养生小知识的故事有哪些
扁鹊“悬壶济世”与葫芦的传说故事,下面一起来看看本站小编山东李士民给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
养生小知识的故事有哪些1
扁鹊（公元前407—前310），齐国卢邑（今山东省长清县）人，战国时代名医。扁鹊是卢国的卢医。卢国是过去的长清县。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。《史记》等载其事迹涉及数百年。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，“望闻问切”是由名医扁鹊提出的，他在《难经》中写道：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。”应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。
根据司马迁《史记》记载，扁鹊年轻时曾是客栈的管理员，有一位名叫长桑君的异人常来客栈，扁鹊十几年间一直优待他，长桑君便将自己的医术悉数传授给他，并给他一剂良药，扁鹊用草木上的露水送服了30天之后，便有了“透视眼”的异能，可以看到墙另一边的人，诊视别人的疾病时，能看五脏内的病症，从此扁鹊开始周游各国，治病救人，很快便名闻天下。被誉为医中圣手,在民间留下很多故事传说。医中圣手《孔子传》载：“于事无不通，谓之圣”，即无所不通。手，指专司或专情其事的人。医中圣手即是对医生精湛医术的高度称赞。《列子力命篇》载：医者卢氏被人称为“神医”。扁鹊卢氏即“正统神医”也。
传说扁鹊在行医时，打着“专治疑难杂症，药到病除”招牌；并在招牌上挂着一个药葫芦，一般葫芦里装的都是名贵中药丸子。在各地行医时便在集市设点摆摊，在集市有看病的人，扁鹊就边看病边卖药，过去医药不分家，行医人给病人看完病，就给抓药，药材随身带着，中药材都是扁鹊自己在长清南部山区的山中采得草药加工炮制后，用于病人。而他的药给人治病，都能药到病除，药材质量好，十分有效，引起人们的注意。古代医药不分家，他就把“悬壶”作为行医的代称。一些开业医生也将葫芦作为招牌，表示开业应诊之意，后人称医生的功绩为“悬壶济世”。在古代，医生的装备并不固定，因为古代行医并不像现代社会这样，还需要考行医执照的，在古代，只要你能救治别人，或者缓解患者的痛苦，那就是大夫了。这也导致有些大夫很富有，在大城市里开个药堂来坐诊，能赚取大量诊金；更多的古代医生，是游方郎中，甚至需要自己去采药的，他们有时候身上挂个布袋，甚至提个竹篮子就能出诊了。在中国民间，葫芦素有"宝葫芦"的美誉，葫芦一直被视为吉祥物，以葫芦为题材的传统民间故事不胜枚举，扁鹊是游方郎中，他外出行医就会随身带着丹药葫芦。
葫芦里卖的什么药是一句民间俗语，在古代，医生通常都用葫芦来盛丹药，或者在药店诊室的门口悬挂一个葫芦，类似我们现在的“招牌”。而行医者经常背着一个药葫芦，而人们也搞不清楚药葫芦里到底装的什么药，这就是“葫芦里卖的是什么药”的由来。指一个人行动诡秘、心机莫测或故弄玄虚，不知道对方真实意图。古代一些游方郎中大部分都是道士出身；有很多得道高僧有特异功能，常用葫芦作为盛放丹药的容器。比如“八仙”之一铁拐李，就常背一个装有“灵丹妙药”的葫芦，周游四方，治病救人，细腰葫芦成熟后将其中间挖空晾干，可用来装酒、装丸药。扁鹊就是这样用葫芦装着各种灵丹妙药，到处行医。
相传扁鹊行医在卢邑集市上，有一个管理集市的官吏，在集市维护秩序。一天，他正闲坐在高台子，看见闹市中心，发现一老者在卖药，一只葫芦悬挂在药铺旁边。集市散了以后，只见这老人一跃，跳进了葫芦中。别人都不知道，唯独这名官吏看得一清二楚，他感到异常惊奇，断定这老人是一个了不起的神奇人物。从那以后，这名官吏看见老人常常在闹市中出现。于是，这名官吏带着酒和肉，去拜访了老者。老者就是扁鹊，他知道集市上这名官吏对他不是凡人已有所发现，便对这名官吏说：“你明天再来吧”。第二天，这名官吏按时来到。老人带他一起进入了葫芦中，只见葫芦内宫殿庄严华丽，满桌美酒佳肴，老人和他饱吃足喝了一顿，然后走了出来。
老人对他说：“你千万不能把这件事告诉别人”。并说：“我师傅长桑君是神仙，因为有过错而罚下凡来卖药，把医术传给我，他如今事早已了结，离开尘世了。你能跟我一起去修道行医吗？……”这名官吏决心向老人学习医术，跟随老人进入长清马山龙象山。久而久之，关于老人的故事就传开了，人们知道了这位老人就是神医扁鹊，从此扁鹊就被称为神医的代名词了。 神话就是神话，传说就是传说；以上故事不过是一则神话传说，但是后来的人们却将行医和卖药称作“悬壶”。元代张昱写的一首诗中说：“卖药不二价，悬壶无姓名。” 前一句说的是《后汉书》上所载的卖药不讨价还价的故事，因此，直到现在医院看病不讨价还价，可能就来自那时传承吧；后一句指的就是悬壶卖药的壶公。葫芦，古代又写作壶卢等。据说考古工作者在浙江河姆渡出土的植物遗存中，发现了葫芦的种子，距今已有7千年历史了。葫芦有好多品种，形状各异。有的葫芦可以食用，有的能够做药。扁鹊行医时一般将它的果壳入药，药性平和，药味甘，功能是利水消肿，主要用于治疗水肿腹胀等症。现在有很多地方把葫芦做成了一种产业。
过去在长清南部山区，很多百姓喜欢种植葫芦，有一种细腰葫芦，成熟后将它中间挖空晾干，可用来装酒、装丸药。正是葫芦有这种用处，用葫芦装药、卖药，就成为古代的一种现象，加上对医生的不了解，就有了“不知道他‘葫芦里卖的什么药’”的说法。后世沿伸为“不知道对方要干什么或准备干什么”的意思，传说这句话源于成语“悬壶济世”。葫芦里卖什么药，实际上是指大夫拿什么药给病人治病。据说这个典故最早出现在扁鹊时代，扁鹊郎中今天叫做游医，给人看病时就会把一个葫芦挂在高处，让所有人看见。因此直到今天，中医还认为葫芦是其标志和象征。中国文化源远流长，关于葫芦最早记载是在《诗经》里，叫“七月食瓜，八月断壶”。所谓“七月食瓜”是夏历七月吃瓜，“八月断壶”的“壶”，指葫芦。葫芦有多个品种种，葫芦嫩时可当菜吃，老了解开做瓢用。另有民间传说：扁鹊，医术高明，医德高尚，为人治病，不受恩，不受礼，不分高低贵贱一视同仁。因此就有了“悬壶济世”这些赞誉之词；成为医德高尚、医术高明的雅称。笔者为积极响应长清区委提出的叫响“扁鹊故里，养生三宝”“四季长清，三桃一杏”品牌，不断扩大长清农产品的知名度和影响力，根据民间故事传说，而编撰宣传长清中草药材及扁鹊的有关故事，促进旅游业、中药材发展。（提示读者，服食中药材，一定要有医师的药方。）欢迎大家关注点赞转发，你们的支持，就是我创作的动力源泉！（原创作品，保护著作权，侵权必究，转发请注明作者。图片来自网络，如有侵权，联系删除）作者济南市作协会员、《中国草根》杂志社特邀记者、编辑（李士民）
养生小知识的故事有哪些2
昨日的痛苦，今日的愉悦，命运总是这么的令人捉摸不透又充满玄机，你我间的一点感慨又好似是在说笑，因为看不透又无法释怀都是说笑。
从今天开始我要对自己说不能再晚了，不能再超过两点了，因为你的身体受不了，所以好好爱自己，也是好好爱未来的自己，现在少点放纵，未来少点痛苦。
说一说关于年底了，还香火的事吧！香火就是你到一个神仙（祭拜地方）那里求他让你一年到头平平安安，健健康康，顺顺利利，然后带走一点炉中的香灰包起来，折成三角形，平日出门就带着，其实这个就跟人去庙里求的平安符一个道理，这也是平安符。
竟然有所求了，也保你一年到头平平安安了，自然是要还的，而每当这个时候，大都很忙碌，祭拜什么都也是居多。
向往的静与春
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养生小知识的故事有哪些3
老子说：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”世人都知有用之利，只有老子等极少之人才能看到无用之用。而在庄子这里更把无用之用发挥的淋漓尽致，活灵活现，他的老师是谁呢？
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。
有一个姓石的木匠去齐国，到了曲辕这个地方，看见一棵被世人当作社神的栎树。此树树冠之大可以遮蔽数千头牛，用绳围住树干足有十丈之粗，树梢高临于山，离地八十尺方才分枝，若用它造船起码可以可十艘以上。
如此巨树，当然被世人当做神树朝拜。
观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”
前来朝观者如市云集，而这位匠人却瞧也不瞧，不停地往前走。他的徒弟站在树旁看够了，跑着赶上石木匠，说：“自我拿起刀斧跟随先生，从未见过这么壮美的木材。可是先生却不肯看一眼，不住脚地往前走，为什么呢？”
徒弟惊叹不已，石木匠却无动于衷，显然是阅木无数。
曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
石木匠回答说：“算了，不要再说它了！这是一棵无用的散木，用它做成船定会沉没，用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成屋门定会流脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是不能取材的树。没有什么用处，所以它才能有如此之寿。”
石木匠果然是识木高手，故引来树神托梦。
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤、梨、橘、柚、果、蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。
石木匠回到家里，梦见社树对他说：“你将用什么东西跟我相比呢？你打算拿可用之木来跟我比吗？那楂、梨、橘、柚都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落果子以后枝干也就会遭受摧残，大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身招来了世俗人们的打击。各种事物莫不如此。
树神的洞见：万物皆因其有用而受人所害，所以不能得享天年。
且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”
而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，几乎被砍死，这才保全住性命，无用也就成就了我最大的用处。假如我果真是有用，还能够获得延年益寿这一最大的用处吗？况且你和我都是物而已，你这样看待事物怎么可以呢？你不过是几近死亡的没有用处的散人，又怎么会真正懂得没有用处的散木呢！”
树神的智慧：无用之用，方为大用，如此可以终享天年。这是用生命悟得的大智慧，这是活着的最大的意义，非明道不能得之。这是散木给散人的当头棒喝，木匠被打醒了吗？
匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”曰：“密！若无言！彼亦直寄焉，以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有剪乎！且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！”
石木匠醒来后把梦中的情况告诉给他的弟子。弟子说：“旨趣在于求取无用，那么又做什么社树让世人瞻仰呢？”匠人石说：“保密，别说了！它只不过是在寄托罢了，反而招致不了解自己的人的辱骂和伤害。如果它不做社树的话，它还不遭到砍伐吗？况且它用来保全自己的办法与众不同，而用常理来了解它，可不就相去太远了吗！”
石木匠觉醒了，于是告诉给他的弟子。从其弟子的问题来看，显然不悟。故而亦招来师父的喝斥，不知这个弟子有其师父的悟性吗？
南伯子綦游乎商之丘，见大木焉有异，结驷千乘，隐将芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉！此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；咶其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲，三日而不已。
南伯子綦在商丘一带游乐，看见长着一棵出奇的大树，上千辆驾着四马的大车，荫蔽在大树树荫下歇息。子綦说：“这是什么树呢？这树一定有特异的材质啊！”仰头观看大树的树枝，弯弯曲曲的树枝并不可以用来做栋梁；低头观看大树的主干，树心直到表皮旋着裂口并不可以用来做棺椁；用舌舔一舔树叶，口舌溃烂受伤；用鼻闻一闻气味，使人像喝多了酒，三天三夜还醒不过来。
庄子的嬉笑怒骂，其实还是老婆心切。怕世人还是不懂举一反三，于是借着南伯子綦之口再次予以强调。
子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎；神人，以此不材！”
子綦说：“这果真是什么用处也没有的树木，以至长到这么高大。唉，精神世界完全超脱物外的‘神人’，就像这不成材的树木呢！”
只有内心达到心斋的修养，方能超然物外，虚以待物。凡人都是意识识神用事，而神人，即是以元神为用的人。在凡人看来就像这不材之木。
宋有荆氏者，宜楸、柏、桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之。故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患之。
宋国有个叫荆氏的地方，很适合楸树、柏树、桑树的生长。树干长到一两把粗，做系猴子的木桩的人便把树木砍去；树干长到三、四围粗，地位高贵名声显赫的人家寻求建屋的大梁便把树木砍去；树干长到七、八围粗，达官贵人富家商贾寻找整幅的棺木又把树木砍去。所以它们始终不能终享天年，而是半道上被刀斧砍伐而短命。这就是材质有用带来的祸患。
最后庄子用实例做总结：万物有利则有弊，有用则有患。
故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者，与人之有痔病者不可以适河。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。
因此世人祈祷神灵消除灾害，总不把白色额头的牛、高鼻折额的猪以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭祀。这些情况巫师全都了解，认为他们都是很不吉祥的。不过这正是神人所认为的世上最大的吉祥。
惟神人知吉祥中有不吉，不吉中有大吉。而世人的认知往往都是颠倒。故老子说：祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏。反者，道之动也。明道之人的认知往往跟世人都是相反的。
无用何用？一个人因其无用故能无灾无患，得以安享天年，这就是生命的最大之用。这就是神树教给我们的养生大智慧。明此可以安然度过人间世矣。