从北大到台大读后感

国家公共文化云 昨天

文化可以滋润生命，生命也可以滋润文化。中华文化的前途，就看有多少年轻而又美好的生命来滋润它。

——余秋雨《中华文化四十七堂课：从北大到台大》自序

《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书的主体内容是余秋雨先生用整整一年时间，为北京大学中文系、历史系、哲学系、艺术学院的部分学生，开设的一门课程，内容是中华文化史。后加入北京大学和台湾大学学生的“闪问”，以及余秋雨先生对此所作的“闪答”。由海峡两岸两所大学学生的共同参与，而形成了本书的所有内容。

本书分为“闪问”“课程”两大部分，采用了一种新颖的形式来解读中华文化，用课堂讨论的形式，加上课后与学生间的“闪问”、“闪答”，使整本书的内容精彩纷呈而明白晓畅。

“闪问”部分

“闪问”部分主要是回答北京大学与台湾大学的学生提出的有关文化的问题，相比之下，北大学生的问题比较锐利、重大、活跃、有趣，台大学生的问题比较含蓄、雅致、诚恳、天真。

01北大学生的闪问

问：我想问一个起点性的傻问题：到底什么是文化？

答：凡是傻问题，往往是根本问题。考古学家心中的“文化”最大，是指人活动的痕迹。行政官员心中的“文化”最杂，是指古文、英文加文凭。其实，文化的要害另有所在。你看，这些年不少跨国婚姻终于离散，最多的原因是“文化差异”。这就关系到了文化的要害。那么，就请听听我为文化下的一个最简短的定义：文化，是一种由精神价值、生活方式所构成的集体人格。

问：有人发表文章认为中医是伪科学，应该取缔，当然更多的人认为不该取缔。对此有什么看法？

答：楚辞、汉赋、唐诗好像也不符合英语语法。地球上人口最多的族群，就是靠中医佑护下来的。天下最让我生气的事，是拿着别人的眼光说自己的祖祖辈辈都活错了。

问：您是否也不同意用西方现代的价值标准来裁割中国的历史文化？

答：对。西方现代的那些价值标准都很不错，但应该明白，在那些标准出现之前，中国人已经非常精彩地活了几千年。活出了诸子百家，活出了秦汉帝国，活出了盛唐大宋。如果说这些都是白活，你难道不像我一样生气？

02台大学生的闪问

问：在很多文化人看来，政治问题要比美学问题重要得多，对此您有什么回应吗?

答：你们都看了我在北大讲课的记录稿，我反复说明的一个道理，可能连古代的当事人也未必明白。屈原不明白，他写的楚辞比他与楚怀王的关系重要；李白不明白，他写的唐诗比他成为永王的幕僚重要；李清照不明白，她写的宋词比她追随流亡朝廷表明亡夫的政治态度重要。连这些文化巨人自己都轻重倒置，更不要说普通民众了。但是，我终究要告诉民众，他们有权利享受比政治口号更美的诗句、比政治争斗更美的赛事、比政治派别更美的友谊、比政治人物更美的容貌。美，不是外在点缀，而是人性、人情的精选形式。在我看来，政治和经济是在争取生命的强大和自尊，而美，则在争取生命的品质和等级。

问：您不把民众的聚散看成是文化的最高标准?

答：如果把世界历史上所有的文化巨匠都让当时当地的民众来投票，我保证，一个也选不上。

问：中华文化几千年，最普及又最不与其他文化重复的精神价值是什么?

答：君子之道、礼仪之道、中庸之道。

问：在网络出现前，人类只有两件事平等：出生、死亡。现在有了第三件：网络。当今的人类，最大的区分是“数字化”和“非数字化”，您同意吗?

答：不同意。人类的最大区分，还是善良和邪恶。

问：我们离开校门之后，最应该做的事情是什么？

答：下决心找一个懂得天下大爱又可以生死相依的终身伴侣。一时找不到就虔诚地等待。

“课程”部分

“课程”部分是这本书的主体内容，讲述的是中华文化史。它与大学规范的文化史课程不同，也不是按部就班地泛泛而谈，而是以点带面、深入浅出地探讨了一个现代人应该对漫长的中华文化史保持多少记忆。

在余先生看来，文明早期特别强烈的文化亮点安顿了中华文化的精神魂魄，所以作了重点讲述；而对于后期那些漫长的历史走廊，则快步走过。

“雅者不觉其俗，俗者不嫌其雅”是这本书的一大亮点。

说它通俗，是因为他里面的提到的人物，几乎都是读书人耳熟能详的，老子、孔子、司马迁、曹操、诸葛亮、李白、杜甫……这些名字中学生都知道。

说它高雅，是因为书中涉及了许多宏观而重要的命题，文化是什么，历史是什么，审美是什么，文化审美的标准是什么，人生的终极意义又是什么？这些问题，从小处讲，关乎一个知识分子的人生高度与厚度，从大处讲，关乎整个文化生态。

《中华文化四十七堂课：从北大到台大》是一部充满强烈色彩感的中华文化史。余秋雨先生以其饱学和情感，向国人传递文化记忆，以人类四大古文明中保留最完整也最璀璨的中华文化，敲响世界文明之钟。