关于西南方向的美文

“乔木阴阴几百年，虬楼盘绕势参天。入林深处闻啼鸟，舌巧音清簧管弦。”

“一曲溪流澈底清，鱼肥堪钓亦堪烹。沧浪歌罢多佳趣，濯足终须让濯缨。”

吟诵这两首源自《楂林骆氏宗谱》的楂林村景诗，就像欣赏一轴徐徐展开的斑斓山水画卷：群山连绵云雾缭绕，雕花楼房依山而建，清冽云溪鱼欢虾跳，鸟语蝉鸣花落芬芳……

虽说如今无法考证《楂林骆氏宗谱》中的楂林八景诗创作于何朝何代，但我们仍可从字里行间感知到，几百或上千年前楂林村落的地理环境和乡土风貌。

千年古镇楂林，在距义乌城区40余里的东北方向。说起楂林，最绕不开的就是村前流水淙淙的云溪。

缘水溯源，九都十都的溪流在距楂林上游两里地的朝塘汇合，自东北向西南流经楂林，在下游两里的钱宅和八都鸽溪汇合。据称，史上这一带经常洪水肆虐，泛滥成灾，古人认为有蛟龙在作怪，这条龙隐于云而潜于水，故先人把上游叫云溪，下游称龙溪。

南宋年间，楂林祖先文起公路过云溪时，被这条瑞气氤氲、灵气充溢的小溪吸引。再观云溪后不远处的伏龙山，山峦起伏，树木蓊郁，谷岭交错，自成风格，断定此处是一块难得的风水宝地，不久便举家搬迁于此。自此，骆氏后裔就在云溪边繁衍生息。

而这条终年潺潺不息的云溪，便如山村的血液和动脉，伴着村民度过悠悠岁月，见证着古村的久远历史和沧桑巨变。

时过境迁，骆氏后裔人丁不断繁衍，加上客姓大量移居，住宅建筑扩大，到明代后期，达到鼎盛期。后因清兵追击南明残部，途经楂林，村庄毁坏惨重。至清康熙乾隆年间，楂林再度兴起，村中建庭院千间，诸家骆氏名门望族门前立有旗杆和拴马石，家管千石，财产颇丰。但因战乱，楂林一村秋山门前千柱落地，一批精雕细刻的明清宏伟建筑毁于一旦。后清和民国期间，楂林三度兴起，当年村内古建筑有三祠、九厅、二庙、一堂、一阁、一亭等。

虽说岁月的磨蚀、战火的摧残及意外的毁坏，使得楂林留下来的古建越来越少，但楂林的古韵、古风仍可从不少地方显现出来。比如，元代，官方曾在楂林设龙祈驿，驿站备有马匹、过山笼，至今官道遗迹仍依稀可见；虽经千年时光磨砺，村里仍尚存一些年代不一的古宅、古祠、古庙；甚而说，在楂林的青山绿水间，还绵延着古老传统的乡土风情。

说起楂林的风土人情，不能不提有着500多年历史的楂林集市。楂林逢农历三六九集市，每逢市日，天未亮，八都、九都、十都及诸暨南部山区的山民们拉着杉木毛竹、竹木制品，挑着山珍野味、竹笋茶叶、谷米豆麦、豆腐皮，赶着牛、羊、猪崽等，从四面八方蜂拥而至，形成十分繁荣和热闹的集市景观。

而每每这天，若摆摊或赶集的客人来到自家，楂林的家庭主妇们就会拿出家里最好的食物招待客人。若客人没空来家，主妇们则会捧着饭菜送到集市上。倘若碰到当晚回不了家的客人，乡民们宁愿自己打地铺，也会让出家里仅有的一张床给客人睡。这种热情好客、淳朴厚道的待人秉性，已深深烙刻在乡民们的血脉中，默默传承，历久弥新。

楂林乡民勤劳聪明，会动脑子，做头粳便是一个最好的例证。亲朋好友来家里做客，没钱买茶点，村妇们就用早籼米制作头粳饼和头粳面招待客人。头粳经济实惠，不用任何添加剂，看起来晶莹透亮，闻起来纯正米香，口感比粉干润滑，且烧省时，煮炒皆可。只要收藏得当，头粳可久放不坏，所以代代相传，直至今日仍在传承。

楂林的民俗风物，从当年商业繁荣的老街可见一斑。遥望当年，漫步楂林街头，商市繁华，大小商铺店号林立，行人熙熙攘攘；火腿坊、酒坊、南北杂货、客栈、中药房、染坊、马行等一应俱全；茶馆、饭馆、副食店、糕饼店、小吃店等遍布街面，原先的村落一度成了商贸繁荣、人口众多、经济发达的义北重镇。岁月更替，作为山货集散地的重镇现虽已不复存在，但楂林依然沿袭着三六九集市的习俗。

如今的楂林正在开展整村有机更新。不久，一个崭新靓丽的现代化新农村将展现在世人面前。

楂林在变，云溪在变，家园在变，乡民在变……但我们相信，做头粳面、捞豆腐皮、烧高粱酒、切麻糖等传统制作技艺，不会在楂林失传，只会变得越来越精湛。

我们也相信，那些为国捐躯的革命先烈、为国奋战的坚勇大队战士以及国际主义战士坂本寅吉等，会永远鲜活地驻扎在人们心中，代代为人传颂；诸义东革命历史纪念馆、楂林抗日碉堡及烈士陵园，乃至北山村的联络站、大畈的会师亭、里西岗村的红色古道等革命印记，会永远鲜艳如初，活力四射。

我们更相信，楂林村的红色文化、乡俗文化，在与红峰村古越文化、杜门村禅文化、道人峰茶桑文化、灯塔村书院文化的交融、浸润中，将描绘出一幅更为动人、璀璨的文化愿景图。