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编写的诗歌(编写的诗歌怎么编)

2022-10-27 08:17 作者:诗词原创之火云 围观:

如何写好诗词?找对方法很关键。以七绝7首演示,诗词并非很难,下面一起来看看本站小编诗词原创之火云给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

编写的诗歌1

要想写好诗,一定要读诗歌史。模仿前人的作品是学习写作的好方法。人无我有,人有我优,否则就不要写,否则就不断的改。好诗是有生命的,生命不易创造,我们的生命不发光就写不出好诗,生的感悟是诗的结晶。

诗要有意境,一首诗可以是宇宙也可以是一根葱。诗人最好是个思想者是个哲学家,哲学家和思想者最好是个诗人。写小我写大我写众生写苍生。没有情志的人不叫人,没有情志的诗不叫诗。诗绝不等于浪漫,诗绝不等于美。

文字什么都可写,但不是什么东西都叫诗歌,诗歌是一种高级精神,他所表达的东西不是庸俗的人能够掌握的,要想写诗歌,内心世界一定不能平庸,要想写出伟大的诗篇就要有高尚的品质与光辉的精神。

不是会写字的人就能当诗人,也不是情感丰富的人就能当诗人。诗人是高级文明的代表之一,诗人也是最平凡的人之一,但诗歌绝对是伟大的,能称为诗的事物非常多,但能称为诗的文字在世上并不多。

诗实际是一种语言”、“作为诗的观念的传达手段,文字这个因素也和用在散文里的表现有所不同,它在诗里本身就是目的,应该显得是精练的。”“诗也不能停留在内心的诗的观念上,而是要用语言把意造的形象表达出来。

写诗,不仅要重视修辞,还要重视词句锤炼。古今的著名诗人都注意诗句的推敲和锤炼。 诗句的推敲,决不是单纯的形式技巧问题,它与诗意、诗味,和表现诗的主题密切相关。像“黑夜过去了就是光明”这样一个意思,如果平白地直说出来,会令人觉得淡然无味,臧克家反复寻思,最后才把它写成:“黑夜的长翼底下,伏着一个光亮的晨曦。”

七绝 秋雨夜

风雨昨宵秋正凉,疏枝不见旧芬芳。

因怜蝶梦寻无处,我是落花愁欲狂。

七绝 他乡独卧

廿载学山空汗栋,半生途马自他乡。

勉将心底沧桑句,来卷诗书枕月光。

汗栋,唐 柳宗元 《文通先生陆给事墓表》:“其为书,处则充栋宇,出则汗牛马”。谓书籍存放时可堆至屋顶,运输时可使牛马累得出汗。后用“汗牛充栋”形容著作或藏书极多。 宋 陆游 《冬夜读书有感》诗:“汗牛充栋成何事,堪笑迂儒错用功。”

途马,《韩非子·说林上》:“ 管仲 、 隰朋 从于 桓公 伐 孤竹 ,春往冬反,迷惑失道。 管仲 曰:‘老马之智可用也。’乃放老马而随之,遂得道。”后遂以“识途老马”比喻对某种事情熟悉有经验的人。

七绝 时光

忍见时光鬓角斜,红尘有梦指间沙。

青春料不空遗恨,但如蝴蝶抱残花。

七绝 一事无成

乡音日渐趋莲社,穷路年来如赘旒。

岁误儒冠将朽骨,西江灯火几渔舟。

莲社,佛教净土宗最初的结社。 晋 代 庐山 东林寺 高僧 慧远 ,与僧俗十八贤结社念佛,因寺池有白莲,故称。 唐 戴叔伦 《赴抚州对酬崔法曹夜雨滴空阶》诗之二:“高会枣树宅,清言莲社僧。” 明 何景明 《怀叶时华》诗:“客皆莲社友,人是竹林贤。”

赘旒,赘,连缀;旒,旌旗上的飘带。比喻实权旁落、为大臣挟持的君主。后亦指有职无权的官吏。

儒冠,古代儒生戴的帽子。《史记·郦生陆贾列传》:“ 沛公 不好儒,诸客冠儒冠来者, 沛公 辄解其冠,溲溺其中。” 借指儒生。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“纨裤不饿死,儒冠多误身。”

七绝 拂晓独坐

潇潇落叶一窗秋,晓倚灯花相对愁。

昨夜诗书犹在案,情心已向鬓霜收。

七绝 人生落叶

灯花摇枕簟纹凉,夜雨秋风山梦长。

坐起默然书一纸,人生落叶两沧浪。

七绝

同窗小聚夜归

十年人事尽殷勤,华宴瑶池梦可分。

客路江城秋夜雨,街灯落叶两纷云。

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编写的诗歌2

这组3首七律,都是写秋天出行,有景有情,亦有对自身与历史沧桑的感慨。如果将这组七律放到古人的作品集里?大家能认出来是现代人写的吗?如果不能,说明在对诗词文字的掌控上,已接近某些古人水准。这是判断自己诗词水平的一种方法。

起码,学写古典诗词,首先要先想古人看齐,向古人靠近。有这个积累之后,再来谈形成自己的某些风格,某些特殊的现代事物入诗词,与时俱进。

还没学会,谈何突破?谈何什么风格!

七律 秋日行吟

万顷湖烟绿失齐,一船风过树高低。

行人踏足疏钟外,宿鸟归巢落日西。

月上天涯团梦去,秋中海角数蛩啼。

奚囊莫怪新篇少,犹有离愁不敢题。

奚囊,唐 李商隐 《李长吉小传》:“每旦日出,与诸公游,恒从小奚奴,骑距驴,背一古破锦囊,遇有所得,即书投囊中。”后因称诗囊为“奚囊”。 宋 楼钥 《山阴道中》诗:“奚囊莫怪新篇少,应接山川不暇诗。” 元 柳贯 《夜行溪谷间梅花迎路》诗:“正为先生行役苦,故留皴玉荐奚囊。”

七律 秋高登塔

壮岁经年谋稻粱,而今爱著薜萝裳。

深山木食看云饱,白水巢居种药尝。

乐事今朝空赏菊,悲秋明日患思乡。

登临一望龙光塔,惟有东流万里长。

谋稻粱,本指禽鸟寻觅食物,多用以比喻人谋求衣食。 唐 杜甫 《同诸公登慈恩寺塔》诗:“君看随阳雁,各有稻粱谋。” 宋 王安石 《送惠思上人》诗:“因知网罗外,犹有稻粱谋。” 清 龚自珍 《咏史》:“避席畏闻文字狱,著书都为稻粱谋。”

薜萝裳,指隐者的衣服。 元 倪瓒 《寄张贞居》诗:“苍藓浑封麋鹿径,白云新补薜萝衣。”参见“ 薜萝 ”。

木食,以山中野树果实充饥。形容隐逸之士远离世事。《山海经·西山经》“名曰櫰木,食之多力” 晋 郭璞 注:“《尸子》曰:‘木食之人,多为仁者。’” 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》:“然时移俗异,世务不拘,故木食山栖,外物遗累者,古之清高,今之逋逃也。”

白水,是指江城白水带山。山顶有龙光塔,可以远眺西江入海。

巢居,犹隐居。 明 刘基 《次韵和石末公九日见寄》:“辟难无劳效 桓景 ,巢居随处压崔嵬。”

七律 秋日游金陵

十里秣陵烟水开,游船如织客如埃。

龙蟠千古谁兴废,虎踞六朝云往来。

草木风流今胜昔,衣冠零落庙生苔。

登临意气何人会,雉堞空余烽火台。

秣陵烟水,即南京与玄武湖。

龙蟠虎踞,皆指南京。 北周 庾信 《哀江南赋》:“昔之虎踞龙蟠,加以黄旂紫气;莫不随狐兔而窟穴,与风尘而殄悴。” 唐 雍陶 《河阴新城》诗:“高城新筑压长川,虎踞龙盘气色全。” 宋 辛弃疾 《念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道》词:“虎踞龙盘何处是?只有兴亡满目。” 清 倪瑞璿 《金陵怀古》诗:“ 石头 天险壮层城,虎踞龙盘旧有名。”

雉堞,城上短墙。《文选·鲍照〈芜城赋〉》:“板筑雉堞之殷,井干烽橹之勤。”泛指城墙。《陈书·侯安都传》:“ 石头城 北接岗阜,雉堞不甚危峻。” 唐 司空曙 《南原望汉宫》诗:“荒原空有 汉 宫名,衰草茫茫雉堞平。”

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编写的诗歌3

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我时常想:写诗需要一种心情和一份心境。高兴的时候可以把喜悦跃然纸上变成诗,难过的时候也可以把悲伤化作文字写成诗。有时,可能几个月不写诗,不是没有心情,而是缺乏一份心境。有时,一天可能写上几首诗,只因触碰到了神经,有了心境。

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今日闲暇之余,看友友写了一首关于雨的诗歌,我不由自主就想到了安徽寿县诗人金克木的《雨雪》:我喜欢下雨下雪,因为雨雪是你的名字。我喜欢雨和雨中的小花伞,我可以把脸在伞下藏着……

想着想着,兴趣来了,索性我也来一篇关于雨的诗歌吧!今天这首算是我的神经被触碰到了,特给大家分享这首原创诗歌《与雨语》。

《与雨语》

作者:静欢心语

柔风细雨

我漫步走向你

我仰头穿透你看向天空

你吃醋似的遮住我的眼

我的睫毛雾蒙蒙


阑风长雨

我遮着伞隔离你

我打量你顺着伞扣聚合成珠

你静静滑落晶莹剔透

我的眼睛笑意盈盈


狂风暴雨

我远远地望着你

我惊叹你的无穷威力

许多的你汇聚成河流

我的心变得惊恐


雨啊雨

原来你和人们一样

有时温柔和顺

有时安静儒雅

有时粗暴蛮横

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