型的演员能够巧妙传递出由直率产生出来的幽默之感，便甚觉开心。但谁也不把这种角色派到我头上，没完没了的全是医生、教师、律师千篇一律。想拒绝又不容我拒绝，胃里积劳成疾。”

五反田看似外表鲜艳靓丽实则背后痛苦不堪。“有一种人以为只要把住则港区，乘则宝马，戴则劳力士搞到手就高人一等，就与众不同，却意识不到惟有如此才到头来落得个与众相同。缺乏想象力。那东西无非人为宣传而已，幻想而已。我对这种把戏早已烦透了，对自己的生活早已烦透了。”在现实社会夹缝中苦苦挣扎着生活的五反田最终开着玛拉莎蒂奔向了海里。村上春树借典型的商品之口来表达对资本主义社会的高度商品化的不满，在什么都可以成为商品（如音乐、性等）的时代，五反田被作为一种昂贵的商品反复销售反复利用。被金钱所淹没，被抽离了最初的人性而寻找不到真实的自我，最终自我抛弃。

二 非现实奇幻构思中的寓意色彩

村上春树的文字中充满了非现实的现实性。比如《世界尽头与冷酷仙境》、《寻羊冒险记》、《舞！舞！舞！》中的羊男，《奇鸟行状录》中主人公那段非现实的遭遇，《电视人》中几个像根据正常人缩小复印出来的小人。这些作品中也可以看到现代主义大师卡夫卡的影响。卡夫卡的卓越成就是在荒诞扭曲的客观世界中个人内心心理所引起的反映。而这种陌生孤独、忧郁痛苦以及个性消失、人性异化的感受，正是当时社会心态的反映。村上春树的作品无一例外也都是借用虚构的现实世界来反映人在现实世界中的心态。

1）富有寓言色彩的虚构世界

村上春树曾说：小说这东西说到底就是寓言，就是使寓言变得富有现实性。所以作者笔下的故事往往都是由两条平行线推进，一个是“此侧世界”一个是“彼测世界”。比如《挪威森林》中的绿子与直子。《世界尽头与冷酷仙境》中的两个世界交叉。而在《舞！舞！舞》中羊男与喜喜同样被作者赋予了深意。

羊男对应海豚宾馆，喜喜对应房间。他们的存在都是出自主人公内心的隐射。羊男是引领，而喜喜是陪伴。

羊男说：跳舞，只要音乐在响，就尽管跳下去。跳舞，不停地跳舞。不要考虑为什么跳，不要考虑意义不意义。意义那玩艺儿本来就是没有的。要是考虑这个脚步势必停下来。一旦停下来，我就帮不了你了，你就会来我这边的世界。

羊男代表着一个宽阔幽暗的世界，那个世界代表着审判，剥去了人身上的暖流的一种冷酷的良知，它并不具有温度和情感，所以羊男一再提醒，“我”不可停止跳舞，就像《无人生还》中那位法官劳伦斯·约翰·沃格雷夫，在现实生活中强烈主张正义，最后却被这种极端的正义感所捆绑。

喜喜说：呼唤我的是你本身，我不过是你的本身的投影。你本身通过我来呼唤你，来引导你。你将自己的影子作为舞伴一起跳舞，我不过是你的影子。

耳朵女孩儿喜喜是整场事件的起点和终结。如果说羊男代表着失去感情的正义，那么喜喜就是感情的一种倾诉和寄托。

2）六具尸骨的寓意

房间里曾出现六具尸骨，分别是鼠 、五反田 、咪咪 、喜喜 、迪克 还有一具未知。文中在“梦遇喜喜”中曾提到这消失的六具尸骨：

“那到底意味着什么呢？那六具白骨。”

“是你自身呀。”喜喜說，“这里是你的房间，这里所有的都是你本身，所有一切。”

“我的房间！”我說，“那么海豚宾馆呢？那里是怎么回事？”

“那里也是你的房间，当然是。那里有羊男，而这里有我。”

一切虚幻的场景都源自现实的“我”，这是六具白骨存在的意义，失去的意义。文章开篇“我”再次遇见羊男，羊男说到“每当你失去什么，你肯定紧接着把其他什么东西仍在那里，想要留作标记似的。”实际上，“我”的生活是以不断失去的方式前进的。周围人的死亡就是这种失去的指代。在这个模式里，那第六具未知的白骨代表着的是尚未失去的东西，“由美吉，早晨来临了。”这是《舞！舞！舞！》中最后一句话，死亡还在继续，但是生活也在继续。

《挪威森林》里有一句话：死并非生的对立面，而是作为生的一部分存在。《舞！舞！舞》和《挪威的森林》是同一个时期的作品，有些想法应该是一以贯之的。

三 现实世界中主人公的性格魅力

纵观村上春树的作品，作者在竭力回避故事主人公的高人一等，以己度人之感。作者在一次接受采访时说：“尽可能让作者同读者处于并列位置。”“我写作时，总有一种想把自己的悄悄话讲给某处一位朋友听的心情。”这也就说明作者希望以一种完全平等的态度对待每一位读者并同其保持一定的距离。

《舞！舞！舞！》的主人公“我”也是如此，书中说道：既无半点野心，又无一丝期望。来者不拒，并且有条不紊地快速处理妥当。我们生活在高度发达的资本主义社会，浪费是最大的美德。

三十四岁中年男人的困境，内心空虚，找不到生命和活着的意义，内心焦灼想要改变却被现实束缚。所以，海豚宾馆的梦境，是一个指引。’我”去寻找年轻时候也许曾经拥有的东西，再次回到原地，年轻年轻时颓废而又快乐的青春已经没有了，甚至连场地都已经变换了面貌。这是故事中第一个现实的打击，环境的改变会迫使人在追求一些东西时的热情消退。此时的“我”再度陷入迷茫中。

羊男及时出现，告诉“我”，你要跳要舞！就是不管结果如何，也许你的人生和你的结果就是不停地失去，失去朋友，失去爱人，失去野心，失去激情，但是你要跳要舞，你要跳出好看的舞步，不为任何人，只为能在这个世道生存下去。

新的羁绊开始，由美吉与雪的相识，随即与雪的父母相遇，与初中同学的偶遇，与这些新老朋友之间的联系，引发出房间六具白骨，透过死亡找寻的自我的出口。

在高度发达的资本主义社会，人很容易陷入迷茫中找不到自我。羊男的出现，是一种对外界对抗的态度。人生的意义在于不断向内寻找，理解自我，定义自我。也正是羊男所说的“不停地跳舞”的内在含义。羊男就像是古希腊神话中那个不断推石头上山的西西弗斯，主人公“我”恰似是那快不断被推向前的石头。两个并行上山的伴侣，是一种逃离空虚和无意义的方式。

这就是主人公的魅力所在，当“我”对外部无法选择的时候，唯一可选择的就是“态度”，继续跳舞！“态度”不同于“绝望”、“愤怒”、“愉快”这样的“情绪”，态度是完全由自身向外的。不是世界激起了自身的变化，而是自身在面对世界时主动坚守着能坚守的东西。

故事最后，“我”穿过那堵混乱而扑朔迷离的空气层之后，意识到在这个既脆弱而又危险的的世界中所有事情的发生都很容易。现实世界的我哭泣后感受到的胳膊内侧承受着由美吉的气息，也只有这部分室内温暖潮润的。“是现实，我想，我已在这里住下！”

这部作品中，作者在冰冷没有温度的世界中，给读者了一丝丝“自我”的气息。就像南森曾经说的那样：在人生中第一要紧的是发现自己，为了这个目的，各位需要孤独和深思。

结语：

现实是沉重的，在这部作品中，作者在呈现出硬邦邦的冰冷社会时，有注入了一股暖流。就像羊男曾对主人公“我”说的：你的身上有一股暖流。我想，这股暖流代表的是无可选择时我们对待生活的态度。“孤独而又不失真诚和温情，无奈而又不失豁达与幽默，厌倦而又从不自怨自艾自暴自弃，身处社会边缘而又拥有自成一统的价值观和付诸行动的良知和勇气，这既是“我”面对高度发达的资本主义社会采取的生存策略，又是一种自我救赎行为。”以上是译者林少华在《舞！舞！舞！——无可奈何的独舞》中作为总结的一段话，也恰当地表达了村上想要在这本书中传达的概念。

有舞字的寓言故事2

1、望洋兴叹

原文：

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。”——庄子《庄子·秋水》

译文：

秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。

眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。

他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。

河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。'我就是这样的人啦！”

寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我们每个人其实都是很渺小的。

2、屠龙之技

原文：

姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。——庄子《庄子·列御寇》

译文：

有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。

姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。

寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。

3、随珠弹雀

原文：

今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。）——庄子《庄子·让王》

译文：

有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。

寓意：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。

4、鹏程万里

原文：

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也！”——庄子《庄子·逍遥游》

译文：

远古的时候，有一种鸟，名字叫作鹏。大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。

有一次，大鹏鸟向南海飞去。它在南海海面上用翅膀击水而行，扇一下就是三千里。它向高空飞去，卷起一股暴风，一下子就飞出九万里。它飞出去一次，要过半年才飞回南海休息。当它飞向高空的时候，它的背靠着青天，而云层却在它的下边。

生活在洼地里的小安鸟雀，看见大鹏鸟飞得这么高，这么远，很不理解，就说：“他还想飞到哪里去呢？我们往上飞，不过几丈高就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到边了。大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢？”

寓意：一个目光短浅的人，是不能理解志向高远者的追求的。

5、庖丁解牛

原文：

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所顶，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于“桑林”之舞，乃中“经首”之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷，导大，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”——庄子《庄子·养生主》

译文：

庖丁为梁惠王宰牛。手到的时候，肩倚的时候，脚踩的时候，膝顶的时候，那声音十分和谐，就跟美妙的音乐一样，合于尧时的《经首》旋律；那动作也很有节奏，就像优美的《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了神，称赞说：“哈，好啊！你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢？”庖丁放下刀对梁惠王说：“我喜欢探求的是道，比一般的技术又进了一步。我开始解剖牛的时候，看到的无非是一头整牛，不知道牛身体的内部结构，不知道从什么地方下手。三年以后，我眼前出现的是牛的骨缝空隙，就不再是一头整牛。到了今天，我宰牛就全凭感觉了，不需要再用眼睛看来看去，就能知道刀应该怎么运作。牛的肌体组织结构都是有一定规律的，我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，从不碰牛的骨头，更不消说碰大骨头了。技术高明的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀割。一般的厨师，一个月就更换一把刀，因为他是用刀砍。而我宰牛的这把刀，已经用了十九年；所宰的牛，又经有几千头，然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这是为什么呢？就因为牛的肌体组织结构之间有空隙，而刀口与这些空隙比起来，薄得好像一点厚度也没有。用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行，当然绰绰有余罗！所以十九年过去，我的刀还跟新的一样。虽然我的技术已达到了这种程度，但我在解剖牛的时候，还是丝毫不敢马虎，总是小心翼翼，心神专注，进刀时不匆忙，用力时不过猛，牛体迎刃而解，牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。这时，我才松下一口气来，提刀站立，顾视一下四周，心满意足地把刀揩拭干净，收藏起来。”

梁惠王听了，高兴地说：“好极了，听了你的这一席话，我从中悟到了修身养性的道理。”

寓意：世间一切事物，都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得心应手。题旨：顺其自然，循其规律，事半功倍。

6、鲁侯养鸟

原文：

昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。——庄子 《庄子·至乐》

译文：

从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听，安排牛羊猪三牲具备的“太牢”给它吃。鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的，而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟是被他吓死的。

寓意：办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事情办糟。题旨：办事要有针对性，否则必然失败。

7、老汉粘蝉

原文：

仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯啁翼之知；吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”——庄子《庄子·达生》

译文：

孔子前往楚国，路过一片树林，看到一个驼背老人，手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。老人的技术非常娴熟，只要是他想粘的知了，没有一个能逃脱的，就好像信手拾来一样轻而易举。孔子惊奇地说：“您的技术这么巧妙，大概有什么方法吧！”

驼背老人说：“我的确是有方法的。夏季五六月粘知了的时候，如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱；如果放三枚不掉下来，十只知了就只能逃脱一只；如果放五枚不掉下来，粘知了就像用手拾东西那么容易了。你看我站在这里，就如木桩一样稳稳当当；我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动；尽管身边天地广阔无边，世间万物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么东西都不能分散我的注意力，都影响不了我对知了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢？”

孔子听了，回头对弟子说：“专心致专，本领就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理啊！”

寓意：一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬的本领。

8、井底之蛙

原文：

井之蛙……谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虾、蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎！”东海之鳖左脚未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”于是井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。——庄子《庄子·秋水》

译文：

住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说：“我生活在这里真快乐呀！高兴时，就跳到井外面，攀援到栏干上，尽情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳进水里时，井水仅仅浸没我的两腋，轻轻地托住下巴；稀泥刚刚没过双脚，软软的很舒适。看看周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，谁也没有我快乐。而且我独占一井水，尽情地享受其中的乐趣，这样的生活真是美极了。您为什么不进来看一看吧！”

巨鳖接受了井蛙的邀请，准备到井里去看看，但它的左脚还没有跨进去，右腿已被井的栏干绊住了，只好慢慢地退回去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：“海有多大呢？即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔，用千丈之高的大山来比喻，也比不上它的深度。夏禹的时候，十年有九年下大雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高；商汤的时候，八年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。不因时间的长短而改变，也不因雨量的多少而增减，生活在东海，那才真正是快乐呢！”

井蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知道自己生活的地方是多么渺小。

寓意：人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足。题旨：盲目自满，自我陶醉，必授人以笑柄。

9、匠石运斧

原文：

郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠匠石曰：“尝试为寡人为之。”匠石曰：“臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。”——庄子《庄子·徐无鬼》

译文：

楚国的郢都有一个人，鼻子尖上沾了一点白泥巴，这层白泥巴薄得像苍蝇的翅膀一样。请一个名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石挥动斧子，只听见一阵风响，手起斧落，白泥巴削得干干净净，鼻子却没有受到一丝一毫的损伤。那个被削的人神情自若，一点儿也不感到害怕。

宋元君听说这件事后，就把工匠石叫了来，说：“你再削一次让我看看吧！”工匠石说：“我的确是会削的，但是，那个敢让我削的人已经死去很久了。”

寓意：不管做什么事，都要有好的搭档。如果没有一个很好的搭档，要把本领发挥出来便很难。

10、猴子逞能

原文：

吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而逃，逃于深蓁。有一狙焉;委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！无以汝色骄人哉！”颜不疑归，而师董梧，以助其色，去乐辞显；三年，而国人称之。——庄子《庄子·徐无鬼》

译文：

吴王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看见了，都惊慌地四散逃跑，躲在荆棘丛中了；唯独有一只猴子，却洋洋得意地跳来跳去，故意在吴王面前卖弄灵巧。吴王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飞箭接住了。吴王下令左右的侍从一齐放箭，那只猴子被射死了。吴王回过头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀自己的灵巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示骄傲，以至于这样死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向别人耍骄傲呀！”

颜不疑回去以后，就拜贤人董梧为老师，尽力克服自己的骄气，远离美色声乐，不再抛头露面。过了三年，全国人都称誉他。

寓意：不管有多大的本领，也不可当作骄傲的本钱。谦虚谨慎，才能获得人们的敬重。

11、邯郸学步

原文：

寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。——《庄子·秋水》

赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。

译文：

燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。

寓意：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。

12、防冻手的药

原文：

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不枵然大也，”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以氵并氵辟纟光为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为氵并氵辟纟光，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于氵并氵辟纟光，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江河，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”——庄子《庄子·逍遥游》

译文：

惠子对庄子说：“魏王赐给我一种大葫芦的籽种。我把它种活了，果然结了一只大葫芦，能容五石。我想用它盛水，但它的坚硬程度又无法承受；把它割开做了许多瓢，一个个又平又浅，不能舀水。您看，这只葫芦不能不算容积很大的庞然大物了，可是却没有一点实际用处，我索性把它打碎了。”

庄子听了，说：“先生，您真不会利用大的东西啊！宋国有个人善于配制防治冻手的药，他家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠漂洗棉絮过日子。

有一个外乡人听说了，请求收买他的药方，情愿出一百两黄金。宋人便把全家人招集在一块商量说：“我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿，能够得到的不过几两黄金；现在出售这个药方，一下子就可赚取一百两黄金，就卖给他吧！”

那个外乡人得到了药方后，便拿去献给吴王，并向吴王夸赞这种药的用处。这时，正赶上越国有内乱，吴王便派他领兵讨伐越国。冬天，他们和越国军队进行水战，把越国军队打得大败。吴王很高兴，就割出一块土地来封赏给了他。

这药能够使手不皲裂，功用是一样的。但是，有的用它得到封赏，有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之类的苦活，这都是由于用法不同的缘故啊！现在您有五石容积的大葫芦，为什么不考虑把它做成腰舟，漂游江河湖海，作渡江之用，而只考虑盛东西呢？你还是个心眼不开窍的人呀！”

寓意：同样的东西，由于眼光和见识不一样，它所发挥的作用也就不一样。知识可以改变命运。

13、东施效颦

原文：

西施病心而膑，其里之丑人见而美之，归亦捧心而膑。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知膑美，而不知膑之所以美。——庄子《庄子·天运》

译文：

西施长得很美丽，即使是心口痛的时候，紧锁着双眉，附近的一个丑女见了，仍感到她的样子很漂亮。

丑女回去以后，也学着西施的样子，捧着心口，皱着眉头，想让别人夸她漂亮。谁知道乡里的富人看她这个样子，赶紧关闭大门不出来；穷人见了，也拉着自己的妻子儿女远远地躲开。这个丑女只知道皱着眉头的样子美，却不知道为什么皱眉的样子美。

寓意：做事情，如果不考虑自己的条件，盲目地模仿别人，很容易弄巧成拙，适得其反。

14、触蛮之战蜗角之争

原文：

戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若忘乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君忄尚然若有亡也。——庄子《庄子·则阳》

译文：

戴晋人 对梁惠王说：“您知道有一种名叫蜗牛的小动物吗？”梁惠王回答：“知道。”

晋人又说：“蜗牛的角上有两个国家，左角上的叫触国，右角上的叫蛮国。这两个国家经常为争夺地盘而发生战争。每次战争后，总是尸横遍野，死亡好几万人；取胜的国家追赶败军，常常要十多天才能回来。”惠王说：“呀！这都是您瞎编的吧！”晋人说：“请允许我来为您证明。您的想象在无广阔的宇宙中有边界吗？”

惠王说：“没有。”

晋人说：“您的想象在宇宙中任意驰聘，而一回到现实中，您能够到达的地方却只限于四海九洲之内。拿现实的有限与想象的无穷相比，岂不是若有若无，微不足道吗？”

惠王说：“你说的对。”

晋人说：“在我们所能够到达的领域里有一个魏国，魏国迁都大梁后才有梁国，有梁国才有梁王。梁王与蛮氏，有什么不同吗？”

惠王想了想说：“好像没有什么不同。”

魏晋人走了以后，梁惠王情绪低落，好像丢失了什么。

寓意：在大千世界中，我们都是很渺小的。我们在珍惜生命，珍惜我们这个世界。

15、魏王召见庄子

庄子贫困，靠编草鞋过日，向监河侯借过米。按理，他为了解决无米之炊，应当象孔子困于陈蔡一样，苟且就食，而在鲁哀公国宴上才讲究“肉不正不食”。但他没有这样做。

魏王召见庄子，见他一身补丁，问道：“先生这么有学问，为什么这么狼狈呢？”他是一针见血地回答：“活在这种世道，怎么能够不狼狈呢？”言下之意，世道上昏下乱，衣锦玉食的人统统都是生疮流脓的家伙。

16、楚王聘庄子为相

楚王听说庄子很有学问，特意派了两个大夫（官名）去聘请他为相。两大夫在谈水找到正在钓鱼的庄子，说明来意。

庄子听了，头也不回，答道：“我听说

楚国有个神龟，死了三千年，枯骨龟甲还被楚王珍藏着，你们说这个畜性多幸运呵！”两大夫还不太懂这个意思，还以为人说的是楚王敬贤之意。

不料庄子冷笑道：“我呢，却宁可拖着尾巴在泥水中爬行，因为至少还活着，活得自由自在，我可不愿意让楚王供奉珍藏。”两个大夫这才又羞又愧的退去了。

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有舞字的寓言故事3

寓言小故事《老憨的婚事》

老憨，在家排行老二。

身材高大，干起农活儿来那叫一个实在，但说起话来舌头外漏出成V字型常惹众人笑话模仿，所以一般不爱说话。

人家要问老憨什么，他都是眼眶眯成了一条缝:‘嘿嘿’一笑作回答。因为太实在太老实了，所以人家都称他为老憨。

一：老憨成亲

老憨二十好几了还没娶上媳妇，这可急坏了爹妈，四处托人说好话给老憨说媳妇。

这一天终于有人给老憨提亲了，这时候刚赶上新思潮，可以远距离的看一看算是相亲了。

相亲的这天，老憨穿的衣帽整齐，刚到媒婆家的大院中坐下！媒婆就用手一指隔壁的院墙墙头:

‘你看，人家姑娘在看你呢。’

老憨抬眼看到对面墙头的缺口处露出一个美女羞涩的笑脸，口含着一朵小红花，正含情脉脉的在向自己张望。

老憨和这姑娘对视了一眼心里就乐开了花，姑娘长得还挺俊俏哩！于是就红着脸腼腆的答应了这门亲事。

拜堂成亲的这天，老憨那个兴奋的劲儿没法用文字形容，这么说吧:感觉没白活在这个世上。

待到入洞房亲手掀开新娘红盖头的一刹那，激动的手都有点儿发抖。

轻轻的掀开红盖头后老憨傻眼了，兴奋的心情一下从头顶凉到了脚后跟儿，立刻‘妈呀’一声跑了出去！

老憨妈忙问:‘憨儿，怎么了？’

老憨本来就说话不清，加上又气又急，结巴着说:‘是是是……个豁豁豁……嘴’

老憨妈一听就明白了:‘你这个憨样儿还挑刺人家姑娘？豁嘴怎么了，只要能给我们家传宗接代就行，快回洞房去！’

老憨是死活不从，正在僵持着，老憨的大嫂闻讯赶来了。

叫过 ‘妈！’后迅速给他婆婆提了一个眼神，意思不要让婆婆硬劝老憨。

大嫂停了一会儿对老憨说:‘兄弟，忙了一天了，都没顾上正儿八经的吃饭。这会儿你饿了吧？’

老憨点了点头:‘嗯’

大嫂:‘那我先去厨房给你做两碗面条’

不一会儿，大嫂用带有豁口的破旧粗碗装着热腾腾的面条送给老憨说:

‘兄弟，你先吃着，我再给你盛一碗。’

一会儿又用带着金边儿的细瓷碗端了一碗面条放在老憨面前:

‘兄弟，一碗不够你吃，把这碗也吃了吧。’

老憨是真饿了，三下五去二就把两碗饭都吃了。

大嫂问:‘兄弟，好吃吗？’

老憨点点头:‘嗯’

大嫂用手指着带豁口的粗碗和带金边的细瓷碗问:

‘哪一碗最好吃？’

老憨:‘都一样，都好吃！’

大嫂笑了:‘这就对了嘛！娶媳妇儿和吃饭一个样，带豁嘴儿的和不带豁嘴的吃下去都一个味儿，赶快回洞房去吧，妈还等着明年抱孙子呐！’

老憨平时最听大嫂的话，这会儿经大嫂这么一说，似有明白，‘嘿嘿’一笑跑入了洞房。

二：聪明的老憨

老憨自从结过婚以后，似乎变得不那么憨了，大家都这么认为。

就连老憨自己也觉得比以前机灵的多了，他只想让大家认可他很机灵，把这个憨字的外号去掉。

这天干活儿的时候下起了小雨，老憨就和几个人一块儿到瓜棚下躲雨闲聊。

一个伙伴讲他上个月赶马车时，马受到惊吓狂奔。他沉着应对的经过，大家听后都赞叹不已。

有人想逗老憨乐:‘老憨，你最近有什么新鲜事儿？说出来让大伙乐一乐呗。’

老憨还真想表现一下自己的机灵劲儿。咳了一口，用他那不太清的v字型舌头发音说：

‘妈滴，前天晚上我睡到半夜，醒来后用手一摸：

只见老憨故作神秘的卖了个关子。

大伙儿忙问:‘怎么啦？’

老憨诡异的用手指比划着说:

‘被窝里有六条腿。’

他这玄妙的题目勾起了大伙的好奇心。

刚结过婚的新婚夫妻，被窝里怎么会有六条腿？都竖着耳朵静静的期待着听下文。

老憨又肯定的说:

‘不对，我下床又在被窝一摸，是四条腿。抬头想一想，对呀！’一副天真样子。

这时候老憨就像一个指挥千军万马的将军，处事不惊，临危不乱。

大伙都鸦雀无声，竖着耳朵静静的听着下文。期待着能有最爆料的奇葩新闻出现。

老憨似有灵感突现，果断的说:

‘我又一想……不对！不对！我赶紧去拿我的马笛炮，只听门滋溜的一声。’

大伙儿又忙问:‘怎么啦？’

老憨一副泰然自若般的双手一摊:‘跑了’

大伙等着听热闹，不相信的又问:‘跑了？’

老憨很得意又很无奈的说:‘嗯，跑了。’说罢，一种成功人士胜利后满足的表情出现:

‘哈哈哈哈哈’！

大伙一听，也缓过神来，一起哈哈大笑，笑的是兴高采烈，前仰后合。手舞脚蹈地学着老憨去拿马笛炮的动作，眼含露珠，久久都停不下来。

从这以后就成了大家的笑料:

‘不对不对，被窝里有六条腿，起来一摸，四条腿，想想对呀！又一想，不对！不对！赶紧去拿我的马笛炮！只听门呲溜一声……跑了！’

‘’哈哈哈哈哈……’

园林老赵

2021.09.21成稿于良凤江森林公园

希望我的作品能像一杯奶酪，送给读者品尝。

但愿看后您能增加些许乐趣，

线上线下同享。

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