与学习有关的故事有哪些

勤奋学习系列故事：蔡文姬默书与班姬撰史,下面一起来看看本站小编诗林逸趣给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

与学习有关的故事有哪些1

#头条创作挑战赛#

古代漫长的封建社会，都轻视妇女。妇女要读书，特别不容易。要想学有成就，更是困难。这里讲的蔡文姬默书和班姬撰史的故事，都是古代有名的才女。她们刻苦学习的经历和所取得的成就，在古代确实少见。

蔡文姬名琰，文姬是她的字。东汉文学家、音乐家、书法家蔡邕的女儿，陈留（今河南开封市东南）人。蔡文姬的命运很不幸，初与河东（今山西夏县西北)人卫仲道结婚。不久，丈夫就死了。因无子女，她便回到娘家。东汉末，“天下丧乱”，她被匈奴人虏去。嫁给南匈奴左贤王，在匈奴整整生活了十二年，还生了两个孩子。她父亲的好友曹操，在得知她的下落后，便派使者用重金把她赎了回来，以后嫁给陈留的董祀。

有一次，曹操问她：“听说你父亲收藏了很多珍贵的书籍，你还记得那些书的情况吗？”蔡文姬说：“父亲去世后，曾给我留下书籍四千多卷。只因几经颠沛，惨遭战乱，现在已经一无所存了。不过我还能背诵四百来篇。”曹操听了，暗暗惊喜。马上叫十个书吏，要他们把蔡文姬所背的内容记录下来。蔡文姬说：“男女在一起，有所不便。请给我一些笔墨纸张，我一定按时把它默写出来。”不久，她便把所记得的四百多篇文章，全部默写得清清楚楚，交给曹操，而且没有错漏一字。

蔡文姬从小勤奋好学。由于她父亲对音乐造诣很深，她幼年也爱好音乐，很快精通了音律，并弹得一手好琴。一天晚上，蔡邕正在弹琴，突然断了一根弦。蔡文姬在旁边马上说：“爸爸，是第二根弦断了。”父亲听了很惊奇，问她：“你是随便猜着的吧！”但他想考考女儿，故意又弄断一根弦，再问她。她马上回答说第四根。父亲听了，心中暗暗赞许：“这姑娘真不愧是蔡氏女呀！”

蔡文姬稍大一点，父亲便教她读书。她读书态度极为认真，不到全部背熟，完全理解，她决不放下书本。这样，数年如一日，没有间断。不仅读得广博，而且读得精深。正是由于在少年时代能这样刻苦学习，所以读过的书，到中年仍没有忘记，并能把书的内容重新默写下来。

蔡文姬的诗写得也很好，她从匈奴回中原后，根据自己的亲身经历，写了两首有名的《悲愤诗》，反映在内乱外患中人民所受的痛苦。这两首诗，在文学史上有很高的地位。她本人也成了历史上屈指可数的女诗人。相传琴曲歌辞《胡笳十八拍》也为她所作。

班姬，就是班昭，字惠班，是当时史学家班彪的女儿，《汉书》作者班固的妹妹。扶风安陵（今陕西咸阳东北)人。

班固撰写《汉书》，近三十年，还未完成，就因大将军窦宪专权而受牵连，公元九十二年（东汉和帝永元四年)死于狱中。《汉书》的撰写工作也因此而中断。当时和帝反复考虑，这个工作谁能继续完成呢？当他得知班固的妹妹班姬，是个“博学高才”的女子，就决定让班姬和马续共同续撰《汉书》。

班姬接受了这个任务。但要完成得好，没有广博的知识，是办不到的。班姬能续撰这部巨著，完全是她勤奋学习的结果。

班姬，按她自己的说法，她小时候并不聪明，“愚暗，受性不敏”。但她很爱学习，把家中收藏的诸子百家，经史典籍，诗赋论颂，都一一读遍了。在她父亲和哥哥的影响下，对史学也很有造诣。

当她被和帝诏去续撰《汉书》时，她并不以自己“博学高才”而满足。她首先到朝廷藏书的东观阁，花了几年时间，认真阅读了国家所有的藏书，参考了有关重要的史料，终于把哥哥遗留未写的八表和《天文志》写完了，使《汉书》这部巨著完整无缺、流传至今。

与学习有关的故事有哪些2

俞伯牙与钟子期的故事你知道嘛？钟子期去世后俞伯牙又为何摔琴？今天给大家讲讲他们的故事。

浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！

干今交道好如鬼，湖海空悬一片心。

自古以来若论朋友交情之深厚，史上有名的那必有管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。两人都是生意人，合伙做买卖，得到的利润也是平分。但有时管夷吾会多拿一些，叔牙知道他家里贫苦也从来不说什么，后来管夷吾被囚鲍叔牙又将他救出，并且将他推荐成齐国丞相，这样的朋友才是真正的朋友，虽未盟誓但却做到了祸福与共。今天我们来讲讲另外两位知己，他们就是俞伯牙与钟子期。

话说春秋战国时，有一名公，姓俞名瑞字伯牙，楚国郢都人氏，也就是今天的猢北省荆州市。这俞伯牙虽然是楚国人士，但却在晋国当官而且是士大夫，相当于现在的部长级别。奉晋国国君之命，前往楚国修聘（外交上的友好访问），俞伯牙讨来这个差事也是因为他是外交部长，出去定能够不辱使命，还有就是可以顺便回家看看，一举两得。

去时是从陆路至于郢都，见过楚王后表达了晋王的问候，双方进行了友好交流，也探讨了两国未来的发展及合作方向，楚王设宴款待，十分相敬。公事办完之后，拜别楚王。楚王赠以黄金财帛，高车大马，俞伯牙离楚12年，想游览一下楚国江山，便向楚王道“臣有犬马之疾，不胜车马驰骋，乞假臣舟楫，以便医药”楚王一挥手派了两艘船，主船成晋国使臣，副船放仆人行李。

只因览胜探奇，不顾山遥水远。伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。正赶上八月十五，但船外狂风大浪，雨流如注，船也就走不了了，不多时候云清月明，那雨后的月亮比平时更亮。

伯牙在船中坐着无聊，便叫童子焚香“待我抚琴一操，以遣情怀。”童子焚香后，捧琴囊置于案间。伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。曲犹未终，指下“刮刺”的一声响，琴弦断了一根。伯牙大惊，叫童子去问船头：“这住船所在是甚么去处？”船头答道：“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。”

伯牙惊讶，想道：“是荒山了。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。这荒山下，那得有听琴之人？哦，我知道了，想是有仇家差来刺客；不然，或是贼盗伺候更深，登舟劫我财物。”叫左右：“与我上崖搜检一番。不在柳阴深处，定在芦苇丛中！”左右领命，唤齐众人，正欲搭跳上崖。

忽听岸上有人答应道：“舟中大人，不必见疑。小子并非奸盗之流，乃樵夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。闻君雅操，少住听琴。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字！此言未知真伪，我也不计较了。左右的，叫他去罢。”那人不去，在崖上高声说道：“大人出言谬矣！岂不闻‘十室之邑，必有忠信。’‘门内有君子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。”

伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的，亦未可知。止住左右不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜的问道：“崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲？”那人道：“小子若不知，却也下来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。其词云：‘可惜颜回命蚤亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐，……’到这一句，就断了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得：‘留得贤名万古扬。’”

怕牙闻言大喜道：“先生果非俗士，隔崖遥远，难以问答。”命左右：“掌跳，看扶手，请那位先生登舟细讲。”左右掌跳，此人上船，果然是个樵夫：头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。手下人那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看：“咄！那樵夫下舱去，见我老爷叩头，问你甚么言语，小心答应。官尊着哩！”樵大却是个有意思的，道：“列位不须粗鲁，待我解衣相见。”除了斗笠，头上是青布包巾；脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；搭膊拴腰，露出布棍下截。那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外。

脱下芒鞋，骊去泥水，重复穿上，步入舱来。官舱内公座上灯烛辉煌。樵夫长揖而不跪，道：“大人施礼了。”俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有两接的布衣。下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。伯牙没奈何，微微举手道：“贤友免礼罢。”叫童子看坐的。童子取一张杌坐儿置于下席。怕牙全无客礼，把嘴向樵夫一弩，道：“你且坐了。”你我之称，怠慢可知。那樵大亦不谦让，俨然坐下。

伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多时，怪而问之：“适才崖上听琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢。”伯牙道：“我且问你，既来听琴，必知琴之出处。此琴何人所造？抚他有甚好处？”正问之时，船头来禀话：“风色顺了，月明如昼，可以开船。”

伯牙分付：“且慢些！”樵夫道，“承大人下问，小子若讲话絮烦，恐担误顺风行舟。”伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。若讲得有理，就不做官，亦非大事，何况行路之迟速乎！”樵夫道：“既如此，小子方敢僭谈。此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非悟桐不栖，非醴泉不饮。伏羲以知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。

其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇制成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。

有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。后因周文王被囚于羡里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。

先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。此琴有六忌，七不弹，八绝。何为六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何为七不弹？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。何为八绝？总之，清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。”

伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。又想道：“就是记问之学，也亏他了。我再试他一试。”此时已不似在先你我之称了，又问道：“足下既知乐理，当时孔仲尼鼓琴于室中，颜回自外入，闻琴中有幽沉之声，疑有贪杀之意，怪而问之。仲尼曰：‘吾适鼓琴，见猫方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。此贪杀之意，遂露于丝桐。”

始知圣门音乐之理，入于微妙。假如下官抚琴，心中有所思念，足下能闻而知之否？”樵夫道：“《毛诗》云：‘他人有心，予忖度之。’大人试抚弄一过，小子任心猜度。若猜不着时，大人休得见罪。”伯牙将断弦重整，沉思半晌。其意在于高山，抚琴一弄。樵夫赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！”伯牙不答。又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水。樵夫又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水！”只两句，道着了伯牙的心事。伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼。

连呼：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士！先生高名雅姓？”樵大欠身而答：“小子姓钟，名徽，贱字子期。”伯牙拱手道：“是钟子期先生。”子期转问：“大人高姓？荣任何所？”伯牙道：”下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国而来。”子期道：“原来是伯牙大人。”伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪，命童子点茶。茶罢，又命童子取酒共酌。伯牙道：“借此攀话，休嫌简亵。”子期称：“不敢。”

童子取过瑶琴，二人入席饮酒。伯牙开言又问：“先生声口是楚人了，但不知尊居何处？”子期道：“离此不远，地名马安山集贤村，便是荒居。”伯牙点头道：“好个集贤村。”又问：“道艺何为？”子期道：“也就是打柴为生。”

伯牙微笑道：“子期先生，下官也不该僭言，似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙，垂名于竹帛；却乃资志林泉，混迹樵牧，与草木同朽？窃为先生不取也。”子期道：“实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅。采樵度日，以尽父母之余年。虽位为三公之尊，不忍易我一日之养也。”伯牙道：“如此大孝，一发难得。”二人杯酒酬酢一会。子期宠辱无惊，伯牙愈加爱重。

又问子期：“青春多少？”子期道：“虚度二十有七。”伯牙道：“下官年长一旬。子期若不见弃，结为兄弟相称，不负知音契友。”子期笑道：“大人差矣！大人乃上国名公，钟徽乃穷乡贱子，怎敢仰扳，有辱俯就。”伯牙道：“相识满天下，知心能几人？下官碌碌风尘，得与高贤结契，实乃生平之万幸。若以富贵贫贱为嫌，觑俞瑞为何等人乎！”

遂命童子重添炉火，再熟名香，就船舱中与子期顶礼八拜。伯牙年长为兄，子期为弟。今后兄弟相称，生死不负。拜罢，复命取暖酒再酌。子期让伯牙上坐，伯牙从其言。换了杯箸，子期下席，兄弟相称，彼此谈心叙话。正是：“合意客来心不厌，知音人听话偏长。”

谈论正浓，不觉月淡星稀，东方发白。船上水手都起身收拾篷索，整备开船。子期起身告辞，伯牙捧一杯酒递与子期，把子期之手，叹道：“贤弟，我与你相见何太迟，相别何太早！”子期闻言，不觉泪珠滴于杯中。

子期一饮而尽，斟酒回敬伯牙。二人各有眷恋不舍之意。伯牙道：“愚兄余情不尽，意欲曲延贤弟同行数日，未知可否？”子期道：“小弟非不欲相从。怎奈二亲年老，‘父母在，不远游。’”伯牙道：“既是二位尊人在堂，回去告过二亲，到晋阳来看愚兄一看，这就是“游必有方’了。”

子期道：“小弟不敢轻诺而寡信，许了贤兄，就当践约。万一禀命于二亲，二亲不允，使仁兄悬望于数千里之外，小弟之罪更大矣。”伯牙道：“贤弟真所谓至诚君于。也罢，明年还是我来看贤弟。”子期道：“仁兄明岁何时到此？小弟好伺候尊驾。”伯牙屈指道：“昨夜是中秋节，今日天明，是八月十六日了。贤弟，我来仍在仲秋中五六日奉访。若过了中旬，迟到季秋月分，就是爽信，不为君子，”

叫童子：“分付记室将钟贤弟所居地名及相会的日期，登写在日记簿上。”子期道：“既如此，小弟来年仲秋中五六日，准在江边侍立拱候，不敢有误。天色已明，小弟告辞了。”伯牙道：“贤弟且住。”命童子取黄金二笏，不用封帖，双手捧定道：“贤弟，些须薄礼，权为二位尊人甘旨之费。斯文骨肉，勿得嫌轻。”子期不敢谦让，即时收下。再拜告别，含泪出舱，取尖担挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰问，掌跳搭扶手上崖。伯牙直送至船头，各各洒泪而别。

不题子期回家之事。再说俞伯牙点鼓开船，一路江山之胜，无心观览，心心念念，只想着知音之人。又行了几日，舍舟登岸。经过之地，知是晋国上大夫，不敢轻慢，安排车马相送。直至晋阳，回复了晋主，不在话下。

光阴迅速，过了秋冬，不觉春去夏来。伯牙心怀子期。无日忘之。想着中秋节近，奏过晋主，给假还乡。晋主依允。伯牙收拾行装，仍打大宽转，从水路而行。下船之后，分付水手，但是湾泊所在，就来通报地名。事有偶然，刚刚八月十五夜，水手禀复，此去马安山不远。伯牙依稀还认得去年泊船相会子期之处。

分付水手，将船湾泊，水底抛锚，崖边钉橛。其夜晴明，船舱内一线月光，射进朱帘。伯牙命童子将帘卷起，步出舱门，立于船头之上，仰观斗柄。水底天心，万顷茫然，照如白昼。思想去岁与知己相逢，而止月明。今夜重来，又值良夜。他约定江边相候，如何全无踪影，莫非爽信？又等了一会，想道：“我理会得了。江边来往船只颇多。我今日所驾的，不是去年之船了。吾弟急切如何认得？去岁我原为抚琴惊动知音。今夜仍将瑶琴抚弄一曲，吾弟闻之，必来相见。”

命童子取琴桌安放船头，焚香设座。伯牙开囊，调弦转轸，才泛音律，商弦中有哀怨之声。伯牙停琴不操：“呀！商弦哀声凄切，吾弟必遭忧在家。去岁曾言父母年高。若非父丧，必是母亡。他为人至孝，事有轻重，宁失信于我，不肯失礼于亲，所以不来也。来日天明，我亲上崖探望。”叫童子收拾琴桌，下舱就寝。

伯牙一夜不睡，真个巴明不明，盼晓不晓。看看月移帘影，日出山头。伯牙起来梳洗整衣，命童子携琴相随，又取黄金十镒带去：“傥吾弟居丧，可为赠礼。”踹跳登崖，行于樵径，约莫十数里，出一谷口，伯牙站住。童子禀道：“老爷为何不行？”伯牙道：“山分南北，路列东西。从山谷出来，两头都是大路，都去得。知道那一路在集贤村去？等个识路之人，问明了他，方才可行。”

伯牙就石上少憩，童儿退立于后。不多时，左手官路上有一老叟，髯垂玉线，发挽银丝，箬冠野服，左手举藤杖，右手携竹篮，徐步而来。伯牙起身整衣，向前施礼。那老者不慌不忙，将右手竹篮轻轻放下，双手举藤杖还礼，道：“先生有何见教？”伯牙道：“请问两头路，那一条路，往集贤村去的？”老者道：“那两头路，就是两个集贤村。左于是上集贤村，右手是下集贤村，通衢三十里官道。先生从谷出来，正当其半。东去十五里，西去也是十五里。不知先生要往那一个集贤村？”

伯牙默默无言，暗想道：“吾弟是个聪明人，怎么说话这等糊涂！相会之日，你知道此问有两个集贤村，或上或下，就该说个明白了。”伯牙却才沈吟，那老者道：“先生这等吟想，一定那说路的，不曾分上下，总说了个集贤村，教先生没处抓寻了。”伯牙道：“便是。”老者道：“两个集贤村中，有一二十家庄户，大抵都是隐遁避世之辈。老夫在这山里，多住了几年，正是‘土居二十载，无有不亲人’。这些庄户，不是舍亲，就是敝友。先生到集贤村必是访友，只说先生所访之友，姓甚名谁，者夫就知他住处了。”

伯牙道：“学生要往钟家庄去。”老者闻“钟家庄”二字，一双昏花眼内，扑簌簌掉下泪来，道：”先生别家可去，若说钟家庄，不必去了。”伯牙惊问：“却是为何？”老者道：“先生到钟家庄，要访何人？”伯牙道：“要访子期。”老者闻言，放声大哭道：“子期钟徽，乃吾儿也。去年八月十五采樵归晚，遇晋国上大夫俞伯牙先生。讲论之间，意气相投，临行赠黄金二笏。吾儿买书攻读，老拙无才，不曾禁止。旦则采樵负重，暮则育读辛勤，心力耗废，染成怯疾，数月之间，已亡故了。”

伯牙闻言，五内崩裂，泪如涌泉，大叫一声，傍山崖跌倒，昏绝于地。钟公用手搀扶，回顾小童道，“此位先生是谁？”小童低低附耳道：“就是俞伯牙老爷。”钟公道：“元来是吾儿好友。”扶起伯牙苏醒。伯牙坐于地下，口吐痰涎，双手捶胸，恸哭不已。道：“贤弟呵，我昨夜泊舟，还说你爽信，岂知已为泉下之鬼！你有才无寿了！”钟公拭泪相劝。伯牙哭罢起来，重与钟公施礼，不敢呼老丈，称为老伯，以见通家兄弟之意。伯牙道：“老伯，令郎还是停枢在家，还是出瘗郊外了？”

钟公道：“一言难尽！亡儿临终，老夫与拙荆坐于卧榻之前。亡儿遗语瞩付道：‘修短由天，儿生前不能尽人子事亲之道，死后乞葬于马安山江边。与晋大夫俞伯牙有约，欲践前言耳。”老夫不负亡儿临终之言。适才先生来的小路之右，一丘新土，即吾儿钟徽之家。今日是百日之忌，老夫提一陌纸钱，往坟前烧化，何期与先生相遇！”伯牙道：“既如此，奉陪老怕，就坟前一拜。”命小童代太公提了竹蓝。

钟公策杖引路，伯牙随后，小童跟定，复进谷口。果见一丘新土，在于路左。伯牙整衣下拜：“贤弟在世为人聪明，死后为神灵应。愚兄此一拜，诚永别矣！”拜罢，放声又哭。惊动山前山后，山左山右黎民百姓，不问行的住的，远的近的，闻得朝中大臣来祭钟子期，回绕坟前，争先观看。伯牙却不曾摆得祭礼，无以为情。命童子把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。

那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。伯牙问：“老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑？”钟公道：“乡野之人，不知音律。闻琴声以为取乐之具，故此长笑。”伯牙道：“原来如此。老伯可知所奏何曲？”钟公道：“老夫幼年也颇习。如今年迈，五官半废，模糊不懂久矣。”伯牙道：“这就是下官随心应手一曲短歌，以吊令郎者，口诵于老伯听之。”钟公道：“老夫愿闻。”伯牙诵云：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

伯牙于衣夹间取出解手刀，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉珍抛残，金徽零乱。钟公大惊，问道：“先生为何摔碎此琴？”伯牙道：

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

钟公道：“原来如此，可怜！可怜！”伯牙道：“老伯高居，端的在上集贤村，还是下集贤村？”钟公道：“荒居在上集贤村第八家就是。先生如今又问他怎的？”伯牙道：“下官伤感在心，下敢随老伯登堂了。随身带得有黄金二镒，一半代令郎甘旨之奉，一半买几亩祭田，为令郎春秋扫墓之费。待下官回本朝时，上表告归林下。那时却到上集贤村，迎接老伯与老伯母，同到寒家，以尽天年。吾即子期，子期即吾也。老伯勿以下官为外人相嫌。”说罢，命小僮取出黄金，亲手递与钟公，哭拜于地。钟公答拜，盘桓半晌而别。

这回书，题作《俞伯牙摔琴谢知音》。后人有诗赞云：

势利交怀势利心，斯文谁复念知音！

伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。

与学习有关的故事有哪些3

你准备好了吗?

我想给你的，是学习的快乐、力量与幸福。

——何竟轩

欢迎大家走进何老师心理课堂。今天我要和大家探讨关于学习的秘密。

我们一直在研究如何学习高效的问题。

为什么有的学生很轻松地学习而成绩却很优秀，有的学生学习很刻苦却学习效果平平？

为什么有的学生一说到学习就异常兴奋，而有的学生一提学习就无精打采、垂头丧气？

为什么有的学生干什么像什么，效率都很高，而有的学生干什么都很低效，甚至学习时出现上课分心、学习偏科、做题马虎、考试焦虑等学习障碍？

那么，是什么因素制约了学生们的学习呢？

通过十几年的实践研究，我们找到了制约学生学习的三大因素，摸索到了学生学习的内在机制，探索出了培养学生高效学习的有效途径，破解了学生高效学习的密码，为学生高效学习提供了实效、快捷、可操作的方法。

一、是什么制约了我们的学习？

在教育教学中，我们清楚地感到对学生的教育存在着诸多的问题。表现为有的学生学习缺少动力，不愿学习，甚至有厌学情绪；有的学生想学习，但管不住自己，上课注意力不集中，经常溜号走神；有的学生作业不能认真完成，存在应付，甚至抄袭的现象；有的学生不会自学，自学时要么不知干什么，要么想学习又管不住自己，总想玩；有的控制不住外界诱惑，或者沉迷于网络，或者有早恋的倾向；还有很多学生存在着考试焦虑或家庭、师生矛盾或学习烦躁或学习低效等影响学习的问题。诸此等等，使学校教育有时显得苍白无力，德育疲软，教育低效，对学生学习的指导显得无计可施，成为制约教育发展的瓶颈。

那么，如何解决这些教育发展的难题，找到解决学生学习的突破点呢？这里，首先需要我们找到影响学生学习的因素，明了学生学习的机制，才能有效指导学生的学习。

下面就让我们通过一个学习障碍学生的故事来阐释影响学生学习的主要因素，去找到解决学生学习问题的密钥吧。

2013年7月，在北京参加中国心理干预协会成立大会期间，接待了一位来自安徽黄山市的求助者。求助者是一位17岁的女孩，她是由父母带到北京，在医院被诊断为抑郁症的学生。后来，听说我在北京开会，于是找到我。当了解了孩子的症状后，我清晰地感到了孩子存在的问题——一个典型的学习障碍问题。“美丽”的症状，让我油然想到了“感谢症状”的那句话。当然干预的过程是十分快乐而顺利的。

女孩其实是一位高二的学生，但是因为学习障碍问题，已休学近一年了。问题是升入高一时开始的。当时，因为经济的原因，父母没能给孩子单独在学校附近租房读书，而是和别人合租了一处房子。偏偏那个孩子的学习习惯和该生很不相同，于是，这个孩子十分恼火，感到父母不应该让自己和别人住在一起，这样自己根本没法学习，认为父母很不对，就和父母大吵大闹。后来，学习总是不能专心，并且看到那个孩子就烦。一次上数学的时候，遇到了一个难题，很想做出来，但不仅没做出来，而且感到头疼，后来一做数学就头疼，没办法只能在家调养了一段时间。后来感到没有问题了又到学校学习，但是，虽然也不和别人合租了，到学校一学习还是头疼。没办法，只能休学治疗，但总没有起色。这次到北京医院看病，也没检查出实质性的生理疾病，被诊断为抑郁症，很是苦恼。后来听说我在这方面很有研究，有正在北京开会，于是找到了我。

我在听着学生叙述她的症状时，很清楚地表征出了这个学生问题的关键。其实就这个学生是一例典型的学习障碍问题。是错误认知的问题、焦虑情绪的问题和知识欠缺的问题。通过元认知CEK技术是很容易解决的。

（一） 学习的问题首先是认知的问题

一开始，我就对该生进行了认知的调节，使其明了她的问题首先源于自己错误的认知。是自己错误价值观、人生观导致对事物正确认识的迷失。

和该生的沟通是十分顺畅的。在一问一答的问题探寻中，该生明了了自己错误认知的问题。她说，小时候自己非常听话，当然父母什么事也都依着她，有时不顺着她时，最后在她的坚持下，也总是会满足她的心愿。所以，这次父母一定会满足自己的。如果父母没能满足自己的要求，那一定是父母的不对。从来没有站在父母的角度去想问题。他说，这个以自我为中心的自私观念的形成很多是源于学校发给家长的一些信件。在这些“致家长信”中，总会教育家长要多关心孩子的想法，不要伤害孩子的自尊心，要关注孩子的成长，要尊重孩子的个性，等等。于是，总认为父母不考虑自己的想法是不对的。却没有站在父母的角度去想问题。哪个父母不爱自己的孩子？哪个父母不想尽自己最大的能力给子女最好的成长环境？是我们的自私伤害了父母，也伤害了自己啊！

心理学上有一个公式：S——C——R。是说，让我们痛苦不堪的R，不是事情S本身，而是我们对事情S的看法或认识C，是我们错误的看法或认识C，干扰了我们对事物正确的判断，引发了我们消极的情绪，让我们产生了焦虑与痛苦。所以，我们只有对事情S进行正确的积极评价C，我们才会拥有健康快乐的行为与情绪R。这就要求我们要具有正确的价值观和人生观。这是我们幸福人生的根本。

（二） 学习状态的问题关键是情绪问题

那么，我们知道了自己的问题，为什么还不能得到彻底的解决呢？原来，是自己的负性情绪在作怪。是自己的焦虑情绪形成了潜意识的条件性情绪反应，并深入到自己的潜意识里，让我们“三想三不能”。也就是，想学学不进，想做做不到，想放放不下。我们只有干预潜意识里面的条件性情绪，用积极的情绪去替换消极的情绪，才能做到彻底地解决。

如果用公式表征的话，那就是S——E——R。具体阐释一下，就是说，让我们一学习就头疼、痛苦的R，不是学习的数学S本身，而是在学习数学R时形成的负性情绪E。如果我们能在学习数学S的情境中，让该生形成积极的正向情绪E’，那么，她就会产生积极快乐的学习情绪与状态R’。而这些是能通过元认知心理干预技术很容易解决的。

于是，我就和该生一起对其问题的刺激点进行排查，再根据其刺激点建立咨询方案。之后，我们依据暗示学习原理，在放松状态下，对该生进行了彻底的元认知干预。由于时间和地点的限制，对该生只能进行两次咨询。没办法，我只能给该生提供录音，责成其父母监督孩子按时听录音与电话治疗。至于具体的技术操作，课程里有详细的指导，这里就先不做赘述了。

（三） 学科学习的问题主要是知识问题

期间，该生又咨询了其学科学习的问题。这也是我所担心的问题。我们知道，一个人的情绪调整很好时，如果她还是不能学习好，她还是会很焦虑的。一个人只有把学习问题彻底解决了，其他问题才会彻底得到解决。因为决定一个人学习的最重要的因素不但只是情绪，还包括知识。也就是能支撑其学习新知识背后的基础知识，即促进学习新知识的固定点知识。因为该生已近一年没有到校读书，也就是说，这一年的知识对于该生而言全是新知识，可见，该生跟着原班一起往前学习是不太现实的了。最后，在孩子和父母的讨论中，决定让孩子留级一年进行学习。

我这里依据了学习的固定点知识理论。我将其公式表征为S——K——R。也就是说影响其学习好坏的状况R，并不取决于学习情境S本身，而是取决于其固定点知识K的多少。只有拥有丰厚的固定点知识，新知识的学习才会顺利地进行。这就是我始终强调的知识智力观。我认为，能力的背后是知识，有什么样的知识，才会拥有什么样的能力。要想拥有什么样的能力，必须具备什么样的知识。当然，这里所说的知识是包括三类知识的。即陈述性知识、程序性知识和策略性知识。这是区别于传统意义上的知识概念的。

二、寻找解决学生学习问题的心理学内容

我们切实感到，教育的问题说到底是心育的问题。教育应从“心”而发。促使个体人的健康成长，就要研究人的“心”，就要研究人的心理科学——脑科学，就要按照脑科学揭示的规律进行教育之事。思想教育低效的问题，应该由心理学来解决，通过心理教育工作来解决。探索中我们发现，心理教育的技术化能使学生“三想三能”，能使课堂“高效运行”，使学生高效的学习，最终形成优秀的人格，收获幸福的人生。

但是，心理学不是医学和物理学，其不成熟性表现在多门多派，有精华亦有糟粕，有实用亦有无用，所以，不能全盘接纳，必须去粗取精。正如鲁迅先生当年对待文化遗产的态度，所谓“拿来主义”。“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。”探索过程中，我们的确经过了一条艰难的求索之路。

于是，从认知心理学中，我们寻到了辩证唯物主义反映论、世界观；从行为主义心理学中，我们看到了解决问题的曙光；从元认知心理干预技术中，我们找到了学生心理教育技术化的道路。

实践的成果是有目共睹的。通过元认知心理教育CEK技术，我们走进了学生心里，调动了学生内在动力，剔除了学生心理问题的影响，塑造学生高效学习状态，从而深入潜意识开发了学生的潜能，塑造了学生优秀的人格。

说到元认知心理干预技术，主要是在临床心理治疗或辅导基础上，使人们能够对自身的潜意识和其它心理活动进行自我觉知、反思、监督、调控的心理干预操作程序及其理论体系。它是新一代高效临床心理干预技术，它能够彻底治愈久治不愈的抑郁症、强迫症、焦虑症、癔病、初期精神分裂症等许多疑难杂症，并在解决学习障碍、进行潜能开发方面有很好的效果。

该技术是辽宁师范大学金洪源教授及其领导的课题组经历20多年努力研发的新一代高效心理干预技术体系。它有两层含义：其一是临床干预技术含义：指专业人员把心理求助者培养成能够自己高效干预自己的潜意识心理结构，实现心理健康、人格优秀、潜能充分开发的优秀者的目标心理技术体系：其二是自我修养和发展元认知智慧的含义：指掌握了元认知干预技术的人们自觉地控制自身的潜意识心理活动，实现健康、潜能开发、人格优秀等目的的自我心理修养方法体系。无疑，该技术会助力于学校教育和学生自我成长，我们衷心希望广大有志青年和教师投身其中，为学生的健康成长做些事情。

那就请和我一起走进《学习的秘密》心育课程，共同成长吧。