朝花夕拾的十篇散文

2023-02-11 20:59 作者：菲菲老师说语文围观：次

七年级必读名著《朝花夕拾》知识点梳理。掌握它，名著阅读拿高分,下面一起来看看本站小编菲菲老师说语文给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

朝花夕拾的十篇散文1

内容简介

《朝花夕拾》是鲁迅1926年撰写的回忆性散文的结集，共十篇。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。1928年结集出版，更名为《朝花夕拾》。

《朝花夕拾》共收入十篇作品，包括：《狗·猫·鼠》、《阿长与<山海经>》、《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》。这十篇散文比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和心路历程，生动地描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。

人物简介

《朝花夕拾》中出现的五个主要人物，是作者的保姆阿长、恩师藤野先生、朋友范爱农、父亲和邻居衍太太。

长妈妈——有愚昧迷信的一面，但她身上保留着纯朴善良的爱，令作者永生难忘。从长妈妈的身上，我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。

藤野先生——一位日本医学教授，因为表现平等待人的态度，关心别国学生的学业，所以他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，没有民族歧视，我们如果设身处地地想象鲁迅当时的处境，便不难感受到这位老师的伟大之处。

范爱农——一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会中立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心是痛苦的、悲凉的，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。

父亲——父亲曾让童年的鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，父亲却勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安、永远痛苦。由此我们可以感受到鲁迅先生对父亲深深的爱。

衍太太——给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖，而衍太太对自己的孩子却很严格。鲁迅表面上赞扬她，实际上却鄙视她，因为她是个自私自利、多嘴多舌、喜欢使坏的人。

经典事件

《狗·猫·鼠》——鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮、虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在交配时号叫，令人心烦；第四，它吃了“我”小时候心爱的一只小隐鼠。

《阿长与<山海经>》——阿长寻购并赠送“我”渴求已久的绘图《山海经》。

《二十四孝图》——卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿

《五猖会》——儿时盼望迎看迎神赛会，被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴与痛苦。

《无常》——无常看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，被顶头上司阎罗王打了四十大棒。

《从百草园到三味书屋》——儿时在家中百草园玩耍的乐趣和在三味书屋读书的乏味。

《父亲的病》——儿时为父亲延医治病。

《琐记》——雷电学堂和矿路学堂的种种弊端和求知的艰难。

《藤野先生》——在仙台医专专受日本学生歧视，侮辱以及决定弃医从文的经过，藤野先生为“我”修订讲义、纠正解剖图、关心解剖实习以及询问中国女人裹足的情况。

《范爱农》——鲁迅在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段。

艺术特色

（1）将记叙、描写、抒情和议论有机地融为一体，充满诗情画意。如描写百草园的景致，绘声绘色，令人神往。

（2）以简洁舒缓的文字描述往事，又不时夹杂着有趣的议论或犀利的批判；既有温情与童趣，也有对人情世故的洞察。如《藤野先生》，写“讲义事件”和“幻灯事件”，不仅揭露了那些日本“爱国青年”的丑恶面目，也写出了自己“弃医从文”的动因。

（3）常摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。如在《无常》中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。

（4）作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法，又称“双关”。表面上很冷静地叙述事件的始末，实际上在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。如在《父亲》中，对庸医的行医过程细细道来，没有正面指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺。

（5）常用对比手法。如《五猖会》中，通过“我”前后心境的对比，表达了对封建社会的反感和批判；《无常》中，通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地揭露了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。

朝花夕拾的十篇散文2

知名著

鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，浙江绍兴人，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名。著名的文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。

《朝花夕拾》原名《旧事重提》，收录鲁迅1926年创作的10篇回忆性散文。《朝花夕拾》是鲁迅后来结集出版时修改的名字，一向得到极高的评价。朝花，早晨盛开的鲜花；夕拾，傍晚的时候捡起。意思是早晨盛开的鲜花，（经过一天）傍晚的时候捡起。比喻重拾往事，旧事重提。这十篇散文，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动描绘了清末民初的生活画面，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。

读名著

喜获隐鼠

推门进去，一条蛇伏在横梁上，看地上，躺着一匹隐鼠（即鼷鼠，鼠类中最小的一种），口角流血，但两肋还是一起一落的。取来给躺在一个纸盒子里，大半天，竟醒过来了，渐渐地能够饮食，行走，到第二日，似乎就复了原，但是不逃走。放在地上，也时时跑到人面前来，而且缘腿而上，一直爬到膝髁。给放在饭桌上，便检吃些菜渣，舔舔碗沿；放在我的书桌上，则从容地游行，看见砚台便舐吃了研着的墨汁。这使我非常惊喜了。我听父亲说过的，中国有一种墨猴，只有拇指一般大，全身的毛是漆黑而且发亮的。它睡在笔筒里，一听到磨墨，便跳出来，等着，等到人写完字，套上笔，就舐尽了砚上的余墨，仍旧跳进笔筒里去了。我就极愿意有这样的一个墨猴，可是得不到；问那里有，那里买的呢，谁也不知道。“慰情聊胜无”，这隐鼠总可以算是我的墨猴了罢，虽然它舐吃墨汁，并不一定肯等到我写完字。

（节选自《狗·猫·鼠》）

一读一得：

童年的记忆里，怎么能少得了形形色色的宠物？甚至有人说，没有宠物陪伴的童年，不算一个完整的童年。猫、狗、鸟、鱼、乌龟、蚕、蝌蚪……这些各式各样的宠物，为我们的童年抹上了一层绮丽的色彩，其间的喜怒哀乐至今让人难以忘怀。

童年的鲁迅又养过什么宠物呢？作者在这里用轻松活泼的笔调追忆了幼时的一只隐鼠，“不逃走”“跑到人面前来”“缘腿而上”“检吃些菜渣，舔舔碗沿”“从容地游行”“舐吃了研着的墨汁”，运用一系列动作描写，生动形象地写出了隐鼠的顽皮、可爱、通人性。而关于墨猴的典故，更是给隐鼠蒙上了一层文雅而神奇的色彩，使人生出无限的遐想来。“虽然它舐吃墨汁，并不一定肯等到我写完字”，“慰情聊胜无”的鲁氏幽默则让人忍俊不禁。读至此，一幅中国版的“精灵鼠小弟”活泼泼地展现在我们眼前。

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世界上最小的猴子——拇指猴

在南美洲亚马逊河流域的森林中，生活着一种目前世界上发现的最小的猴子——狨猴。成猴身高仅10~12厘米，重80~100克，只有人的拇指大小，所以它又被称为拇指猴或侏儒猴。狨猴通常一胎产两仔，新生猴仅有蚕豆般大小，重13克，猴毛呈黑色，密而长，外形像哈巴狗。这种猴子性格温和，深受当地印第安人的喜爱，常常把它们当作宠物饲养。

读完上面文字，一只外表萌萌哒的小猴子宛在目前。猴类都是非常聪明的，马戏团的猴子常常被训练做这做那，那磨个墨、递个笔、舔个墨什么的，就更不在话下了。这样看来，古代文人笔下屡屡提到的“墨猴”，说不定真的存在呢！

勒令背书

因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。

“去拿你的书来。”他慢慢地说。

这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。

我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。

两句一行，大约读了二三十行罢，他说：

“给我读熟。背不出，就不准去看会。”

他说完，便站起来，走进房里去了。

我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。

粤自盘古，生于太荒，

首出御世，肇开混茫。

就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……

应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。

（节选自《五猖会》）

一读一得：

“背诵课文第×～×段”一定也是大家童年记忆里难以忘记的“痛”，而比这更痛苦的则是“背诵全文”。

这里讲的是“我”将要去东关看五猖会前，突然被父亲拦住要求背书的情节。开头会前的准备，“船椅，饭菜，茶炊，点心盒子”，不厌其烦地列举，可见“我”彼时雀跃的心情。“忽然，工人的脸色很谨肃了”，“四面一看，父亲就站在我背后”，情节急转而下，宛如远处天边聚起的乌云。比喻句“我似乎从头上浇了一盆冷水”，形象生动地表现出了当时“我”心情的沮丧和痛苦。紧接着，连用两个“读着”，再现了当时的“我”翻来覆去机械背书的情形，“强记”着这些“我一字也不懂”的东西，而且还得“背”出来，于孩子来说，不啻一场漫长的心灵折磨。“头里要伸出许多铁钳，将什么‘生于太荒’之流夹住”，化抽象的记忆为具体的动作，想象不可谓不奇特妙绝；而将“自己急急诵读的声音发着抖”比喻成“深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫”，急促、微弱、凄惶，让人不禁心生同情，深刻地感受到家庭教育中的一些不当行为对儿童天性的束缚和压制。这种细节刻画的手法，值得同学们借鉴学习，有细节的作文才有生命，才能打动人。同学们写作时在重点段落运用细节描写，会使得全篇生动形象、内容充实、中心突出，给人留下深刻印象。

读书之余

三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折蜡梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：

“人都到那里去了？！”

人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：

“读书！”

于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……。先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：

“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……。”

我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。

先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，像习字时候的影写一样。

（节选自《从百草园到三味书屋》）

一读一得：

渐渐长大的鲁迅离开百草园，走进了三味书屋。在这里，他又将遇到哪些快乐的事情呢？

读书之乐，乐在寻乐。爱玩是孩子的天性，即使是在学堂，他们也要伺机寻找那些单纯的乐趣，偷跑进后花园折蜡梅花，寻蝉蜕，捉了苍蝇喂蚂蚁；或在课上趁老师读书入神的当儿，用纸糊的盔甲套在指甲上做戏，用纸蒙在小说的绣像上画画儿。看着这么一群皮孩子，任谁也会忍不住微笑起来，想起自己顽皮而充满趣味的童年。

读书之乐，乐在“读书”。先生一声大喝“读书！”，于是书房内“人声鼎沸”。作者运用排比手法，四个“有念……的”，文句源自《论语》《幼学琼林》《周易》《尚书》等古书，内容枯燥晦涩，读来佶屈聱牙，与一群蒙童相逢，二者截然不同却又相映成趣，活灵活现地刻画出书房内众小儿摇头晃脑、呜哩哇啦读书的场景。语言精练，生动传神，彰显了作者遣词造句的功力。

读书之乐，乐在先生。先生虽严厉却爱学生，“有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼”，即使会因学生问“‘怪哉’这虫，是怎么一回事”而面有怒色，但对学生却“好起来”，这是一个初入学堂的懵懂孩童的真切感受。而读书入神的先生，则显现出他性情的另一面，“我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读”，一低一高，同样相映成趣，“呢”“噫”“嗬”的语气词，微笑的表情，仰起的头“摇着，向后面拗过去，拗过去”，自我陶醉，活画出一个迂老夫子的天真灵魂，可爱至极。先生对这“极好的文章”的热爱，一定在少年鲁迅的心头留下了深刻的印象，迅哥儿长大后对读书的热爱，或许便于此刻不知不觉地在心头萌了芽。

本选段多用白描，笔墨极其简省，却传神、逼真地再现出童年鲁迅快乐的读书生活。

奇特的药引

前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。

芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢，这可谁也不知道是什么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只是摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然知道，是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为“老弗大”。

“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”药引寻到了，然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。这“败鼓皮丸”就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的刚毅因为憎恨“洋鬼子”，预备打他们，练了些兵称作“虎神营”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是这道理。

（节选自《父亲的病》）

一读一得：

生病的父亲被江湖庸医耽误，最终撒手人寰，一直是深埋在鲁迅心中的痛。“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”，这才有了鲁迅的留洋学医。本片段作者通过所谓的“名医”开列的奇特药方，蟋蟀要原对的，“似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了”，“水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他”，夹叙夹议，辛辣讽刺了这帮人欺世盗名、巫医不分、故弄玄虚、草菅人命的实质。

质疑“二十四孝”

“人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类。“陆绩怀橘”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，一到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。

其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。

（节选自《二十四孝图》）

一读一得：

时下，国学大热，《论语》《三字经》《弟子规》……再次走进孩子们的视野。新时代的我们，该怎样对待这些老祖宗留下的东西呢？先生说：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”“他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其‘平民化’，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。”（鲁迅《拿来主义》）（请你思考：鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯各有什么寓意？）

先生是这样说的，也是这样做的。在选段中，鲁迅“运用脑髓”，将封建社会家喻户晓的“二十四孝”分为三类：一类是可以仿效的，如“子路负米”“黄香扇枕”“陆绩怀橘”等；一类是令人怀疑其真实性的，如“哭竹生笋”“卧冰求鲤”；一类是使人不解，甚至发生反感的，如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。孟子曰，“尽信书，则不如无书”，大师读书，不迷信，敢怀疑，勇批判，此一端即值得我们每个人学习。而这种对某一件事物分门别类有针对性地分析论证的思路，辩证客观，条理清晰，令人信服，一样值得我们在议论文写作中借鉴学习。

话名著

“吃货”鲁迅

难忘往食

我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。

（《朝花夕拾·小引》）

有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

（《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》）

真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。

（《呐喊·社戏》）

逸闻趣食

秋高稻熟时节，吴越间所多的是螃蟹，煮到通红之后，无论取那一只，揭开背壳来，里面就有黄，有膏；倘是雌的，就有石榴子一般鲜红的子。先将这些吃完，即一定露出一个圆锥形的薄膜，再用小刀小心地沿着锥底切下，取出，翻转，使里面向外，只要不破，便变成一个罗汉模样的东西，有头脸，身子，是坐着的，我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”，就是躲在里面避难的法海。

（《坟·论雷锋塔的倒掉》）

知食论世

大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。

（《朝花夕拾·藤野先生》）

鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

（《呐喊·孔乙己》）

许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西罢，某种是毒物不能吃，我们好像全惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。

（《集外集拾遗·今春的两种感想》）

怀鲁迅

文／郁达夫

真是晴天的霹雳，在南台的宴会席上，忽而听到了鲁迅的死！

发出了几通电报，荟萃了一夜行李，第二天我就匆匆跳上了开往上海的轮船。

二十二日上午十时船靠了岸，到家洗一个澡，吞了两口饭，跑到胶州路万国殡仪馆去，遇见的只是真诚的脸、热烈的脸、悲愤的脸和千千万万将要破裂似的青年男女的心肺与紧捏的拳头。

这不是寻常的丧葬，这也不是沉郁的悲哀，这正像是大地震要来，或黎明将到时充塞在天地之间的一瞬间的寂静。

生死，肉体，灵魂，眼泪，悲叹，这些问题与感觉，在此地似乎太渺小了，在鲁迅死的彼岸，还照耀着一道更伟大，更猛烈的寂光。

没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。

鲁迅的灵柩，在夜阴里被埋入浅土中去了；西天角却出现了一片微红的新月。

读书杂谈（节选）

文／鲁迅

嗜好的读书，该如爱打牌的一样，天天打，夜夜打，连续的去打，有时被公安局捉去了，放出来之后还是打。诸君要知道真打牌的人的目的并不在赢钱，而在有趣。牌有怎样的有趣呢，我是外行，不大明白。但听得爱赌的人说，它妙在一张一张的摸起来，永远变化无穷。我想，凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一叶每一叶里，都得着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增加智识的，但这些倒都不计及，一计及，便等于意在赢钱的博徒了，这在博徒之中，也算是下品。

不过我的意思，并非说诸君应该都退了学，去看自己喜欢看的书去，这样的时候还没有到来；也许终于不会到，至多，将来可以设法使人们对于非做不可的事发生较多的兴味罢了。我现在是说，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。但请不要误解，我并非说，譬如在国文讲堂上，应该在抽屉里暗看《红楼梦》之类；乃是说，应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。

练名著