五位圣人的故事有哪些
先秦儒家有五圣，孔子和孟子都位列其中，还有一个是孔子的孙子,下面一起来看看本站小编黑白历史给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
五位圣人的故事有哪些1
现在一般的人都只知道儒家有两圣人，分别为至圣孔子和亚圣孟子；但其实在先秦时期，儒家共有五位圣人，现在来看看儒家五位圣人都是谁吧：
述圣：孔伋
孔伋是孔子之孙、孔鲤之子；据说他曾师事曾参，孟子是其再传弟子；《汉书·艺文志》著录《子思》二十三篇，已佚。汉唐儒者如郑玄、孔颖达等认为《小戴礼记》中之《中庸》即为孔伋子思所作，宋儒基本都肯定这一说法。程朱一派对《中庸》尤为尊崇，以为“此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子”。
孔伋在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；公元1330年，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。
宗圣：曾参
曾参就是曾子了，是孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，他勤奋好学，颇得孔子真传，是儒家学派的重要代表人物；在孔子的高才弟子颜回病故，曾参就成了孔子学说的主要继承人。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。
孔子去世后，曾参聚徒讲学，有不少弟子，相传他就是儒家子思、孟子一派的创始人。曾参在孔门弟子的地位原本不太高，不入“孔门十哲”之列，直到颜渊配享孔子后才升为“十哲”之一。唐玄宗时追封为“ 伯”。北宋徽宗时加封为“武城侯”，南宋度宗时加封为“ 国公”，元至顺元年加封为“宗圣公”，到明世宗时改称为“宗圣”，地位仅次于“复圣”颜渊。
复圣：颜回
颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。《论语·雍也》说他“……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。不幸早死。
颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。
公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。
亚圣：孟轲
孟轲就是孟子了，孟子是战国时期邹国人；继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。
孟子一生的经历，也很象孔子，过着长期的私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国。随从的学生最盛的时候，是“后车数十乘，从者数百人”。他也是到处受到当权人物的款待。他到了哪一国，都无所顾忌地批评国君，甚至责备得国君“顾左右而言他”，而他的政治主张却不被接受。
故而在儒家的地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
至圣：孔丘
孔子的本名叫孔丘，是中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
以上便是先秦儒家五圣了，在孔庙中，一般都是孔子立于中央，然后孟子、颜回、曾子和孔伋立于左右，所以后面四人通常又叫“四配”，在古代儒家的传承中，一般都认为这四人对儒家的发展有极大的推动作用；其实从现在的角度来看，最初的儒家思想都是非常先进的，可惜在后来儒家的发展，却是一个不断退化的过程，让人唏嘘不已。
五位圣人的故事有哪些2
古装神话大剧封神演义中有五位准圣级别的准一流强者，挑战过圣人。这五位挑战过圣人的准圣分别是：阐教副教主燃灯道人，后弃道归佛，成为万佛之祖、灵山第一任掌权的佛祖。截教通天教主大弟子多宝道人，后被降伏去了西方，千年之后成为佛教如来佛祖，灵山第二位掌权者。截教通天教主三弟子龟灵圣母，结局最惨被上古妖兽之一蚊道人吸干了血肉、魂飞魄散，连封神都没资格。孔宣上古飞禽之长凤凰后裔，号称圣人之下第一人，被西方教二主之一准提收为了座骑。截教外室弟子云霄三姐妹，为兄报仇而布下九曲黄河阵，结果阵破人亡、全部魂归封神榜。
五位圣人的故事有哪些3
在封神世界中，圣人是处于修仙链顶端的大神，都是万劫不死之身，拥有毁天灭地再造乾坤的无边法力。
但严格来说，和圣人之下的仙人一样，圣人之间也有等级，也就是说，一位修仙者即使超凡入圣，也还有进步的空间。
圣人大概可分为一二两级，一级是领袖级圣人，他们的代表人物是昊天上帝、瑶池金母、火云宫三圣皇（轩辕、神农、伏羲）和鸿钧老祖。
二级是普通圣人，他们往往执掌一个势力庞大的修仙集团，其代表人物共有六人，又称六大圣人，分别：老子、元始天尊、通天教主、准提道人、接引道人和女娲娘娘。
普通圣人和领袖级圣人既然都是圣人，所以都拥有毁天灭地再造乾坤的无边法力，不同的是，领袖级圣人已经完全修炼到无欲无求的境界，而普通圣人还有略有一丝世俗之心。
所以，纵观整个封神之战，领袖级圣人无不深居幕后，绝不插手封神之战，而普通圣人起初虽然也深居幕后，但随着战事的发展，内心的那一丝世俗之心被勾动，纷纷登台亮相，插手封神之战。
尤其是万仙阵之战，这一战，不仅三界万仙卷入其中，更是集结了五位圣人，他们分别是：通天教主、老子、元始天尊、准提道人和接引道人，只杀得天昏地暗，日月无光，整个三界都为之颤抖。
没错，封神之战中场面最大的万仙阵之战，只集结了五位圣人，六大圣人之中，还有一人没有参战。
此人就是女娲娘娘。事实上，岂止万仙阵之战，纵观整个封神之战，无论战事多么激烈，也无论多少圣人卷入其中，女娲娘娘始终深居幕后，没有插手封神之战。所以女娲娘娘也是六大圣人中唯一没有插手封神之战的圣人。
那么，六大圣人之中，五位插手封神之战，为何唯独女娲娘娘插手？
有人认为，女娲娘娘不插手封神之战，是因为元始天尊没有邀请他参战。
五位圣人插手封神之战，主要是参加诛仙阵之战和万仙阵之战。这两次大战，都是通天教主摆下大阵，挑战元始天尊和阐教集团，元始天尊自知独力难撑，所以邀请老子等圣人参加，但没有邀请女娲娘娘。
可问题的关键是，元始天尊为何不邀请女娲娘娘？
事实上，元始天尊也没有邀请准提道人和接引道人，两位圣人是主动请缨。
所以，如果女娲娘娘想插手封神之战，元始天尊虽然没有邀请她参战，她也完全可以像准提道人和接引道人那样，主动请缨。
六大圣人之中，之所以唯独女娲娘娘没有插手封神之战，是因为她的身份最特殊。
按封神原著的设定，五位圣人都是修仙者领袖，而女娲娘娘被设定为三界万妖之主，她手中有一件法宝招妖幡，可以指挥三界万妖。九尾狐妲己等轩辕坟三妖，之所以潜入朝歌蛊惑纣王，助武王伐纣，正是受女娲娘娘指使。
而我们知道，诛仙阵之战也好，万仙阵之战也罢，都是“神仙打架”，五位圣人是修仙者领袖，当然可以插手，而女娲娘娘作为万妖之主，职责在于统治三界万妖，自然不便插手“神仙打架”的封神之战。