泸州的传说故事有哪些名字

故事：泸州纳溪天官坪的传说：风水先生瞎眼为人，却被恩将仇报,下面一起来看看本站小编江阳沽酒客给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

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泸州纳溪区在以前属于县，在它管辖的白节有个天官坪，这个地方看似平平无奇，但是它的来历传说，却非常耐人寻味，今天沽酒客就给大家聊一聊。

听说在明朝时期的天官坪，当然还没有这个名字，但是这个地方是有的，这个地方只有两间草房房，居住在这里的那家人穷得不得了。

有一天，吃响午的时候，有个老者从那门前走过。这个老者是阴阳（泸州这边过去把风水先生叫阴阳），他看到屋头有个老婆婆在煮稀饭，老者就进去要饭吃。老婆婆就舀了两碗饭给他吃。吃了饭老者就对婆婆说：“你这个人心肠好，我想帮你发财。但我帮了你，我眼睛瞎，你要保证供我一辈子我才干。”

老婆婆说：“要得嘛，只要你当真帮我发了财，我供你一辈子就是。”

老者看老婆婆是个老实人，就对她说：“那么你把堂屋门开来对到鸭因洞那个石滩滩，再把对面那个土堆堆挖了。”老婆婆照老者的话做了，半夜的时候，坐在堂屋头就听到叮咚叮咚的响声。没得好久，这家人当真就发了财。

娃儿些个个读书都多得行的，大娃儿当了天官。开头一家人対者者都多好的。过了几年，老者眼晴瞎了，动不得了，这家人就嫌他了。天天喊他到朝门口去舂米，晚上就喊他睡在牛栏头。

有时候，三天两头都不拿一顿饭给他吃。过了几年，老者的大徒弟来看他看到师傅在门口舂米，一身穿得稀烂，眼睛也瞎了，弯腰驼背的。大徒弟很伤心，就问老者有没有办法再把这家人整穷。老者说有

徒弟就喊师傅给他说，老者开头不肯，后来想了一阵，这家人心太黑了，整下他还是要得，就把办法给徒弟说了。徒弟就装起认不得他师傅的样子，走去对那家人说：“你这个屋基好是好，就是不长久。我倒有个办法喊你发财十代人呐，但你要保证供我一辈子我才干。”

那家人一听说能够发十代，哪有不干的？急说：“要得要得，我供你一辈子就是。”

于是大徒弟就说：“那么你再开一道门朝到玉龙山。”

这家人当真就朝玉龙山方向开一道门，接着那徒弟就带起一伙人到鸭因洞的河滩上去挖坑。第一天挖下去两丈多，第二天去ー看呀，坑坑又长满了。跟原来一样。那徒弟悄悄回去问师傅是咋个的?

他师傅说：:“不关事，你去砍四根桐子树，裁在坑的四个角角上，坑坑就不长了。”那徒弟照师傅说的做了，第二天，当真就没长。接着一挖，土底下就钻出一对金鸭儿。金鸭儿一见天，扑扑地就飞起跑了。

金鸭儿一跑，这家人的堂屋就听不到叮咚叮咚的响声了。那晚上，徒弟就悄悄(儿)背起他师傅跑了。这家人看两个阴阳都不在了，晓得糟了，又没得法。没过好久，天官就死了，这家人也败了。

天官一死，老者的眼晴就看得见了。天官的坟就埋在鸭因洞的河滩滩高头。后来，人些就把这个地方叫天官坪。

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泸州古八景，又名江阳古八景，这古八景被确立的时间无法确定，但是它们被统一起来大概是明朝时期，要感谢一位四川同胞，非江阳本地人，新都状元杨慎，他寓居泸州十年左右，做了很多当地人文收集整理的工作，沽酒客今天做的事情比杨状元万分之一都不如，我倒是一直心头感激他。

不过这八景中，却有一景杨慎并没有写，而后来却变成了另外一景，叫琴台霜操，还牵扯出一个历史大人物，这个人叫尹吉甫，很多人可能并不知道他，因为实在是太久太久的古人了，尹吉甫不仅是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者，也是尹姓和吉姓共同的太始祖，尹吉甫是周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，辅助周宣王中兴周朝，因为是流传后世的《诗经》的总编篡者，所以又被尊称为中华诗祖。

但是尹吉甫是哪里人，至今没有标准的答案。于尹吉甫的出生地，中国有三种说法。一说是西周房州青峰(今湖北房县青峰)人，一说古蜀国江阳(今四川泸州石洞)人，另一说是西周封钜(今河北沧州南皮)人，已确认吉甫为房陵人氏。

尹吉甫在泸州的说法，是因为这个抚琴台的传说。泸州麻沙桥的老一辈人却喜欢喊缶琴台和孔琴台。有人说缶是抚的讹读，我倒觉得，搞不好就是缶，反正都是乐器哈哈，开个玩笑。

至于叫孔琴台，说这个地方其实是诸葛亮弹琴退敌什么的。我觉得就更是十八扯的地方玄龙门阵，淮书听多了，完全没有逻辑的胡说八道。

而泸州的民间故事自然有它的轨迹可寻。比如我个人看法，泸州的很多民间故事，即便有传承，但是大多数成形于清朝。比如城中白塔，今天叫报恩塔。杨状元写古八景虽然有它，但是也没有说报恩塔。还特意问：“江城中有梵王宫，窣（sū ）‘堵’何年上碧空？”，就是在问到底是咋个来的。

泸州人想，你状元那么有学问，都搞不清楚，我们怎么晓得。不过不晓得但是我们可以给你找一个出来，于是报恩的故事就来了。开局一个字，内容全靠编，但是我们编写的是正能量，会和谐社会做贡献，有什么不好，泸州人本来就重视孝道。我们乐意推荐。可惜杨状元不晓得。

那么杨状元晓得是那一景呢？叫作荔林书锦里面还有十八娘的荔枝品种，看见没有不是合江是江阳，就在小市，明朝的时候。

水晶丸映绛纱囊，名字曾闻十八娘。锦作林时传赋咏，绣成堆处献君王。玉壶美酒开华宴，团扇薰风坐午凉。纤手吴姬含笑赠，金盘何用荐槟榔。——杨升庵《咏江阳八景送客还滇南·荔林书锦》

然而今天基本没有人提及这个，都是说琴台霜操，你们看到的图片就是去年江阳沽酒客去拍摄的小市麻沙桥之前一航司工人的宿舍的地方，就是传说中的抚琴台，那个抚琴台被房子压着，只剩下那么一点在外面。当然听说后来房子已经拆去了。抚琴台应该露出来了。

抚琴台的故事很悲伤，父亲误会儿子，他后妈用蜜蜂计让父亲上当，儿子为了表示清白，弹琴完了，就在长江跳河了。后来知道真相的父亲眼泪掉下来，据说儿子又神奇地被救回来，或者成仙了，总之你从这个故事能看到屈原的影子，而且逻辑各方面民间讲述的七零八落。

如果是真的，那才是奇迹。不过即便如此，历史的一些线索还是有，不管是民间流传，还是郦道元的《水经注》记录，都可以拿来说一说。所以从民俗的角度来说，它有一定的意义。

只是用历史的眼光的审视的话，还不够推敲，或者考古能有进展才有更多后续吧。

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巴蜀文化里面，三国其实有很重要的一部分，毕竟蜀国是三足鼎立之一，刘备当年在这一片天府之地建国兴邦，虽然最后诸葛亮出师未捷身先死，但是也算是在历史上留下了浓墨重彩的一笔。

而当年没有四川的概念，不过除了成都平原，诸葛亮征战各地，也要建设各地，据说他是来过泸州的。那个时候还叫江阳。但是为啥用据说，反正沽酒客目前所看到的材料有限，传说倒是多。

虽然明朝在泸州忠山有武侯祠，但是没有保留下来。后世的纪念，不见得这个人就真的来过，只能说他的影响力在与日俱增。

关于诸葛亮在泸州的传说，老百姓流传了不少年，反正有鼻子有眼睛。其实大可不必当真。因为民间故事，很多源于杜撰。

这里有好几个。一个说诸葛亮发明或者发现了曲药，使得泸州人能有今天的大曲酒喝。当年诸葛亮屯兵忠山，由于那个时候川南开发不久，瘴气多，这边多南蛮，很多哪怕是蜀地的兵士过来都水土不服，上吐下泻，不仅失去了战斗力，还很多没有死在战场上，却因为瘴气被弄死了。

这样下去不是办法，眼看损兵折将，诸葛亮也是心头焦虑，一日登临忠山，诸葛亮遇到一个樵夫，觉得口渴，便问樵夫是否有水喝，樵夫说，这里背后半山腰有一泉水，常年不干，饮后爽利可口，而且神采奕奕。可以解渴。

诸葛亮好奇，走过去饮了那泉水，不但甘甜还有一股子药味，居然之前那种烦闷之气消失了。他颇为惊讶。本身他就懂一点药理，这下他明白了，这个泉水流过的地方肯定有草药，而且长期浸泡，有提神醒脑的作用，经过自己研究，发现有几种草药长期生长在周围。

于是诸葛亮命人采集回来，进行研制，制作成为了祛瘴水的良药，士兵们饮用后，果真再也没有水土不服。后来被人做成了曲药用来发酵米酒，慢慢成为了曲酒的引子。

第二个故事是，诸葛亮在忠山夜观天象，发现忠山虽然不大，却蕴含着一股奇怪的气场，这里居然有龙脉，诸葛亮想，有龙脉，自然会出大人物，这样三分天下已经不稳定了，要是这里再出大人物，到时候蜀汉恐怕不保啊。

但是破坏龙脉受损的天德，必然会遭到天谴。诸葛亮为了把龙脉破坏，就说要把忠山之水引入城中，让城中百姓离开江边远的吃水方便。其实他的意思是要把这个龙脉给疏导出去，让龙归大海，其气运自然就破坏了。

老百姓听说，诸葛亮如此，自然拥护，都来帮助开掘疏导。终于把泉水给引下山来，虽然大家喝到水，龙脉的气却泄漏，不过，诸葛亮也因此受到了折损，出师未满身先死。

但是老百姓可不这么想，龙脉不龙脉的无所谓，他们得到了实惠，比得一个搅乱天下，生灵涂炭的皇帝要好得多。

据说今天泸州城里的一些叫溪的地方，比如澄溪口，就是那个时候开凿的。

当然，你要是问我真的吗？我只能告诉你本故事纯属虚构。