有农具的寓言故事

2022-10-29 20:37 作者：小赵的感悟围观：次

寓言故事：话多并不是好事,下面一起来看看本站小编小赵的感悟给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

有农具的寓言故事1

生活中，工作中总是不乏有些能言善语之人，不管对方是什么心情，滔滔不绝，口若悬河，东拉西扯的长篇大论。如果对方也是性格相同之人，那就是针尖对麦芒。如果对方心不在焉，旁若无人之态，那再说下去只能自找没趣了。

有个小寓言故事就是指出话怎么说。

一天，子禽问他的老师墨子：“老师，您觉得多说话是一件好事吗？”

墨子听了，答道：“你看那癞蛤蟆和青蛙，从早到晚不停地叫，口干舌燥，有谁听它们叫唤呢？还有那些臭水坑边上的苍蝇，每天无所事事，就知道嗡嗡嗡叫个不停，又有谁会留心它们呢？”

子禽点点头，若有所悟。

第二天，天还未亮，墨子叫醒还在睡梦中的子禽，带他来到鸡窝前。

等到天蒙蒙亮的时候，公鸡打鸣了。

听到公鸡的叫声，人们赶紧穿上衣服带着农具去田里劳作了。

这时墨子才说话：“报晓的雄鸡，只在黎明时刻叫，却能把睡梦中的人叫醒。多言未必有益。话多还是话少不是重点，关键是说话的时机。说的是时候，说到点子上，才能达到你想要的效果。”

所以说能言善辩也不能算是缺点，只要运用得当就是莫大的优点，因为一个人成功的关键在于交流沟通。但是要说在点上，分清主次，有逻辑思维，让对方乐意接受。就像当年孙正义说服马云是一样的，只交流了几分钟就成为了大股东。做起来甩手掌柜，坐收渔翁之利。

我相信每个人都会遇到以上这两种人，你对他们的态度也会截然不同吧？有的是碍于情面，应付了事；要不就是充耳不闻，把他当空气。而对于说话简节，三两句话就把事情说清楚的人有一种敬佩之心。

不知我说得对与否，只是我个人的浅薄认知。

有农具的寓言故事2

《郑人买履》

知识精讲：

（一）文章概述

《郑人买履》是先秦时代一则寓言故事，出自《韩非子·外储说左上》。主要讲的是郑国的一个人人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。常用来比喻做事死板，不会变通的人。它给人们的启示是：遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条，墨守成规。

（二）作者简介

韩非子(约公元前280～前233)，战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。

（三）三行对译

郑人有欲买履（lǚ）者，先自度（duó）其足，而置之其

将要，想要鞋 ……的人首先测量连词，表示承接放置代尺码他的

有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的

坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：

通假字，同“座”，座位。等到，直到到……去，往。携带已经得到才

座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：

“吾忘持度（dù）。” 反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。

拿量好的尺码通假字，同“返”，返回。集市散了于是

“我忘带量好的尺码了。”于是返回家取尺码。等到他返回时，集市已经散了，他最终没有买到鞋。

人曰：“何不试之以足？”

用

有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”

曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”

宁可不相信自己

他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

（四）寓言启示

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

（五）知识总结

1．通假字

①置之其坐 “坐”同“座”，座位。

②反归取之 “反”同“返”，返回。

2．文言句式

①判断句

郑人有欲买履者

②状语后置句

何不试之以足

③省略句

而置之（于）其坐

3．寓言的近义词

生搬硬套、死板教条、刻舟求剑、墨守成规、冥顽不灵、胶柱鼓瑟、因循守旧。

4．反义词

达权通变、灵机应变、随机应变。

5．寓意

这个故事告诉人们：对待事物要会灵活变通、随机应变，不能墨守成规，死守教条，要注重客观现实的事实，为人处事要从实际出发。

二、拓展延伸

（一）《韩非子》中的寓言故事

1．自相矛盾

矛和盾是古时候两种武器，矛是用来刺人的，盾是用来挡矛的，功用恰恰相反。

楚国有一个兼卖矛和盾的商人。一天，他带着这两样货色到街上叫卖，先举起盾牌向人吹嘘说：“我这盾牌呀，再坚固没有了，无论怎样锋利的矛枪也刺不穿它。”停一会儿，又举起他的矛枪向人夸耀说：“我这矛枪呀，再锋利没有了，无论怎样坚固的盾牌，它都刺得穿。”

旁边的人听了，不禁发笑，就问他说：“照这样说，就用你的矛枪来刺你的盾牌。结果会怎样呢?”

这个商人窘得答不出话来了。

2．杀猪教子

曾子的妻子上街。小儿子扯着娘的衣襟，又哭又闹，要跟着去玩。曾子妻被闹得没有法子，就弯下腰哄他说：“小乖乖回去吧，母亲回家来就杀猪给你吃。”小儿子咽着口水，方才罢休。

妻子从街上回来，只见曾子正拿着绳索在捆肥猪，旁边还插着一把雪亮的尖刀。妻子慌了，连忙跑上去拉住他说：“你疯啦!我是故意骗骗小孩子的。”曾子严肃地说：“你怎样能欺骗孩子呢?小孩子什么也不懂，只会学着父母的样貌，此刻你欺骗孩子，就是在教孩子去欺骗别人。做母亲的欺骗自我儿子，做儿子的不坚信自我母亲，这样还有家教吗?”曾子说完，就一刀戳进猪的喉咙里。

3．三人成虎

魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要送到赵国的首都邯郸，充当人质。

临走时，庞恭对魏王说：“要是有人跑来向你报告，说大街上跑出来一只老虎，大王坚信吗?”

魏王摇头说：“我不坚信。大街上哪里来的老虎?”

“要是之后有第二个人跑来报告，说大街上发现了老虎，您坚信不坚信?”

魏王迟疑了一下，仍然摇头说不信。

庞恭再问：“如果立刻又有第三个人跑来报告说大街上有只老虎，您信不信呢?”

魏王点头说：“我坚信了。三个人都这么说，必须不会有假。”

庞恭起身说道：“谁都知道，大街上是不可能有老虎的，但是当三个人都说有，大王就坚信了。此刻邯郸离魏国比从这儿上大街远得多，在大王面前说我坏话的又何止三人，请大王明断是非。”

果然如庞恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造谣言，以至当他从邯郸回来后，魏王再也不愿召见他了。

4．守株待兔

宋国有个种田的人，他的田里有棵树。有一次，一只兔子跑过来，由于跑得太急，一头撞到树上，把脖子撞断死掉了。这个人毫不费力地拣到了这只免子。打这天起，他干脆放下农具，连活儿也不干了，天天守在这棵树下，期望还能捡到死兔子。兔子是再也检不到了，他的行为反倒成了宋国人谈论的笑料。

5．和氏之壁

楚国人卞和在楚山中得到一块璞玉，拿来献给厉王。厉王叫治玉的匠人鉴定，匠人说：“这是块石头呀！”厉王认为卡和欺骗了自我，因而砍去了他的左脚。等到厉王死去，武王登上王位，卞和又拿了那块璞玉来献给武王。武王叫治玉的匠人鉴定，匠人又说：“这是块石头呀！”武王也认为卞和欺骗了自我，因而砍去了他的右脚。武王死了，文王登了王位。卞和便抱着那块璞玉到楚山脚下大哭，三天三夜，眼泪哭干了直到流出血来。文王听说了，便差人去问他，说：“天下被砍去脚的人多得很，为什么独独你哭得这样悲哀呢？”卞和说，我并不是为砍断了脚而悲痛啊！我悲痛的是把宝玉称作石头，把忠心耿耿的人叫做骗子，这是我所最悲哀的呀！文王便叫治玉的匠人整治那块璞玉，发现是一块真正的宝玉。于是把它命名为“和氏之璧”。

6．击鼓戏民

楚厉王与百姓约定，如果遇到了敌情，就击鼓为号，召集大家前来守城。一天，厉王喝醉了酒，胡里胡涂地拿起鼓槌猛敲。百姓们听到鼓声，都惊慌地跑了过来。楚厉王连忙派人制止，说：'我喝醉了酒，击鼓和身边的人闹着玩。这鼓打错了，请大家回去吧！'百姓们一听都回去了。过了几个月，敌人真的来入侵了，厉王赶紧击鼓发出警报。但百姓以为厉王又是在跟大家闹着玩儿，因而没有一个前来守城。厉王只好更改了原来的命令，重新申明了报警的信号，老百姓这才坚信。

7．鲁人搬迁

鲁国有个人擅长打草鞋，妻子很会纺白绸。他想搬到越国去。有人对他说：“你到那里必定会变穷的。”这个鲁国人问：“为什么呢？”劝他的人说：“打草鞋是为了给人穿的，但越国人不喜欢穿鞋，习惯于打赤脚走路；织白绸子是用来做帽子的，但越国人不喜欢戴帽子，而喜欢披着长发。你想到用不着你们长处的国家去过日子，要使自我不穷，怎样办得到呢？”

8．智子疑邻

宋国有个有钱的人。有一天下大雨，把他家的墙壁冲塌了一块。他的儿子说道：“不赶快修补起来，一定会有小偷爬进来的。”邻家的老大爷也这样警告他。当天夜里，他家果真被盗贼偷走了大量的财物。这个有钱人的一家人都夸他的儿子有先见之明，却怀疑邻家的老大爷可能是个盗贼。

9．心不在马

赵襄主向王于期学习赶车的技术，学了不久便与王于期进行了一场比赛。在比赛中，他换了三次马，每次都落在了后面。赵襄主埋怨说：'你教我赶车，还留了一手呀!' 王于期回答说：'我已经把技术全部教给您了，是您运用的不对呀!赶车最要紧的，是把马套在车上要套得舒适妥贴，赶车人的注意力要集中在调理马上，这样才能跑得快，跑得远。

在今天的比赛中，您落在后面的时候，就只想追上我；跑在前面的时候，又生怕被我追上。其实把马引上大道赛跑，不是领先就是落后。可是您无论领先还是落后，注意力都集中我的身上，哪里还顾得上调理马呢？这就是你落后的原因啦！

考点：了解韩非子及其思想，识记文言知识，从寓言中得到启示。

重难点：文言知识、寓言的意义。

易错点：重点字词的解释、寓意的解读。

题模一：课内阅读

例1.1.1 文言文整体阅读之郑人买履

郑人有欲买履者，先自度[duó]其足，而置之[代尺码]其坐[同“座”，座位]。至之[动词，到······去]市而[连词，表转折，可是]忘操之[代尺码]。已[已经，······之后]得履，乃曰:“吾忘持度[dù]。”反归取之。及[到，等到]反，市罢[结束]，遂[终于]不得履。人曰:“何不试之[代尺码]以[介词，用]足[何不以足试之]?”曰:“宁信度，无自信也[无信自也]。”

1．下列加点词语意思不相同的一项是()

A．先自度其足/何不试之以足B．宁信度/无自信也

C．郑人有且置履/者遂不得履.D．先自度其足/吾忘持度

2．解释“之”字在句子中的意义。

（1）反归取之（2）何不试之以足

（3）至之市（4）而忘操之

__________________________________________________________________________

3．翻译句子。

①至之市，而忘操之。

②宁信度，无自信也。

__________________________________________________________________________

4．买鞋的郑国人只相信量脚的尺寸，而不相信自己的脚。你认为有这样的傻子吗?

__________________________________________________________________________

5．这个寓言说明了什么道理?

__________________________________________________________________________

【答案】 1.D

2.（1）代词，代尺码

（2）代词，代鞋

（3）动词，到······去

（4）代词，代尺码

3.①(郑人)来到集市上，可是忘记了带尺码。

②(我)宁可相信尺码，也不相信自己(的脚)。

4.答：（1）类似这样的人，现实生活中的确是有的。

（2）有的人说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发。

（3）这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

5.答：这则寓言故事告诉我们：做事迷信教条而不顾客观实际，是不会成功的道理。

【解析】

译文：有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

以上题目都是对常考的文言实词与虚词，文言文的翻译能力以及对文章的内容和中心、细节理解的把握题目。常用方法为留、删、调、补、换。学生应熟练掌握相关的常考点实词与虚词，课本内的务必夯实。近年来的考查重点在翻译上，其中主要是对文中重要词语的理解和把握，而这种理解和把握恰恰就是翻译中的采分点。同时，需要熟知课内文章的内容和作者的思想感情。

例1.1.2 《郑人买履》练习题

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

1．解释字词。

（1）履（）（2）操（）（3）宁（）（4）罢（）

2．翻译下列句子。

（1）及反，市罢，遂不得履。______________________________________________

（2）宁信度，无自信也。__________________________________________________

（3）这则寓言故事包含了什么道理？

答：_________________________________________________________________

（4）请你至少写出两个带“履”的成语。

答：_________________________________________________________________

_______________________________________________________________________

【答案】 1．（1）鞋子；（2）拿；（3）宁可；（4）集市已经解散

2．（1）等他赶回来时，集市已经解散了，（他）终于没买到鞋。

（2）我宁愿相信尺码，也不相信我自己的脚。

（3）这则寓言故事告诉我们：做事迷信教条而不顾客观实际，是不会成功的。

（4）削足适履；如履薄冰；履险如夷

【解析】

题模二：比较阅读

例1.2.1 甲文

[甲]陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射？”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

乙文

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反市罢遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”选自《韩非子》

（1）用“/”给文中画线的句子断句。（限断两处）

及反市罢遂不得履。

（2）解释下列句子中加下划线词语的意思。

①公亦以此矜以：______

②睨之，久而不去睨：______

③先自度其足度：______

④反归取之反：______

（3）翻译下面的句子。

①徐以杓酌油沥之。

②何不试之以足？

（4）卖油翁和陈尧咨之间的故事，阐明了______的道理；“郑人买履”这则寓言故事讽刺了______的人。

【答案】（1）及反/市罢/遂不得履（2）①凭；②斜着眼睛看；③量；④同“返”，回家，回去（3）①慢慢地用勺子倒油注到葫芦里②为什么不用自己的脚来试一试鞋呢？（4）熟能生巧固守教条，脱离实际，头脑僵化，不知变通

【解析】（1）本题考查文言断句的能力．做“断句题”要通读全文，理解文段主要意思，在此基础上再根据文意和常用的断句方法加以判读．常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等．

“市”为名词，“集市”的意思，作主语，“罢”为动词，“结束”，作谓语，后面没有宾语，其后断句，故断句为：及反/市罢/遂不得履．

（2）本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等．考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义．

①他凭借射箭的本领自夸．以：凭；

②斜着眼看他，很久也不离开．睨：斜着眼睛看；

③他先量好自己脚的尺码．度：量；

④于是返回家去取尺码．反：同“返”，回家，回去．

（3）本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅．并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺．此句中重点的词有：

①徐：慢慢地；以：用．句子翻译为：慢慢地用勺子倒油注到葫芦里．

②何不：为什么不；以：用．句子翻译为：为什么不用自己的脚来试一试鞋呢？

（4）本题考查概括文章主旨的能力．第一空根据选文一中的“无他，但手熟尔”可知，揭示的是熟能生巧的道理；

第二空根据乙文中郑人的行为“宁信度，无自信也”，讽刺了那些固守教条，脱离实际，头脑僵化，不知变通的人

例1.2.2对比阅读

塞翁失马

近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

郑人买履

（1）解释下列句子中加点的词语。

①有善术者（） ②居数月（）

③家富良马（） ④死者十九（）

（2）翻译文中划线的句子。

①人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”

___________________________________________

② 居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。

____________________________________________

（3）老人的儿子在摔断腿后，邻居都来安慰他，他却说：“此何遽不为福乎？”试想，此时邻居们会有怎样的反应，他们会怎么说呢？请联系全文具体写出来。

_______________________________________________________________________________

（4）《郑人买履》的故事告诉我们一个什么道理？

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（5）假如郑人因为当天没有买到鞋子，晚上很郁闷，他的邻居来开导他，给他讲了《塞翁失马》的故事，他觉得很有道理，认为“塞翁失马，焉知非福”，今天没有买到，是祸，那明天一定会是福，肯定能买到。他这种观点正确吗？为什么？

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【答案】（1）①精通 ② 经过 ③多④ 十分之久，意思是绝大多数

（2）①人们都来安慰他。他却说：“这难道不是福气吗？”

②过了一年，胡人大举进攻，进了长城，壮年男子都拿起武器去作战。

（3）“老人家，你说得很对，说不定孩子的瘸腿真的会变成一件好事。而且你前两次都说对了，这次肯定也没问题，你就宽心吧，孩子会好起来的。”

（4）这则寓言讽刺了那些办事过于死板，只信教条，讲形式，不相信实际的人，告诉人们做事不能过分拘泥形式，要注重实际。

（5）不正确。福祸之间的转化不是必然和绝对的，要想坏事变成好事，就必须要付出相应的努力；一味相信理论教条，不落到实处，不根据实际情况具体分析，也是不能成功的，如果郑人不改变他原来的做法，他照样会买不到鞋子。

【解析】甲：有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的许多匹良驹回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都被征兵去作战。边塞附近的人，死亡众多。惟有塞翁的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。

乙：有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”　他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

例1.2.3 《古代寓言二则》精读精练

郑人买履

《韩非子》

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度!”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。”

刻舟求剑

《吕氏春秋》

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎!

1、给加点字注音。

买履（）自度其足（）吾忘持度（）涉江（）遽契其舟（）

2、（1）《郑人买履》选自____________，作者____________，____________（朝代）哲学家，____________家的主要代表人物。

（2）《刻舟求剑》选自____________，该书是____________（朝代）____________（人名）编写的论文集。

3、两则寓言内容不同，写法也有区别。《郑人买履》主要通过对人物____________描写，揭示出郑人____________的心理；而《刻舟求剑》则通过对楚人的____________、____________描写，表现他的____________。