将《游山西村》改写为散文
今日抄书《秋词·其一》《游山西村》,下面一起来看看本站小编o3oly给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
将《游山西村》改写为散文1
译：
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。
表达作者乐观豁达的心境。用了对比的手法，即将古人的悲秋和自己的颂秋进行对比。
译：
不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收的年景里待客菜肴非常丰繁。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门
揭示了村民渴望丰收的美好心愿,也表达了诗人喜爱农村生活的真挚感情. 尾联是全诗的总结,也是游山西村心情的表述.日后频来之约,表现了诗人对家乡农村的挚爱和农民之间亲密融洽的交往。
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将《游山西村》改写为散文2
游山西村 宋•陆游
莫笑农家腊酒浑，
丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，
柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，
衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，
拄杖无时夜叩门。
陆游，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人、词人，他的作品始终贯穿着炽热的爱国主义情怀，诗人直到八十五岁临终的《示儿》（死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。），也表达了诗人坚定收复失地，渴盼“北定中原”的爱国信念，是南宋伟大的爱国诗人。
陆游、尤袤、杨万里、范成大并称“南宋四大家”。
陆游和唐婉的《钗头凤》
现在我们一起来赏析《游山西村》
题目中的山西村，是诗人家乡绍兴城南的鉴湖三山一带，一个叫“西村”的村子，描绘了诗人“游”西村的所见所思。
不要笑话农户人家的腊月新酒颜色混浊。首句写出了诗人对田园生活的赞赏。
丰收之年待客的鸡、肉等菜肴是十分丰盛的。一个“足”字尽显出农家的丰年以及百姓的淳朴民风。一二句描绘出农村丰年欢乐的场景，自酿的浊酒、丰足的菜肴，处处温暖可亲。
走过一重重山，越过一道道水，以为到了尽头，似乎无路可走了。
继续往前走，穿过过那浓郁深绿的柳树和花儿明艳灿烂的地方，却又是一个村庄在眼前。原本看似没有希望，不可能有路，坚持往前走，居然豁然开朗又见新路，又是一个生机盎然的村子出现了。
三四两句对仗极其工整，语言直白明朗，却超越了景物描写本身的意义，蕴含的哲理深厚无穷，非常耐人寻味，具有很强的艺术感染力。即使“山重水复”，只要坚定信念努力不放弃，也终会“柳暗花明”。
热闹的箫声，激越的鼓声，相得益彰，春社就将要临近了。春社是古老的中国传统民俗节日，在这个节日里人们祭祀土地神，祈求来年农事丰收，春社这一节日承载着人们对美好生活的期盼。
简单朴素的穿着打扮，彰显着淳朴自然的古朴民风。
如果从今往后还允许这样乘着月色往来闲谈。诗写到这里，已经是“游”了一天，从白天到了晚上，月亮都升起来了，诗人仍然是兴致盎然，表达了诗人对田园生活的留恋不舍和赞美之情。
那说不定我会在哪天拄着拐杖，寻这样月色美好的夜晚，轻叩柴扉，与你畅聊。至此，一个热爱家乡、热爱田园生活的丰满形象跃然纸上。
整首诗情、景、理相互融合，诗中有画、有情、有理趣。给人以希望，给人以鼓舞。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
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将《游山西村》改写为散文3
作者：石清礼
（2020.8.）
晚秋，走进太行腹地，秋风扫落的残枝败叶，偶有飞飘；收获后的田野也失却了往日的辉煌，然而，漫山的栎树、沙棘与野山杏等丛生的奇木异草，乃墨绿并营造着太行山的主色调。这是一次愉悦的采风活动。我和资深作家蔡润田老师、 晋中作家杨凤喜，还有我的昨日文友薛金升，在秋日的早晨，驱车数百里，走进晋中、走进太行山腹地…… 数年前，在省委办公厅就职。那时，办公厅扶贫点在左权羊角乡。我曾多次去羊角，与同事一道，参加扶贫劳动，培植开垦山坳里的小坡地。然而，一次山洪，就把小坡地和我等的汗水与辛苦，冲刷得干干净净。当然，被山洪毁了的，还有羊角乡百姓的薄田甚或低处的家舍。那天，又进左权，“桃花红，杏花白”的悠扬民歌，把甜美和柔情浸入心田，记忆深处荡念着对久别了的太行山的无限深情…… 临晚，我们下榻县招待所，晚间，朴素、随意的自助餐结束后，我便漫步在左权新城灯火通明的夜市。曾经的嘈杂、污浊、无序的街头小商贩集市，早已没了踪影。取而代之的是一排排整洁、亮丽、近似豪华的商业小区。此时，不远处，传来了姑娘们的朗朗笑声，循声望去，居然有位姑娘，喊我的名字；“领导，是去羊角，路过这儿吗？” 我赶紧开动脑子，终于记起了：姑娘好像姓任，叫什么“娟”来着！数年前，扶贫羊角，在姑娘家吃过派饭。听小娟讲，后来的羊角，后来的左权，后来左权的山寨，后来山寨的山野人家，都逐步走出大山，走出贫困，走出落后；走进城市，走进富裕，走进繁华。
雄秀兼备的山西太行山
“这不，我们寨子都移民了，多在城里做生意。爸妈留在山寨，就地农转工，在生态庄园做园艺工！”小娟姑娘很自豪地告诉我山寨里的变迁。末了，小娟调侃道，“再去羊角，可不是扶贫了，那是旅游了！不用再吃我家的派饭了，生态庄园会接待你们啊！” 从姑娘的朗朗笑声中，我感悟到了中国偏远山区的变迁，仿佛听到了中国城镇化推进的铿锵脚步！大约是我退居二线后的第二年，与吕日周改革创新研究团队，赴晋中调研、总结、推广以及请国家级专家专题论证以左权为主的晋中生态庄园建设。吕日周酷爱农艺，对自然生态、庄园建设有特殊感情。他对生态庄园建设最敏感，向各级决策层强烈呼吁。当然，大背景是建设生态文明，推进山西的城镇化，让偏远山寨的“空壳村”尽快奔向小康，让挖煤后的“采空区”生态修复，巩固“退耕还林”以及荒山、荒坡、“裸岩区”的开发利用等。当发现晋中、特别是左权生态庄园建设的生动做法后，就紧抓落实，加之，晋中市委市政府领导团队，也有着建设生态庄园的敏感与自觉，又善纳专家们的智慧之谏：于是，吕日周创新团队之见，林果类、生态类专家之智，便转化为晋中生态庄园建设之行与果。当然，羊角变迁也是生态文明之果。此次采风，重走太行、再入晋中，感动多多！那天，因为时间太短，匆匆走访位于革命老区麻田附近的莲花岩庄园：那是一个仙境之所在，那是一个神话之所在，那是一个圣地之所在，那是一个奇迹之所在。莲花岩庄园，且不说高耸入云的山势奇峰生成的虎守金印、龙穿九天、马踏云空，也不说绝壁险峰悬建的“崖居”奇观与莲台迎佛的唯美故事，
晋中大地山清水秀生机盎然
大寨生态美／蓝天白云青山绿水好风光
还不说传演千年东汉刘秀与将军岑彭在莲花岩起兵复汉的壮烈与豪放，也不说抗日战争时期，民族精英、抗日志士奔波于莲花岩这个延安连接麻田八路军总部秘密通道的英勇与无畏。就是改革开放以来莲花岩的华丽转身，由山寨、由民居“野人家”成为仙境、圣地、神特的生态庄园、旅游胜地就足以让我叹为观止、点一堆“赞”了。后来，听网友介绍：晋中遍地庄园，类似莲花岩，星罗棋布：凡煤炭“采空区”，凡偏远小窝铺，凡退耕区，凡“空壳村”，都庄园化了。怀着对生态庄园的深度探访之心，我决意再访大寨。因为大寨人治理“七沟八梁一面坡”、大战“狼窝掌”的历史传说，还储存在我的记忆中。然而，这次采风，又进大寨，我的记忆被颠覆：这儿已经没有了“七沟八梁”的踪影，也找不到“狼窝掌”的痕迹，甚至连村寨的轮廓也不复存在。俨然是一座美丽的生态庄园、特色的旅游胜地、理想的度假新村。昨日大寨，是荒郊小村，今日已与昔阳城际相连，彻底城镇化了。大寨已经告别了纯农业的山寨生活，沟、坡都已还林，与天、与自然和谐相处，“战天斗地”变成“敬天爱地”，多少年了，虎头山不再暴发山洪，大寨人生活在安详的绿色生态中！从麻田小镇的莲花岩到虎头山的大寨新村以及羊角乡的过往中，觉出了自然的唯美与人类的文明。人类只能选择天人合一的生态文明观，与大自然和谐相处，才是正道。那些荒坡山沟，或许是大自然的天然水道，而我们却要劳民伤财，去垒梯田，与天斗，与地斗，强迫玉米们在那里扎根生长，结果，年年洪水，年年灾，付出的是辛劳、汗水甚至生命，收获的却是贫困与灾难。当然，大寨人的精神，感天动地，依然是我们时代的、民族的永恒财富。关键是我们的民族精神要附着于建设生态文明的自然观上。还有居住，我们的祖先选择了安身立命之地，薪火相传，然而，自然运动，环境变迁，也该有现实的选择，我们总不该固守“崖居”，向“山顶洞人”的旧式文明登攀。