达摩说说(达摩说说道的多,悟道的少)

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达摩说说(达摩说说道的多,悟道的少)1

苦为乐、乐为苦，苦与乐的感觉全在于一心。达摩面壁，凡人皆称其为苦缘。有谁知道达摩祖师在静修中，心归空灵，慧及宇宙，体肤之苦尽皆化为心灵的极乐，并无半点苦楚可言。

初祖达摩说：“不谋期前，不虑其后，不念当今。”行也安然，坐也安然；穷也安然，富也安然；宠辱不惊，看庭前花开花落；得失无意，看天际云卷云舒。 这才是真正的解脱。

从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。

达摩说：“把心拿来，我给你安。”这就是教他把心放下，慧可终于开悟。六祖慧能受传五祖衣钵向南去后被慧明等弟子追赶，当慧明要抢回衣钵时，才醒悟到不是为衣钵而来，而是为法而来.

这时六祖才出来为他开示说：“不思善，不思恶，哪个是明上座本来面目。”意思是叫他抛弃人我，把善恶念头都放下，这样才能获得心灵的解脱。

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达摩被尊为禅宗中土初祖，他的禅法和禅学理论在中国禅学史和中国禅宗史上均占有重要的地位，具有极大的影响。可以说，不了解禅，就不能理解佛教；不了解达摩禅，就不能理解中国佛教。

下面就来说说达摩的九年面壁，为什么要面壁？其实菩提达摩祖师在《入道四行观》中，已经道出了什么叫面壁，可叹世人不能理解。《菩提达摩大师入道四行观》中说：“夫入道多途，要而言之，不出二种。一是理入；二是行入。理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名理入也。”

“理入”，就是顿悟，就是见性。顿悟见性后，就要守性。在儒家称为“不迁怒，不二过”，“守性不移”之功。在佛教称为心无分别，四相不生之功。因此说，“面壁”，讲的实是心无分别，守性不移，面对一切境界四相不生，自心如如不动的内在功夫。

“凝住壁观”就是“面壁”，意在让人们不要著四相，即我相、人相、众生相、寿者相，遇到一切境界，心无贪爱取舍，不生烦恼嗔恨。此与人们在形式上面壁打坐没有必然的关系。

为什么要说九年面壁呢？九是一个虚数，不是实数。因为从一数到九后，就要重新开始计数，九实是数中之最大者，也是数的极限。意思是说，人们只有修行修到极处，功行圆满，才能够明心，开始新的生命。那些不识自心，不明白菩提达摩面壁真实义理的人，抛家舍业，钻到深山的山洞中面壁修行，甭说修九年，就是修无数劫，也别想见性明心。因为，面壁在于内心，其与外在形式，实无关系。

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达摩说说(达摩说说道的多,悟道的少)3

印度崂山檀 香达摩悟道，香气持久、气味醇厚。

当你仔细欣赏它后，你会发现：从左、右两个角度欣赏，会有截然不同的结果。从左面看，是一道者静立，道袍得体、面容慈祥、神情专注，俨然顿悟入境。

长长的胡须更显他的道行高深和学识渊博。然而，当你从右面细细欣赏，又像一位美女轻盈走来，她秀发飘逸、婷婷玉立，身上的披肩随风轻轻飘动。

达摩，全称菩提达摩，南天竺人，禅宗二十八代佛祖，是把禅学带入中土的第一人。他为弘扬佛法东渡中土历尽艰辛，后终在少林寺后山面壁九年得悟大道。后人尊称达摩为中国禅宗初祖。

看啦好多的关于达摩的书后，我对“悟道”更有感觉了，我感悟它的寓意祥瑞、蕴含丰富；我欣赏它的意境深远、气势非凡；我喜欢它的画面清晰、简洁飘逸；我更看重它的神韵自然、表情传神。

悟道什么？是无数世人生生世世都难以靠近的那个本性，然而当你一旦进入了道，你才知道，道不需要修，它本来就无处不在。道犹如虚空，无形无相、无作无为、如如不动；但又能通过万事万物显现出它无穷的力量。

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