家谱整理说说(关于家谱的微信说说)
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家谱整理说说(关于家谱的微信说说)1
#说说我家的家谱#父辈们还在为族谱标准讨论热火朝天，随着儿孙在外地成家立业，就一切成空了！
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#说说我家的家谱#我的家谱源远流长。不简单，最少最少得有七八千年历史。我祖先第一代亚当按照宗教文化分 亚当的第一个儿子就该隐。后来是在赛特是赛特的后后羿。 赛特的生玛土萨拉和以诺。拉麦生以诺亚布拉罕 从亚伯拉罕开始，我的祖先确立下来，他是多国多帮信仰之父 在东亚，但和加德我曾经查过，亚洲人大部分都充那个印单和 但印度的血统里面还有意大利充分比较多和伊郎成分。说到阿努纳奇，翻译成 亚洲的语言但是但是东亚语言的多多重庆和复杂性超出了种族的成分去年亚洲人，东亚人混血比较多，混血比较多。 如果说黄种人是一个民族的话，这倒是一个民族。民族成分过多出语言出现超杂。但总体性现在的dna科学技术能够检测的出来奇跟羲两发同音。发音的长短代表民族的成分。 不是，不知道什么原因，促使东亚东亚人羲发音比较短我后来查一下。努跟伏发同音， 奇和羲可能是代表人，翻译出来就是神人。可能是是指那个时代就宗教文明体现。即使可以反推到人没从队伍之前民族成分可能是有不同的民族文文文化汇集成的 在汉朝的时候，曾经汉武帝找找询过汉人的那个发展史。找寻过发展史，当时能够文献上记载的是20多个民族汇聚起来叫做汉，至于说汉族的纯度不去直接说汉族的纯度不去诉说 但是从中谱上看了 东亚人属于亚伯拉罕的后裔。 这是从宗教文化和民族成分上看的不是群不同队伍族群汇集的文化看不是同不同队伍汇集的，文化上看那种文化不能亲人本质上存在的欺骗和虚伪性比较多。
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首先说一下家谱的形式
家谱的主体形式，叫世系图，长这个样子
世系图分为宝塔式图谱、树系图谱、线性图谱和牒记式图谱（无图，曾以是以文字叙述先人事迹）
树系图谱
线性图谱
再来说说，为什么要写家谱呢？
目的是记载自己家族的光辉史，以及记载家族的历史和发展。
一般是家族发展到一定程度的时候，家中德高望重的人提出，我们是不是该写家谱了。大家一致决定好，然后如果祠堂的钱够，那就直接从祠堂拿钱，开始写家谱。如果祠堂没钱，那就大家捐钱。如果是家族第一本家谱，那就由德高望重的人决定辈分什么的。
现在有很多人没有家谱了，可能是由于迁移或者其它原因造成的，如果是这种情况，那么可以两种办法解决，一是回到原来的祖籍，请家谱；另一种就是重修家谱。
家谱的内容都有什么？
一、写清楚姓氏源流。
意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。
二、写清楚堂号。
堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。
一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。也有很多姓氏同为一个堂号的，比如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。
自创的，例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。 很多重修家谱的情况，只能用自创堂号。
三、家训和家族的历史。
很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。
家训大致包括了以下内容：
(一)、注重家法、国法
(二)、和睦宗族、乡里
(三)、孝顺父母、敬长辈
(四)、合乎礼教、正名分
(五)、祖宗祭祀、墓祭程序
四、有功绩和品行之人的传纪。
一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家 族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。 传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。
五、家族中人的诗文著作。
以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、 碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等。在这部分进行续补时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。
六、祖先图片、老照片、风水图等。
这里的祖先图片、老照片好理解，其中风水图主要只祠堂图、墓土。祠堂是供奉先人的地方，所以在记载和刊载建物版图、描绘实状，甚至详记地理方位。 有的族谱中还要把故居和村庄图放上。
最后补充一点，女孩可以上家谱吗？
古时认为，女孩是嫁给别人的就是别人家的人了，不过也有例外，就是终身不嫁的女性，就有机会上家谱，当然女孩子是没有权力拥有家谱的。不过现代修家谱也有例外，因为有可能小辈都是女孩子了，所以也有女孩保存家谱、传家谱和修家谱的情况出现。