渔鼓说说

上饶非遗 |鄱阳渔鼓：曲艺中的“如闻其声，如见其人，如临其境”,下面一起来看看本站小编上饶文旅给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

渔鼓说说1

编者按：保护非遗，传承非遗，不仅仅是对过去的简单复制，更是在于从厚重的历史文化底蕴中汲取营养，推陈出新，在传承过程中获得新的发展动力。本次推出将从民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧和曲艺等方面入手，带领大家走进具有浓厚艺术生命力的“时光长河”。

鄱阳渔鼓

1 摘 要

鄱阳渔鼓属江西道情的一个分支，在漫长的发展过程中，经过历代艺人的改造，形成了两个支派，一是流行于鄱北山区的“三下响派”，乐器除渔鼓筒，简板外另增一面水钹，击奏时发出“咯叮嘣”三响而得名；一是乐器以渔鼓和简板击奏时发出“咯嘣”二响而得名的“二下响派”。二下响派影响较大，它不仅流流于鄱阳平原地区，而且流传于乐平万年等地，分布地区较广阔。2008年5月，鄱阳渔鼓入选江西省第二批省级非物质文化遗产名录。

2 关键词

江西道情，内容丰富；

通俗易懂，曲调优美。

图1：鄱阳渔鼓剧照

一、形成历史

渔鼓，鄱阳人习称道情，道情的来由与道教文化有着一定的关系，根据有关史料记载，道情渊源于唐代的《九真》、《承天》等道曲，以道教故事为题材，唐朝奉老子为始史祖，大倡道教，道曲大盛，在此基础上，一种面向民间的，道教独特的讲唱方式——道情便应运而生了。但道情的真正产生却不在唐朝，最早当在五代时的前蜀时期（907—975）或是南北朝的宋（420—479）初。由当时的道士即兴创作，依照道曲曲牌填词演唱，南宋时开始用渔鼓和简板为伴奏乐器，因此也叫“渔鼓”。

图2：鄱阳渔鼓剧照

图3：鄱阳渔鼓乐器

二、主要内容

鄱阳渔鼓的乐器有渔鼓筒、简板。操作姿势及演奏技巧有特殊的技巧，即在放韵拖腔或喧染气氛时用之，摇击时，握板姿势由平握改为竖握，即左手提高，板的两头为上下方向，将简板连速摇击，使简板的两端连速轮换发出一连串“咯咯……”之声，不仅能哄托气氛，喧染环境，还相当于戏曲中的“司边”，大大丰富了鄱阳渔鼓的表现力。这一演奏特技是周天润在长期的说唱实践中创造的，会者不多。

图4：渔鼓老人

图5：鄱阳渔鼓剧照

二、主要特征

(一)取材广泛，内容丰富

鄱阳渔鼓取材广泛，说唱内容丰富，既可说古也可道今，容量可大可小，古典话本传奇故事可一本连唱数夜，小故事可一夜连唱数折。

(二)鼓词朴实，通俗易懂

鄱阳渔鼓鼓词朴实，多以七字句或十字句为主，白话上口，押韵合辙，通俗易懂。语言以饶河戏韵白和鄱阳地方官话为主，又可错用乡语，说那个地方的故事操那个地方的口音，使听者如临其境，如见其人。

(三)曲调优美，灵活多变

鄱阳渔鼓曲调优美，具有浓郁的水乡风韵和地方特色，唱腔丰富，板式成套。结构灵活多变，说、唱、表融为一体，说唱者时而以故事人物的面貌出现，时而又以说唱者的身份介入，连说带表，说唱并重，别开生面。

图6：社区渔鼓舞表演队

图7：鄱阳渔鼓传承人

三、重要价值

鄱阳渔鼓从它的传入到自身的发展和完善，历代民间艺人为其付出了不少艰辛和创造，从而成为一个人们喜闻乐见而又有着浓郁地方特色的民间曲种，它代表着一个地区或地方的文化特色，记录着某个地区或地方人类文明的进步与发展。

图8：鄱阳渔鼓传承人

来源：上饶非遗

声明 ：我们一直致力于知识产权保护，尊重权利人的版权，部分图片来自互联网，我们无法核实其出处，难以取得权利人的许可，如涉及版权问题，请及时与我们联系，我们将第一时间删除或沟通许可事宜。

渔鼓说说2

夫渔鼓者，独特民间曲艺也，乃融秦纳楚文化之事象。逢集遇约，走村窜乡，皆可率意开场。或悲或喜、或憎或爱，不拘一格演唱。

千年渔鼓，匠心独藏。质以竹简，长短适可缩放；貌以美观，国漆调和荣光。辅之鱼鸟花草兮，诗意鲜亮；蛇皮兽膜兮，音韵绵长。假以背带便携，神清气爽；说唱游走，道德弘扬。

牛背雄姿，华夏脊梁。商周唐宋，诗心彷徨；众耳能熟，三纲五常。终南田园，别开词章；《孝义川》颂，石击千浪。盛世渔鼓，如花绽放。莽林增色，孝义兴邦。君不见，柞水渔鼓情一曲，犹如清风过前庄。老树含露洒金样，小草带韵气犹爽！

是处心血倾注，南北土语，尽享十八调九腔。谝套话、加水词、卖关子，语言奔放；绣景象、说人物、叙事件，淋漓酣畅。标正气、传情感、启智慧，优雅高昂。不忍“呀儿伊子哟”兮新格、特曲、多调，缓缓暖透心房；水韵山魂美兮坐唱、站唱、走唱，悠悠梦回绕梁。

噫！千古野史、轶闻趣事，尽在耳边激荡；乡风民情，礼仪孝道，皆于眼前回放。声情并茂、寓教于乐，自成流派、享誉一方。

嗟夫，柞水渔鼓日腾八荒，引十三朝帝都翘首以望；老瓶新酒，甜歌飘香。孝义神韵朝野向往，开庙堂与市井道德新尚；新词老调，百花齐放。乡邻竞唱兮和谐健康，游走天地兮彩云飞翔；绝技传承兮再现曙光，坐视开坛兮万众举觞！

鄙人即兴，草拟此章。口占一诗，略述其详：

渔鼓本是青竹样，圆梦曾经风雨狂。

左抱简镲鼓板紧，右扶钗尺腕肩忙。

指留三个终击鼓，弦配五音始逞强。

莫道拍抹抡旧法，品来此处齿生香。

渔鼓说说3

成峰（天门）

前几天收拾屋子，竟然翻出了父亲的渔鼓。我试着敲了两下，鼓声依旧梆梆，写满苍凉，还是当年的声音，一点没变，只是鼓身落满了灰尘。

拿起渔鼓，忽然生出了一种久违的亲切感。这在以前是没有的。

以前，我是有点怨恨这只渔鼓的。因为只要人们一提起它，就会提到我的父亲，就会提到那个抱着渔鼓走村串户，靠乞讨为生，在酒席间被人调侃、轻视、嫌弃的老人。这让我非常难堪。

我的父亲，说好听一点，是一个赶酒卖唱，拖耙子钻林子的江湖艺人。说得不好听，他就是一个在红白酒宴上赶酒讨喜钱，走千家串万户送财神讨钱的叫花子。

那时候，只要村里吃酒席，就能看到父亲打着云板敲着渔鼓，穿行于喜堂席间，跟人打躬道贺，卖唱讨钱。

每次看到他在席间穿梭，我都恨不得找个地缝钻进去，或把自己严严实实地裹起来，逃到一个没有人认识的地方。而父亲每次，却似乎故意针对我一样，在我面前放上一只碗，然后翘着山羊胡，不酸不甜唱上几句恭维话，常把我唱得脸红脖子粗。

虽然羞恼，但我还是会按照规矩，淡定地在那只小碗中放上我的心意。这时候，酒席上那些吃瓜群众也会呵呵一笑，放上自己的那份心意。

父亲走进这个行当，其实也是迫不得已。

自三个姐姐出嫁以后，我们家的日子，就像被蚂蟥吸走了血。先是妈妈生病，前后三次住院；接着是小妹得了白血病，父亲倾其所有，耗光了所有的亲情，还是没能留住她。

那年我十四岁，上高一，哥哥大我两岁，上高二，下面还有一个上小学的弟弟。

我是住读生，每个月都需要生活费。父亲对于我的学费和生活费，从没少过。只是给钱的时候，有点抠抠索索。起先，给我的还是一元两元的块票，后来，钢镚子也上了。记得一次，他居然给了我一兜子五分的钢镚。

虽然不待见父亲的渔鼓，但它在那个年代确确实实养活了我们一家，助我读完了高中。即便在我结婚跟父母分开以后，依然在享受渔鼓的福泽。

那年月，和我一般大的年轻人，尤其是家有几兄弟的年轻人，找对象结婚比较简单，但限于经济条件，不负债的家庭少之又少。我结婚，父亲不仅没让我负债，我外出谋生的时候，他还给了我五百元本钱。那年月，能拥有五百元的家庭，确实是凤毛麟角。这一切，一方面得益于父亲的吝啬，更多得益于这只渔鼓。

如今，父亲已经故去几十年。我找来一块抹布，轻轻擦去表面的灰尘。随着灰尘的剥离，一点点泛着油光的残红凸显，我似乎看到父亲用他干枯的手，一下一下敲打着渔鼓，他那略带沙哑的祝福，从遥远的岁月深处走来，丝丝缕缕，洒向人间。

湖北日报客户端，关注湖北及天下大事，不仅为用户推送权威的政策解读、新鲜的热点资讯、实用的便民信息，还推出了掌上读报、报料、学习、在线互动等系列特色功能。