有对话的寓言故事

毛泽东《鸟儿问答》中的小寓言，却有大文章？为何用语如此通俗？,下面一起来看看本站小编独到文化给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

有对话的寓言故事1

　　暮年的毛泽东诗词风格与年轻时有了较大的区别，不再是文绉绉的“阳春白雪”，而更多的是通俗直白，并且紧贴时政，痛陈胸臆。甚至是将具有讽刺意味的寓言故事写到了词中。

　　同时，面对背信弃义之徒，毛泽东利用他的诗词作为批判的武器，表现出不屑一顾、傲睨自若的大度与自信，并且豪气干云！

一、面对背信弃义之徒，毛泽东这首《满江红》傲睨自若，却依旧气势如虹

　　1963年，中苏关系紧张，面对敌人的无情挑衅，毛泽东却显得云淡风轻，用一首词《满江红·和郭沫若同志》表达了自己的态度：

小小寰球，有几个苍蝇碰壁。

嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。

蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。

正西风落叶下长安，飞鸣镝。

多少事，从来急；

天地转，光阴迫。

一万年太久，只争朝夕。

四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。

要扫除一切害人虫，全无敌。

　　这首词引经据典，用了夸张的手法，把敌人比喻成“苍蝇”、“蚂蚁”、“蚍蜉”，厌恶之情显而易见，同时又表现出毛泽东对国际上敌对势力的轻蔑与无视。

　　不仅如此，毛泽东还别出心裁地用了一个短小的寓言——“有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣”隐喻了当时国际上与中国敌对的修正主义势力的卑劣行径。只是，毛泽东对这些跳梁小丑不屑一顾，如此小臭虫怎么可能掀起风浪？

　　通常的这类批判性的诗词文章，大多数是痛陈利弊，抒发牢骚，很难写得疏朗大气。然而，毛泽东这首《满江红·和郭沫若同志》一点也不受上述情况的影响，他的从容与自信的气度跃然纸上。

　　首先，开头一句“小小寰球”就已经为全词奠定了绝高的格调，地球在毛泽东的眼中也不过是一个小小的球，这种睥睨天下的霸气和浪漫气质，只有毛泽东这样的气度和才情才能写出。

　　其次，词下阕里“一万年太久，只争朝夕”一句就已经显示出毛泽东凌厉的霸气，面对当时修正主义者所谓“经得起历史检验”的言论，毛泽东毫不客气地给予了反击。

　　对此，毛泽东曾做过解释：

　　你要慢，我就要快，反其道而行之。你想活一万年？没有那么长。我要马上见高低，争个明白，不容许搪塞。但其实时间在我们这边，“只争朝夕”，我们也没有那么急。

　　从作者自己的这个解释我们可以看出，毛泽东也并不是真的急不可耐，他之所以在词里写“只争朝夕”，不过是用了一种夸张的手法来回怼修正主义者罢了。

　　因此，对于某些专家将这句解读为“急躁冒进”思想，我个人是极不认同的。

　　再次，“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”这句更是将整首词的气势推向了高潮，直贯长虹，突破天际！到这里，毛泽东已完全词上阕的那股“正西风叶落下长安，飞鸣镝”的幽怨与“牢骚”之气完全抹除，成功地将词的格调重新拉回了“豪放”派，让人一泄心底的浊气，顿感神清气爽。

　　这样一来，整首词在情感上就有了较大的起伏，带给读者一种跌宕的错落感，从而更容易引起感情上的共鸣。不得不说，毛泽东在诗词中这种情感的处理上是个高手。

二、毛泽东这首《鸟儿问答》中的小寓言，却是大文章

　　1965年，越南战争升级，苏联态度表现暧昧，采取“有限介入”政策，并且为了达到“核垄断”的目的，与英、美签订了《部分禁止核试验条约》。

　　毛泽东就当时的政治形势，写下了这首幽默且极具寓意的词《念奴娇·鸟儿问答》：

鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。

背负青天朝下看，都是人间城郭。

炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。

怎么得了，哎呀我要飞跃。

借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。

不见前年秋月朗，订了三家条约。

还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。

不须放屁！试看天地翻覆。

　　直到10年后，这首词才正式在《诗刊》上发表，也是他生前最后发表的一首词。

　　《念奴娇·鸟儿问答》十分特别，一改传统诗词的风格，全篇通过两只鸟——“鲲鹏”与“蓬间雀”之间的一问一答，形成了一篇针对性很强的寓言故事。

　　这首词将苏联比作胆小懦弱的“蓬间雀”，同时讥讽了苏联的目光短浅与刻薄，而“鲲鹏”则是代表了大气磅礴与英勇无畏的中国人民。

　　除了寓言故事，我个人认为《念奴娇·鸟儿问答》最独特的地方当属毛泽东在词里采用了大量口语化的词句，如“怎么得了”、“哎呀我要飞跃”、“还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉”……

　　传统诗词在形式上，大多数都讲究言辞文雅优美，意境悠远。但毛泽东在这首词中偏偏反其道而行之，尤其是“不须放屁”一句，更是显得“粗鄙”。

　　众所周知，毛泽东的诗文天下无双，他笔下优美经典的诗句比比皆是，为何独独要在这首词里用如此粗俗的词句呢？个人认为理由如下：

　　首先，这是一则寓言故事，故事是以鲲鹏与麻雀之间的对话为主，为了更贴近现实，对话的内容口语化是文学表达的需要所在。

　　其次，口语化的表达，更加凸显了毛泽东在词中想传达的态度，国际上修正主义敌对势力的卑鄙行径让毛泽东感到不齿，不值得他好言相向。

　　词最后那句“不须放屁”显然是情绪的爆破点，个人认为这恰恰是全词的“金句”，它不仅振聋发聩，还非常贴切地表现出毛泽东对当时苏联懦弱行为的鄙视，幽默而又令人拍案叫绝！

　　这种通俗口语化的表达直白而痛快，营造出了一种独特的诗词意境，与传统诗词的“含蓄内敛”形成了鲜明对比。由此，我不得不赞叹，毛泽东已经将诗词玩出了另一个境界。

三、毛泽东诗词中寓言的深刻用意

　　在《满江红·和郭沫若同志》和《念奴娇·鸟儿问答》中，毛泽东都应用到了寓言故事，尤其是《念奴娇·鸟儿问答》就是一整篇寓言形式的叙事词。

　　依我个人所见，这种以寓言故事为主的写作手法在古代的“辞赋”中较为常见，但以诗词形式出现恐怕就是毛泽东的独创了。

　　部分古代诗词中也许会有少量的富含寓意的场景片段，如《诗经·小雅·青蝇》中就有：

营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言……

　　这首诗中用“青蝇”来寓意那些通过谗言构陷君子的卑鄙小人。

　　还有，韩愈的《调张籍》中：

李杜文章在，光焰万丈长。
不知群儿愚，那用故谤伤。
蚍蜉撼大树，可笑不自量。
伊我生其后，举颈遥相望。

……

　　“蚍蜉撼大树，可笑不自量”就是从韩愈这首诗中而来。

　　但这些诗歌中，寓言故事都是片段，在诗词中作点缀或是起到强化中心思想的作用，并不是诗词的主要部分。

　　而毛泽东的《念奴娇·鸟儿问答》通篇都是以“鲲鹏”和“蓬间雀”为主角，它们一问一答组成了一个完整的寓言故事，在古代经典诗词中恐怕难找出第二首了。

　　我认为，毛泽东对诗词风格的创新十分有意义：

　　首先，通过寓言故事来叙事，这首词就变得十分的有风味儿，不仅具有诗词的体裁，又具备了辞赋的功能，彻底改变了人们心目中诗词以抒情为主的刻板印象。

　　本来是一首相对枯燥的政论诗词，却摇身一变，成为了一个颇有趣味的故事，即使是普通老百姓也能有趣味地读下去，不会觉得艰涩难懂，从而能更好地发挥其舆论效应。

　　其次，我认为这是毛泽东对传统诗词进行改革的尝试。

　　毛泽东虽然一生都钟爱中国传统诗词，自己的创造也绝大部分都是旧体诗词，但他晚年也曾积极探索中国新体诗歌的创作模式。

　　毛泽东认为，新体诗更适合年轻人阅读，更能打动年轻人。毛泽东十分清楚清楚新体诗对青年、普通百姓的号召力，所以他也曾在1963年尝试写了一首新体诗《八连颂》。

　　但出于对传统诗词的钟爱，毛泽东更愿意写旧体诗，同时他也认为：

　　旧体诗词要发展，要改革，一万年也打不倒。

　　因此，我认为毛泽东有意要用通俗语言和通俗的形式来对旧体诗进行改革，以适应时代、社会发展的需求，而《念奴娇·鸟儿问答》就是其中一首。

有对话的寓言故事2

中国人民大学文学院 吴真

《庄子讲义》，陈引驰著，中华书局2021年9月版，394页，58.00元

有位修习剑道二十多年的日本朋友，他所在的剑道俱乐部叫做“木鸡”，据说是日本一流的体育团体。初闻此名，我有点愕然，因为现代中文的“呆若木鸡”形容一个人呆头呆脑或恐惧而不知所措，总归是贬义词。而在日本相扑、柔道、剑道等竞技体育中，呆若木鸡却是形容超一流境界的赞美词。至今保持六十九连胜纪录的日本传奇相扑力士双叶山，在首次失利后说过一句名言，“我仍未成为木鸡”。前几年，另一位相扑横纲白鹏在止步六十三连胜之时，也曾发出“惭愧没能成为木鸡”的感慨。

十七世纪日本“剑圣”宫本武藏的传世绘画《布袋见斗鸡图》，图中布袋和尚正在观看斗鸡。传说宫本武藏的剑术达到“木鸡”境界。

翻查“木鸡”一典所出的《庄子·外篇·达生》，寓言讲述周宣王命纪渻子对一只新得的斗鸡进行角斗训练。前三十天，周宣王三次派人去取斗鸡，纪渻子都以“疾视而盛气”等理由推诿，到了第四个十天，终于交出了一只呆呆地如同木头雕刻的鸡。这只“木”鸡一上赛场，一动不动，却令对手望风而溃，不战而屈“鸡”之兵。重读这段文字，我才恍然大悟，原来东瀛竞技的木鸡用法方为庄子原意。《道德经》中的“和光同尘”，《庄子》中的“坐忘”，体现者便是木鸡。

“木鸡”一词广泛见于日本剑道各种用具上。

“经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。”“经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖。”

人至中年，重读《庄子》中的木鸡一典，无比认同卡尔维诺《为什么要读经典作品？》这两句话。《庄子》便是这样一本经典中的经典。复旦大学中文系陈引驰教授从1993年开始讲授《庄子》，年年讲，年年新，最近他将二十八年的读庄心得结集为《庄子讲义》出版。早先听讲的学生读后跟陈老师说，当年在课堂上听着半懂不懂的，只记得老师有时讲到开心处、自顾自乐不可支的样子，过了这么多年，再读《庄子讲义》，才明白当年老师“所乐何处”。

日本柔道、剑道、相扑的练习场所经常摆放木鸡塑像，以激励练习者。

《庄子》一书为中文世界贡献了五十多个寓言成语故事，这些成语一旦脱离了原生文本的上下文语境之后，自我生长，自主流播，甚至发展出与原故事完全相反的新义，“呆若木鸡”便是一例。现代人如果没有细读《庄子》，往往会被面目全非的新义所蒙蔽。庄子擅长将抽象的理念设计成两个角色对话的寓言故事，从而生动凸显矛盾双方的张力，比如“朝三暮四”，在《庄子·内篇·齐物》篇中，故事其实是配合本篇“齐物”主旨，说明猴子（比喻“俗人”）局限于时空和文化的认知狭隘以及养猴人（比喻 “道”）的整全视野。这个寓言让读者产生强烈的共情，以至于寓言里获得朝四暮三“橡果自由”的猴子，在后世却成为“反复无常”的代言。想到这一层吊诡，“我们好像也听到了庄子似有若无的笑声”（《庄子讲义》）。

1934年，林语堂在《论幽默》中推许庄子为中国的幽默始祖，“到第一等头脑如庄生出现，遂有纵横议论捭阖人世之幽默思想及幽默文章，所以庄生可称为中国之幽默始祖。太史公称庄生滑稽，便是此意”。庄子的幽默，贯通于变幻摇曳的奇绝文字之中，可惜现在一般大学课堂讲授《庄子》，先是“断章取义”，按照几个哲学观念或文学史概念，抽取分散的章节加以举例说明。这种哲学式、概念式读法，缺乏把庄子当作第一流文学家、幽默家的兴味，令《庄子》距离今人更加十万八千里。

钱锺书曾评论国人读经典的态度：“盖修词机趣，是处皆有；说者见经、子古籍，便端肃庄敬，鞠躬屏息，浑不省其亦有文字游戏三昧耳。”（《管锥编·老子王弼注》）今天我们读庄子，不妨试试分辨文字游戏三昧的读法，从而见到那个达观的幽默的穷并逍遥着的庄子。《庄子讲义》提倡的“文章笔法式读法”即得此间之妙。作者在开篇指出，《老子》虽有五千言，却看不到老子个人的身影；《庄子》十余万字，庄子的喜怒哀乐尽显于中。于是我们从《庄子》讲述的寓言故事里，可以看到那个从高远处回看世间种种事物的庄子，发出似有若无的笑声。

庄子的幽默有时听起来更接近“黑色幽默”，唐代陆德明《经典释文》概括其“辞趣华深，正言若反”就有这层意思。正话反说，合于大道的言语，听起来反而逆于俗情俗意；表面看似乎有悖常识与事实，但细想之下却包含真理。《庄子讲义》对于此类的“文字诡用”进行了深入先秦文化语境的辨析，比如“鲲”实为小鱼之名，《庄子》用来指北冥大鱼，因为《庄子》对文字符号与事物本身的联系是持怀疑态度的。不仅如此，整部《庄子》致力于撕毁世俗价值，告诉我们，在“残生伤性”这一点上，大圣贤伯夷，大强盗盗砳，二者实在没有差别。

对于现代读者来说，《庄子》一书处处设下阅读障碍，也就是钱锺书《管锥编》（“管锥”二字典出《庄子·秋水》“以管窥天，以锥指地”）曾指出的悖论（Paradox）与矛盾修辞法（Oxymoron），即字面意思看起来矛盾，实则意思连贯通顺。不仅在一句之内存在着悖论，甚至在《庄子》各篇之中也埋伏着诸多草蛇灰线，组成了一座语义的迷宫。走出迷宫，首先需要理清先秦传世文献聚合的复杂性，这些文献学上的难题被《庄子讲义》巧妙地化解于篇章意脉的梳理之中。该书先是辨析《庄子》连缀成篇、集合成书的过程以及各篇真伪，进而关注那些文气通贯、意脉绾连的篇什，又将全书各个段落拆散为一颗颗散珠，推考、寻绎六条意旨之链，从而重新串成六串自成义脉的语意项链。《庄子讲义》着力梳理这六串意旨之链的内部构造，指出“《庄子》结构摇曳变幻，思理想落天外，但其文脉则前后绾合，不绝如缕”，重在贯串与打通。

虽然是一本面向大众读者的大学讲义，但是作者遍览古今庄子注疏的精华，挑出最为妥切之文，在原文下酌情注释，用小一号字标出，提供了进阶的读法。作者曾经翻译《曹寅与康熙》《唐代变文》《中国中世纪的终结：中唐文学文化论集》等英语学术名著，在《庄子讲义》亦屡见旁征博引、引申开去的中西知识交融阐述，对庄子进行西方语境的现代转换。比如拈出古希腊哲学家芝诺的名言“人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的，你知道得越多，圆圈也就越大，你不知道的也就越多”，以证与《庄子》“以有涯随无涯”具有同样的理趣。又比如《庄子》“道行之而成”与美国诗人罗伯特·弗罗斯特（Robert Frost）《未选择的路》（The Road Not Taken）之间形成的互文阅读。

站在多元文明交流互鉴的立场上，《庄子讲义》展示庄子的“通达”对当下世界的启示意义——庄子充分意识到我们面对的空间、时间和文化的局限，进而力图突破而升华到更高的境界。正因如此的天地大格局，两千多年前《庄子》寓言里的那只“木鸡”，至今仍是体育“道技”的精神象征。

责任编辑：黄晓峰

校对：徐亦嘉

有对话的寓言故事3

用了四节课，我们才学完了《狐狸分奶酪》，这篇课文很简单，但是孩子们直到学完课文之后都会出现不少读的问题，比如丢字、换字，比如不能读好人物语气和感情。寓言故事一定要借助提示语和前后语境读好人物对话

一、识字、写字对于孩子并不再难，易错字的掌握要下功夫。

1.“奶”字的笔顺特别容易写错，第二笔是“撇点”，第四笔是“横折折折钩”，第五笔是“撇”，第四笔和第五笔的笔顺顺序特别容易写错。

2.“第”表示排列顺序、名次等，和“弟”同音兼形近，可以放在一起对比识记。“仔”是个多音字，组词时要以本课读音“zǐ”为准，最好不要组词“牛仔”。

3.“公”上面是“八”不是“人”，写得时候，“撇”和“捺”中间留空，而且整体“捺”比“撇”要稍高。组词时候，要和“共”“工”区分开。

4.二类字中“便”是个多音字，虽然本课不要求掌握，但是由于生活中常用，所以可以提前了解。

5.“俩”放在课文中，是“哥儿俩”，孩子们还说了“姐妹俩”、“兄弟俩”、“父子俩”、“母女俩”等，理解了“俩”就是指“两个（人）”，组词的时候，要和“两”区分开。

6.“拌”、“嚷”、“瞧”等表示动作的字，可以通过做动作的方式，并结合偏旁，来理解字义。

二、寓言故事关注提示语，读好人物对话，感受人物形象。

1.读课文一定不要丢字、加字、换字。

这个要求看似简单，却是孩子专注力、细心与否的体现。一直到课文学完，孩子们分角色朗读课文，还是有不少孩子读书的时候想当然，加字、换字、丢字。老师会要求，也会不断强调，并教授方法，家长也要在孩子预习、复习，以及课外阅读中关注孩子读书的“眼、口、心”齐到，看清字形，读准字音。

2.课文中有几处长句子，让孩子练读停顿。

“说着便在大的这半块上咬了一口。”“可是现在没咬过的那半块又大了一点儿！”这样的长句子要注意断句。

3.课文第一小节，交代了故事的起因。

“拌嘴”一词，我问孩子们“你和谁拌过嘴？”孩子们简单一说，都理解其是“争吵”。

接着，就“小哥儿俩如何拌嘴”展开想象说话，孩子们思维活跃，但是也暴露出共性问题：爱表达、不善观察，没有就原文“熊哥哥和熊弟弟在路上捡到了一块奶酪”“他们不知道怎么分这块奶酪，（所以）小哥儿俩开始拌起嘴来。”，最后经过引导才能根据原文说话练习。看来，说话练习的基础一定是反复的读文，建立对课文的充分了解和把握，孩子们说话练习才能不脱离课文。

4.狐狸和小哥儿俩的对话：要借助提示语，读好人物对话。

“小家伙们”称呼可以读出狐狸假装很热心很好奇；“笑了笑”可以读出狐狸心生诡计的狡诈，“拿过来掰成了两半”，看出狐狸分奶酪的方式很随意；“笑着说”可以感受到狐狸得逞之后心里的得意。

而小熊们的话，“嚷着”、“又嚷了起来”这样的提示语，可以帮助孩子们更好的把握好语气和人物心情，读出熊哥哥和熊弟弟着急的语气；“你可真会分！”连用两个感叹号，我们可以感受到熊哥儿俩的生气以及对狐狸的责备。

5.课后题中，“如果你是小熊，你会怎么做？”

这道题是在全文学完之后，进行课文总结同时进行的。

狐狸的狡猾孩子们是深有体会。但对于熊哥俩的问题，孩子们很难看到症结，在抛出问题“如果你是小熊，你会怎么做？”后，大多孩子都说“熊哥俩的奶酪可以拿回家给妈妈分，”“送到警察局”等，当提到“哥儿俩分”时，孩子们说得都是“如何分均匀”，而没有一个孩子提到“大一点小一点无所谓。”即使我引导之后，孩子们也说的是“他俩太喜欢吃奶酪了”，直到再次引导，才有一个孩子说出“不懂谦让”，我才顺势补充了“斤斤计较”这个词。

这是近几周来让我觉得最吃力的一个环节，孩子们思维跟不上，也极有可能是我的引导或者环节设置有问题，应该提前预设得更贴合学情，而不能想当然。

6.补充阅读《失算的狐狸》。