佛祖经典名言是什么

佛祖经典名言是什么，今日，小编巧巧来大家科普一下，希望对大家有所帮助。

佛祖经典名言是什么1

凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。
一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。

佛祖经典名言是什么2

佛家经典的醒世语录佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
伽叶：如何能为离于爱者？
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
伽叶：释尊，世人业力无为，何易？
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
伽叶：世人心里如何能及？
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛语有云：宁静而致远。
佛语有云：心动则物动，心静则物静。
佛语有云：随心、随缘、随性。
佛语有云：万法唯心。
佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。
佛语有云：知错能改，善莫大焉。
佛语有云：善恶一念之间。
佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛语有云：人非草木，孰能无情。
佛语有云：厚德载物，有容乃大。
佛语有云：君子能忍，必成大器。
佛语有云：九九归一、终成正果。
佛语有云：祸往者福来。
佛语有云：无色无相，无嗔无狂。
佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
佛语有云：众生皆平等。
佛语有云：有其因，必有其果。
佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。
佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。
佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。
佛语有云：一刹便是永恒。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。 诸法因缘生, 我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。 一切皆为虚幻 凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来. 我不入地狱，谁入地狱若以音求我 ，若以色见我，是人行邪道，不能见如来 不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 色即是空，空即是色。 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。一花一世界，一佛一如来。 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。菩提本无树, 明镜亦非台. 本来无一物, 何必惹尘埃 佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。十大经典佛语
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，
纵然痛惜也）
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，
伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一佛一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。一切有为法,如梦幻泡影,如雾亦如电,应作如是观

佛祖经典名言是什么3

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相传，张献忠攻打渝城（现在叫重庆）时，看见渝城军民英勇抵抗，久攻不下，便说破城之后，要杀尽渝城民众。得知这一消息之后，破山禅师就来见张献忠，问能否不增杀孽，放过渝城百姓。张献忠冷笑一声说，“我是打仗的，见惯了生死，我杀人就和你吃斋一样寻常。你不让我杀人，和我不让你吃斋一样没有道理。你如果能不吃斋，我就能不屠城”！说完之后，张献忠抓起碗中肉块，用戏谑语气说，“和尚，你如果吃完这块肉，我就放过所有渝城人”！只见破山禅师在众多士兵以及师兄弟注视中，接过肉块，全数吞下，并说出了这句今天妇孺皆知，并被用到《济公》影视作品之中的名言：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。张献忠见状，下令饶过渝城一地百姓。

破山禅师吃肉这段公案，见诸史册。不吃肉是大戒，破山禅师为救人而破戒，不同的人有不同的认识。个中是非如何评说？

据《破山年谱》记载，破山从小就与佛渊源极深，说破山四岁时“形貌端正，七处平满，只是终日不语”，七岁还不能讲话，显然天性奇异而晚熟。有一天，他听到隔壁的居士在家里诵“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来”时，竟开口跟随念诵起来。本来以为是哑巴的孩子，倒是听到这一段而开口说话，确实有点不可思议了。

佛云“世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付诸菩萨。汝今谛听。当为汝说…”。大意是，须菩提替众人向佛祖问这个心如何停住在哪个境界上？如何把烦恼妄想降服下去？佛祖告诉须菩提“善护念”，好好照应你的心念。佛讲“发心”，发“阿耨多罗三藐三菩提心”，就是发无上正等正觉之心。佛还说，“须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜”。发无上正等正觉之心修持般若，这个般若不是纯粹的般若，佛讲的是般若的道体，以及道体的修行方法。这个修行方法就是“善护念”。那么，善护什么念呢？就是“无住”，“不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心”。无住就是定，善护念就是戒，般若就是慧。持的什么戒？持的菩萨大戒，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，善护此念就是持戒波罗密，这是一个基本修持的方法。因此，破山禅师在破戒和救人之间选择了救人，就是“发无上正等正觉之心”，尽管“破吃肉戒”，却持的是菩萨大戒。难怪破山禅师数十年后，成了西南禅宗奠基人，成为重庆五百年来第一高僧！

翻阅资料，发现破山禅师以前虽出家六年，在尚未受具足戒、按律仪规定还没有资格游方参学时，他就云游四方了，目的是印证自己内证的禅悦境界。张献忠走后，面对师兄弟们的质问，破山禅师对吃肉救人一事回答说，“一城百姓性命故，老僧何惜如来一戒”。这就是他的妙明真心。正如南怀瑾告诫弟子那样，“以为两腿一盘就叫学佛，不盘就不是学佛，那叫修腿”，要找出自己心中的自性之佛。

有一个笑话说，一个老太太一天到晚念南无阿弥陀佛，他的儿子听得很烦。有一天,这个儿子看见老太太又在念阿弥陀佛，高声喊，妈！老太太问，干什么？儿子却不回应她。老太太继续起劲地念。儿子继续高声喊，妈！妈！老太太又问，干什么？儿子还是不回应她。老太太生气了，对儿子说，讨厌！我在念佛，你吵什么！儿子说，妈妈，你看，我还是你儿子呢！不过叫了三次，你就烦，你不停地叫阿弥陀佛、阿弥陀佛，佛就不烦吗？这个笑话，就是告诉人们，只要“善护念”，形式上不是最重要的，正如近代文学家夏丏尊说的那样，“读死书，死读书，读书死”。

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佛讲“发心”，心是什么？“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。心是空的，不以文字表述的。破山禅师在显圣寺跟圆澄大师修学时，圆澄大师叫破山写个偈颂，破山却呈上白纸一张，暗指法本无可说。正如《西游记》中，唐僧到了西天，见到了佛，佛让弟子把最上等的佛经给他们带回去，结果唐僧师徒打开经书一看，一个字都没有，只是白纸。孙悟空立刻大吵大闹，于是佛对迦叶尊者说，没有文字的经他们看不懂，你还是拿有字的给他换一下，拿那个差一点的。所以有字的经，是差一点的。真正的经典，本来就空！既然真正的经典是空的，“吃肉的戒”又未尝不是空的呢。

因此，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，体现了破山禅师以现实淳朴为特色、以去伪存真为目标、以实现禅律教戒的圆通为方便的禅学思想。在破山禅师的传道下，西南佛教达到鼎盛，时人称之“天童衣钵正在破山”！他的思想，至今仍有借鉴意义。