占星的故事有哪些

2022-10-25 22:52 作者：美丽隆安围观：次

中国历史上占星的故事,下面一起来看看本站小编美丽隆安给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

占星的故事有哪些1

占星术不仅在西方“享有盛名”，在中国也由来已久，中国历史上著名的占星家也层出不穷，与国外一样，因为统治阶级的重视，处于社会高层的占星家受到皇家的捧宠，由此也引发了很多占星方面的小故事，下面小编就摘录了张明昌先生《天机，星座与命运的科学解码》中讲到的发生在中国历史上的占星故事：

荧惑守心君王惊

荧惑守心

中国古人－向很注意天上的星象，以为天上的星星与地上的尘世之间，有着千丝万缕的联系。在《麻衣相法》中有一段今天看来很荒诞的叙述，其大意如下：“外五行”为金木水火土，与之对应人有“内五行”——心肝脾肺肾；前者天上有满天星斗，三万六干颗，后者则是人体有全身汗毛，三万六干根；天上有银河，四周流转，人体有血脉，浑身贯通；天有四时，春夏秋冬，人有四肢，上下左右，天上有八节，人生有年庚八字；天上有日月，闪闪发光，人身有双眼，炯炯有神；天上有雷声隆隆，人体有鼻息浓浓；天有风，人有气，天会下雨，人会流泪；天有不测风云，人有旦夕祸福… …这就是中国古代人们头脑中根深蒂固的“天人合－”或“天人感应”的观念。虽然牵强附会，倒也相当有趣。

在中国星象家的心目中，“荧惑”(火星）的运行状况特别值得密切关注，在《汉书．天文志》中就有“荧惑为乱，为贼，为疾，为丧，为饥，为兵，所居之宿国受殃。”尤其是当火星运行到“心宿＂（中国的二十八宿之—，相当于天蝎座的中部）附近，中国的星象家就会向皇帝发出警告。因为他们认为“火守心，大人易政，王去其宫。”“ 火逆行于心，泣哭吟吟，王命恶之，国有大丧，易政。”“荧惑犯心，天子、王者绝嗣。”“荧惑守心，主死，天下大溃。”这都是涉及皇帝陛下的安危、皇室社稷兴亡的征兆，由此衍生出很多带有传奇色彩的故事，也就不奇怪了。

宋景公三十七年（公元前480年），天上就出现了这种天象，在《吕氏春秋》中有详尽的记载：

“荧惑在心，公惧，召子韦而问焉，曰：‘荧惑在心，何也’？子韦曰：‘荧惑者，天罚也；心者，宋之分野也。祸当于君。虽然，可移于宰相。’公曰：‘宰相，所以治国家矣，而移死焉，不祥。’子韦曰：‘可移于民。’ 公曰：‘民死，寡人将谁为君乎？宁独死。’子韦曰：‘可移于岁。’公曰：‘岁宫则民饥，民饥必死，为人君杀其民以自活也，其谁以我为君乎？是寡人之命固尽已，子勿复言矣。’子韦.…. 拜曰：‘臣敢贺君！天之处高而听卑，……今夕荧惑其徙三舍，君延年二十一岁。’……是夕，荧惑果徙三舍。”

以上这段对话的大意是：公元前480年，当夜空中出现了火星接近“心宿”这种凶险的天象后，宋景公没有听从星象家子韦的意见，把它移祸给丞相，更不愿让无辜的平民百姓和“年岁”来作替罪羊，宋景公这种宁愿自己但当祸殃的大无畏精神果然感动了上苍，而且得到了完美的结果——火星离开了心宿。

实际上，行星绕太阳的运动始终是遵循着客观规律的，其规律就是著名的“开普勒三定律”。这决不会因为宋景公的无私会有任何改变，火星如此迅速地运行，分明是下属们的阿谀奉承之语。至于宋景公是否真是比原先多活了21 年，有谁能说得清楚？看来真的只有“天晓得”了。

在此之后四百多年，即汉成帝绥和二年（公元前7年）时，天穹中又一次出现了“荧惑守心”，而那次的结局则不是那么皆大欢喜了。当的的汉成帝不理朝政，经常微服出行“访美 ”。中国形容美女的成语“环肥燕瘦”‘ 其中的“环”是指唐明皇时代集 ”三千宠爱于一身”的贵妃扬玉环，而那个“燕” 就是指汉成帝从外面带回宫来的歌妓赵飞燕。这样沉湎酒色的君王，岂有大权不旁洛之理？在外戚王氏的专权下，平民百姓生活困苦，阶级矛盾曰益尖锐，这也使得汉成帝不会再有宋景公那样的雅量，于是他身边的大臣和星象家也纷纷迎合他的心意，说这次凶险的天象应由丞相翟方进来承担。当时就有人出来公开指责丞相说，你既不能辅助君王创功立业，又没有自知之明，退位让贤，现在灾难来了，你翟方进只有自己“尽节转凶”，才是唯一的出路。汉成帝随后就下了一道诏书，严厉斥责他在位十多年采，四处天灾不断，弄得民不聊生，如此无能，不会忠心耿耿辅助君王，与君王分忧，怎能再心安理得地尸位素餐下去呢？尽管汉成帝在诏书中只是请他自己“审处焉”，而且在下诏的同肘，还赐了他“酒十石、牛一头”，但面对这样的严厉斥责，翟方进知道自己作为替罪羊的命运已经无可挽回，故在接诏的当天便“尽忠”而死了。

可是有讽刺意味的是，汉成帝并未因此逃过“劫难”，翟方进死后只过了一个月，他也就“驾崩”了。

从崔浩到李淳风

崔浩

（？－450年），字伯渊，小名桃简，清河郡东武城（今山东武城县），一说清河郡武城（今河北清河县）人。南北朝时期北魏著名军事谋略家。

在中国北魏(386-534年）时期，出了一个很有传奇色彩的星象家——崔浩。史载他“少好文学，溥览经史，玄象阴阳，百家之言无不关综，研精义理时人莫及“。

当时北魏太宗明成帝的后宫出现了一只来历不明的兔子，太监们议论纷纷，可众说莫衷一是，谁也不知它是怎么跑进宫来的，此事究竟是凶是吉？魏太宗便让崔浩预测。崔浩奏道，此兆主吉，是有邻国美女进献之兆。而凑巧的是，第二年果然关中有人献来了美女，后采崔浩自然成了明成帝的宠臣。

泰常三年 ( 418年），天上出现了—颗大彗星，它“出天津（天鹅座），入太微，经北斗，络紫微，犯天棓（天龙座），八十余日，至汉（银河) 而灭”。彗星历来披人现为不吉祥之物，明成帝和中国的一切君王一样，对这种特异天象相当紧张，让众位大臣对此发表自己的意见。他们一致推举崔浩来解释，崔浩当然不会放弃一次表演自己才华的机会，于是说道：“人无衅焉，妖不自作。故人矢于下，则变见于上。天事恒象，百代不易，《汉书》载王莽篡位之前，彗星出入，正与今同……桓玄逼夺，刘裕秉权。彗桲者，恶气之所生，足为儧晋将灭，刘裕篡之之应也。” 果真两年后，明成帝在野外狩猎肘．得到了刘裕已经“废其主司马德文而自立”的消息，于是对崔浩更是佩服的五体投地，并对他说：“往年卿言彗星之占矣，朕令于今日始信天道。”

始祖太武帝接位后，很想西伐赫连昌，却不料所有大臣都一致反对，纷纷上表谏阻，唯有崔浩独出心裁，力排众议，认为“今年五星并出东方，利于西伐＂，而且现在正是“天应人和，时会并集，不可失也”。太武帝采纳了崔浩的意见，果然西伐大获全胜。

又一年，太武帝想消除北方一个游牧民族经常来骚扰的威胁，准备对其出击，可又遇到了群臣的一致反对。这次他们不仅得到了太后的支持，还举出星象说“今年乙己，三阴之岁，岁星（木星）袭月，太白（金星）在西方，不可举兵。北伐必败”。甚至还举了当年付坚不顾星象，在肥水之战中惨遭全军覆没的例子采规劝太武帝。此的又是崔浩力挽狂澜，而且就是用此天象来驳斥，他说：”阳者德也，阴者刑也。……夫王者之用刑，大则陈诸原野，小则肆之市朝。……三阴用兵，盖得其类，修刑之义也。”“岁星袭月，年饥民流，应在他国，远期十二年。帮白行苍龙宿，于天文为东，不妨北伐。”同时他还列举了征伐的种种好处。所以后来太武帝曾在公开场合盛赞崔浩，说“汝曹视此人，尪纤懦弱，手不能弯弓持矛。其胸中所怀，乃逾于甲兵”。还明示他的手下，“凡军国大计，卿等所不能决，皆先谘浩，然后施行”。

李淳风

（602－670），终年68岁，唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍县人（今陕西岐山县），精通天文、历算、阴阳之说。

在公元7 世纪，唐太宗（李世民）时代，更有－个衱神化了的大星象家——李淳风。当然，他更是著名的天文学家和数学家。他所编制的《敦煌星图》是也界上现存的包括星数较多(1350颗）的占星图，他还编制出了精度饺高的“麟德历”，并成功地预测了贞观八年五月（公历634年6月1 日）的一次日全食。据说当初唐太宗对这个只有32岁的新任“太史令”有此本领还不太信任，所以问他“日或不蚀（食），卿将何以自处？”李淳风从容作笞：“如不蚀（食），臣请死之。”后来的结果当然是应验了，可如果没有足够的把握谁敢拿自己的头颅来开玩笑？

有关李淳风的传奇故事很多，民间相传的《推背图》最早就出于其手，而所著的《乙巳占》更被人誉为星象术的百科全书。据《唐书》记载：“贞观二十二年（公元626年）初，左武卫将军武连县公武安李君羡至玄武门时，太白昼见，太史占云：女主昌。”而且当时还有流言曰，“唐三世之后，女主武王代有天下”。唐太宗虽是一代明君，但风闻事关江山后代的流言，也疑窦重重。于是他秘密宣召李淳风进宫，向他问个究竟，李淳风起初是这祥回答的：根据我观察到的天象看，此事并非杜撰，而目，这个奇女子现在已经在陛下的内宫之中了，不必30年，她就会露出峥嵘，夺得大唐的天下，并且会对李姓皇族子孙大开杀戒，几乎要赶尽杀绝。唐太宗又问他，既然此人正在宫中，是否可以仔细排查，将那些可疑者统统处决，来个先下手为强？李淳凤则回笞 “天之所命，不能违也。王各不死，徒多杀无辜。且至今以往三十年，其人已老，庶几颇有慈心为祸或浅，今借使得而杀之，天或生壮者肆其怨毒，恐陛下子孙无遗类矣。”李淳风以“天命”和“在劫难逃”等理由劝阻了太宗，所以后来只有李君羡一人倒了霉。果然，曾是太宗的嫔妃武则天在太宗去世后，又成了高宗的皇后，并渐渐从昏庸的高宗手中夺得了大权，终于在684年自己登上大宝，井把国号也改成了“周”，成为中国历史上独一无二的女皇帝。

刘歆死于星象术

刘歆

字子骏，汉高祖刘邦四弟楚元王刘交之后，刘向之子。西汉后期的著名学者，古文经学的真正开创者。

公元1世纪，在中国正是西汉的未年，当时有一位杰出的天文学家、数学家、历算家兼目录学家刘歆。刘歆字子骏，江苏省沛县人，他出生的确切年代已经失考，但知他是在公元23年被王莽所害。

刘歆曾把已经用了多年而失准的“太初历”改进为较先进的“三统历”，对于太阳、月亮和水星、金星、火星、木星、土星等七个重要天体作了大量的观测及计算，从而知道它们的运动是有周期的，由此所得到的那5个行星相当准确的“会合周期”，误差最大的也不到15小时——这比西方至少领先了几个世纪。在数学方面他也有非凡的业绩：他创制出了圆柱形的标准量器，从它上面镌刻的铭文知道，刘歆当时所采用的圆周率值是3.1547，因为这是当时最先进的值，故被世人称为“刘歆率”。正因为他的不朽贡献，20世纪70年代，国际天文学联合会在对火星表面上第一批大环形山（计170 座）命名时，刘歆是中国仅有的两个荣登火星的科学家之一（另一位是稍晚的东汉天文学家、历算家李梵）。

但刘歆同时也是一个星象家，早年时曾与王莽相交甚厚，王莽本人也足非常沉湎于此，所以王莽于公元8年篡位，把国号“汉”改为“新”后，就拜刘歆为地位显赫的“国师” ，可见他一度深得王莽的宠信。

然而，王莽执政后，朝令夕改，法令苛细，赋役繁重，官制的频繁变更使文武大臣深恶痛绝，加上多次轻率地改变币制，造成了社会动乱和不安，使得天下大乱，盗贼蜂起。当南阳的汉室刘秀（后采东汉的开国皇帝光武帝）举兵时，王莽的 “新” 朝已经是四面楚歌，岌岌可危了。

那时王莽手下有一个名为西门惠君的道士，他在夜间观察了星象后，对王莽的亲信之—卫将军进言，“星孛扫宫室，刘氏当复兴，国师公姓名是也”。因为刘歆在十多年前曾经改名为“刘秀”，所以西门惠君阴错阳差张冠李戴，拉上了刘歆。卫将军也深信星象，当时就动了心，故联络了其他一些人一起去动员刘歆领导反王莽，几次劝说后，加上刘歆自己有三个儿子都先后为王莽所杀，而且他从天象也看出“东方必成“，所以也同意参与起事。但他同时又指出，“真命天子”并不是他，而是南阳的那个刘秀。他们原先想伺机劫持王莽后，再向南阳刘秀投诚。可是在关键时刻，刘歆却认为，从天象看来，举事的时机尚未成熟，应等“太白星出，乃可”（当时金星正处于无法见到的时期）。卫将军等人深知刘歆深谙天文、星象，所以对国师之言深信不疑。可真如俗话所说，兵贵神速，夜长梦多，他们在十多天内按兵不动，可是中间却有人向王莽告了密。于是，反被王莽先下手，将他们一网打尽，不少人被灭族，王莽对于刘歆，还算手下留情，只是让他自己“了结”完事——刘歆也只能饮恨而死。由此可见，与其说刘歆是被王莽所害，其实完全是被自己算的星象误了性命。从中，我们不是应当看出其荒谬之处了吗？

再说王莽本人，也是一个至死不悔的星象术迷。王莽尤其相信“斗为帝车，运于中央，临制四向”的神通，所以特别崇拜天上的北斗七星，认为它能“驾驭天下”。他专门让人制造了一个“威斗”——“威斗者，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸……既成，令司命负之，莽出则在前，人则御旁。”王莽异想天开地以为，有了这个“神器”。它就能帮助他“临制四向”，克敌制胜、渡过重重难关，所以日夜不离这个“神器”。甚至在讨伐他的衣民起义大军已经攻进京城，皇宫已有多处起火的危急时刻，王莽还是我行我素，不去调兵遣将设法抵挡来敌，也不安排逃亡的步骤，只是像一个痴汉那样，跑到当时还未起火的未央宫，要他的天文官员在他的身旁操作星盘，随时向他报告北斗七星的运行状况（因为那时正值白天，肉眼无法见到星星），他则依据北斗的方向来调整自己“龙座”的方位。竞然指望以此来化险为夷，渡过难关，实在是可笑之极。可他的北斗哪有什么回天之力，两天后，绿林军杀入宫中，67岁的王莽也被愤怒的士兵乱刀分尸，斩为肉泥。

娘娘头上有红云

《柳庄相法》袁柳庄著

星象师都有一套高明的“江湖诀”。有时这些平时赖以养家糊口的本领，也可以让他们化险为夷，渡过难关。

相传中国已代有个非常出名的星象家袁柳庄，他有许多故事在民间广为流传，有一些简直几近神话。后采他的《柳庄相法》在民间也盛行一时。人们都说他所作的预测十分灵验，因此他在民间的影响很大。久而久之，消息传到皇帝那儿，皇帝深感不安，因为他年事已高，怕幼小的儿子接位后，此人将来会对儿子的政权不利，故欲将其先行诛杀，但又怕民意难违，弄巧成拙而激起民愤，故而将袁柳庄召入皇宫，表面上款以锦衣玉食，但在暗地里却精心设计了一个杀他的圈套。

那一日，皇帝装的若无其事与其闲聊，谈话兴头正浓时，突然从后宫走出来三十六位模样相似、衣着服饰完全一样的绝色佳人。老皇帝面带笑容说，听说你先生法术无边，善于看相，从无失误。现在寡人请你看看，这三十六位佳人中，哪一个是真正的皇后娘娘？说准了，朕自然重重有赏，如糊弄寡人，罪属欺君，哼哼……

谁都明白，要从三十六个陌生女子中猜测出其中谁是真皇后，其概率只有三十六分之一，即还不到2.8%。如果想要靠侥幸、运气，那机会将是十分渺茫的。有着丰富江湖阅历的袁柳庄自然明白，这是皇帝要借机至他于死地，心中不免有几分焦虑，但表面上却不露声色（当然，处变不惊本身也是一种本领），一面说声“遵旨”, 一面飞快开动脑筋，寻找对策。在焦急之中果真“急中生智”。他故意踏上一大步，高声叫道“大家快看，娘娘头上有红云！” 这突如其来的一声，使得35个假份“娘娘”的宫女不约而同地把目光一齐转向了皇后，连皇帝也情不自禁地向皇后看去，而皇后本人也好奇地抬起了头，想看看自己头上的“红云”。虽然这只是刹那间的事情，袁柳庄却因此顺利地跳出皇帝的陷阱，准确地指出“娘娘在这里了”，而上了当的老皇帝还不知是计，还以为只有具有“通天法力”的袁柳庄，才能见到皇后头上这吉祥的“红云”，所以也由衷地连呼：“爱卿果然好相法，真是稀世高人也。” 袁柳庄不但获得了丰厚的赏赐，而且从此也得到了皇帝的信任。

由此可见，占星并非是真的“神通”，偶尔的“灵验”并不能说明一定是占星的功劳，除了天文学知识（如日食的预测）外，还有一些技巧性的东西（如心里学），再加上偶然事件等因素撞在一起，于是，占星便拥有了一定的“市场”。

本文摘自《天机，星座与命运的科学解码》，作者：张明昌。

占星的故事有哪些2

你出生时太阳、月亮和几大行星的位置，真能影响你的性格乃至命运，甚至影响到具体某一天你的运气是好是坏吗？

占星术是从远古时期到17世纪科学革命以前的观念，随着自然科学和社会科学的研究发展，占星术所依赖的基础早已被否定，但在今天的世界中，占星术作为一种带有迷信、神秘主义色彩的文化现象，依然流行于世。许多占星术的信徒，他们之所以对占星术感兴趣，只是因为媒体上老是宣扬星座，而他们又没有相应的科学知识来看出这门迷信的破绽。

上世纪80年代，罗纳德·里根任美国总统时，有媒体披露白宫是根据旧金山一位占星师的预测来安排日常事务的。这件事使美国人再次意识到占星术的广泛群众基础，大众也开始好奇占星师的说法是不是真有道理。

古人的精神世界

人类历史非常古老漫长。考古学和分子生物学表明，今天人类的直系祖先在10万年前至15万年前便陆续从非洲大草原走出，逐渐分布到世界各地。约1万年前，一些地方陆续进入农业定居社会，为文明的诞生做好了准备。

出于追逐野兽和采集食物的需要，人们注意到了自然节律，特别是草木生长与动物繁衍、日月星辰运行之间的关系。与其他被动适应自然的物种不同的是，人类有好奇心促使人们追问世间万物之间的关系，尤其是明亮的日月星辰对地上事物的影响。天文学和占星术这对连体婴儿就是在这个背景下诞生的，最初，它们你中有我我中有你，不分彼此。

现代天文学研究的对象是天体运行、结构、性质，以及宇宙的形成与演化;占星术则认为太阳、月亮、行星在黄道星座之间的位置会影响地上个人性格甚至国家命运，从而昭示未来。但在古人眼里它们几乎不可区分。实际上“天文”这个词在中国古代的本意是“天体排列成的图像”，也就是上天的旨意，所以《易经》里才有“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下”这样的说法，可见“天文”与天下兴衰关系密切。古代天文学和占星术就是这样的统一体。

“占星术”是占卜术的一种。占卜是指人类在无力掌握自然规律的情况下，希望借助某种符号的变化来窥测神灵的意愿。占卜所用的符号有很多，没有必然性，用竹签蓍草、阴阳八卦、扑克牌、塔罗牌、星座行星，或者灼烧之后的甲骨，或者剖开羊的内脏，都可以人为规定一套规则。占卜的符号和规则越复杂，就显得越高级。占星术以神圣天体的名义，结合复杂的“天体属性”、“人的属性”，虽然屡经打击，但利用大众的盲目崇拜，成功地生存至今。

占卜是为了对拿不定主意的事情做预测，实际上最后做决定的还是主事者的心意。比如《史记·日者列传》记载汉武帝请来七家占卜士问何日娶妇吉利，七家给出的结果都不一样。最后皇帝自己从中选择了一家为准。尽管占卜时灵时不灵，但古人仍愿意相信它，因为在古人看来，有一些神灵（神秘力量）在主宰世界。这些神灵可能是日月星辰，也可能是山川河流、风雨雷电、树木花草，或者是虚构的和真实的古代英雄、名人、祖先。在古人的世界里，何止“举头三尺有神明”，其实身边到处都是神灵。这种神秘主义观点，或者称为万物有灵论（泛神论、泛灵论），是古代世界各个民族都存在的现象。走进罗马的万神殿，或者中国的佛寺道观，我们都能看到这些被人们崇拜的各类神灵。古人对神灵的能力大小、职权范围进行了详细而复杂的划分。总之，只要你愿意，生活中的一切都可以跟这些说不清道不明的神灵有关系。在古人的精神世界里，这些神灵都是真实存在，且需要敬畏的。

与神灵（神秘力量）进行沟通的方式，最初是通过祭司或巫师进行的。为了达到这个目的，古人发明了魔法语言以及占卜所依赖的符号。神秘主义（今天称之为迷信），是古人对事物之间联系规则的猜测，只是很可惜他们猜错了，把人为想象出来的神灵当作了真实。街头落魄的算命先生，或者高楼大厦里西装革履的占星术士，所依赖的都是这套来自古代的神秘主义。

占星术长了一张科学脸

占星术，也叫“星占”，各民族、流派的占星术规则虽有所不同，但其原理不外乎观察或计算天象，并赋予各类天象吉凶祸福的含义，从而与人间事物联系起来。实际上，许多古代天文学家也同时兼有占星术士的身份。

中国的占星术主要是军国占星术，也就是这种手段只用于国家、君主和重臣。皇家天文机构“司天监”（或叫“钦天监”），除了肩负确定时间、颁布历法、计算日月食等天文学使命之外，另一重要的任务就是为皇家挑选黄道吉日，就天象所预示的吉凶向皇家报告，并提出“整改措施”以顺应天命。因为关乎军国命运，所以天文成为皇家特权，历代王朝都禁止私人学习天文。不过“司天监”为预测吉凶而坚持进行的天象观测，反而使我们中国拥有了世界上最为详细的古代天象记录，日月食、彗星、流星、太阳黑子等等无所不包。这大概是占星术迷信带给天文学的一大好处吧。

西方占星术，起源于两河流域的巴比伦。这里是最早产生文明的区域之一，也是古代民族竞争最激烈的区域，不同的族群浪潮一波接一波涌向这里，文明与战争交替发展。阳光雨露决定收成，也决定命运，人们对于天空日月星辰的敬畏，迫使他们去探索天上与人间所发生事件之间的联系，占星术就是他们对空间与时间、天体运行与人类命运之间联系的理解。巴比伦人用占星术来预测旱涝、收成、瘟疫和战争，也用来预测新生儿的个人命运。巴比伦也被称为迦勒底，“迦勒底人”也就成了占星术士的代名词。

历史更为悠久的古埃及也发展了自己的天文学和占星术，也可能受到了两河流域的影响。法老拉美西斯二世（前1292—前1225年）的陵墓中就陪葬有金质的命盘。埃及占星术总结在《赫尔墨斯四部占星全书》中，据说是月亮之神透特（对应希腊神灵就是赫尔墨斯）写成的，其中一幅“人体十二宫图”最为著名，图中人体各部分绘有十二宫图像，表示它们对人体的影响。

南怀仁1623年10月9日生于比利时布鲁塞尔附近的小镇彼滕，17岁时开始了他在鲁汶大学艺术学院的学习并于1641年9月2日入天主教会。1658年随同卫匡国神父前往中国，1660年受召前往北京协助汤若望神父。汤若望去世后，康熙八年南怀仁接替汤若望被授以钦天监监副之官职。

在亚历山大大帝东征时期（公元前334—前324年），巴比伦的占星术传入古希腊。古希腊人曾经自豪地说：“无论希腊从外国人那里学到什么，他们最终都把它变成了更好的东西。”古希腊人把天文学和占星术发展到史无前例的精密程度，这时两种学问依然是一家，我们所熟悉的天文学家托勒密，除《天文学大成》之外还著有一部《占星四书》，是现存最早、最完整的占星术著作。托勒密认为“人类既然能够预测季节，就不难对自身的命运和秉性作出类似推测——即使在一个人的胚胎形成时期，我们也可以感知此人的性情、体型、心智容量，以及日后的祸福。”《占星四书》讨论了天体的性质、位置计算，以及占星术在选择吉日、气象预测、健康寿命、婚姻生活、旅行方面的内容，长达数百页。

占星术长了一张“科学脸”，这从它的名字就看得出来。它的英文名是astrology（即关于星辰的知识），跟其他学科名词如生物学（biology）、地质学（geology）、神话学（mythology）具有同样的后缀，这是学术研究才有的待遇。为什么会这样呢？占星术和天文学虽然一个是迷信，一个是科学，但是在17世纪科学革命之前，“神秘主义”是人们共同的信仰，连学者们也弄不清占星术究竟是不是有道理。“关于星辰的知识”既有天文学也有占星术，所以，我们所知道的许多古代天文学家同时具有占星家的身份，比如托勒密、开普勒、甘德、石申、僧一行等等。

在实际操作中，占星术要用到丰富的数理天文学知识，比如根据日期从计算出来的行星运行表格中查找日月五星的坐标位置，用来绘制天宫图。还有的占星术流派主张一些主要的亮星位置也会产生影响，所以发展更好的天文学模型和历法，制定精密的行星位置表，是古代天文学家和占星术士共同的追求，也是古代天文学发展的动力之一。无论对于东方还是西方，占星术迷信都歪打正着地起到了推动天文学发展的作用，而天文学中隐含的神秘主义假设也为占星术的生存提供了土壤。

希腊化和古罗马时期的占星术

随着亚历山大大帝征服希腊和环地中海地区（公元前 4世纪），地中海地区进入希腊化时代。所谓希腊化时代，指的是从希腊古典文化到罗马文化之间的过渡时期。这一时期的古希腊文化继续发展，我们所称的古希腊天文学家如依巴谷、托勒密，实际上生活在这一时代。

希腊化时期天文学的高度发达，以托勒密体系的建立为顶点，可以提前计算日月五星的相对位置，这使得以解读它们的位置为依据的占星术也更为“精密”。占星术理论也随之发展，出现了多种流派。

比如一派主张人间万事都是预先决定的，行星天象就是对后来必然要发生事件的预告（前定派）;另一派只承认人间有一部分事务是前定的，还有一部分则可以人为操纵（非前定派）。后一派显然更受人们欢迎。在占星术中有一个流派称为“医学占星术”，它不仅根据病人的天宫图决定用药，更重要的是根据孕妇的预产期来计算一系列的天宫图，看哪些日子有利于分娩，以及对婴儿未来命运的影响。在那时，很多占星术士的计算结果可帮助医生采取措施推迟或提前婴儿的降生。

希腊化时代，占星术影响地域范围也进一步扩大。古罗马几乎全盘接受了希腊文化，占星术也不例外。随着亚历山大大帝和古罗马对周边地区的征服，经希腊学者改造后的“精密”占星术传递到了波斯、印度，甚至后来又经历中亚而传入中国。

罗马人和埃及、希腊人一样，把天上的行星和星座用本民族神话中的神灵、英雄来命名，今天国际通用的行星名就来自于拉丁语中的罗马神灵，后来发现的天王星、海王星、冥王星也同样遵循了这个惯例。神灵和天空的对应具有重要的占星学意义，神话传说中众神的特长、性格、性别和“职务”，都可以与行星、星座相对应，进而影响人间事务和人类命运。比如水星的运行周期最短，于是以诸神的信使墨丘利（在希腊语中是赫尔墨斯）来命名，他也是旅行和商业的保护神。神话传说中他刚出生不久，就偷了他的哥哥太阳神阿波罗的牛，因此还是小偷的保护神。占星术也才采纳了水星的这些“特性”作为预测的依据。

其实，作为占星术士最重要的修养还不是天宫图，而是对人的心理要能够准确地把握，这样才能做出“准确”的预测。占星术在古罗马权贵之间非常盛行，成为无数宫廷政治阴谋中必不可少的元素。要想成为名利双收的占星术士，必须注意收集社会政治情报、权贵家族的资料，摸清权贵的心理动向。同样，权贵们也利用人们对占星术的迷信来为自己造势。比如奥古斯都（屋大维）曾经公布了自己的天宫图，因为这幅天宫图显示他即将登基称帝。实际上，为了更符合“天命”，他已经把自己的命宫从摩羯宫改成了天秤宫。

受上层影响，普通大众也相信占星术，对异常天象充满了畏惧。据历史学家塔西佗记载，公元14年冬天，一群罗马士兵本来计划趁晚上发动兵变，不料竟然发生了月食。士兵们不知道是什么原因，便认为这正是他们当前情况的预兆：光辉逐渐暗淡的月亮是他们的象征，如果月亮能重新亮起来，那么他们就能获得胜利。于是他们敲起铜器、吹起号角……可是云层逐渐积累起来，竟然完全遮住了月亮。这群士兵认为上天不愿眷顾他们，就绝望地哭泣起来。

罗马流传后世最著名的占星故事，则是占星术士和他们服务的罗马皇帝之间勾心斗角的故事。由于占星术士自称可以从天宫图中看出人的生死，甚至看出帝王权贵和国家的命运，因此帝王既利用占星术为自己增强信心或让臣子崇拜自己，又对占星术士十分猜忌。据说亚历山大大帝曾经命令他的导师、占星术士奈克塔内布计算他自己的命运，奈氏推算了一个日期，亚历山大立刻说你算错了，因为你的死期就是现在，然后就命令手下人把这位导师扔下了悬崖。罗马帝国第二任皇帝提比略也十分笃信占星术，但他又喜欢考验占星术士，他经常要求御前占星术士计算自己的命运，如果提比略不满意，就下令把占星术士从悬崖上扔进大海。有一次提比略要求他的占星术老师色拉西洛斯计算一下本人的命运，色拉西洛斯意识到危机临头，他在计算之后立刻做出害怕的样子，对皇帝说星象显示有一个可怕的危机降临到他的头上。皇帝见恩师如此知趣，动了恻隐之心，于是称赞他有神明相助，能预见危机，色拉西洛斯这才逃过一劫。

占星术迎来又一个黄金时代

中世纪后期，随着古希腊科学和文化从阿拉伯重新传回到西欧，欧洲文明逐渐走出了中世纪的低谷，认识到在欧洲本土曾经出现过古希腊、罗马这样辉煌的文化，于是文艺复兴开始了。这一时期，欧洲学者重新发现了源自古希腊的古代哲学、科学等知识，其中当然也包括天文学和占星术知识。因此这一时期既发生了天文学革命，也是占星术继希腊化时代以来又一个黄金时代。各国宫廷里活跃着占星术士的身影，在大学里设有占星术教授职位，甚至当时的罗马教皇也大都迷信和依赖占星术，大事小事都要咨询占星术士的意见。

占星术的盛行其实并不难理解，人类的天性要求对未知进行解释，说明前因后果，所以才有占星术、宗教等大行其道，它们为这种未知提供了一个貌似合理、似是而非的理由。所以占星术在当时许多人看来，就是一种关于世界真相的学问。

1543年，波兰天文学家哥白尼临终前出版了他的《天体运行论》，提出地球并不是静止的，而是像其他行星一样围绕太阳运行，太阳才是我们这个宇宙的中心。

开普勒在大学期间了解到日心说，从此为之痴迷。同时，他对占星术等神秘主义的兴趣和对日心说的兴趣同样浓厚。开普勒一生经历战乱，生活不定，虽然才华横溢，但因为皇帝总是拖欠工资而生活窘迫。他谋生的主要途径就是编撰占星历书（类似我国注明行事吉凶的黄历），因此竟然成就了伟大的占星术士和预言家的名声。他在1618年年历中的预言是“春季不仅因为气候，而且首先因为是行星的运行，使人们偏好争斗”，在5月将会“爆发战争”。巧合的是，由于鲁道夫二世限制帝国民众的宗教信仰（当时正值欧洲宗教改革，信仰之争非常激烈），在5月23日，布拉格发生起义，把两名高官从皇宫窗户里扔了出去，欧洲“三十年战争”由此爆发。

但开普勒深知占星术的基础并不可靠，他主张人们决不可因为占星预言而放弃努力，甚至认为在皇帝做决策时，应该完全抛弃占星术。开普勒的天文学研究，也有要弄清行星运行规律，为占星术寻找更可靠基础的动机。开普勒身兼占星术士的身份，但他的天文学发现，并没有为占星术找到任何合理依据，反而从根本上动摇占星术的基础。

占星术，并没有那么灵验

时下，承认星相的影响超出了大家对宇宙的理解，然而许多严谨的测试已经证明，占星术虽然说得好听，但它并不能预测任何事情。

我们在判断某个东西灵不灵验时，是不需要知道它的原理的。过去十几二十年，占星师都忙得没有时间对自己的工作开展统计学上有效的验证，物理学家和社会科学家就只好代劳了。下面就是几项代表性的研究。

美国密歇根州立大学的心理学家伯纳德·西弗尔曼在密歇根州搜集了2978对将要结婚的新人的生日，以及478对将要离婚的夫妇的生日。大多数占星师宣称，在人际关系方面，他们至少可以预测哪些星座匹配、哪些不匹配。但是西弗尔曼将这些预测和实际的婚姻状况对比，却发现两者并没有相关。比如，“星座不匹配”的男女，彼此结婚的概率和“星座匹配”的男女是相当的。

许多占星师坚称，一个人的太阳星座和他的职业选择有着密切关系。实际上，职业咨询也已经成为现代占星术的重要职能。于是，美国凯斯西储大学的物理学家约翰·麦戈维对照了大约6000名政治家和17000名科学家的履历和生日，想看看这两类从业者的生日是不是像占星师预测的那样，都集中在某些星座。结果却发现，这两类人的星座都是完全随机的。

有些占星师认为单凭太阳星座还不足以预测。对此，美国劳伦斯伯克利国家实验室的肖恩·卡森设计了一个巧妙的实验。他让几组志愿者提供他们完整的星相信息，再要他们填写加利福尼亚州人格问卷——那是一份标准的心理学问卷，使用的正是占星师的那种宽泛、笼统、描述性的语言。

一个“声誉卓著”的占星团体替志愿者看了星相，28名职业占星师同意参加实验，他们每人收到了一份星相，外加3份人格描述，其中的一份正属于星相的主人。占星师的任务是解读星相，然后在3份描述中选出他们认为最匹配的一份。

虽然这些占星师预测自己的正确率可以达到50%以上，但是经过116轮实验，他们的实际正确率只有34%——正好相当于瞎猜！1985年12月5日，卡森在科学期刊《自然》上发表了这个结果，这对占星业是相当尴尬的一件事。

另外的实验显示，星相的内容其实并不重要，重要的是求占者要觉得占星师的解读是针对他一个人。几年前，法国统计学家米歇尔·高奎林搜集了法国历史上一名穷凶极恶的连环杀手的星相信息，将它发送给了150个人，并要他们评估自己和这些信息的匹配程度。结果有94%的受访者声称在这份描述中看到了自己。

澳大利亚研究者乔弗里·迪恩对占星术做过广泛的检验，他曾将22名被试者的星座信息倒转过来，将其中的描述词语都换成反义词。结果有95%的被试者依然声称这些描述说得很准，这个比例和看到原始描述的被试者相同。可见，那些去占星的人要的只是指引，且随便什么指引都行。

天文学家卡弗和伊阿纳追查了几个著名占星师和占星团体在过去5年内发表的预测，结果在3000多份详尽的预测当中（许多是关于政治家、电影明星和其他名人的），只有大约一成是说对了的。

随着自然科学和社会科学的发展，古代占星术所“解释”的那些疑问，已经由各种学科来研究和解释。比如物理、化学、天文学解释了物质世界的构成，现代科学中的“元素”观念早已不同于古人眼里的“元素”，宇宙中一切事物的基础规律都可以用物质来解释;现代医学解释了生病的原因，攻克了大部分病症;进化论解释生命的产生和进化;社会科学则对人类社会的一切现象进行分析，发现政治、经济和人类行为的规律;跨越自然科学和社会科学的研究，则开始致力于研究人类精神生活的秘密……

人类大脑同样也是进化而来，但它作为高级神经中枢，行为极其复杂，从而指挥着复杂的人类行为。动物行为学家和社会学家都指出，其实人类行为的特征和我们古老的祖先，甚至动物有许多类似之处。由于社会因素，人们就像古老的祖先一样，也同样对自身的未来感到不安，需要得是安慰而不一定是真相。所以打着“关怀”旗号的占星术神秘主义总能找到需要安慰的人们，继续在现代社会大行其道。

占星的故事有哪些3

编者按

在人类历史很长一段时间里，占星术（Astrology）是作为一种学术研究的存在。仅从词源上看，Astrology源于希腊文ἀστρολογία，是星星与学问结合，因此在学术语境下被译为星占学。而天文学（Astronomy）是“星星的法律”。虽然两者有共同的起源，但随着科学的发展，两者今天的地位不可同语。占星术在今天被认为是一种伪科学，也被认为是一种带有迷信、神秘主义的文化现象。世界范围内仍有大量的人迷信占星，而占星师还常常把他们的“技术”与科学联系在一起，更令人迷惑。本文能从更专业的角度来看待占星术与天文学的区别。

作者/特伦斯·海恩斯（Terence Hines）

翻译/张烁

古老的占星术

有历史记载以前，我们的祖先就熟知通过观察恒星与行星可以预测季节的到来，何时种植作物、何时动物分娩，以及大量与他们的生存息息相关的事件。那么，天体在天空的位置能够预测甚至影响人类的行为也似乎是合理的。于是，占星术这种最古老的伪科学诞生了。

占星术的历史可以追溯到4000多年以前，它证明了人们对星星的无限迷恋和对未来的预测。最早的占星术文字记载来自美索不达米亚，位于现在的伊拉克和叙利亚地区。美索不达米亚人的早期占星术是一种“开放”的占星术，比后来的占星术要简单得多。古代人可以通过一切事物看到征兆，甚至于所有发生过的事情都可以解释为未来发生某些事情的预兆。这个时期的占星预兆的例子包括：

当火星靠近Shu.gi星，阿姆茹人（Amurru）就会发生暴乱并处于敌对状态，一些人将会杀死另一些人。

当金星高悬，人们会愈加享受性爱的欢愉。

其他不属于占星术领域的预兆也与占星术有相同的特征，它们都不依赖经验而获得，就像下面的例子：

若有女人生下猪，她将登上皇位。

若有女人生下大象，这片土地将颗粒无收。

若母羊生出一只左边两角的狮子，敌人将攻占堡垒。

如果一个人正跑差事，一只猎鹰从他的右边盘旋到左，他将顺利完成使命。

后来星座的概念逐渐发展出来，已知的最早例子可以追溯到公元前410年的4月29日。现代占星者们声称他们的“科学”不以神秘联系为基础，但占星术的历史已经表明这种说法是虚假的。

美索不达亚的占星师用神来解释日实现象（图源：ancient-origins.net）

占星术在古希腊很繁荣，那里受神秘主义影响也非常明显。希腊人神化了行星，每位神祗都具有一定个性。例如，因为阿弗洛狄特（金星）是爱与美之神，所以人们认为金星会有使一个人感性多情而且富有欣赏美的能力。

类似地，赫尔墨斯（水星）是神的信使，因为实际的行星很难看到而且快速运行，所以被说成有“精明、敏捷而变化莫测”的特质。通过纯粹的神秘联系，水星会让一个人难以捉摸、狡猾而且精于技艺。这些联系并不是基于实证研究，而仅仅是基于古代神秘联系，却仍然是现代星象预测的基础。

众神使者赫尔墨斯（图源：StatueKing）

占星师甚至将恒星分成了构成星座中的十二黄道也是随意的，不同星座中的恒星不是因为在太空中的实际距离相近而被分为一组，而是因为在地球上观察时，它们显得距离很近。

此外，不同的文化中恒星是以不同方式组合的，在天空中看到的星座也是不同的。通过星座这种组合方式划分到一起的恒星，只以一些不明确的神秘的形式对人们产生影响。

公元2世纪，出现了伟大的天文学家，同时也是占星家的托勒密（Ptolemy）。他的占星术也以恒星、行星的神秘联系与人类行为之间的关系为基础。欧洲漫长的中世纪里，权力和先贤们的权威最受重视，托勒密被认为是古代世界最伟大的占星家，因此他的有关占星的著作被广为接受，流传至今。

古希腊天文学的集大成者托勒密（Ptolemy）（图源：wiki）

现代的占星师们宣称他们的所谓“科学”建立在数千年的实验和经验观察之上，这是显而易见的错误，即使是现代占星术也很大程度上源自托勒密的著作。

1484年拉丁文版的托勒密《占星四书》（Tetrabiblos）(图源：wiki)

当然，在漫长的时间中, 人们对具体的恒星、行星对人类行为的影响假设也是变化的。在占星师中间，争议更是一直存在。舒马赫(Shumaker)评论文艺复兴时期时指出：“所有时期可能都出现相互矛盾的观点（关于占星术的实践），而关于占星术的实践理论处于不断的修正中。

乍看来，这样的修补工作可能意味着不断的实验性修正。但是，如果没读过大量占星书的人会认为，这些实验是改变占星理论的原因。”舒马赫没有发现占星术的实验研究，反而证明占星术通过“屈从权威……或者由于抽象的原因”而被修正。只有到了20世纪，人们才尝试用统计试验来检验占星预言的可靠性。这些内容将在本章中加以评论。

发展停滞不前

占星师们喜欢声称他们的“技术”是科学的，并把天文学说成是占星学的一个分支。但如上所述，占星术的种种假说的理论结构在过去的2500年中没什么改变。

希腊的占星师认为，根据这些神秘联系，一个人出生时如果受到金星影响，就会崇尚美，变得敏感多情。现代占星师们还在接受着这种代代相传的说法，过去的4000年中没有哪位占星师试图证明写在占星书上的那些天体与人类行为的联系是不是真实存在，他们从未进行“科学研究”来证明他们的说法。

伪科学的一大特征就是在新的证据出现时，还是拒绝做出改变。从古希腊人仰望星空寻找他们的神灵开始，天文学与天体物理知识就从未停止过改变。反观占星术的纹丝未动，我们可以说——它是静态的、陈腐的伪科学。

即使去探究那些占星师们尝试改变占星实践和占星理论的少数情况下，这种尝试本身还是能够揭露了占星术的伪科学性质。1970年，占星师斯蒂文·施密特（Steven Schmidt）认为，黄道有十四宫，而不是黄道十二宫。根据施密特的说法，鲸鱼座和蛇夫座应该纳入原有的十二黄道中。

黄道十二宫（图源：earthsky.org）

单单从天文学角度来看，这种改变有很多支持的理由。太阳的确在十二黄道宫以外还经过这两个星座，但施密特的问题在于对新出现的“两宫”与人类活动特征的解释上。他的书中只简单说明了“收集被试”和“检测他们的人格特征”，却没有说明得出新的人格特征的实证性数据或者具体方法。他选择的被试都是影星、前总统（在世与离世的）以及著名政治家一类，所以他的被试人选取不具有典型性和随机性，而他采用的方法更是与“科学方法”相去甚远。

占星术中的岁差

未能把天文学上的岁差现象纳入占星理论，是占星术拒绝根据新知做出改变的一个最佳实例。2000年前，占星家做出了关于特定日期与黄道带的特定迹象的工作（比如白羊座主宰3月21日至4月19日）。一直以来，这些理论在一代又一代的占星师间传承。当人们说太阳在3月21日至4月19日行至白羊座时，是指从地球上看，太阳运行到白羊座的范围内。

2000年前，黄道十二宫与它们代表的日期是精确的。时至今日，因为地球在自转时会发生“进动”，所以随着时间的推移，太阳运动到黄道十二宫的日期（从地球上看）已经发生了变化。

时至今日，黄道十二宫代表的日期已经彻底变化，白羊座代表的已经不是3月21日至4月19日，这一时段中的大部分时间现在已经属于双鱼座（Abell 1981a）。所以如果你是白羊座（3月21日至4月19日之间出生），你生日时太阳很可能不是运动到白羊座，而是运动到双鱼座！

人类很早就发现了岁差现象（图源：wiki）

这样来看，多数占星师预言未来或测算星座时利用的预兆都是错误的，这些固守陈规的占星师被称为“热情占星师”（tropical astrologers），他们知道岁差的存在，但是选择忽略这一事实，并争论道，在某中程度上“预兆记忆的是2000年前对应的星座影响”。但这种说法不能解释“为什么那些同样的预兆没有回溯到再早几千年时对应的星座影响呢？”

占星师们声称占星术是一门科学，然而，当他们面临这一“科学”在过去两千年中几乎从未变化的境况时，他们回应道：尽管2000年来人类的宇宙知识发生了巨变，但占星术在2000年前已经臻于完善，因而没有必要做出改变。

占星术的畅销书作者琳达·古德曼（Linda Goodman，编者注：她是第一本占星书登上《纽约时报》畅销书排行榜的作者）总结占星师的地位时说道：“在诸多的科学中，只有占星术跨越漫长的旅程仍始终如初，完好无损。我们不必惊讶于它仍然留存于世，伴随我们，而且从未改变——因为占星术即真理——真理是永恒不朽的”。

很遗憾，占星师们所奉行的所谓“古老真理”并不是事实。

占星术中有几颗恒星？

古代的占星术教学中认为，只有七颗星球。除了地球以外，还有太阳系中的太阳、月亮、木星、金星、火星、土星和水星。所有的古代占星术教学都以这一信条作为基础，并且传承到了琳达·古德曼等现代占星师这一代。遗憾的是，这一信条是错误的。

18世纪开始，人类又发现了另3颗行星，即天王星(1781年)、海王星(1846年)和冥王星(1930年，编者注：2006年被划为矮行星) 。这些行星只能通过伸缩望远镜或双筒望远镜观察到，古代的占星师们对它们是一无所知的。

对预言进行检验、核实或证伪，是科学最重要的性质之一。占星师没能预言过远离中心的这三颗行星的存在。在天文学家发现它们以前，甚至从未预言过关于它们的些许线索。

另一方面，天文学家远在观测到海王星的20年前就准确预言了它的位置。海王星的发现历程清晰，展现了属于伪科学的占星术和属于科学的天文学的差异究竟何在。

海王星那激动人心的智力侦探故事，详见格罗瑟（Grosser）的《海王星的发现》（The Discovery of Neptune 1962），斯坦内奇的《海王星档案》（The Neptune File 2000）。这里的简要概括，进一步彰显占星术与天文学之间的差异。

海王星（图源：NASA）

对天王星以外行星的发现，是通过天王星的反常运动轨道发现的。1781年人们发现了天王星，天文学家们立刻注意到它轨道的反常性——天王星轨道不像其他行星轨道一样容易预测。

1834年，英国天文学家托马斯·赫西（Thomas Hussey）首次说明天王星轨道的反常是由于一颗当时尚未发现的行星产生的引力所致。19世纪40年代早期，两位年轻人英国数学家约翰·库奇·亚当斯（John Couch Adams）和法国天文学家奥本·尚·约瑟夫·勒维耶（Urbain Jean Joseeph Leverrier），他们开始各自独立地研究天王星的轨道并试图找到造成天王星轨道摄动的未知行星。他们的预言于1846年得到检验，那颗未知的行星就在亚当斯和勒维耶预言的地方找到了。

法国天文学家、数学家勒维耶（Urbain Jean Joseph Le Verrier）（图源：wiki）

如今，占星术士声称理解那三颗行星的占星影响，但实际上这三颗新行星的发现，甚至没有在占星术士中间引起轰动。在接近2000年的时间里，显然没有占星师注意到这颗未知行星产生的影响，更遑论预言那些行星的存在和位置了。这再一次证明，占星术的历史与 “占星术是严谨科学”的说法是相互矛盾的。

占星师们宣称每颗行星都对人类行为有特定影响，即使产生的影响很小，但如果那些影响与行星的位置相关，那么很久之前他们至少应该已经意识到新星的存在。如果有人翻阅托勒密和之后占星师的著作进行对比，试图找到关于这样的预言的线索，会发现这样的努力是徒然的。

古德曼解释说，占星师们没有在三颗“新的”行星发现前注意到它们的影响。他们还声称，行星在被人类发现前，不会对人造成影响！

占星师们后来则声称，太阳系中有多于9颗行星存在。显然他们也不希望万一有新行星发现后再遭冷遇。占星师们最爱提到一颗叫做“火神星”的“新星”，据说在太阳与水星之间运动。

1968年，古德曼提到过这颗行星，“这里还要着重提到现在尚未观测到的火神星，它是处女座的真正主宰，因为它的发现即将临近……很多占星师认为火神星将在近几年被望远镜发现”。距离古德曼提出这种说法已经远不止“近几年”了，可至今还没见谁发现火神星。

广义相对论完美解释了天文学上水星近日点进动现象，火神星（Vulcan）的假设也就被天文学家抛弃了。（图源：wiki)

实际上，“火神星”的预言最开始是由天文学家提出的。在天文学家抛弃了这一想法很久以后，却被占星师们采纳了。之前我们已经提到，亚当斯和勒维耶因为水星轨道的偏差而预言了海王星的存在。火神星的预言与海王星的发现有同样的逻辑。

海王星的预言者之一勒维耶在1859年发表了一篇文章，提到了对火神星的预言。接下来的几年中，不断有人声称观测到了这颗行星，但这些都是由于“望远镜的恶作剧和人们一厢情愿的想法”，最终都无法证实。这也体现出科学的另一个重要的特征，即错误的预测会因无法证实而被抛弃；天文学家在发现火神星不存在后，就不再浪费时间勾留于此了。

后来发现，水星轨道的偏差不是由于“行星”的影响，而是可以用广义相对论解释的。鲍姆（Baum）和希恩（Sheehan）在《寻找火神星》（In Search of Planet Vulcan)中讲述了探索火神星的迷人故事，其中描述了人们在地球上的观测错误以及爱因斯坦最终对水星轨道偏离问题的解决。

无法解释的作用机制

讨论占星师们所谓的“研究”之前，必须先讨论一个重要的问题：所谓占星术的作用机制是什么？换句话说，恒星和行星是怎样让它们的作用被人感知的呢?关于这个问题，已经有了引力、潮汐、电磁作用、磁场和粒子发射等等可能的答案。

卡尔弗（Culver）和扬纳（Ianna）指出了所有占星影响这些假说化作用机制的致命弱点。基本上，所有假设的力或者场的作用都不足以对人类婴儿产生任何作用，更不用提占星术所强调的巨大影响了。

以引力的作用举例，引力的影响随着物体间距离的平方减小而增大。如果行星A与行星C之间的距离是行星B与行星C距离的2倍，行星A对行星C的引力作用就是行星B对行星C引力作用的1/4。这样的理论意味着，恒星及行星对于一个新生儿几乎没有引力效应。

母亲将婴儿抱入怀中时，母亲对婴儿的引力作用比火星对婴儿的引力作用要大20倍。尽管火星比母亲要大得多，但火星与婴儿的距离远大于母亲。

潮汐力的作用就更能说明问题了。潮汐力随距离的增加而三次方倍地减少。在上面的例子中，行星A对行星C的潮汐力作用是行星B对C的潮汐引力作用的1/8。这意味着，假若用这一方程计算，母亲对婴儿的潮汐影响比火星大11万亿倍！

物理学定律无法解释占星书的机制（图源：Wired）

电磁相互作用，同样不太可能达到占星术所要求的巨大作用。电磁力已经被充分认识，它们不是产生占星影响的原因。电磁场的确存在，但行星不能通过磁场的作用产生占星影响。比如说，月亮、金星和火星就完全没有这样的场（编者注：月球有磁场、火星曾经存在磁场）。

至于粒子发射，卡尔弗和扬纳指出，太阳系中只有太阳会发射微粒。虽然其他恒星也会发射微粒，但在这些粒子抵达地球之前就会发生扩散，它们是不可能作为占星影响个体活动的机制的。

还要注意，占星术中没有考虑到任何行星或恒星的物理特性。它们在占星术中的影响与大小、质量、形状、温度、年龄、组成、距离和旋转无关。对物理特性的无视是因为占星术以基于巫术的系统，与科学体系没有关联。

本文选自《伪科学与超自然现象》一书，作者美国心理学家特伦斯·海恩斯（Terence Hines）长期探索伪科学和超自然现象，他对诸如占星术、通灵、UFO等诸多普通人难以理解或深信不疑的内容进行了科学与非科学要素剖析，以及为何人们会相信这些，在这本书进行了全方位的综合考察。本书第一版出版于1988年，第二版出版于2002年，时间虽久，对现象背后的内涵理解却无本质区别，仍需要我们用科学思维对待。

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