关于南轩的美文

第一章 三顾城南话兴教

乾道二年(1166)八月初，暮色已近，城南书院丽泽堂南轩书房，正中墙上，悬挂着一幅张浚的丝质绘像；靠墙有一长条供案，上放灵牌、香炉、供果。室内左侧靠墙之处，用土坯置垫下方，上面覆有一床蒲席，方枕、素色薄被，乃张栻就寝之处；紧邻墙根，有两只陈旧的挑箱和一只藤箱；卧榻之侧，堆了许多竹简、书籍；室内正中，有一张矮几，上面搁着文房四宝，两旁摆放了几个蒲团。张栻（33岁）正在供案前，焚香、祷告；他仍居父丧，头戴白布帽，身着粗白长衫，脚穿纯白麻鞋，须发颀长，脸色也显得十分苍白。

“哥，知州刘珙又来了，在书院内随意溜达呢！”张杓（30岁）匆匆忙忙地进来，大声提醒；他外罩常服，内穿素衣。“哦，他一个人吗？”张栻回头询问，嗓音似乎有些嘶哑。“是呀，连师爷、亲随都没带，儒巾长衫，我都差点没认出来！”张杓搔着脑袋，甚觉诧异地回答。“快快，前去迎接唦，”张栻有些慌乱，从地铺上抓起一件灰色短衣，赶紧套在身上，“你真是的，竟然还让刘侯独自闲逛？！”……

“快呀，快，快传过来！”赵方（13岁）、张焯（12岁）与张烁（11岁）等十余个少年学童，分成两队，正在书院空坪上相互追逐鞠球，两侧的球门，为两根竖着的竹竿，其上系着丝网。“哥哥，快快，拦住！”张斓（10岁）脑后翘着两根羊角辫，守在场外，拍着双掌，边跑边嚷。

胡大时（14岁）独自躲在莲花池畔的树荫下，就着落日的余晖，正津津有味地看着书。“小哥儿，你在读什么书呀？”刘珙（44岁）沿着莲池溜达，池中的莲叶、荷花尚未衰败；他悄悄走到胡大时身后，甚觉好奇地询问。胡大时并不回答，只是将书合拢，双手捧着给他观看。“《周元公集》？”刘珙甚觉惊异地发问，“这不是濂溪先生的书吗，你小小年纪，看得懂么？”“伯伯，他的《爱莲说》还比较好懂，但《太极图说》，就很难领悟了。”胡大时如实地回答。“《爱莲说》,你记得内容么？”刘珙似乎有意考问。

鞠球突然滚到他们的脚下，刘珙弯腰，将球拾了起来，发现这球是手工缝制的，中间不知填充了些什么，显得非常轻巧。赵方与张焯他们几个，过来捡球，见有陌生人在场，都极感兴趣地围聚拢来了。胡大时正在摇头晃脑地背诵：“《爱莲说》，周敦颐：‘水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”“不错不错！”刘珙将球还给孩子们，边听边拍着掌赞叹。

“《爱莲说》，我也会呢，”张斓小脑袋一歪，接着背诵，“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎——众矣！”她那模仿先生吟诵的神态，逗得刘珙情不自禁地畅笑起来：“哈哈，小丫头，你也不赖嘛！”“可周老爷爷的《太极图说》，什么‘无极而太极’啦；‘太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动’啦等等，云里雾里，不知究竟说的是啥？”胡大时侃侃而谈，眼中显出许多疑惑，“伯伯，您知道吗？”

“呵呵，这个么，恐怕一时半会，伯伯也讲不清白哩！”刘珙搓着双手，正好看见张栻和张杓两兄弟走来，连忙伸手一指，“嗯，明师来了，请他们给释惑吧！”“刘侯大驾光临撇院，未曾远迎，实在对不起，快到屋里去坐！”张栻未等走到跟前，匆忙抱拳，低头施礼。“哈哈，莫客气，”刘珙回礼，爽快地笑着，“敬夫，快来救驾，适才你们这位高足，可把本府难住啦！”“大时，赵方，快进晚膳了，”张杓有些不解地问，“你们都还杵在这儿干啥？”

“先生，对不起，”胡大时低着头，束手而立，规规矩矩地回答，“门生在此习文，但却十分费解。”“什么文章，这么费解，”张栻感趣地问，“竟然把堂堂的知府大老爷，都难为住啦？”胡大时搔着后脑勺回答：“《太极图说》第一句，‘无极而太极’，门生想了老半天，也没悟出其中的道道来！”

“这周子的‘无极而太极’么，看似简单，其实深奥无比，”张栻滔滔不绝地回答起来，“无极是指派生万物的本体，以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终，也就是说，空空如也，什么都没有，无可指名的状态，所以叫做‘无极’；而太极是指天地未开、混沌未分阴阳之前的一种状态。从什么都没有的虚无状态，发展到天地未开、混沌未分的状态——这是一种相当漫长的渐进的时空过程哩！”“嗯，”胡大时眨巴着眼睛，继续发问，“还有什么‘动静、阴阳、四时、五行’呢？”“好了，先说到这，你们快去晚膳，等长大一点，再慢慢地去领悟吧！”张栻轻轻拍了拍他的头，催促着说。孩子们“哄”地一下，拔腿跑了。

“敬夫，你们的这位高足，还真不简单呢！”刘珙瞧着胡大时离去的背影，十分赞许地说。“他是在下恩师——胡宏的季子，”张栻解释道，“五年前，先生病逝，临终托付，送到寒舍来的！”“哦，五峰先生的孩子？”刘珙讶异地说，“怪不得，青出于蓝，再加你们这些明师的倾囊相授，日后必定大有作为！”“刘侯过誉过誉，”张栻诚恳相邀，“范夫，时辰到了，你去膳房，让嫂子她们再添几个菜，就请刘侯在家，共进晚膳吧！”

“好哩！”张杓点着头，转身就走。“晚膳？不不，本府还是回去再吃！”刘珙有些犹豫，连连摇手。“刘侯，千万莫客气，咱们世交，”张栻非常热情地劝说着，“平日里，想请都请不来呀！”“那，也罢，”刘珙思忖着说，“随意弄点菜，咱们边吃边聊！”“放心放心！”张栻领着刘珙，绕过莲池，朝丽泽堂方向而去……

入夜，丽泽堂中，矮几上点着一支较粗的蜡烛。刘珙进门后，一见张浚的灵位，立即点了三支线香，低头作揖。张栻在一旁陪着，低头拱手，感谢不已。“噢，你堂内这几只箱笼，都装的什么呀？”刘珙打量着屋内简陋已极的陈设，感趣地询问。“先父留下来的，”张栻边说边揭起箱盖，从中拿起一些递过，“遗稿书札，计有《易解》及《杂说》十卷，书、诗、礼、春秋、中庸，亦各有解，还有文集十卷，奏议二十卷。”“哦，这些可都是十分难得之珍宝呀，”刘珙艳羡地说，“比啥万贯家财都好！”“多谢刘侯，坐，请坐！”张栻与刘珙对坐在蒲团上，一边饮茶，一边闲聊。

去年六至八月间，湖南将近一百日，都未曾下过透雨，江河断流，田地干裂，禾苗、黍梁、薯藤焦枯，百姓生活无着，郴州宜章县民李金，聚众为乱，连破郴州、桂阳两城，朝廷甚为担忧，特地委任刘珙知潭州、湖南安抚使。由于刚到此境，刘珙人生地不熟，对如何剿寇、平乱，有些头痛；得知张栻在都督府期间，曾经参与谋划军务，运筹帷幄，颇有章法，幕府上下均赞许有加，立即登门拜访，诚意讨教。

张栻曾听父亲说起过，绍兴五年，指挥岳飞清剿洞庭水寇之事，短短八天之内，劝降杨钦，大破夏诚，斩杨太，一举而获全胜。那杨钦勇猛超群，强悍过人，在贼寇中素有威望，归降朝廷之后，父亲承制，授予其武略大夫；时隔三十余载，如今仍在荆湖南北、襄阳府路制置使沈介手下任职。

因此，告知刘珙，可以修书沈介，好言商请，借其威望，领兵清剿，为民除害，必定大功可成。刘珙依张栻所谋，移书制置司，请沈介以大局为重，便宜出师，发郡县之兵讨击，并且说:“擅自兴兵，若朝廷怪责降罪，吾独立承当，决不推诿！”

沈介感其诚恳，迅即委派杨钦、田宝，领兵出发。刘珙深知，暑热未过，军行疲惫，特意征发民夫，数十里外迎候，帮助军士们携枪荷械，入城之后，又大加犒赐，军士感奋不已。刘珙对杨钦十分尊重，传令诸军将士，全部受其节制；并通告招募贼徒，若有捕斩见官者，均可免除罪责，授予封赏。

杨钦与田宝，连战破贼，追至莽山，贼党曹彦、黄拱，捆缚李金，前来归降；余党窜匿的，为数尚有众多。刘珙晓谕杨钦等，退兵静候，听其自愿来降；贼徒们相率而到，交纳兵器，官府都一一开给条据，放其回归乡里……

寇乱一平，刘珙当即上奏朝廷，杨钦等诸多将士，都按功绩大小，加以请赏。皇上亲赐玺书，说:“近世书生，但务清谈，经纶实才，盖未多见，朕因此每有东晋之忧。现今刘卿，既诛群盗，而且功状详实，诸将优劣，破贼先后，历历可观，确应厚加奖勉，勿负朕之美意！”……

刘珙次月，再度莅临城南，除了对张栻献策平乱，深表感谢之外，并谈及本州政务事宜。张栻以为，“吾朝‘以文立国、以文治国’，开国之初，太宗就曾倡言，‘夫教化之本，治乱之源’；因此，国家务必‘宣明宪度，恢张政治，兴学重教，敦崇儒术，以启迪民智，化源而导流。’”刘珙对此深表赞同，心知若要长期维持社会安定，势必息讼兴教，方能启导民心，化民成俗，从家的“和睦”开始，到邻里的“和美”，再到国的“和顺”、社稷的“和稳”，践行虞舜“以仁孝治天下”的美好愿景。

张栻再度建言，述说自己对本州如何“兴学”的见解。河西的岳麓山，自古就是文化名山。西晋以前，为道士活动之地，曾建有数座宫观。东晋荆、江二州刺史陶侃，驻任潭州期间，勤慎吏治之余，经常乘舟过渡，到此山游览，曾建杉庵读书，修养性情。

唐肃宗时期的名将马燧，在长沙驻守期间，修建了道林精舍。杜甫曾经有诗称赞，“塔级宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱”，时称“道林三百余众”，是潭州一带文人士子，读书修业的处所。唐末五代智、璇二僧，为“思儒者之道”，在麓山寺下“割地建屋”，建起了“以居士子类”的教舍。岳麓书院就是在智僧办学的基础上而诞生的。

北宋开宝九年（976），潭州太守朱洞在原僧人办学的遗址上，“因袭增拓”，正式建立起了岳麓书院。大中祥符八年（1015），宋真宗亲自在便殿，召见山长周式，对周式兴学颇为嘉许，本来要任命他为国子监主簿，留在宫中讲学；但周式无心留在朝廷做官，坚持要回岳麓执教。真宗为其精神所动，只得答应他的回山请求，赐给衣袍鞍马、内府书籍，并亲书“岳麓书院”匾额一块，使岳麓书院名声大噪，成为北宋四大著名书院之一。

建炎三年(1129) ，金兵大举南侵，铁骑所至，玉石俱焚。次年二月，部分金兵由江西袁州，转侵湖南，进攻潭州，岳麓书院也曾遭到战火洗劫。潭州本土的一些耆老绅士，多番找上门来，共同集议，并曾上书府衙，祈请尽快修复。刘珙下车伊始，对此便有耳闻；听了张栻的肺腑之辞，更加急不可耐，一直聊到夜深，刘珙方才起身告辞，正待要走，突然想起一事，回头又说，“噢，还有一事，几乎贻误！”“何事？贤兄请说！”张栻起身相送，一边发问。“贤弟，秋闱将至，本州生员与监生，早已齐聚潭州。”刘珙神情庄重地说，“秋闱之地，拟在岳麓书院施行，主考二人、同考四人、提调一人等，除州府官员之外，尚须遴选贤良方正之士出任。”

“秋闱” 又叫“乡试”或“秋试”，宋代由诸路州军自行组织，每三年一次，时间为九天，农历八月九日、十二日、十五日，连续三场，每场三天。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称“解元”。乡试中举叫乙榜，又叫乙科，取得参加会试的资格。放榜之时，正值桂花飘香，故又称“桂榜”。放榜之后，由巡抚（知州）主持鹿鸣宴，席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞，全城男女老少围观，非常热闹。

全国的会试科考，由礼部组织，考试的地点在京城的礼部贡院。常在次年的二月进行，因此也称之为“春试”或者“春闱”。时间同样为九天，农历二月九日、十二日、十五日，连续三场，每场三天，考中者称“贡士”，取得参加殿试的资格。殿试在四月举行，又称“御试”“廷试”“廷对”，由皇帝亲自出题考试。会试中选之人方能参加，目的是对会试合格者加以等第的区别。殿试为科举考试中的最高一段，从唐高宗及武则天时期起创立，宋代成为常规。殿试分为三甲：一甲三名赐进士及第，通称状元、榜眼、探花；二甲赐进士出身，第一名通称传胪；三甲赐同进士出身。

“哦，日前曾听拙弟提过，撇院也有数位学子，正摩拳擦掌，准备参试呢！”张栻第一次到潭州，年方八岁。那年的十一月，宋金签订了绍兴和议；同月，张浚被奸相秦桧排挤，授检校太傅、崇信军节度使、万寿观使的闲职，免奉朝请。张浚请求到潭州寓居，全家迁往长沙，居住在城南的妙高峰下。第二年，张浚被封为“和国公”，他在长沙城南修建了一栋房屋，取名为“尽心堂”，用来赡养老母，抚育子女。

为了让子侄们得到良好的教育，张浚特地聘请四川眉州(今四川眉山)的史尧弼教授自己的孩子们。史尧弼（1118年生），字唐英，号莲峰，可谓少年才子，儿童时就出手不凡。十四岁，参加眉州乡试，李焘（成年人）为解魁，史尧弼为第二人。赴鹿鸣宴时，他还穿着粉红的衣裤。太守命分韵赋诗，史尧弼得到一个“建”字，他提笔立成：“四岁尚少房玄龄，七步未饶曹子建……”

后来参加会试，却未能如愿，考试落第，带着古乐府、《洪范》等诗文，前来潭州拜见张浚。张浚觉得他的诗文，类似于苏东坡；挽留他在潭州，设馆授徒，史尧弼于是成为张栻的老师，经常向他灌输《文章正宗》之类正大之学。绍兴十二年（1142），史尧弼与张栻同时参加湖南的漕试，师徒两人分别获得第一、二名。小小少年的张栻，开始崭露头角；星光初露，扬名潇湘。十三岁时，他曾奉父亲之命，与湖南帅司参议官宋翔，诗词往来，彼此酬唱，年纪虽小，已颇有名气。

张栻一生，虽然未曾参加过后来的科举考试，但对此中情形也比较熟悉，因而欣喜地回答。“愚兄之意，特聘贤弟，为本府此届同考，”刘珙叮嘱着说，“你先莫声张，聘书过几日，即可差员送来！”“那，”张栻反复思忖，依然摇头，“愚弟觉得不妥，撇院既有学子参试，恐怕有失公允，还是——避避嫌吧！”……

二次来访城南之后，刘珙次日便挤出空隙，特地亲率本府官吏，过渡上山，现场仔细踏勘。只见书院原址，房倒屋塌，所剩十不足一，满目疮痍，瓦砾遍地，草莽荆棘横生，鼠窜狐奔，惨不忍睹。刘珙深深地叹息说：“此乃已故章圣皇帝，加惠一方，劝励学子，明德博识之处所，岂能置之度外，任其荒废？”当即筹拨银两，并命本郡教授——婺源的郭颖，负责牵头修葺书院的事宜……

夜色渐深，妙高峰麓，一芽新月，悬挂于林梢；暑热仍未全褪，无数蚊虫，在夜空中飞鸣不已。城南书院，丽泽堂南轩书房中，格外静谧；供案之上，香烛之青烟，依旧袅袅，或许因此缘故，连蚊虫都很少进来打扰。

“刘侯，那是在下正在撰述的《太极解义》，尚未完稿呢！”张栻见刘珙拿着茶几上的一本尚未写完的书稿，正在翻看，忙一边斟茶，一边解释。“哦，你对周敦颐的《太极图说》，逐句逐段，加以‘解读’，领悟至深，实在令人感佩！”刘珙搁下书稿，抿了一口茶，赞许地说。“周老夫子，长期担任州县官吏，他承继汉魏以来‘官教合一’之风，以师道自任。所到之处，重教兴学，并凝集成自己的教育思想，什么‘师为天下善、刚柔善恶中、渎则不告、不愤不启、不悱不发’等等，”张栻似乎打开了话匣子，侃侃而谈起来，“值得吾辈借鉴、效仿之处，确实太多！”

“是呀，重教必兴学，”刘珙点头赞同，但又深深地叹了口气说，“嗨，‘雁无头而不飞’，本府现今，正遇到一个难题呢！”“什么难题？”张栻感趣地发问，“刘侯，您今晚可是第三次，光临城南书院，有何见教，且请明言！”“敬夫，你也就莫要刘侯、刘侯的啦，” 刘珙极其诚恳地说，“家父比令尊，早生一年，父辈们同朝为官，而且令尊生前，对家父多有提携；如今他们虽已相继过世，但此份情谊，永不磨灭。我呢，比你虚长十余岁，私下就以兄弟相称，好吗？”“兄弟？刘侯，不不，贤兄，”张栻捂了一下嘴，连忙改口，“贤兄若不见弃，愚弟自然求之不得；日后无论何事，用得着之处，但请直言，直言不妨！”

“好好，岳麓书院，修葺之事，大半年过去，即将竣工，然山长一职，仍虚席以待；贤弟博学广识，德才皆备，本土耆老绅士，众口交赞，”刘珙点着头，郑重其事地说，“愚兄今晚前来拜访，就为此事，特请贤弟，尽快出山！”“出山？这、这，贤兄，不是愚弟托辞，” 张栻沉吟良久，方才开腔回答，嗓音尚且沙哑，“先父辞世未足三载，热孝在身，出山之事，万万不妥！”

张栻的父亲——张浚，于隆兴二年（1164）八月二十八日去世；三日之后，张栻在伯父张滉、亲家爷赵善应及学兄赵棠等人的陪护之下，扶灵返回潭州；十一月，葬父于衡山县南岳之阴丰林乡龙塘之原（今湖南宁乡县的官山）。朝廷闻报讣讯，皇上赵眘十分惋惜，特准为张浚举行国葬，停止视朝两日，恩赠张浚太保……

诸多臣子，有的派人，致礼献祭；有的捎寄诗文，表达哀思、伤悼之情。原永州零陵县丞杨万里，曾经在浯溪聆听过张浚的勉励与教诲。他力主抗战，反对屈膝投降，在给皇帝的许多“书” “策” “札子”中，都一再痛陈国家利弊，力诋投降之误，爱国之情，溢于言表。且为官清正廉洁，尽力不扰百姓，诗人徐玑称赞他“清得门如水，贫惟带有金”。因此，很得张浚的赏识。

隆兴二年正月，张浚刚刚复任右相，立即荐举杨万里为临安府教授，但未及赴任，即遭父丧。他在吉州（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）老家守孝期间，闻听张浚之噩耗，特地请人送来两幅挽联，上书：“三圣无多学，千年仅一翁”、“身兼文武全才，心传圣贤之绝学” ……

原任起居舍人兼权中书舍人的刘珙，五年之前（绍兴三十二年正月），因在朝对时，极力荐举张浚，希望他能回朝再负重任，而被赵构迁怒，出知泉州。闻说张浚仙逝，也曾痛哭流涕，特意捎寄挽书，“出将入相，捐躯许国；忠义勋名，中兴第一”，钦敬之心，慨叹之情，溢于言表……

光阴易逝，斗转星移；张浚辞世，如今已近两年。听说张栻在家为父亲守孝，除了早晚两次，到母亲胡氏房内请安之外，几乎大门不出，二门不迈，酒肉不沾，女色不近，甚至连须发都从未修剪；他一直将自己关在丽泽堂南轩书房内，读书、撰文，思父、苦修，那书案上的烛火，也片刻都未熄灭。烛泪日夜流淌，竟然凝聚成了一座高达尺余的圆锥形蜡山——眼前这蜡山，既是张栻孝心的最好见证，也是他学识突飞猛进的最佳写照……

刘珙深知，打从汉代推行以孝治国以来，历代封建王朝，都将“孝”字，作为官宦仕子，必须严格遵守的道德标准和强化吏治的重要手段，有“百善孝为先”之说。如果父母去世之后，儿子无论是否当官，无论官职大小，都必须无条件地为父母守孝三年。守孝期间，无论多大的官职，一律自然消失。守孝期满以后，再由朝廷另行安排。这条硬性规定，既是谁都不能触碰的红线，也是谁都不敢超越半步的雷池。如果违反了这一条，就会被世人指背唾骂；假若被朝廷知道了，再大的官吏也会被立即罢免。

“这个嘛，贤弟之孝心，确实可嘉，”此刻，刘珙听张栻说到尽孝之事，连忙竖起拇指，连连赞许，“然而按吾朝通行之规矩，二十五月大祥，二十六月而作乐，二十七月禫祭，饮酒更衣，三年之礼即成；屈指算来，令父仙逝，孝期将满了吧？”

“不不，至少还有三月左右。”张栻轻轻摇头。“愚兄此来，乃提前商请，出任山长，”刘珙态度诚恳地解释，“另外，岳麓书院新竣，还请贤弟，提笔撰文，以记其事，切莫推托！”