古代穷人消费的故事有哪些
古代民间故事：老财主为富不仁，因为贪吃被人给戏弄,下面一起来看看本站小编纳年故事给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
古代穷人消费的故事有哪些1
贪吃的老财主
它就是豪猪鱼。这种鱼浑身长满了毒刺，而且感觉是非常灵敏，速度也是非常迅捷的。当豪猪鱼在遇到危险的时候就会吞咽水和空气进自己的肚子里，使得自己的身体变得鼓鼓的，而身上的刺也变得尖锐起来，被扎到的人还有可能有生命危险。
当感觉即将受到伤害的时候就会变成一个像是带刺的球，看起来犹如仙人掌一样，防止敌人对它造成伤害来保护自己的安全。这种豪猪鱼跟河豚鱼也是一样的，而且身上带刺的毒可比河豚鱼还要毒得多。虽然这种豪猪鱼长相不是特别好看，但它的肉质和口感都是非常不错的，日本人都对这种豪猪鱼特别喜欢。很多时候日本人都会抓起来做成料理吃，当然要处理这种豪猪鱼也不是随随便便的厨师就可以处理好的，需要有经验且刀工十分了得的高级厨师才可以把这条鱼处理成美味。
话说古时候有一个员外，家财万贯，但是为人尖酸刻薄，经常欺负穷苦人，对待自家的工人也是经常打骂，克扣工资。这个王员外除了拿欺负穷人取乐还有一个爱好，那就是爱好吃，天下间几乎所有的美味他都快吃遍了，每一顿的菜肴都要求不一样，以至于他每天都要琢磨下一顿吃什么。
这一天王员外正在屋里犯愁，因为过几天就是他的50大寿，他想在自己大寿那一天弄上一样绝美的菜品，可是到现在都没有头绪，这是有家丁来报说有一个人能制作一个美味菜品，王员外大喜过望，马上让人请进来。不一会进来一位大约35岁左右的人，此人自称姓刘叫刘一手。说自己可以做豪猪鱼，做出之后美味绝伦，但是花费也高，因为这种鱼不好抓，而且有毒，并且不好处理，一旦处理不好就会有中毒的危险.王员外也听说过这道菜，说钱不是问题只要你能做出来重重的赏你。两人商量好以后，刘一手就去海里抓鱼。
豪猪鱼。这种鱼浑身长满了毒刺，而且感觉是非常灵敏，速度也是非常迅捷的。当豪猪鱼在遇到危险的时候就会吞咽水和空气进自己的肚子里，使得自己的身体变得鼓鼓的，而身上的刺也变得尖锐起来，被扎到的人还有可能有生命危险。
当感觉即将受到伤害的时候就会变成一个像是带刺的球，看起来犹如仙人掌一样，防止敌人对它造成伤害来保护自己的安全。这种豪猪鱼跟河豚鱼也是一样的，而且身上带刺的毒可比河豚鱼还要毒得多。虽然这种豪猪鱼长相不是特别好看，但它的肉质和口感都是非常美味，当然要处理这种豪猪鱼也不是随随便便的厨师就可以处理好的，需要有经验且刀工十分了得的高级厨师才可以把这条鱼处理成美味。
话说，刘一手终于在王员外大寿的前一天赶了回来，后来之后就马不停蹄地着手准备.第二天王员外忙着准备晚上的宴席，叮嘱刘一手一定要在晚宴前将鱼做好，刘一手说做这道菜不能着急，稍微处理不好就会有毒，让王员外耐心等候。
到了晚上，眼看宴席就要开始了，可是鱼还是没有做好，王员外来催，刘一手说马上就好了，王员外问道鱼的香味直流口水，有些迫不及待。可是有等了半个时辰鱼还是没有做好，香味飘出来，众人都直夸这道鱼真是绝品，王员外问道香味又听众人这么说，心痒难耐，也不管做没做好就让刘一手上菜，没有办法，刘一手只好将菜盛出端上桌，王员外看到菜不由分说地拿起筷子吃了一口，吃完之后感叹真是人间美味，然后让宾客一起品尝，大家都赞不绝口.这时突然有一人口吐白沫，大叫了两声倒下了，众人看去，这时刘一手看到大叫不好，这是中毒了，对王员外抱怨道;我就说了菜还没有做好，你就着急端上来，这下坏了！王员外这是被吓得六神无主，刘一手说到;赶快准备金水，喝下金水就好了！大家都要喝。王员外一听脑袋一蒙，但是也没有办法活命要紧,让人提来金水，憋着气喝了下去，不一会便上吐下泻，等到王员外好了之后要找刘一手算帐的时候却怎么也找不到人，第一个口吐白沫的人也找不到了！
古代穷人消费的故事有哪些2
凄凄岁暮风,翳翳经日雪。天气越来越冷，立冬过后气温更是明显骤降。在古代，贫苦大众最不喜欢的便是过冬，因为没有御寒工具，所以才有了许多悲伤感人的故事。
对于现在的人们而言，冬天来了并不可怕，有首歌唱得好"我在北方的寒冬里四季如春"，北方的屋内有暖气，晚上还有厚厚的棉被可以取暖，即便在南方也有空调，完全可以轻松舒服地过冬。
据史记记载，我国宋朝以前是没有棉花棉被的，那古人们冬季靠啥来御寒，又如何保暖呢？想必对富人来讲不是什么难事，那对穷人呢？
"被子"的前世
最初"被子"的名字并不存在，它的前身被叫做"寝衣"、"稠"，作为被子的雏形，其外形为长方形，但大小、宽窄有所不同。在现代人们的观念里，作为床上用品，被子的面积须能覆盖到人体，主要在睡眠时进行保暖。
现在的被子主要由被套或者被单包着棉絮而成，用棉做的被子叫做棉被。除棉被外，也可以用羊毛、蚕丝或者丙烯酸纤维等人造纤维制造。在宋代以前，被子的被套是由绫罗绸缎为材料做成，被芯里也不是棉花，而是各类动物毛做成。
古代富人取暖
朱门酒肉臭，路有冻死骨。在封建社会，贫富差距非常大。即便再冷的天再寒的夜，即便没有棉被，富人们也自有办法取暖。富人的方法是很奢侈的，让人非常羡慕，当然看上去也有一丝残忍。
他们通常会将兔子、骆驼、羊、鸭子等动物的毛填充到绫罗绸缎做成的被罩里，有的甚至会将狐狸、狼等动物的皮毛盖在最表层，这都属于皮草级别的取暖方式，可以说比现代社会的被子还高级。
富人们有了这样的被子不仅暖和，盖上去也轻盈无比。除了有高大上的被子，富人们在冬天还会给屋内放烤火炉，还有暖手的器具。加上他们有丰厚富足的御寒衣物。
因此，冬天的富人们，只有"龙云玉叶上，鹤雪瑞花新"的浪漫，和"散做上林今夜雪，送教春色一直来"的惬意。
古代穷人取暖
人之所以被叫做高级动物，自然是有能与其匹配的智慧与才华。所谓人定胜天，在寒冷的冬夜，穷人们虽没有像富贵人家那般有暖和的羊毛、鸭毛被子，但他们会用厚厚的甘草铺在床上。
条件稍微好点的人家也会将柳絮、破旧的衣服或者芦苇塞到被罩里。在当时被这称为"草垛子"，虽然和富人的皮草相比名字里都有一个"草"字，但相比起来就是小巫见大巫了。不过"草垛子"虽然厚重，但能够解决冬天的取暖问题。
勤劳的人民群众还会将做饭后剩余的柴火盆放进室内，一家人围炉夜话。看来是清贫，实则却也是一家人温暖惬意的时光。遇到乐善好施的富人，他们或许会将自家淘汰掉的被子或衣物送给穷人，不过这只是凤毛麟角的事情。
穷人们除了通过这些方式御寒，还会发明一些有趣的运动游戏方式。比如孩童们会玩跌拐拐的游戏，当然，搓手顿足也不失为一种御寒的简单易行的方法。
为何富人穷人的取暖有如此大的差距呢？
其一，富人更容易得到动物的皮毛。取用动物的皮毛有极好的御寒效果，所谓人靠衣装马靠鞍，有了珍贵动物的皮毛，富人们不仅可以御寒，还能满足他们的虚荣心，是显赫身份的一种象征。
当然，如此高成本的保暖物品，需要很多金银财宝，有的甚至是钱买不到的，穷人自然是无法插手的，所以富人盖的是高级的绸缎皮草被，而穷人只能就地取材。其二，很多动物的皮毛属于珍品，价格自然是非常高昂的。
诸如用狐狸的皮毛做成的衣服都是非常昂贵的，要用其做成的被子，对富人而言，或许可以用金钱买到，有些权位的还会有人送，但穷人就不一样了，他们自己负担不起，更没有人赠予了。这样，穷人和富人取暖有如此大的差距也就理所当然了。
古今取暖方式对比
不管对于古代的达官显贵，还是草根平民，他们的御寒方式多少偏于原始，且在健康标准方面和现在比还是较为落后的。前面也曾提及，宋之前没有棉花，直到宋代开始，棉花才进入中国。
元代以后，才出现了"打棉花"的传统工艺。明清时期棉花全面普及，此时开始在我国大面积种植和使用。棉花保暖效果好，且重量轻，人们逐渐开始用棉花来织布，并将棉絮填进被子取暖，因为棉花的伸展性也不错，所以被广泛流传。
随着棉花的普及，价格也是人们所能接受，因而，棉被一直延续到现在。上面所述也算得上棉被的前世今生。人志啸天语万千，定拔河山月松前。到了现代，随着科学技术突飞猛进的发展。
取暖材料已突破纯粹的动物和植物，芦苇等早已被淘汰，除了有棉花、动物皮毛，还有聚酯纤维、蚕丝，睡觉取暖用品有很大改进，人们日常生活的取暖也有了极大的进步。
比如冬天有暖气，通过水循环的方式达到提高室内温度的目的，这不仅环保，且有一个清洁健康的生活环境。
此时，即便是再寒冷的冬天，人们也可以在周末飘雪的下午啜一口咖啡或红茶，惬意地欣赏雪景，也可以在一整夜酣睡之后，发现窗外"忽如一夜春风来，千树万树梨花开"。
而在现代不论是富人还是穷人，温饱早已不是问题，人们的追求早已上升到精神层面。想想现在幸福优厚的生活，与古代的人们比起来，是不是应该知足快乐，眼前的忧伤和压力，似乎都变得轻如鸿毛。
而从古至今，在这世上，唯一不变的就是变化，你感受到了吗？
古代穷人消费的故事有哪些3
近来，河南遭遇特大洪灾，人们纷纷捐助献爱心。
在古代，也不乏募捐的举动，由此而发生了不少有趣的募捐故事。
汉代 卜式热心捐款遭遇拒绝难题
按常理，热心捐款总是会受到欢迎的，可是在汉代却有一个人竟然遭遇了拒绝。他就是卜式，这个养羊大户的河南人，在听说国家有难后，立即上书朝廷，表示愿意捐出一半家产帮助国家抗击匈奴入侵。谁想竟是热脸贴冷屁股，皇帝并没有立即接受，而是派人去调查卜式：“你是想当官吗？”卜式说：“我从小牧羊，不会当官，也不愿意做官。”皇帝的专使说：“难道你有冤家仇人吗？”卜式说：“我生来与人无争，遇到贫穷的乡人，我就借钱给他；为人不善的，我就教他做好事。所以，我无论到哪里，人们都很尊重我，哪来的仇人啊？”专使很吃惊地说：“既然是这样，那你究竟想要什么呢？”卜式坦然地说：“皇上讨伐匈奴，我认为有本事的人应为国家而战，有钱的人应该捐出来支持国家，这样的话匈奴就可以灭掉了。”
专使听后回去报告了朝廷。这本是正常举动，经过专使的调查，被朝廷的某些人视为不正常了。其中，重权在握的丞相公孙弘更是说：“这不符合人之常情，希望陛下不要允许。”言外之意，卜式无欲无求，不合常理，深恐有诈，不能理会。于是，皇上拒绝了卜式捐款的请求。
一年后，因为与匈奴的战争，朝廷开支过大，国家粮仓和钱库空虚，贫民增多，都靠国家补给，朝廷捉襟见肘，无法应付。特别是中原河南，流民更是大增，河南太守拿不出钱来救助，卜式听说后，立即给河南太守捐钱二十万，让他用于拯救流民。皇上听到汇报后，说:“这就是那位坚持要捐助一半家产给国家的人。”皇上这次终于相信了卜式，于是赐他四百人更赋钱，卜式又全部还给官府。
后来，边疆发生叛乱，卜式上书请求愿与儿子从军尽自己的绵薄之力。
皇上被他的贤德感动，下诏说：“不久前北部边境调军出击匈奴，卜式上书出钱助官。往年西河灾荒，卜式又率齐人送粮到西河。今又首先奋起报名从军，虽然没有交战，但可以说充分表现了他内在的节操。”于是皇帝下令再次奖励了卜式，并布告天下，以弘扬他的乐善好施、敢于担当的精神。
宋代 苏轼妙招引得富豪纷纷捐款
宋代大诗人苏轼不仅为政尽心，诗文名满天下，更主要的是他有一颗仁爱的心，他不仅自己善于慈善事业，同时也会组织带动他所在的地区搞好慈善事业。
苏轼有一个朋友叫董传。中了进士，但遗憾的是他还没来得及做官，就不幸去世了，由于他家一贫如洗，连葬礼都无法举行。苏轼听说后，倾其所有还不够，他又向他朋友求助，总算众筹了一笔丧葬费用，安葬了他的朋友。
苏轼不仅会众筹帮助朋友，他也会用好募捐这个办法，来为百姓办实事。元祐四年（1089）苏轼以龙图阁学士身份赴任杭州知府。刚一到任，就碰到了百年不遇的瘟疫大流行。杭州城里的大街小巷，到处都是求医问药的穷苦百姓。就在这个档口，杭州城里有个开药铺的药商金百万，却大发瘟疫财，他囤积居奇，抬高药价，穷人买不起时，他就高息赊药。
面对病疫和不良药商的黑心作为，苏轼十分清醒，他知道，杭州为“水陆之会，疫死比他处常多”。经过慎重考虑，他认为如果能创办一家政府医院，情况或许会较好掌控。可是开设医院需要大量资金，怎么办？他同属下商量后，决定采取募捐的办法。苏轼首先从府库里拿出2000贯平时省下的办公经费作为基金，同时号召城里的有钱人捐款。可是还有缺口。苏轼回家后，把情况同夫人一说，夫人认为人命关天，百姓的安危是大事，她应大力支持，于是带头卖掉陪嫁的首饰参加募捐。苏轼又拿出自己的积蓄五十两黄金交了上去。
在苏轼夫妇的带动下，参加募捐的人越来越多。经过“众筹”，总算把资金募集起来了。于是，苏轼招聘了部分医护人员，在杭州众安桥旁边找到了一处官家的院子，办起了一所名叫“安乐坊”的病坊。据说，这是我国历史上最早的“公立医院”。为了给百姓治病，苏轼的妻子还把自己家祖传的秘方圣散子贡献出来，制成了大批药品发放给老百姓，药很有效，不少百姓病痊愈了。
没几天，那个囤药的金百万也身染疫病，请了好几个名医都没看好不说，自己的药铺里也没有了特效药，听说苏轼“惠民药局”的“圣散子”有奇效，便让家丁去索要药方。哪知人家惠民药局早就规定：只赠药，不开方；只赠穷人，不赠富豪。有钱人用药，每用一副，须捐助药局纹银百两。
金百万为了治病，他忍痛叫家丁拿上几百两纹银去换药。其他患病的富豪也纷纷拿着重金前来买药。
于是苏轼就变相收到了大笔募捐款，用这些钱，又在众安桥和江干各开了一个分药局，方便百姓就近看病取药，前前后后救了数千人。
明代 崇祯帝领导一场募捐闹剧
明朝末年，李自成起义军逼近北京城，大明朝岌岌可危。此时的明朝廷国库空虚，早已没有了军饷可发，军队士气低落。根据《甲申纪事》记载，明朝当时国库“新库中止二千三百余金。老库中止贮籍没史家资，金带犀杯衣服之类，只千余金”，真的一贫如洗啊！崇祯皇帝为挽救江山社稷放下身价开展了一场募捐活动，他试图向王公大臣募集资金，给防守北京城的士兵发军饷。结果上演了一场募捐闹剧。
崇祯定捐款标准是，大权在握的重臣和皇亲贵胄，最少每人捐银3万两。国家有难，有钱出钱，有力出力。没想到第一个捐款的是一位60多岁老百姓，捐出了自己毕生积攒的400两银子。
被崇祯一手提拔重要的内阁首辅魏藻德，直哭穷，仅仅捐了500两，他还一个劲地劝别人捐款；太监首富王之心也只捐了1万两，崇祯想的是“以三万为上等”，但最高一笔只有2万，大多数“不过几百几十而已”，敷衍了事。
崇祯的岳父周奎更是带头表演，崇祯希望他捐10万两银子，给大家带个头。他却说：“老臣安得多金？”他哭诉家里穷得只能买发霉的米吃了，无奈只捐了1万两。其他王公大臣也是个个要么哭穷连天，要么喊着自己廉政，还有的要卖房子卖地，出现了罕见的“廉政潮”，谁也不愿出钱救国。就这样在这次捐款救国的运动中，总计募捐20万两，杯水车薪，无济于事。结果集资发军饷的办法失败，军心大乱。
李自成起义军攻进北京城后，崇祯帝在煤山吊死了，很多大臣得知皇上死了，纷纷自杀尽忠。李自成也在紫禁城称帝，建立大顺王朝。
这时魏藻德登台表演了，他的主子尸骨未寒，他就厚着脸皮率领百官进宫朝贺，投降了起义军。魏藻德第一个叩首，低三下四地请李自成出题面试录用他。李自成蔑视地问他：“你为什么不去殉死？”这个厚颜无耻的人回答说：“我正准备效力新朝，哪敢***。”
李自成听说魏藻德最近一直在劝令百官募捐，并逮捕了明朝勋戚、大臣、文武百官800余人，要求他们助饷。限大学士交赃银10万两，部院官及锦衣帅7万两，科道官5万两、3万两，翰林万两，部属以下千两。凡交了银子的就放了，凡迟疑拖延的都关起来。
魏藻德交不出，被李自成的部下施以几天几夜的酷刑，终于被夹裂脑袋而死，时年40岁，他的儿子也因交不够银两被砍杀。明朝的这些大臣，崇祯帝让他们捐款救国他们不肯，最后却不得不为了买命而交给了李自成。正像魏藻德在生命最后哀叹道：“我当初不能尽忠报国为主，如今悔也迟了。”
清代 彭绍升巧妙发放募捐粮
彭绍升是清代著名的慈善家，他不但创建了综合性慈善组织近取堂，长期举行多种慈善活动，还仿照北宋范仲淹义庄之制，设立彭氏润族田，救助贫困的彭氏族人。近取堂常年运营，影响面很大，起到了很好的救助作用。灾年时，彭绍升更是推出临时救济灾民之举，并且能够创造性地开展赈灾物资发放，赢得了百姓的欢迎。
乾隆五十八年春，“江东大雨水，麦尽烂，入夏雨如故，禾不得插，米价腾踊，每一石至三千钱”。可见此次大水灾的严重性。
彭绍升多年开展募捐赈灾活动，很有经验了。往年遇灾害会举行平粜时，平粜本来是官府按平常价格卖出粮食，但是像彭绍升这样的大慈善家不仅具有一定的实力，更具有相当的号召力，所以每遇水灾等灾荒时，他都会像官府一样，拿出自家和募捐来的大批粮食开展平粜。这一年，彭绍升“会公私所储，得五百石，每一升减钱六，合减三十万钱，尽散诸籴者，始五月乙卯，迄六月辛卯晦，凡三旬有七日。”
但是，往年平粜时，“来者无问远近，辄填塞衡巷，强者累数升不止，弱者多空手去”。显然，周边无论远近穷苦百姓纷纷涌来，顿时整个街巷都挤满了灾民，毫无秩序，因为平粜的米，要比市场价低十文，所以对普通百姓来说就是大福利。身强力壮的灾民，硬挤着甚至能买到十来升，而没有力量的弱者，甚至一升也买不到。这种状况，对于平粜的作用大打折扣。
在这次救灾过程中，彭绍升针对以往平粜时的这个弊端，经过调查研究，推出了划界给票的创新办法，即“东以城桥为界，南以城为界，西以新造桥直南为界，北以吴衙场为界，除诸大户市廛外，合计五百家，家予一票，按票给米，日以三升为率，卒事无言者”“其值较市价每升减钱十文。邻人日持票来籴，门外收钱，门内给米，于票上印日期为记，不得重籴。”这样一来，家家都能买到平价米了，收到了良好效果。
彭绍升的举动给彭氏后人留下了深刻印象，彭绍升的孙子彭蕴章认为，这种平粜办法与先前的做法相比，有着明显的优越性，“限以兰升则其利微，不得重籴则其利均，利微则不争，利均则不乱，不争不乱则无扞格”。之后，彭氏世代举行平粜，“米贵之年，每岁行之”。
彭绍升之所以积极行善，与彭氏好善的家族传统是分不开的。作为清代苏州的名门望族，彭氏取得过令人艳羡的科宦业绩，同时也以累世行善的传统闻名于世。彭绍升家族从他曾祖父彭定求起就多有慈善救济活动，在当地影响很大。苏州王芑孙也说：“彭氏在吾吴二百年，世世积德，内修其行，而外力于科举，以是为家法，吴人之喜为善类，取信于彭氏”。
作者 | 刘永加