大自然有哪些好听的故事

2022-11-03 12:16 作者：未城朝雨围观：次

《庄子》中的哲理故事,下面一起来看看本站小编未城朝雨给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

大自然有哪些好听的故事1

我是未城朝雨，用文字表达我对生活的态度。

有才被暗算，无才被欺辱，“我”该怎么办？

这个故事选自《庄子.山木》，原文如下：

庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。

问其故，曰：“无所可用。”

庄子曰：“此木以不材得终其天年。”

夫子出于山，舍于故人之家。

故人喜，命竖子杀雁而烹之。

竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”

主人曰：“杀不能鸣者。”

明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；

今主人之雁，以不材死。先生将何处？”

庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。

材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。

若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；

一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！

此神农、黄帝之法则也。

若夫万物之情，人伦之传，则不然。

合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！

悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”

有一天庄子带弟子出游，在山里看见了一棵非常高大的树枝叶长得相当茂盛，可是一旁的伐木工却好像没有看到他一样，弟子觉得很奇怪便问，伐木工师傅，这棵树长得这么高大请问您为什么瞧不上眼呢？

伐木工回答道，这棵树做船会沉，做柱子会被虫蛀是没有什么用处的。庄子感叹道，这棵树正因为没用，所以能够享尽上天赋予他的寿命。

庄子从山里出来顺道去看访一个朋友，朋友见了庄子很高兴，就命童仆杀一只鹅来款待庄子，童仆问道，有一只会叫的鹅还有一只不会叫的鹅，应该杀哪一只呢？

主人回答说，，就杀那只不会叫的，庄子的弟子不解地问道，山里的树木因为无用而能保全性命，主人的鹅又因为无用而被杀死，请问先生究竟是做一个有用的人好还是做一个无用的人好？

庄子笑着说，我选择处于有用和无用之间，不过有用和无用之间看起来近似于天道，其实不然，所以还是难免受牵累，但如果真能顺乎自然而遨游于世事之外就不会这样了。

那样既没有美誉也没有非议，有时显现如龙，有时隐藏如蛇，随着时事的变化而变化，不愿为了特定的目的而受限制，实进实退以顺应自然为原则，自在的遨游于万物本源的混沌之境主宰万物，而不是被万物所意识。

这样那会有什么牵累呢？这是神农和皇帝处事的法则，至于万物的情理，人类的习俗就不一样，有聚合就有离散，有成功就有毁坏有锐利就有挫伤，有尊贵的就有被排挤的，又有所作为的，就会有欠缺的贤能遭到暗算，不才遭到欺辱怎么可能尽如仁义呢？弟子们你们可要记住，只有顺乎自然才是理想的境界。

庄子借这个故事想说些什么呢？

山中的树木因为有才被砍伐丧命，无才就能保全性命存活下来，而农家的鹅，因为有用会鸣叫而保全了性命，没用不会鸣叫而被宰杀。如此矛盾的现象引发了弟子们的疑问，我们究竟该做有用的人好还是做无用的人好呢？

庄子的回答其实蕴含了两种境界，第一种境界是应当处于有用和无用之间，那是什么意思呢？就是说社会环境复杂，我们要学会有用和无用之间的处事哲学，在不同的时候要有不同的选择。

当社会环境需要有才的时候，我们就要出类拔萃，当社会环境需要无才的时候，我们就要表现得平庸无能，这就需要我们与时俱进，审时度势。

那么什么样的社会环境我们需要表现得出类拔萃，什么样的社会环境我们又要表现得平庸无能呢，有句话说，有道则现无道则隐，就是说天下太平则出来做事，要出来做事就需要才华，天下混乱则隐居保命，就算有才华也要韬光养晦。

然而现实社会中，要想让自己表现的出色很容易，而要想让自己表现的无能却十分困难，因为一般情况下，人有才华总怕别人不知道，总想表现出来引人注目。

然而俗话说木秀于林风必摧之，行高于众人必非之，有才者难免被人妒忌，遭人排挤惹上灾祸，结局总是让人惋惜，那有才的人究竟该怎样保全自己呢？

明代的洪应明有这样的话警示我们，鹰立如睡，虎行似病，正是他掘人涉人的手段处，故君子要聪明不露，才华不逞才有肩抗巨刃的力量。

意思就是说，雄鹰和猛虎这两种最凶猛的动物，他们一旦捕食，几乎从不会空手而归。可是在准备捕食之前雄鹰站在那儿就好像在打盹儿，猛虎走起路来就好像是生了病，这其实只是他们收敛锋芒麻痹对手罢了。

因此，君子要效法雄鹰和老虎不露自己的聪明，不显自己的才华这样才能肩负起重任，从而实现远大的志向。

俗话说地低成海，人低成王说的就是这个道理，人要学会低调，学会隐藏才华，才能成就大业，这就是庄子说的第一种境界。

然而这种处于有用和无用之间的做法，庄子认为还是难免受牵累，因为在世俗社会中，有成就就会有毁坏，有尊贵就会有排挤，有有所作为的就会有欠缺，贤能的人会遭到暗算。

无用又会被人欺负，我们不可能尽如人意，而要想真正摆脱上面说的种种羁绊那就要达到第二种境界。庄子说的第二种境界究竟是什么呢？庄子说，那就要顺乎自然而遨游于世事之外主宰万物，而不是被万物所意识。

这是什么意思呢？首先顺乎自然这个自然，在梓庆斋戒七天只为做一个钟架的故事中就已经讲过，它不是大自然，它其实是人生来就有的自然天性，无欲无求无功无名的赤子之心。

我们在长大成人的过程中，渐渐地形成了很重的功利心，而且我们为了功名利禄不懈地追求，我们十分在乎别人对我们的赞誉和诋毁，从此我们再也不能快意人生了。

那现在庄子说顺应自然，遨游于世事之外，其实就是清除内心的欲望，回到我们无欲无求的状态，要超然物外，远离功名利禄，我们不受万物的意识，我们要去主宰万物，这个主宰万物听起来好像特别夸张，其实他不是高深不可企及的，首先我们要不受万物的奴役，那这该怎么做呢？

有朋友可能会说，我们当然不会受猪，狗，牛马，风雨，雷电，花草，树木等这些物的奴役，这个是肯定的。但是现实生活中，我们可能会被钱奴役，被名奴役，被权奴役，被房子奴役，被车子奴役，那我们还怎么逍遥呢？

我们一定会受他们的羁绊，然而当我们做功名利禄钱权房车乃至万物的主宰的时候，我们才会进退自如，才会活得自由，才会活出人生的理想境界。

庄子讲这个故事既不是让我们做无用的大树，也不是让我们做有用的鹅，这些都不能保证我们能远离灾祸保全自身。

只有当我们顺应自然，去除功利心超然物外不被功名利禄所奴役的时候，我们就不会为有用还是无用这个问题所烦恼了，因为我们已经可以逍遥人生了。

本文作者：未城朝雨，一个步履不停的写字人，一直在路上。

大自然有哪些好听的故事2

牛郎织女

古时候有个孩子，爹娘都死了，跟着哥哥嫂子!不好，叫他吃剩饭，穿破衣裳，夜里在牛他就睡在干草上。他每天放牛。那头牛跟看着他，有时候还伸出舌头舔舔他的手，着他总是爱理不理的，仿佛他一在眼前，，也乐得跟牛一块儿出去，一块儿睡。名字，人家见他每天放牛，就叫他牛郎。照看那头牛挺周到。一来是牛跟他亲密勤恳恳地干活，不好好照看它，怎么对草地，让牛吃嫩嫩的青草；家里吃的干渴了，他就牵着它到小溪的上游，让就在树林里休息；冬天天气冷，就在得干干净净，不沾一点儿草叶、土米不商手，把成群乱转的牛虻都赶跑了。牛棚也打扫得干干净净。

干干拿净的地方住，牛舒服，自己也舒服。

牛郎随口哼几支小曲儿，没人听他的，可是牛摇摇耳朵闭体好像听得挺有味儿。牛郎心里想什么，嘴里就说出来，没人明他的，可是牛啊开嘴,笑嘻嘻的，好像明白他的意思。他常常把不见的、听见的事告诉牛，有时候跟它商量一些事。牛好像全了解虽然没说话，可是眉开眼笑的，他也就满意了。自然，有时候他还觉得美中不足，要是牛能说话，把了解的和想说的都一五一十地说出来，那该多好呢。

一年一年过去，牛郎渐渐长大了。哥哥嫂子想独占爹娘留下来的家产，把他看成眼中钉。一天，哥哥把牛郎叫到跟前，装得很亲热的样子说：“你如今长大了，也该成家立业了。老人家留下一点儿家产，咱们分了吧。一头牛，一辆车，都归你；别的归我。”

嫂子在旁边，三分像笑七分像发狠，说:“我们挑顶有用的东西给你，你知道吗？你要知道好歹，赶紧离开这儿。天还早，能走就走吧。”

牛郎听哥哥嫂子这么说，想了想，说：“好，我这就走！”他想奇哥嫂子既然这样对待他，他又何必恋恋不舍呢？那辆车不稀罕，幸亏那头老牛归了他，亲密的伙伴还在一块儿，离不离开家有什么关系？

他就牵着老牛，拉着破车，头也不回，一直往前走，走出村子，走过树林，走到山里。从那以后，他白天上山打柴，柴装满车，就让老牛拉着，到集市上去换粮食；夜晚就让老牛在车旁边休息，自己睡在车上。过了些日子，他在山前边盖了一间草房，又在草房旁边开辟了一块地，种些庄稼，这就算安了家。

一天晚上，他走进草房，忽然听见一声“牛郎”，他从没听见过这个声音。是谁叫他呢？回头一看，微弱的星光下，老牛嘴一张一合的，正在说话。

老牛真会说话了！

牛郎并不觉得奇怪，像是听惯了它说话似的，就转过身子去听。老牛说：“明天黄昏时候，你翻过右边那座山，山那边是一片树林，树林前边是一个湖，那时候会有些仙女在湖里戏水。她们的纱衣放在草地上，你要捡起那件粉红色的纱衣，跑到树林里等着，跟你要纱衣的那个仙女就是你的妻子。这个好机会你可别错过了。”

“知道了。”牛郎高兴地回答。

第二天黄昏时候，牛郎翻过右边的那座山，穿过树林，走到湖边。湖面映着晚霞的余光，蓝紫色的波纹晃晃荡荡。他听见有女子白笑声，顺着声音看，果然有好些个女子在湖里戏水。他沿着湖边走没几步，就看见草地上放着好些纱衣，花花绿绿的，件件都那么亮。里头果然有一件粉红色的纱衣，他就拿起来，转身走进树林。

他静静地等着。过了一会儿，就听见女子们上岸的声音。只明见一个说：“不早了，咱们赶紧回去吧！咱们偷偷地到人间来，要老人家知道了，不知道要怎么罚咱们呢！”过了一会儿，又听见一个说：“怎么，你们都走啦？难得来一趟，多自在啊，也不多玩一?儿。——哎呀！我的纱衣哪儿去了？谁瞧见了？”

牛郎听到这儿，从树林里走出来，双手托着纱衣，说:“姑娘别着急，你的纱衣在这儿。”

姑娘穿上纱衣，一边梳她长长的黑头发，一边跟牛郎谈话。牛郎把自己的情形一五一十地说了。姑娘听得出了神，又同情他，又

爱惜他，就把自己的情形也告诉了他。

原来姑娘是天上王母娘娘的外孙女，织得一手好彩锦，名字叫织女。每天早晨和傍晚，王母娘娘拿她织的彩锦装饰天空，那就是灿烂的云霞，什么东西也没它美丽。王母娘娘需要的彩锦多,就叫织女成天成夜地织，一会儿也不许休息。织女身子老在机房里，手老在梭子上,劳累不用说,自由也没有了，等于关在监狱里，实在难受。她常常想，人人说天上好，天上好，天上有什么好呢？没有自由，又看不见什么。她总想离开天上，到人间去，哪怕是一天半天呢，也可以见识见识人间的景物。她把这个想法跟别的仙女说了，别的仙女也都说早有这种想法。那天下午，王母娘娘喝千年酿的葡萄酒，多喝了点儿，靠在宝座上直打瞌睡，看样子不见得马上就醒。仙女们见机会难得，就你拉我、我拉你地溜出来，一齐飞到人间。她们飞到湖边，看见湖水清得可爱，就跳下去戏水。织女关在机房里太久了，现在能够在湖水里无拘无束地玩，心里真痛快，想多玩一会儿，没想到就落在了后边。

牛郎听完织女的话，就说：“姑娘，既然天上没什么好，你就不用回去了。你能干活，我也能干活，咱们两个结了婚，一块儿在人间过一辈子吧。”

织女想了想，说：“你说得很对，咱们结婚，一块儿过日子吧。”他们俩手拉着手，穿过树林，翻过山头，回到草房。牛郎把老牛指给织女看，说它就是从小到大相依为命的伴儿。织女拍拍老牛的脖子，用腮帮挨挨它的耳朵，算是跟它行见面礼。老牛眉开眼笑地朝她看，仿佛说：“正是这个新娘子。”

从此牛郎在地里耕种，织女在家里纺织。有时候，织女也帮助牛郎干些地里的活。两个人勤劳节俭，日子过得挺美满。转眼间两三个年头过去了，他们生了一个男孩和一个女孩。到孩子能说话的时候，晚上得空，织女就指着星星，给孩子们讲些天上的故事。天上虽然富丽堂皇，可是没有自由，她不喜欢。她喜欢人间的生活：跟牛郎一块儿干活，她喜欢；逗着兄妹俩玩，她喜欢；看门前小溪的水活泼地流过去，她喜欢；听晓风晚风轻轻地吹过树林，她喜欢。两个孩子听她这么说，就偎在她怀里，叫一声“娘”，回过头来又叫一声“爹”。她乐极了，可是有时候也发愁。愁什么呢？她没告诉牛郎。她是怕外祖母知道她在这儿会来找她。

一天，牛郎去喂牛，那头衰老的牛又说话了，眼眶里满是眼泪：“我快不行了，不能帮你们下地干活了……我死以后，你把我的皮留着。碰见什么紧急事，你就披上我的皮……”老牛没说完就死了。夫妻两个痛哭了一场，留下老牛的皮，把老牛的尸骨埋在草房后边的山坡上。

再说天上，仙女们溜到人间的事到底让王母娘娘知道了。王母娘娘罚她们，把她们关在黑屋子里。她尤其恨织女，竟然留在人间不回来，简直是有意败坏她的门风，损害她的尊严。她发誓要把织女捉回来，哪怕织女藏在泰山底下的石缝里，大海中心的珊瑚礁上，也一定要抓回来，给她顶厉害的惩罚。

王母娘娘派了好些天兵天将到人间察访，察访了好久，才知道织女在牛郎家里，跟牛郎做了夫妻。一天，她亲自到牛郎家里，可巧牛郎在地里干活，她就一把抓住织女往外走。织女的男孩见那老太婆怒气冲冲地拉着织女走，就跑过来拉住织女的衣裳。王母娘娘狠狠一推，孩子倒在地上，她就带着织女一齐飞起来。织女心里恨极了，望着两个可爱的孩子，一时不知该怎么办，只喊了一句：“快去找你爹！些女被抓了”！

牛郎跟着男孩赶回家，只见梭子放在织了半截的布匹上，灶上的饭正冒着热气，女孩坐在门前哭。他决定上天去追，把织女救回来。可是怎么能上天呢？他忽然想起老牛临死前说的话，这不正是紧急事吗？他赶紧披上牛皮，找出两个筐，一个筐里放一个孩子，挑起来就往外跑。一出屋门，他就飞起来了，耳边的风呼呼直响。飞了一会儿，望见妻子和老太婆了，他就喊“我来了”，两个孩子也连声喊“娘”。越飞越近，眼看要赶上了，王母娘娘拔下头上的玉簪往背后一划，糟了，牛郎的前边忽然出现一条天河。天河很宽，波浪很大，牛郎飞不过去了。

从此以后，牛郎在天河的这边，织女在天河的那边，只能远远地望着，不能生活在一块儿了。他们就成了天河两边的牵牛星和织女星。

织女受了很厉害的惩罚，可是不肯死心，一定要跟牛郎一块儿过日子。日久天长，王母娘娘也拗不过她，就允许她每年农历七月初七跟牛郎会一次面。

每年的这一天，成群的喜鹊在天河上边搭起一座桥，让牛郎、织女在桥上会面。就因为这件事，每逢那一天，人们很少看见喜鹊，它们都往天河那儿搭桥去了。还有人说，那一天夜里，要是在葡萄架下边静静地听着，还可以听见牛郎、织女在桥上亲亲密密地说话呢。