说说道(说说道道是什么意思)
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说说道(说说道道是什么意思)1
麦克风都喊不坏，还提什么气势麦，喊另类我求一拜，手速要快姿势帅
压声挑音和暴怒，无限阿阳刷个酷，这是情皇的语速，没有人能挡得住
喊另类我求一败，别问我还在不在，另类喊得这么快，因为自己长得帅
千万别问我是谁，人称江湖大铁锤，另类圈里还有谁，能跟我再喊一回
从来没有怕过输，不服就给你喊哭，没有什么退不退出没有什么赢和输
只要我能再次喊，我的声音传多远，喊出内心的凄惨，喊出所有的不满
人心都有一条路，这么多年才领悟，另类喊到了垂暮，情皇依然这么酷
跟我打什么转折，废话给你腿打折，只要三句话不合，跟你拔刀就是磕
一人一杯就是喝，徒子徒孙比你多，没有房也没有车，就是麦手比你多
你们玩的人民币，我们玩的是情义.多少情义心头记，行不行就看人气
从不解散的传说，从不自称是大哥，麦手就有好几车，谁比我们麦手多
喊另类 谁敢惹，记忆深处从未抹，就是这样的结果，让你们都记得我
说说说 道道道，喊另类吓你一跳，我要掌声和尖叫，打响情皇的名号
喊另类 喊鬼神，就挖坟 踹大门，就要踢碎你骨盆，情皇二字谁听闻
什么转折和过滤，赶紧给我滚出去，有缘才能再相聚，无缘你还喊个屁
一张嘴你就反拍，喊激动不穿衬衫，喊另类你不上班，总说自己是个仙
说说道(说说道道是什么意思)2
“道可道，非常道”。这句话是老子的《道德经》开篇之语，也是全书的总纲。
有书君认为，第一个“道”和第三个“道”的意思，指的是宇宙的实质和本源。第二个“道”则是说明、解说的意思。
这句话的意思应该是说:能够用语言表达出来的道，都不是永恒的、终极的道。
在老子看来，道是微妙深奥、玄之又玄的。正所谓“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，每个人心中对大道都持有不同的看法。
要想跟人家交流吧，有时候，这种感觉还真是“只可意会，不可言传。”
况且，我们身处各个不同的人生时期，对“道”的理解和体悟，或许也不尽然相同。这实在是需要我们穷极一生去探索和发现的。
在这里，有书君想举一个例子来说明“道”的特性。当然，故事不见得真实，姑且当作笑话来听吧。
相马专家伯乐，他非常善于观察马的秉性和特点，总是能够一下子从一大堆马群中辨识出哪匹马品质优良，具有千里马的潜质，而哪些马又只是资质平平，不堪重任。
这种能力，除了靠日积月累的观察积累，更多的还是一种天赋。倘若一匹千里马能够从伯乐手中脱颖而出，对马和伯乐来讲，无疑都是一大幸事。
可是，这个相马的本领固然了不得，但光凭伯乐一人，穷极一生也不能发掘出多少良马呀。于是，伯乐决定著书立说，专门讲讲如何相马的事，让更多的人习得这门本领。
作为伯乐的儿子，近水楼台先得月，子承父业，该是理所当然的事了。
至于如何相马，他可是一点经验都没有，可是这又有什么关系呢。现在不是有了父亲的专著《相马经》吗?
如此一来，不用父亲教，只要按照书中的描述，按图索骥，不就OK了吗？
于是，伯乐的儿子拿着书兴冲冲地出门了。他首先在书中看到了一条重要的描述:“千里马的主要特征是额头高，眼睛大而有光，蹄子像堆起来的酒曲。”
看到这里，他恍然大悟，原来相马是这么简单的一件事啊。
不大一会儿工夫，他就回家了，兴奋地对父亲喊:“快出来看，我找到千里马啦！”
伯乐一看，儿子带回来的居然是一只青蛙，他顿时感到啼笑皆非。儿子却振振有辞地说:“它不是很符合千里马的特征么?高额头、大眼睛，只是蹄子不是很符合罢了。”
这则故事应该是人们杜撰出来博得笑声用的。即使再笨的人，也不会将青蛙和马混淆为一体吧。
但通过这则故事，也从小处说明了“道可道，非常道”这个道理。很多事情，除了要靠理论知识来支撑，更多的需要个人在社会实践中慢慢感悟。
能够明白说出来的道理，不一定就是他人所理解的东西。
在老子的理论中，“常道”指的应该是宇宙的本体，是世界万物的由来之源。它的变化规律是难以用语言和文字来形容的，需要我们用心去体会。
在这个过程中，它又不断地发生着变化，所以也无法描绘出具体的形象。也正因为如此，所以才不可言说。
人类，作为茫茫宇宙中的一个小小的分子，对未知的世界应该永远怀着一颗敬畏之心。妄自尊大，自以为已掌握了无穷宇宙之奥秘的人，最终势必会遭到沉重的打击。
只有以全部的身心进行修行的实践，才有可能与天地大道合而为一，成为更好的自己。
这就是有书君所理解的“道可道，非常道”这句话的意思。
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说说道(说说道道是什么意思)3
中国传统文化中将孔子列为万世师表，《论语》也成为文人治世修身的不二经典，但其实道家鼻祖老子的《道德经》或许才是最值得研读的一部著作。虽然如今满世界都是孔子学院，但是《道德经》却是除《圣经》之外被翻译成外国文字发行量最多的一本名著。换句话说，即使《道德经》没有经由学院式的文化宣传，也能比《论语》更加深入人心，受众更广。
老子在《道德经》开篇写道：“道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”为了避讳汉文帝刘恒的名字，所以开始的12字就变成了大家熟知的版本：“道可道，非常道。名可名，非常名。”那么这两句拗口的话究竟是什么意思呢？
“道可道，非常道。”现代普遍流行的译文是：可以使用语言交流的道，不是真正意义上的道。这种观点中的第二个“道”是说的意思，而第一个和第三个“道”意义相同，可以称之为世界本源、宇宙本体。因为老子还说过：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的道很明显就是世界本源之意。
这种观点的核心主旨就是，真正的道是不能用语言去表达的。语言，就是对于经验的积累，不可以用语言表达就说明世界不可以用经验去衡量。古希腊哲学家泰勒斯认为水是世界的本原，他尝试着用水去解释世间的一切，但无疑只能以失败告终。毕竟水是具有经验性的可识别物体，是可以用语言形容的，泰勒斯的失败从侧面验证了上述观点。
然而这种观点真的正确吗？试想如果真正的“道”不可用语言表达，那么《道德经》洋洋洒洒的五千余字是干嘛用的，难道是老子写着玩？小解认为“道可道，非常道”的断句应该是这样的：道，可道，非常道。意思是说真正的道，是可以被诉说的、被描述的，但描述出来的道并非一成不变。
语言和文字是人类生存发展的关键手段，当然不会被老子否定，老子自然明白经验的重要性，只是经验并非一成不变，而是动态积累的经验。也就是说，这句话的主旨是“变”，只有跟随时代的潮流随之而变，才能真正领悟透世间的道理。
古代科学知识较为缺乏，总是将无法理解或解释的事情神化，这就是“玄之又玄，众妙之门”，称为“玄学”。实际上在老子的世界观中，根本就没有什么玄不玄，只有未被领悟到的道，而且这道是逐渐增大增肥的道，可以将玄慢慢吞噬，直到全部窥知出世界的本体。
的确，古代很多思想家都是唯心主义者，但语言作为人类最重要的互感工具，应该没有思想家会唯心到将语言封禁吧？只靠心去感知世界是荒谬的行为。手里拿着个锤子，看什么都是钉子，锤子是优势，我们不能被锤子所影响，而将自己置于到了劣势的位置上，这就会本末倒置。遗憾的是，很少人能够真正拥有“可道”的“道”。