虎年的民间故事有哪些

2022-11-07 12:28 作者：中国吉林网围观：次

迎虎年聊聊非遗布老虎,下面一起来看看本站小编中国吉林网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

虎年的民间故事有哪些1

虎年即将到来，作为中国传统虎文化的代表之一──布老虎，以儿童玩具、节庆礼品、精美工艺品的形象，走入了千家万户。作为一项非物质文化遗产，保护布老虎制作技艺和布老虎文化，不仅是传承一门传统手艺，更是把中国古老“虎图腾”崇拜故事与习俗讲给后人听。我们从哪里来？中国文化之根在哪里？答案或许正藏在我们手边那一个个可爱的布老虎的造型里、纹饰里。

中国虎文化源远流长生生不息

农历虎年临近，布老虎火爆市场。无论是大型超市、小型节日礼品店或是网络上的传统手工艺店铺，布老虎都牢牢占据了“C位”。而在很多布老虎非遗传承人的家里、工作室里、厂房里，匠人们更是加班加点赶工备货。布老虎让威风凛凛的老虎，以一种可爱可亲的面貌，走入寻常百姓家，让古老的虎文化生生不息。

布老虎属于中国的母亲艺术，也属于一种刺绣艺术。它主要分布在北方的广大地区，最早是来源于咱们中国古老的老虎图腾崇拜。天津大学国际教育学院教授马知遥，从事布老虎非遗项目保护研究多年，他介绍：相关资料显示，1万年以前，生活在黑龙江和内蒙古的我国早期先民，就将老虎的形象描绘于岩壁之上。河南濮阳西水坡遗址，出土了距今六七千年的以贝壳堆砌的龙虎图案。这说明，中华先民对老虎的崇拜基本上不会晚于对龙的崇拜。不过，后来随着历史发展，龙的崇拜走入帝王家，成了天子专用，于是龙图腾崇拜渐渐强盛起来。而且，中原地区主要是农耕文明，靠天吃饭的生活习惯，使得掌管行云降雨的“龙”成为主要的图腾崇拜对象。虎崇拜，则多见于山林地区，是狩猎文明的体现，《说文解字》中讲，山神即是老虎。虞，是中国很古老的一个姓氏，一个虎字头一个吴，从造字的角度来看，也透露出对老虎的崇拜。

“其实关于炎帝黄帝的神话传说，就暗含了狩猎、游牧文明向农耕文明过渡这么一个过程。龙崇拜一下上升到很高位置，占据了当时中原一带的华夏文明区，成为一个中心文化，不过，虎崇拜却没有消失，而是走向民间，民间的百姓大都信奉老虎，因为在老虎身上看到了很大的威力。”马知遥说，“在人类的‘童年时代’，他们对老虎是很恐惧的。如何把恐惧、畏惧转化为一种理想化的对平安的愿望？这是中国老百姓常出现的智慧，就是将让人畏惧的形象戴在头上、穿在身上，制作在生活用品里。”

于是我们看到老虎帽、老虎鞋、老虎枕、布老虎玩具，这都是为了把老虎令人畏惧的形象化为温柔的面貌，让老虎成为孩子的保护神，让老虎成为保家护院的这样一种符号，化险为夷、祈求平安。马知遥表示：“我认为这是中国老百姓了不起的一个智慧，把一些看似很凶猛的人类无法制服的东西，化成了一种智慧化的保护神，其实骨子里还是在图腾崇拜。”

布老虎寄托着辟邪平安的祝福

今天，有着各色纹样造型的布老虎，已经成为古老虎文化的活化石。虎图腾崇拜文化经过至少六七千年的传承演变，也产生了新的寓意。

虎文化当下以布老虎的形式进入世俗家庭社会，人们首先会把它作为生殖崇拜必不可少的符号来看待。依旧有很多家庭，婴儿诞生，孩子的姥姥或舅舅，一定会送婴儿一只布老虎。或许满月酒时或许百日宴上，布老虎依旧是重要的礼物之一，寓意着保佑孩子健康平安。布老虎的变化形态老虎枕，则寄托着让孩子能够安睡、少邪祟侵害的愿望。“这个习俗在咱们北方的汉族群众中依然很普遍，根据我们的调查，陕西、山西、河北、天津、河南，5大省区都有分布。”马知遥介绍，在山西还有送新生儿面虎的，用面粉制作的小老虎，必须送4只，两两相对，四虎灵兽，虎通福，兽通寿，4只老虎寓意四方福寿。

此外，在山东、山西一些地方，结婚的时候，客人要送新婚夫妇一对老虎，一公一母，象征着祝福夫妻白头偕老、生活红红火火、早得贵子。

布老虎文化还包括一个端午节的习俗──艾虎，与艾草有关，从名字就可知它有辟邪的功能。艾虎是古代汉族端午节压胜物兼饰物。流行于中原和江南地区。每逢节日，人们用绫罗制成小虎（艾虎）及粽子，用彩线穿起来，挂于钗头，或系在小孩背上。端午节饰戴艾虎的风俗已经有千年以上的历史。

小艾虎的特征很明显，鼻子像一个粽子，两个柳叶眉，眼睛的形状类似粽子叶。尤其在山西和河南一带，艾虎身上还会有五毒的形象，以毒攻毒，在端午节将艾虎送给孩子，祈求平安。“我们在田野调查时还发现，在山西、河南的一些地方，还有端午节时门上贴老虎符的习俗。”马知遥介绍。

“我们团队收集收藏有100多种各个地方的布老虎，形象各异。那种造型和纹样上的特色，是现在工业化生产的卡通布老虎无法取代的，只有纯手工的布老虎，才有那种感觉。”马知遥感慨。比如，山西、河南等地的布老虎，眼睛是南瓜眼，立体的南瓜造型，寓意招财进宝。到了山东，大多地方的布老虎，眼睛就是平面的，但是一层一层的布叠加，布老虎看上去眼睛炯炯有神很威风，有的还将眼珠换成一颗金色的纽扣，火眼金睛。

曾几何时，在中国的很多乡村，每一个村都有一个巧娘，缝补刺绣的手艺好，逢年过节婚嫁生育，需要做一些针线活儿或是手工艺品，村民就会提着礼物上门“以物易物”。布老虎当时几乎大家都用，所以这些巧娘就成了制作布老虎的能手。而因为地域风俗不同，巧娘喜好不同，也形成了千差万别的特色布老虎。

山东临沂有位老太太叫解祥芳，她做的布老虎金碧辉煌，长着长胡须，就像戏剧舞台上的老生一般。她做布老虎特别讲究，在尾巴里加一粒朱砂，寓意着辟邪。她记得三年自然灾害的困难日子，自己就是靠着制作布老虎的手艺，养活了一家人，别人家吃不饱，她家里一个屋子堆得满满当当的各种点心吃不完，都是别人求她做布老虎时送的。

类似的故事，马知遥听过很多，如今，在北方乡村地区，布老虎这种艺术，还是很普遍的，不至于说消失，很重要一个原因是只要有结婚、生育等喜事，布老虎就会“闪亮登场”，经常是由长辈给晚辈送祝福，这习俗基本上代代相传，这也说明咱们民族对待孩子从来不吝啬，为了保佑孩子、为了传延香火、为了人丁兴旺，长辈对子孙后代都是非常呵护的，上一代怎么做的，下一代继续。也正因如此，中华文明才能几千年延绵不绝。文化就在一代又一代人的记忆中，自觉地把它延续下来。

“今天我们市场上经常会见到那种千虎一面的卡通虎，其实那是一种现代工艺的玩具了，不属于非遗，因为它纯手工的地方太少了。我们说保护非遗的时候，主要是保护它的手工性，因为手工制品每做一个是不一样的。大多数人在喜欢这种又简单又便宜的卡通虎的时候，其实并不知道布老虎背后的寓意和功能。所以我一再呼吁，我们要保护自己的传统，消费传统手工艺制品是一种很好的方式。”马知遥说，“保护非遗布老虎，它不只是说保护形式上的布老虎工艺品，最后还是要借这个工艺品把它背后的文化、故事讲出来，把文化符号解读出来。”

今天我们推崇传统文化，延续我们的传统习俗，比如大年初一吃饺子或汤圆，不能只是“吃”，更重要的是通过讲故事的方式，让世界上更多的人和子孙后代知道，我们为什么要吃饺子吃汤圆？这个习俗最早从哪里来？背后的文化基因是什么？

天津大学近几年在做布老虎非遗传承人培训项目，其实也在这方面做了很多的梳理和推广。天大通过组织培训班为这些传承人搭建了一个交流的平台，还请来相关行业的讲师，将很多科学、先进的创作理念、经营理念传递给传承人。一些年轻的非遗传承人已经通过抖音和快手等平台展示传播自己的非遗技艺。天大研究团队通过多年调查整理，发表了一系列研究论文，出版了《布老虎寻踪》《布老虎传承人口述史》等书。

为了让更多年轻人接触非遗文化。天大相关团队还在努力推进非遗进校园，编写非遗进校园的教材，现在正在编写非遗走向海外的读本。马知遥说：“我觉得校园是最大的文化传承的场域，从小给孩子们播撒下中国传统文化的种子，他的兴趣慢慢就诞生了，兴趣有了，就可能产生最后的传承人或者工艺美术大师，所以我们现在主要做的是最基础的工作。”

一些非遗传承人，如今已经成为网络红人，他们通过各种现代文化传播途径，让非遗文化得到更好的传承。他们的“粉丝”来自世界各地，他们的布老虎也远销海外。尤其是虎年将至，“预购从速”“销售一空”“需要预定”等更是成为他们店铺里的常态。有位传承人的作品，还被选为冬奥会伴手礼。

在了解到这些非遗传人的现状后，马知遥很开心，也提出了一个建议：中国应该有一个新职业出现──文化遗产的中介队伍或者经纪人队伍。非遗项目有着相当庞大的数量，这么大的体量本身就已经形成了文化产业中的内容产业，如果没有懂得非遗知识的人作为经纪人或者中间人出现，单靠这些非遗传承人自己去经营这些作品，那是非常难的。传承人既要创作生产，还要宣传、吆喝、售卖，精力是不够的。在商业化链条上，它需要更多精细分工，不同工种术业有专攻，去把整个平台打通。只有这样，才能形成完善的产业循环，促使非遗保护更好落地，真正实现活态传承。

虎年的民间故事有哪些2

耕牛辞旧去，福虎迎新来。农历虎年到了，我们一起来欣赏与虎有关的老物件，了解与虎有关的故事。

西周晚期的青铜虎鎣。这件青铜器的器盖和流部都装饰虎纹，故得名虎鎣。（图片来源：中国国家博物馆官网）

瑞虎佑安

虎是十二生肖中仅有的猛兽。说到猛兽，我们还会想到狮子，但狮子为什么不在十二生肖中呢，原因或许在于狮子是从域外而来的，老虎却是产自中国本土的。

老虎是猫科动物，有九个亚种，其中有五种分布在中国，分别是东北虎、新疆虎、华南虎、印支虎、孟加拉虎，东西南北都能见到老虎，古人对虎毫不陌生，虎的形象也经常出现在各种器物上。

国家博物馆正在展出的“瑞虎佑安：2022新春展”中，有一件西周晚期的青铜虎鎣。这件青铜器上的铭文，告诉世人它是一件鎣，专家认为鎣就是盉，只是一个事物的两种不同叫法。这件青铜器通高25.3厘米，三只蹄形足稳定支撑器身，器盖上盘踞着一只威风凛凛的老虎，露出整齐的牙齿。老虎的尾巴翘成一个圆孔，龙首状的鋬上也有一个圆孔，应有链条连接，今已不存。器身上还有一道较长的流，它被匠人做成了伏虎的样子。因为器盖和流部都有老虎纹饰，所以就叫它虎鎣了。

虎鎣的用途为何，一种说法认为它在“沃盥礼”中与盘配合使用。我们今天吃饭前都要先洗手，古人也是这样，而且更加庄重讲究。一人持鎣或盉，里面装水，将水缓缓倒出，另一人用水洗手，水落入到盘中。文物大家孙机则认为虎鎣这么精致的器物用来装水可惜了，它应是用来装郁金汁的，这是制造那时用来敬神的最名贵的酒不可缺少的原料。虎鎣是清宫旧藏器物，它原本妥善陈列在圆明园中，直到1860年10月，英法联军洗劫圆明园后，又一把火烧毁了这座“万园之园”，海量文物被当成了侵略者的战利品离开了故土。英国皇家海军陆战队军官哈里·埃文斯将虎鎣劫回英国，此后一直由其家族收藏。2018年3月，虎鎣出现在了英国一家拍卖行的网站上，国家文物局要求该拍卖行撤拍遭到拒绝。4月，一位神秘的买家拍下了虎鎣，表示愿意无条件捐赠给国家文物局。6月，国家文物局决定在坚持流失文物所有权的前提下，开展文物接收工作。11月，虎鎣回到阔别158年之久的故土，随后入藏国家博物馆。

我们有个成语“放虎归山”，不妨跳脱传统理解，从新的角度进行解释，老虎来自山林，是山林的生态系统养育了它，在山林中它最感到自在，强将其挪动到其他地方，它便会感到不自在。虎既如此，虎鎣何尝不是如此，那些流失文物又何尝不是如此。

西安临潼博物馆藏秦汉时代的鎏金翼虎。（资料图片）

如虎添翼

老虎高居食物链的顶端，它追逐猎物不达目的誓不罢休，老虎的出现引得人们的注目，而注目之中又带着几分恐惧。老虎是力量的象征，往往与军事联系在一起，如古人常用“虎贲军”来命名最精锐的军队，“贲”就是“奔”，早在周朝灭亡商朝的牧野之战中就有虎贲军，周武王“有戎车三百辆，虎贲三百人”。

古代调动军队的凭证也做成老虎的样子，故有“虎符”之称。国家博物馆收藏了一件秦朝的虎符，虎符上有十二个用篆书写的金字：“甲兵之符，右在皇帝，左在阳陵。”虎符从中间一分为二，右符掌握在皇帝手上，左符掌握在驻扎阳陵的军队负责人手上，皇帝要调动军队时，由使臣持右符到当地与左符验合。今天我们还有一个成语“若合符节”来说明这件事。

战国时代，魏国的信陵君因为无法弄到另一半虎符而大为苦恼。这是公元前255年的事，秦国军队包围了赵国都城邯郸，赵国向魏国求救，魏国派出晋鄙率军前去救赵，但魏王慑于秦军之威，令晋鄙中途停下。魏国军队迟迟不到，可把赵国急坏了，信陵君的姐姐嫁给了赵国的平原君，平原君责备魏国不讲义气，重情重义的信陵君打算率自己的门客与秦军决一死战，这是以卵击石之举。好在信陵君的门客之一侯嬴想出了一个法子，信陵君对魏王宠信的如姬有恩，请她从魏王身边偷出另一半虎符，这样就能发兵救赵了。信陵君依照此法，果然获得了另一半虎符，赶到前线取代晋鄙指挥魏国军队击退了秦军。这就是“窃符救赵”的故事。

老虎是陆地上奔跑速度最快的动物之一，如果老虎有翅膀的话，它也会在天空中称雄。我们有“如虎添翼”这个成语，形容一个本身有强大实力的人获得帮助后更加强大。古代文物中也可见到添翼之虎，西安临潼博物馆的镇馆之宝是一件秦汉时代的鎏金翼虎。

这件文物长21.1厘米，呈爬行状，虎的身躯修长，尾巴翘起，双眼由红宝石点缀，最醒目的是虎的肩上长出双翼，更加增添虎的威武气势。秦汉时代高足家具还没有普及，人们席地而坐，在席子四角安放席镇避免席子弄皱，这件鎏金翼虎也很有可能是席镇。

古人在想象中为许多动物插上了翅膀，这是他们对于天空的一种向往。古代希腊有一种叫格里芬的神兽，狮子的身躯加老鹰的头和翅膀，将陆地与天空中的王者融合在了一起。格里芬经由草原丝绸之路，从域外传播到了中国，在古代墓葬中时有发现，体现了东西文明的交汇。

青龙、白虎、朱雀、玄武合称“四神”或“四灵”，江苏仪征博物馆收藏了一件西汉彩绘羽人四神纹漆翣，图片展示的是其中白虎的画像，白虎猛地扑向身前的异兽，表情十分生动。（资料图片）

虎踞龙盘

1949年，人民解放军突破长江天险，占领了南京城，毛泽东写下一首七律，诗云：“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”

古往今来，人们常用“虎踞龙盘”来形容南京城的地理形势，所谓“钟阜龙蟠，石城虎踞”是也，钟山如龙一样屹立在城池的东面，清凉山上的石头城像虎一样蹲在城池的西面。石头城系孙权所建，是一处军事要塞，后来孙权称帝，定都建业（即南京），在今天南京市区又修建了一座都城，这座城池南边开五座门，北边开一座门是为玄武门，东边开一座门是为苍龙门，西边开一座门是为白虎门。

古人将东西南北四个方位与特定的四种动物联系在一起，即左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。这四种动物合称“四神”或“四灵”。在城门、道路、建筑等命名上，古人广泛采用“四神”的名字，而“四神”的形象经常出现在文物上。

在扬州博物馆推出的虎年生肖艺术展上，观众可以见到一件出土于仪征的西汉彩绘羽人四神纹漆翣（原件极为脆弱，展出的是复制品）。翣是一种仪仗用扇，可以遮挡风沙与阳光，可以遮挡注目的眼光，将不愿被别人看到的事物隐藏在身后。这件厚度仅0.9厘米的漆翣，正反两面都画满了纹饰，展现了汉朝人高超的手工技艺。

漆翣正面绘制了“四神”的形象，我们将视线聚焦在其中的老虎上，一个长着翅膀的羽人驾驭老虎，老虎怒目圆睁，虎口大开，露出锋利的牙齿，吓得前面一只也有点像老虎的异兽倒在地上，四爪朝天，脸上露出害怕的表情。两只动物的表情极其生动，尤其异兽的表情让人忍俊不禁，观众就仿佛是在这件文物上看了一出戏。在古人看来，威猛的老虎只要得到了控制，不仅不能伤害人，而且能为人吓跑有害之物，上述画面说明了这一点，给小孩穿的可爱的虎头鞋也说明了这一点。

我们再来看陕西历史博物馆收藏的一件隋朝铜镜，内圈按方位排列青龙、白虎、朱雀、玄武，外圈分十二小格，刻出十二生肖，两圈之间有一圈文字，“镕金琢玉，图方写圆。质明采丽，菱净花鲜。龙盘匣内，鸾舞台前。对影分笑，看妆共妍。”铜镜铭文大多寓意吉祥，这面也不例外，赞美铜镜本身的质地优良，祝愿铜镜的使用者美丽开心。

在铜镜上，“四神”不仅与十二生肖同时出现，还会与八卦等同时出现。已有学者指出，可以将一些铜镜的镜面设想成天空，选用的纹饰及其摆放的位置都是有意义的。古人仰观天象，观测到了二十八星宿，按照方位分成四组，西方的七座星宿连在一起就像是虎，以此类推，这也许就是“四神”的由来。

将天上的事物搬到人间，将自然的法则运用到人事中，这正是中国人独特的“敬天法地”的思想。

徐悲鸿《虎图》轴，现藏故宫博物院。（资料图片）

虎虎生风

古人对于老虎的态度有畏惧者，唐朝诗人张籍有一首《猛虎行》：“南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行。向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。五陵年少不敢射，空来林下看行迹。”猛虎咬食村民的黄牛，村民拿老虎没办法，那些叫嚷着仗剑走天涯的五陵少年，也不敢射虎，只敢看看老虎走后留下的痕迹。

也有毫不畏惧老虎者。武松打虎的故事家喻户晓，我们不必再说。汉朝“飞将军”李广也不怕老虎，有一日他外出打猎，在草丛中隐约见到一只老虎，拉弓射虎，凑近一看却不是虎，而是一块大石头，箭深深没入到石头中，可见李广力量之强。李广想看看自己在明知这是块石头的前提下，能不能把箭射入石头，结果却是失败了，后人因此引申出“精诚所至，金石为开”的道理。据说李广还将夜壶做成了老虎的样子，这就是“虎子”的由来。在许多博物馆都能见到六朝时代的青瓷虎子，这时的老虎全无威风可言。

老虎作为百兽之王，傲然独尊，也会让人心生羡慕，希望自己如虎一样强大自信。故宫博物院收藏了徐悲鸿早年画的一幅《虎图》轴，画面中老虎卧在石上，正扭头回眸远眺，尽显王者姿态。徐悲鸿是1918年完成这幅画的，当时他23岁，在美术界小有名气，怀抱一个大梦想，一个改良中国画的梦想，这一年他发表《中国画改良论》，说“古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之，西方画之可采入者融之”，但他此时对西画了解还不深，也是在这一年底，他获得了公派留学法国的资格。1918年的徐悲鸿如虎一样风姿勃发、踌躇满志，眼前正有一番大事业有待自己开拓，而这一事业会载入史册。

徐悲鸿这幅画也是友情的见证。画上有徐悲鸿的自题，1918年，马衡向徐悲鸿赠送了汉魏书法拓片，马衡是徐悲鸿的好朋友，一位著名的金石家，长期在故宫博物院任职。徐悲鸿得此厚礼喜不自胜，自然要有所表示，遂精心绘制了这幅《虎图》轴送给马衡。

农历虎年到了，借这幅《虎图》轴的寓意，祝读者朋友——

心有猛虎，勇猛精进大有为；

细嗅蔷薇，仁民爱物真善美。