哪吒的故事人物有哪些
哪吒不是三头六臂吗，怎么又叫八臂哪吒呢？,下面一起来看看本站小编仙斧神工给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
哪吒的故事人物有哪些1
哪吒，是大家耳熟能详的神话人物，除了孙悟空，能让孩子们从小就开始着迷的神话人物，应该非哪吒莫属了。
哪吒本身是个小孩子的形象，而且又经常出现在各种动画片中，真是想让孩子们不熟悉也不行啊！就语仙君看过的，就有早先的《哪吒闹海》、《大闹天宫》，2000年以后的《哪吒传奇》、《十万个冷笑话》，再到近两年的大火的《哪吒之魔童降世》，哪吒的各种经典形象不但层出不穷，而且长盛不衰，更不要说还有各种《封神演义》和《西游记》版本里的形象了。
《哪吒闹海》哪吒形象
哪吒虽然是个小孩子，但是本领却不小，妥妥的属于战神一枚。尤其在《封神演义》里，他可是西周伐纣军队的先锋官，大大小小的仗都是冲锋在前，立下了赫赫战功，最后，还是为数不多的肉身成圣的人物之一。
哪吒的故事其实大家都很熟悉了，其中《封神演义》里讲的是最完整的，也是目前大家都比较认可的版本，很多后来的改编也是在这个基础上去延伸的。
《封神榜》哪吒形象
还是给大家讲讲这个版本的主要情节吧。
商朝末期，陈塘关总兵李靖家生下一个孩子，这个孩子是李靖的妻子殷夫人怀了三年六个月才出生的，出生的时候是一个肉球，结果李靖拿剑一劈开，里边出来了一个小孩，这个小孩很可爱，一出生就会走会说话，真的是奇事一件。
孩子一出生，就自带两件威力巨大的法宝，混天绫和乾坤圈，而且很快来了一个神仙——太乙真人来收他为徒。
一晃哪吒七岁了，这年夏天他去海边洗澡，就把混天绫顺道在海里洗了洗，结果法宝威力太大，一下把东海龙宫也给震动了。龙王派夜叉出海查看情况，一言不合就要斧劈哪吒，结果哪吒也不是善茬儿，不但嘴上不吃亏，还一下把夜叉打死了。
紧接着是龙王三太子，他一出来也一样，三言两语被哪吒打死了，还被抽了龙筋。这下东海龙王肯定不答应啊，就要让哪吒偿命，还要去天庭告状。结果，哪吒有恃无恐，在半道上伏击了龙王，龙王被打回了东海，但是随后又集结了另三海的龙王，一起找哪吒一家报仇。
这期间，哪吒还无意中用上古的乾坤弓和震天箭射杀了石矶娘娘的徒弟，后来太乙真人出面才化解。之后，因为四海龙王讨要说法，也为了保全父母和百姓，哪吒毅然削骨还父、剔肉还母，自杀而死。
这些情节，是大家最为熟悉的，后面的一些，可能大家印象就不深了。
之后，哪吒受太乙真人指点，给母亲托梦，让母亲为他造了一座小庙，准备受香火三年以后复生。结果，一次李靖带兵出征路过小庙，就把小庙给毁了，这也让哪吒开始记恨他的父亲。
受香火不成，太乙真人这才用莲花把哪吒复活了，并且传授了他更强的法力和更多的法宝。三头八臂的神通就是这时候学会的，八臂八手里，拿的是乾坤圈、混天绫、两根火尖枪、阴阳双剑、九龙神火罩和金砖。哪吒复活之后，还记恨着李靖砸庙的事，还要跟他拼个你死我活。
这时候，另一位仙人燃灯道人送给了李靖一件法宝——玲珑宝塔，哪吒被玲珑宝塔罩住不能逃脱，才不得不放弃报仇，父子这才握手言和。也是因为这个原因，李靖才成为了“托塔天王”。
所以啊，玲珑宝塔之于哪吒，就像紧箍咒之于孙悟空，没想到吧，这哥俩说起来都是神通广大的人物，光鲜背后其实还是同病相怜的难兄难弟呢。
《大闹天宫》哪吒形象
再往后，就是哪吒作为西周先锋官的事迹了。作为莲花化身，哪吒没有三魂七魄，也不怕各种剧毒，所以一路上是冲锋陷阵，奋勇杀敌，最后肉身成圣。
说起来，哪吒其实也是个火爆脾气，爱恨太分明了，他认准的事，就是亲爹也不行，也必须和你论个长短。所以，后来大火的《哪吒之魔童降世》把哪吒塑造成了一个魔童的桥段，还是很在情理之中的。
《哪吒之魔童降世》哪吒形象
说完了《封神演义》就不得不说一下《西游记》，西游里，哪吒的身世基本上和封神里是一样的，但是，赠宝塔的人却变了，变成了如来佛祖。如来赠给李靖的是“玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔”，塔上层层有佛，他让哪吒“以佛为父”，这才平息了父子矛盾。
最搞笑的是，这段故事还是在降服无底洞金鼻白毛老鼠精的时候说出来的。当时，孙悟空发现老鼠精供了李靖父子的神位，就去找托塔天王李靖理论。结果李靖认为冤枉了他，就要刀劈大圣。
这时候，哪吒出来用剑挡住了李靖的刀，结果李靖吓了一跳。他第一反应不是认为哪吒在解救孙悟空，而是赶紧去找宝塔，因为今天宝塔不在手上，他怕的是哪吒又要找他寻仇，看见这两位也是“塑料”父子情啊。
《西游记》哪吒形象
在西游里，哪吒显现的就是三头六臂的神通，六只手里拿的是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿。他这没有说乾坤圈和混天绫，但却把风火轮作为了武器。其实不管是六臂还是八臂，体现的都是哪吒的神通广大，八臂比六臂多两臂，自然显得更厉害，要不后来人们都把“八臂哪吒”作为外号来炫耀呢！
其实，哪吒是综合了佛道儒三家信仰的神仙，他在民间，在道家，在佛教都是很受欢迎的，这也是为数不多的神仙才有的待遇。
《哪吒传奇》哪吒形象
事实上，哪吒最早就来源于佛教，他的梵文名译过来叫“那拏天”或“那吒俱伐罗”，就是“可爱”的意思，也是毗沙门天王的第三个儿子。毗沙门天王是佛教里的北方多闻天王，也是佛教里的财神，他一共有五个儿子，哪吒是第三个。
在唐代佛经的记载里，哪吒是手持长戟与宝塔、身穿华丽战甲的威武护法军神，有时手持金刚棒、剑、杵。 而在后来的 《那拏天经》中，他是一名身着虎皮的千臂巨神，手持日月及众多法器，腰里是一条龙（迦龙）当作腰带。而最常态下，他就是我们最熟悉的小孩子的形象。
李靖，在历史上确有其人，他是唐代初期的一名名将，后来列名“凌烟阁二十四功臣”，唐朝末期被逐渐神化，到了南宋时，慢慢成为了“托塔天王”，也逐渐被演化成了哪吒的父亲。哪吒呢，也顺理成章的还继续当了他的三儿子，也完成了从佛教到道教的转移。
封神里讲过哪吒庙的故事，说殷夫人给哪吒设庙期间，哪吒庙有求必应，香火旺盛。而在现实中，在民间信仰的推崇下，还真的建有不少哪吒庙呢。不过，它们主要存在于南方地区，尤其是在台湾，现存有370多座哪吒庙，而且已经形成了名叫“电音三太子”的独有庆祝文化。
《十万个冷笑话》哪吒形象
最后，咱们再来说说哪吒的两个神职，西游里在孙悟空大闹天宫的时候，玉帝封哪吒为“三坛海会大神”。这里“三坛”是道教用语，指的是海陆空三界，“海会”是佛教用语，可以理解为很多圣人君子聚集在一起，实际上就是说封哪吒为三军的大将军。
哪吒的另一个神职封号，是中坛元帅大天尊，简称为中坛元帅，在道教中统属于“五营神将”之首的主帅护法大神。五营神将是指东营九夷军、南营八蛮军、西营六戎军、北营五狄军、及中坛三秦军。
这五营中是以中坛三秦军的首领为主，统帅其他四营，哪吒正是坐守中营的元帅，因此就有了“中坛元帅”的称呼。这五营神兵的神职，是保护道教诸庙、神境和民间村庄的护法神，主要抵御邪魔妖恶。用现在的话来说，五营其实就是省军区的部队，或者是地方上的武装部队。
不管怎样，脚踩风火轮，手持火尖枪，背跨乾坤圈，身缠混天绫，穿莲花衣，头扎双髻的那个大孩子，就是我们心目中最帅气最可爱的哪吒。当然，借用一句名言，也许一千个人眼中，就会有一千个哪吒的样子吧……
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哪吒的故事人物有哪些2
文丨纳兰泽，纳兰泽自媒体编辑部
一个最具号召力之一的神话人物IP，一个完全颠覆的创新故事，《哪吒重生》讲出了一个和《哪吒之魔童降临》大相径庭的故事。
《哪吒重生》创新性地首次将传统神话人物和工业化社会背景结合，并用赛博朋克的风格为观众讲述了一个全新的故事，并为传统文化IP的创新改编提供了一条全新的道路。
不管是《西游记》还是《哪吒闹海》，在过去的传统神话改编当中，由于过于深刻的民间记忆，大多数编剧只是在动画造型和美术上进行大的创意，并不会过度调整整个故事的大纲。即便是2019年全国爆红的《哪吒之魔童降临》和再之前的《大圣归来》，其故事背景也仍然和神话背景时代有很大的贴合。
而《哪吒重生》不仅重构了封神榜的世界观，从新封神的角度另开新篇，还在电影中植入了大量的细节彩蛋。这些彩蛋不仅可以为续作做出铺垫，还成功将杨戬、小青、葫芦娃等跨次元题材架设了桥梁，为这些世界的关联提供了创作空间。
接下来，就让我们来看看《哪吒重生》中做了哪些彩蛋的植入，有些是你发现了的，有的是你没有发现的。
01 白龙马
电影在一开始就指出来德利松顺四大家族。德家是东海，德利松顺怕就是东南西北四个龙王的家族代称了。电影中有孙悟空出场，那松家的三子应该就是《西游记》里的白龙马了。说不准，唐僧师徒都有出场机会。
02 天庭之乱
龙王称新封神榜再开，天庭没有时间管人间。这既解释了为何德家可以肆无忌惮囚禁蛟龙，也为天庭大战的创作留了伏笔。
03 假哪吒
孙悟空称天宫的哪吒三太子是假的，李靖也知道。天庭的哪吒只是一个元神替身，真的元神附身在了李云祥身上。真假哪吒想必又可以延展出很多故事。
04 金吒
李云祥是哪吒，而他哥哥叫李金祥，不得不让人联想李金祥是金吒。那木吒在哪呢？
05 众神觉醒
龙王原本猜测李云祥只是一个有异能的人而已。这提供了两个信息，一是有很多异能人士存在，二是这些异能人士很可能都和哪吒一样被转世。也就是说，除了哪吒以外，将可能有更多神仙会在未来觉醒，比如片尾的杨戬。
06 六耳猕猴
孙悟空揭秘六耳猕猴就是自己，六耳猕猴和孙悟空可以通过拧头上的一个机关切换。六耳猕猴是一个玩世不恭的性格，而孙悟空则变得深沉。这可以看作是官方对于西游记中真假美猴王的理解。
07 葫芦娃
孙悟空在剧中提到，会使用真火的还有葫芦老四，即葫芦娃里面的火娃。火娃有了，蛇精自然也应该有了。结合片尾青蛇出现的彩蛋，以及青蛇背后而后现代化城市背景，说不定蛇精和青蛇也有联系。而《白蛇：缘起》中，白蛇和青蛇是一起的，世界观有可能可以结合。
08 石矶娘娘的弟子
石矶娘娘的弟子出现，将其他神灵拉入了世界观。同样的，女娲娘娘和苏妲己是否也会在续作进入世界观之内呢？而苏医生有没有可能就是苏妲己转世呢？
09 杨戬
李云祥在路上飙车，巷子口一个大帅哥对他吹了一声口哨，他还带着一条狗，应该就是转世的杨戬和哮天犬了。官方给的海报中，还给杨戬做了认证。
10新封神榜解封
在《哪吒重生》末尾，一只水貂撞塌了一个道观的梁木，露出来玉琵琶、混元珠伞等四大天王的法器，哪吒失踪的风火轮与乾坤圈也在其中。乾坤圈中，封神榜诸神的名字飘浮在虚空中，魔礼青、敖丙、杨戬赫然在列，这也为续作埋下了伏笔。
这些彩蛋的植入，足以让《哪吒重生》开辟一个异常庞大的新神话世界，并走进观众的现代生活当中。但这一切的正式开始，恐怕却不是因为哪吒。
2019年1月11日，当时有一部中国风动画电影悄然在各大院线上映。
起初，这部动画并没有太多观众观看，甚至几乎没有什么排片。可随着时间的推进，越来越多的观众为它新颖的故事、精致的美术、动听的音乐与共鸣的情怀所打动，引发了观众们自发的大规模口碑推荐。
大众口碑发酵成星火燎原之势，对院线排片起到了重要的影响。最后，这部上映一周才9000万元票房的濒临赔本之作一路走高，欣喜地收获了4.68亿元票房。
这部电影，就是根据《白蛇传》和《新白娘子传奇》改编的动画《白蛇：缘起》。而开发制作《白蛇：缘起》的动画公司，正是开发《哪吒重生》的追光动画。
这个自2016年起就保持着每年上线一部动画电影的公司，在2016年至2018年间还分别制作了《小门神》《阿唐奇遇》《猫与桃花源》等多部高口碑、低票房动画电影。
但直到《白蛇：缘起》对传统的白蛇传故事的成功魔改，才算坚定了追光动画的信心，也让他们进一步摸清楚了传统神话IP改编的方向。
真正全新世界的故事、传统神话的精神内核、突破传统人物人设的性格与造型、多次元联动，《哪吒重生》实在令人惊喜。
此外，《哪吒重生》的制作精度也非常高。人物角色开始率先尝试摆脱硅胶脸，而是增添了更多质感。六耳猕猴的耳朵以及他手上的图腾印记，德家家主东海龙王的胡茬、灯光灰暗的小巷中的光影明暗，这些无处不在的丰富细节，让《新封神：哪吒重生》交出来的答卷却成为了当前中国动画的顶峰。
或许正像哪吒在电影中所说，“不想认命，就拼命！”
如果不想认中国动画人缺少想象力，无法突破禁锢的命，就要拼命打开这个束缚。
这个束缚，不是哪吒偷偷破坏水系统水阀的拼命，而是战士一怒，打碎东海市原有统治格局，灭东海龙王满门的拼命！
除了小编分享的这些，你是否有发现其它的彩蛋或好玩的细节呢？如果你有其它的观点想给大家一起分享，也请不吝在评论区留言吧！
哪吒的故事人物有哪些3
首先有几个问题可能大家都注意过：
第一，玉皇大帝的天宫里有四个门，四大天王看四个门，没有问题。但是为什么四大天王看四个门中间又出来一个托塔李天王呢？这个托塔李天王到底是看门还是不看门呢？或者说玉皇大帝天宫里到底是四个天王还是五个天王呢？这是第一个问题。
第二个问题，就是我们看过《西游记》或者看过《封神演义》都知道，托塔天王有三个儿子，大儿子叫金吒，二儿子叫木吒，但是按照金木水火土的顺序这个三儿子应该叫土吒、水吒或者火吒也行，他为什么叫哪吒了呢？这种不按常理出牌的情况到底是怎么回事？这是第二个问题。
还有第三个问题，就是说这个哪吒也很有意思。我们看到天宫的天兵天将出场的时候都是穿盔戴甲，甚至非常华丽，我们看到巨灵神或者看到李天王出来的时候都是这样子，为什么哪吒好像是我们从电视上、小说上看到的都是穿得很少，甚至还光着脚、光着腿，这又是怎么回事呢？我们今天就来分享这三个问题。
首先我们大家都知道在《西游记》里或者说是在民间的西游故事里，天宫的托塔天王他叫李靖。我们大家就会问，这个李靖到底是谁？历史上李靖是有这个人的，非常有名，他是唐代的开国名将，在唐王朝建立的时候可以说是立了赫赫战功，尤其是像征服突厥西征的时候非常厉害。我们民间有这么一个传统，当一个人，尤其是开国的功臣他有名的时候，人们就会把他神化，就会觉得他是一个神，于是在唐朝还没有过完的时候，在中唐和晚唐的时候，民间就开始流传这样的传说。李靖有一天到了一个村庄，晚上有人来敲门，原来是龙王派来的属下，请他替龙王来行雨，李靖就骑上了龙王给他的马，就带着一群龙到天上去了。
然后等他过了一个地方，一看这个地下太干旱了，李靖就大发恻隐之心，于是就多下了20滴雨，结果平地水深20丈，后来李靖和龙王结果都受到了处罚。李靖带龙行雨这个故事在民间是非常兴盛的，但是传来传去就变成了李靖是龙王的头，龙王都要听他的，所有的行雨都是要李靖说了算的。
结果这个佛经里正好还有一个四大天王，这个四大天王大家都知道，多闻天王、持国天王、广目天王，还有增长天王。西方的广目天王，他的梵文名字叫毗留博叉天王，正好毗留博叉天王在佛经是管龙王的，他是带着一帮龙王的，有时候也是下雨的，所以说李靖就和这个毗留博叉在民间渐渐混淆了，人们就认为原来这个毗留博叉就是李靖，因为人们老百姓根本就不知道毗留博叉是个什么人，他就是一个梵文名字，还是李靖的名字更加响亮，于是在民间渐渐就认为李靖就是龙王的头毗留博叉。
但是非常有意思的是，四大天王北方的多闻天王。这个多闻天王也有一个梵文名字，多闻是汉语的意义，他也有一个梵文的名字叫毗沙门天王，毗和毗留博叉的毗都是一样的左边一个田，右边一个比。中国的老百姓他不太懂得梵语有什么区别，他一看两个人都姓毗，逐渐他就认为这个李靖就是毗沙门天王了，就等于毗留博叉天王充当了一个中介的作用，就把李靖的身份给过渡到毗沙门天王上去了，于是人们就认为毗沙门天王就是李靖，没有毗留博叉什么事了。这可以说是民间闹的第一个笑话。
当这个李靖成为毗沙门天王之后，民间又继续闹笑话。我们知道玉皇大帝的天宫在《西游记》里是有四个门的，四大天王分别看四个门。但实际上在佛教的典籍里，四大天王并不是看门的，因为四大天王守卫的这一层天是分四个区域，东方、西方、南方、北方各被一个天王所守卫，根本就没有什么门。
但是为什么到了《西游记》里边四大天王就看门了呢？这也是民间老百姓闹得笑话。原来毗沙门天王名字里就带一个门字，我们知道这只是一个音译词，有好多，杜鲁门、所罗门，还有圣西门，都是带“门”的，我们不能说他带了一个门，他就和门有关系，不是这个样子的。
但是老百姓可不管那一套，他只要看见说你这有一个“门”，你是管北方的，而且叫毗沙门，好了，那可能天宫的北门就叫毗沙门。既然北门有毗沙门了，其它的东西南三个方向当然也是有门的了，于是毗沙门竟然关了北门，那么其他三个天王也就成了剩下三个门的门卫了。有一首非常有意思的诗，我给大家念一下，这就是《西游记》杂剧，大概是元朝的一个剧本，这里边有这么一首诗，叫“天兵百万总归降，金塔高擎镇北方。四海尽知名与姓，毗沙门下李天王。”大家看这里面就说毗沙门下面有一个李天王，这个人就已经把李天王当成了毗沙门一个看门的人了。
但是这时候有的朋友又说了，这个时候天宫还是四个天王，只不过是东西南三个都没有动，然后北门的毗沙门天王叫了李靖而已，什么时候又出来五个天王呢？这又是民间继续闹的笑话。也就是说毗沙门天王和李靖合体之后，民间还是不太认可这种合体的，因为毗沙门这个名字实在是太陌生了。而且这个毗沙门本来他手下是有许多属下的，就好比说在佛经里毗沙门天王是管很多夜叉的，夜叉在今天的译音里也叫药叉，夜叉、药叉是一样的。毗沙门天王手下还是有许多神将的，好比有一个神将叫一图，现在《西游记》我们看有于杜将（音），一图、于杜这都是毗沙门天王的手下。
李靖成为毗沙门天王之后，我们看天宫是需要一个总兵官的，是需要一个来统领天兵天将的人。于是在老百姓的心中，李靖就很自然带着毗沙门天王的这些夜叉、一图这些天兵天将就成了天宫的一个守护神了，就成了天宫的一个总兵官了。还剩下一个孤零零的毗沙门天王，他失去了下属，也失去了地位，只能是也成了光杆司令，给天宫看北门了。
刚才我们梳理了一下李靖为什么会成为托塔天王，以及天宫为什么有四个门，四个天王各守一个门，这样的一个来历。接下来我们继续分享，就是哪吒。为什么我们先不讲金吒和木吒，因为哪吒一直是毗沙门天王的儿子，而且是三太子，这个在唐朝就有。就是说毗沙门天王每次出行的时候一定要带一个宝塔，而且还要带一把刀或者是一杆方天化戟，这个宝塔有时候他是自己托着，有时候他就给他的儿子哪吒托着，而且这个儿子一直就说是他的第三个儿子，哪吒。有的朋友问，说毗沙门天王他有大儿子和二儿子吗？有，但是今天我们不想讲，我们把他放在二郎神的那一回去讲，我们大家只知道他的第三个儿子是哪吒就够了。因为他的大儿子、二儿子在民间信仰里不是很有名，所以渐渐地又分化到别的地方去了。
这个哪吒在唐代的时候他是一个什么样的形象？他是一个相对很高大、很帅、很威猛，今天的《西游记》里我们看哪吒是一个什么形象？他是一个小孩子，他是一个甚至没有穿什么衣服，穿衣服很少甚至光着脚这样一个小孩子的形象。为什么会发生这样大的变化？这个也是从明代以来发生的。实际上如果我们看《西游记》原著的时候就会发现，在《西游记》里哪吒是穿盔甲的，不但穿盔甲，而且穿得很严实，我们看到他攻打牛魔王的时候，哪吒见到孙悟空的第一句话就说，大圣，衣甲在身不能为礼，他既然说衣甲在身那自然是有盔甲的了。
还有一次，孙悟空的金箍棒被青牛精用金刚镯给套去了，于是就请来了哪吒帮忙，我们看哪吒的样子，他说是绣带舞风飞彩焰，锦袍映日放金花。环绦灼灼攀心镜，宝甲辉辉衬战靴。可以说包裹得严严实实，宝甲、战靴、锦袍这都有，这身打扮就和我们今天电视里的哪吒完全不同。我们在看到元朝人画的哪吒也是这个样子的，这本书叫《三教源流搜神大全》，穿着袍子、穿着靴子。
另外，还有明朝的小说，好比说有一本书叫《四游记》，大家注意《四游记》，不是有《西游记》吗？它是编出来和《西游记》竞争的，说你是《西游记》，我就编一本《四游记》，东游记、南游记、西游记、北游记，这个《四游记》里边有一个南游记。在这个南游记里哪吒是这样打扮的，头戴紫红花金圈，身披八宝绣盔甲，脚穿绿线皂皮靴。这里面不但有甲而且还戴了盔，戴了头盔，而且还骑着马，就是说这个哪吒和我们今天的哪吒还是不一样的。
但是后来这个哪吒的衣服就渐渐变少了，把哪吒衣服扒走的不是《西游记》也不是《四游记》，而是一部非常著名的书《封神演义》。你看这个《封神演义》里写的那个哪吒是什么样子？手拿火尖枪，现在就是这样的，脚踩风火轮，就是这样的。大家看这个火尖枪是从哪儿来的？这个火尖枪是从《西游记》的红孩儿这里来的。所以说我们在看《西游记》里红孩儿打扮是什么样子的？你去看原文就知道，说红孩儿不穿什么衣服，只穿着一条战裙，光着两只脚，这就是红孩儿的打扮。实际上我们会发现《封神演义》这本书比《西游记》要晚一点，它有许许多多的东西都是抄的《西游记》的，哪吒也不例外，实际上它是抄了哪吒的故事，然后抄了红孩儿的形象，把这两个人物凑到一起了，它甚至把火尖枪全都抄过来了。《封神演义》不但抄《西游记》还抄《南游记》，还抄很多很多书。
好比说风火轮，这个风火轮本来也不是《封神演义》的专利，而是刚才咱们说的《南游记》的专利，这个《南游记》里有一个名字叫华光，华光是一个非常有名的神，是火神，他就有一个风火轮。人家这个风火轮是他们自己挣来的，这个风火轮怎么来的？有两个人，叫风火判官，这两个人和华光作对，华光就把这两个人降服了，把风火判官，风火判这两个人变成了两个轮子叫风火轮，踩在脚下，轱辘轱辘走了。
明净:
到了《封神演义》里，写《封神演义》这个人特别喜欢抄，翻翻《西游记》一看红孩儿抄过来，火尖枪抄过来给了哪吒，一看风火轮不错抄过来给了哪吒，还有混天绫也不知道从哪儿抄来，乾坤圈也是从南游记里抄过来的。咱刚才说哪吒的头上戴了一个红花紫金圈，这就是从南游记抄过来的，抄来抄去。《封神演义》的哪吒大家看和《西游记》可不一样，《西游记》的哪吒是个配角，完全的配角，他就是为了衬托孙悟空的。但是《封神演义》的哪吒他是一出来，前面说完了纣王的暴行之后马上就是一大段的哪吒故事。也就是说《封神演义》是想把哪吒当成一个主角，至少是男二号、三号的样子来打造的。所以说他不遗余力地去创造这个哪吒的形象，他抄来抄去正好抄到红孩儿了，于是我们就看到这个哪吒，今天的哪吒也是这样子，他就是一个不穿什么衣服的形象了。
刚才我们就讲完哪吒的故事。接下来我们就来回答咱们开头的时候提到的第三个问题，就是为什么托塔天王的儿子是金吒、木吒，然后忽然间不按常理出牌而变了哪吒。
实际上听完刚才的讲解大家已经初步有印象了，因为在佛经里，在唐代的信仰里托塔天王只有一个三儿子是哪吒，大儿子、二儿子不知道叫什么名字，或者知道也是没有太大的名气。但是老百姓可不管那一套，老百姓只哪吒是托塔天王的三儿子，于是一定就会问，就像咱们大家也会问一样，三儿子，那大儿子、二儿子叫什么名字呢？于是咱们热心的老百姓就开始为哪吒编哥哥了，就开始为托塔天王编儿子了。谁不幸中招了呢？有两个人，不是两个人，有一个半人，为什么说一个半人？我们接下来就会知道。
第一个成为哪吒哥哥的就是木吒，大家注意不是金吒，是木吒。木吒是先出来的，这个木吒是怎么出来的呢？还是说到唐朝，唐朝的时候在今天的泗州，就是江苏北边的这一块有一个地方叫泗州，现在可能是被大水淹没了，这个地方有一个非常有名的高僧，这个高僧叫僧伽大师，僧伽大师在当时应该说影响力非常大。僧伽大师有两个徒弟，一个叫木叉，注意他是叫木叉，木就是木材的“木”，叉就是叉子的“叉”，刀叉的“叉”。另一个大家一定猜不到晦暗，有的朋友就说这个晦暗和木叉在《西游记》里不是一个人吗？是不是观音菩萨的徒弟呀？对了，他就是一个人，在《西游记》里是一个人，实际上在历史上是两个人，一个叫木叉，一个叫晦暗。
我们说木叉这两个字，这个木也不是木材的“木”，不是金木水火土的“木”，而是佛教里有一个名词叫波罗提木叉，这个波罗提木叉的这个“木”是一个音译字，前面波罗提三个字删掉之后剩下两个字木叉，作为了这个人的名字，这个很正常。那么传来传去木叉、晦暗由两个人就变成了一个人，然后因为他的名字叫叉，哪吒叫吒，这两个字在民间也是经常念混的，于是这个人叫木叉，他是不是跟哪吒有关呢？好吧，你就当托塔天王的儿子吧，于是托塔天王多了个儿子，哪吒多了个哥，木叉和哪吒，这是第一个变化。
我们又知道托塔天王还有一个儿子叫金吒，我们说这个金吒也是有一个非常好玩的事情。我们来看，在明刻本的世德堂就是《西游记》最早的版本里，哪吒这个大哥不叫金吒，他叫君吒，君就是君子的君。另外，还有一本书就是元朝的《三教源流搜神大全》，这里哪吒的大哥也不叫金吒，也叫军吒，这个军是军队的“军”。为什么叫这个名字呢？原来佛经里有一个神叫军茶利明王或者还有一个叫军茶利金刚童子，军茶利这个词也是一个梵语的音译，也是一个音译词。
而且这个军茶利明王或军茶利金刚童子特别有名，唐朝人经常信仰他。好比说唐代有一个人叫权德舆，他的孙子从小有病，他爷爷就给他孙子起个小名，就叫军吒军吒，他又是童子，军吒立金刚童子，一说童子那肯定是要和儿子扯上关系的。所以说人们编来编去就把吒变成了毗沙门天王的儿子了，于是这就是毗沙门天王的第三个儿子。
我们刚才说托塔天王的这个儿子是军吒，军队的“军”或君王的“君”，那他什么时候又变成金吒了呢？这个实际上还是民间搞出来的笑话，这个原因很简单。因为这个老二他已经叫了木吒，按照我们中国古人，中国古人有个毛病，中国古人特别喜欢按照，什么东西都喜欢凑五行，什么四方也要凑个五行，五脏也要凑个五行，只要他看到这个“木”字，中国民间的脑子就会特别容易反映到五行的“木”上去。这有一个木吒了，那好吧，按照金木水火土的顺序，木的上面当然是金了，读来读去军吒就变成金吒了。
这样说来老三的哪吒反倒是真正的老大，老大金吒反倒是实际上的老三了，所以我们来看无论是《西游记》还是《封神演义》，在各种神话故事里这个哪吒的戏份是最多的，其次是二哥木吒，戏份最少的是他的大哥金吒，很简单，因为哪吒形成的时间最早，他反倒是老大，他是从唐朝就有了，他的故事流传了好几百年了，所以说他的故事最多。木吒是老二，他的故事也是从唐朝有的，但是他不如哪吒多。老三金吒或者军吒实际上就是一个读错了的读音，所以说他的故事最少也是理所当然的。
所以说我们看到，通过刚才这三个问题，一个就是托塔天王的名字为什么从毗沙门变成了天宫的四个门，他又从毗沙门脱离出来成了天宫的总兵官。第二个问题，哪吒为什么越穿越少？实际上是《封神演义》不停抄的结果。第三个问题就是金吒、木吒，为什么后来没有水吒，而是哪吒？这几个问题，实际上它都是有一个共性的因素，就是说我们的民间故事是没有那么多理路可寻的，他不会像我们现代受过教育的人那样去非常按照逻辑、按照理性去想问题，他只要有一点点相似之处，他就会拉在一起，他就会给你编出各种故事来，这就是形成了我们民间故事里的各种各样奇怪的现象。我们如果去阅读《西游记》也好，去阅读《封神演义》也好，我们会发现这种现象会贯穿在这些明代的通俗小说里边，我们只有懂得了这个道理才能更深入地去理解这些作品。