卧佛寺说说(卧佛寺在哪)

二十四节气篇 | 小寒惟有蜡梅俏(下),下面一起来看看本站小编北京市园林绿化局给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

卧佛寺说说(卧佛寺在哪)1

二十四节气蕴含着中华民族悠久的农耕文化和历史的积淀，阐述了人与自然之间独特的时间观念。北京界线分明的四季轮转，不仅带来自然界千变万化的美，更是印证了二十四节气歌所体现的中华民族对自然规律的智慧与观察。

2022年，让我们随着二十四节气的时间波浪，融合二十四节气的文化内涵，追寻千载自然风物在历史长河中流传下的小秘密小故事，寻找北京植物当下最典型的特征，捕捉自然的痕迹，体会园林绿化的匠心独运，感受身边的美好。

小寒惟有蜡梅俏（下）

“小寒”时节虽然最冷，但人们同时也能看到春意正在萌动。“小寒”的三候为“一候雁北乡，二候鹊始巢，三候雉始鸲。”意思是说因感知到天地间的阳气回升，大雁开始北迁，喜鹊开始筑巢，雉鸡开始鸣叫；“小寒”的“花信”三候是：“一候蜡梅，二候山茶花，三候水仙花。”尤其是蜡梅，在腊月迎寒怒放，代表着大自然在寒冬中积蓄力量，走向未来的悦动。

蜡梅的品种

蜡梅品种众多，其中著名的品种素心蜡梅、罄口蜡梅，花色纯正，花朵浓香，狗蝇梅香味稍淡。北京种植的蜡梅品种中，一部分在11月中旬至12月开花，称为“早花蜡梅”，里面有所谓的“十月梅”；另一部分品种，延后至1月底至3月中上旬开花，称为“晚花蜡梅”。最冷的时节，早花蜡梅盛开花朵挂于枝条，彼时触摸蜡梅花朵，就会发现几乎都是冻软或干瘪，几乎失去活性，花苞暂时停止生长开放，这是因为蜡梅花期遇到持续零下10℃以下的低温，开放的花朵会受到冻害。蜡梅花的细胞器会时刻监测气温，一旦温度过低停止开放。

十月梅（拍摄地点：卧佛寺）

素心蜡梅（拍摄地点：植物园管理处）

卧佛寺的蜡梅

卧佛寺的蜡梅在北京最有名。这里还要说说上世纪九十年代引种蜡梅的一段事。1996年早春，时任植物园园长的张佐双认为可以补植一些蜡梅，配合卧佛寺的古蜡梅，打造一个独具特色的蜡梅展示园。前期也曾从浙江引种过蜡梅，但这些蜡梅似乎适应不了北京的冬季节奏，到冬季叶片也不凋落，花芽好不容易萌动了，就会被接踵而至的严寒冻伤，最后在枝头干枯。听说鄢陵的蜡梅出名，他指派笔者前往鄢陵引种蜡梅。怀着忐忑的心情抵达号称“蜡梅甲天下”的鄢陵姚家花园时，笔者见到了正在嫁接蜡梅的姚老师傅。姚老师傅说起了五六十年代陈俊愉院士带领北京林学院（现北京林业大学）园林系学生在鄢陵实习期间的劳动场景。正是从姚师傅那里笔者第一次听说了‘扬州黄’‘十月梅’等品种。从姚家花园装载几百棵蜡梅离开，途径郑州拜访张家勋先生，又引种了秤锤树、星花玉兰等植物，星夜兼程，于第二天早上到达植物园时，笔者已经是灰头土脸，身上的西服裹满尘土。25年已过去，卧佛寺栽种的100余棵蜡梅已“风华正茂”，每年11月至3月花开不断，尤其是钟鼓楼旁的那株蜡梅，每年11月下旬总是最先绽放，游人纷至沓来，卧佛寺也成为市民心中观赏蜡梅的最佳之地。

北京植物园的蜡梅

蜡梅属于梅花的一种吗？

其实蜡梅和我们平时说的梅花没啥关系：梅花隶属于蔷薇科，而蜡梅是蜡梅科的。早在宋代，人们就已经意识到了这一点。南宋范成大在《范村梅谱》中写道：“蜡梅，本非梅类，以其与梅同时，香又相近，色酷似蜜脾，故名蜡梅。”这里说得很清楚，“蜡梅”是因为色似蜜蜡而名，蜡梅才是正宗的名号，当然也有用“腊梅”的。 新版（2005年第五版）《现代汉语词典》取消了“腊梅”词条，而在新增的“蜡梅”词条后附注了一笔“也作腊梅”。

虎蹄蜡梅

“蜡梅”还是“腊梅”？

这里还要提起一个关于“蜡、腊之争”的故事。2007年1月25日在成都锦江区三圣乡举办了第十届全国梅花蜡梅展。开幕式上，一切就绪，领导专家们都站到了台上，准备启动展会。这时，细心的俞善福教授发现舞台上的背景板赫然写着“梅花腊梅展”，当场就叫停开幕式，要求立刻更正腊为“蜡”字。主办方面露难色，希望先通融一下，等开幕式后再修改。俞教授说：“这可是原则问题，咱们开的就是蜡梅展，连蜡字都写不对，还开什么全国展览？”会议中断了半个小时，院士专家和领导们等待许久，主办方找来红纸笔墨手写了“蜡”字，贴在原来的“腊”上，才解了围，开幕式才恢复进行。陈俊愉院士在开幕致辞中还称赞了俞善福老师的认真，并再次给大家普及了“蜡”字的来源。去年底蜡梅飘香的时候俞老师在宁波仙逝，他那爽朗的笑声和一丝不苟的精神一直还映在笔者脑海中。

罄口蜡梅（拍摄地点：卧佛寺）

“正使北风吹得尽，一枝金蓓始嫣然”。荆州章华寺的千年古蜡梅将伴那悠长的楚韵而开，北京卧佛寺的重生蜡梅将伴那彻悟的佛心而开，绍兴三味书屋的鲁迅之蜡梅将伴着一代文豪的童年之梦而开……蜡梅，是属于冬天的芬芳，是淡淡的乡愁，是挥之不去的遗憾。而在你的身边，也总会有那么几丛蜡梅，或深藏在院落角隅，或被路边的雪松、蔷薇所遮蔽，但犹自花开不已，芳香依旧。这个冬天，蜡梅以静默、柔和、透明的一颗素心，在小寒的时节，给你温暖。

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小寒惟有蜡梅俏（上）

2022年开年，一篇蜡梅应景也引玉。如果北京的植物恰好也是您的心头所好，欢迎爱自然、爱生活的您给我们投稿，照片、文字均可。被采用分享在首都园林绿化公众号上的来稿作者，将署名并获得精美纪念品或稿酬。投稿邮箱：jhzwj2022@163.com，请注明稿件名称、图片描述（拍摄地点、时间、物种等）、作者、联系方式。

作者：陈红岩

月月粉

排版：魏 瑶

卧佛寺说说(卧佛寺在哪)2

身在帝都，每当春天来临的时候，心情都异常的激动和迫切！帝都的春天是短暂的，于是，第一次走进大觉寺，去寻初春的那份宁静。

图文/朱文鑫

阳光恰好，大觉寺的红墙分外夺目，走进来，那么安静的大觉寺，寺内后山是一座布局精巧幽深别致的寺庙园林，有白塔、亭阁、假山叠石等物。

图文/朱文鑫

玉兰挂着枝头，像是报告着春消息。大觉寺原来称清水院，是西山八大水院之一，后改名灵泉寺。大觉寺以清泉、古树、玉兰、环境优雅而闻名。大觉寺内还有八绝，古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池。之后的日子我会慢慢向你说这八景的妙处。

图文/朱文鑫

大觉寺来过的名人很多，冰心、郭沫若、俞平伯、朱自清、张伯驹、许地山、季羡林等等，都到过大觉寺。季羡林说，北京的古寺名刹，我都是知道的，什么潭柘寺、戒台寺、碧云寺、卧佛寺等等，我都清楚，当时既无公共汽车，连自行车都极少见。我曾同一些伙伴"细雨骑驴登香山"。雨中山青水秀，除了密林深处间或有小鸟的啁啾声外，几乎是万籁俱寂。我决非像陆放翁那样的诗人，但是，此时此地心中却溢美了诗意。

图文/朱文鑫

千年来，文人墨客游历大觉寺不绝于途，留下了大量散文、诗词和画卷。满清著名皇家词人纳兰性德随康熙皇帝游大觉寺，留下一首《浣溪沙》：“燕垒空渠画壁寒，渚天花雨散幽兰，篆香清梵有无间。蛱蝶乍从帘影度，樱桃半是鸟衔残，此时相对一忘言。”这首词就是在看到的景象的地方这里写就的。

图文/朱文鑫

大觉寺的建筑一直保持原样。那份古朴与沧桑，那份安静与沉静，只有到了这里，你的心才会安了静了。著名红学家俞平伯一篇《游大觉寺》的散文，更有如此轻灵的文字：“弧形广陌，新柳两行；陇畔土旁，杏花三四；昔阴未散，轻尘不飞。”

图文/朱文鑫

大雄宝殿内悬挂有三块匾额，一为“妙悟三乘”，一为“法镜长圆”，一为“妙莲世界”。这三块匾额放置的位置，都很不显眼，稍不注意，就会被参观者忽略。此三块匾额，非同寻常，匾上的题字，出自慈禧太后之手。另外，无量寿佛殿外，悬挂有一块“动静等观”的匾额，这块匾额乃是乾隆皇帝御笔。乾隆皇帝好游山玩水，且还非常欣赏自己的书法，好卖弄,到处题字留诗。

大觉寺内还有一处乾隆皇帝题字匾额“无去来处”,寓意深刻。大意是：“无所谓从哪里来，也无所谓到哪里去，佛祖是无处不在的。

图文/朱文鑫

园内古树参天，浓荫蔽日。白塔位于园林最高处，是全寺的最高点，建於清乾隆十二年(1747年)，相传是寺内已故住持迦陵和尚舍利塔，高约十馀米，其形制与北京北海白塔相似。塔旁植有一松一柏，树龄均在500年以上，高大的松树已把塔身围抱起来形成寺内著名的八绝景观之——松柏抱塔。

图文/朱文鑫

处处是被阳光折叠的影像。寺院里，四时皆可观赏和品评的景观、文物十分丰富。有观景一类的游趣，或登龙王堂，凭栏望去，近观大觉寺红墙灰瓦、飞檐斗拱、参天古木层叠展开，在这里，享受着这个午后的一份难得宁静。

图文/朱文鑫

保持完好的建筑细节栩栩如生。可这座寺院为何坐西朝东？北京所有的寺院道观唯有大觉寺 与众不同呢？

图文/朱文鑫

大觉寺位于北京西郊旸台山，景致极佳，寺院前临沃野，后靠青山。寺内古树参天，清泉淙淙。大觉寺与泉有着不解之缘，清清泉水自深山而来，流淌千年不息，赋予这座古刹水光灵性。寺内的这两株柏树与鼠李紧抱相依，被誉为鼠李寄柏。如果你仔细观察，寺内还有碧韵清池，灵泉泉水，松柏抱塔，老藤寄柏，银杏树王。

图文/朱文鑫

别处寺院大都整饬一新，红漆金绘难免有种凡气,而大觉寺内庙堂，虽年深日久，油饰彩画斑驳，但却透着浑厚古朴的神韵。在远离城市喧嚣的深山，逢着这样一座古寺，也算是一段奇缘。

图文/朱文鑫

到大觉寺，你会发现一个奇怪的现象，大觉寺的整座建筑是坐西朝东的。这在北京的寺院中极为罕见。按照一般寺院规制，都是坐北朝南，可大觉寺偏偏打破规制，整座寺庙坐西朝东。朝向东方太阳升起的地方。因为大觉寺由辽代契丹人所建。契丹族人有崇拜太阳的习俗，他们的建筑多是向东。当第一缕阳光洒向大地时，契丹人最先领受到太阳光辉，因此，辽代契丹人的建筑，都表达了这一习俗。大觉寺虽经历代不断修葺，但格局未变。北京辽代建筑为数不多，表达契丹人尊日东向习俗的建筑就更少了。因此，大觉寺显得尤为珍贵。

图文/朱文鑫

在大悲坛的西北侧山上，有块辽代古碑，是大觉寺中最古老的文物，堪称大觉寺的镇馆之宝。此碑于咸雍四年三月所立，碑文是天王寺志延和尚撰写的《旸台山清水院创造藏经记》。碑中还录有辽代寺院兴盛时期，修缮僧舍和刊刻大藏经之事，这些碑文是研究辽代北京地区历史的珍贵史料。此外，寺内还有数通明清石碑。这些碑文，记载了大觉寺建造修葺的经过，反映了寺院的历史变迁。在拍摄时，由于石碑被玻璃罩着，于是，就形成了我、石碑、白塔的叠加画面。

图文/朱文鑫

图文/朱文鑫

说起这大觉寺，不得不说说迦陵禅师，他是清初着名禅僧，青年时因悟性深，受到师尊赏识，成为临济正宗第三十四世嗣法传人。此后，迦陵禅师致力于参学、演法，足迹遍及江南塞北。康熙五十一年（1712年），一直韬光养晦的雍亲王胤禛，准备在王府举办法会，有人向他举荐迦陵禅师。二人见面谈辩后，互觉机缘相契。此后，迦陵禅师便成了雍亲王府的座上宾。

图文/朱文鑫

这棵千年的帝王树，见证了多少风雨多少兴衰，每一次变革都有一个故事，故事1001夜夜说不完。

图文/朱文鑫

大觉寺的故事太多太多，1929年冰心特别喜欢这里的清幽，与吴文藻在这里度过了新婚之夜，朱自清俞平伯在这里留下了同题诗文，收藏家张伯驹在这里留下了墨迹，许地山、胡适也来此驻足，程砚秋、郭沫若......都有故事在这里......

图文/朱文鑫

天地之间，你我之间.....就这么简单。

图文/朱文鑫

时光，嗖的一声，就像这飞猫的一跃，就过了千年百年。希望我，再一次走进这大觉寺，顿悟一觉，一觉顿悟，沉醉于山寺的绮丽之景，端坐于玉兰花下品茗，或是夜宿于玉兰院落，慢慢体会大觉寺八绝，慢慢感受历史之深邃，文化之幽远，因为，在帝都只是在这里一片人间净土，一个世外桃源。

贴士

我采集了关于大觉寺的旅游灵感，这里适合与所有人共同体验。

全年来玩最佳。

乐途旅游网与乐途灵感旅行家：朱文鑫 发布：2017.03.15

卧佛寺说说(卧佛寺在哪)3

香山一带还有另外一些古寺庙，卧佛寺就是其中之一，很有名的。上回说卧佛寺边上有野坟，其实那不是野坟，那是直系军阀孙传芳的墓地。过去一直觉得军阀都是韩复榘那样的土包子，其实孙传芳在清末是上过军校的，正经科班出身。他还去日本读过军大，回国后还中过武举人，应该是有两下子的。不过他看不上蒋介石，曾经反对北伐，和北伐军打仗输光了家当。家破之后，孙传芳到天津办佛堂，期间拒绝日本人要他出来做官，不肯做汉奸，最后被日本人暗杀，死的时候才五十岁。虽然孙传芳当军阀祸害过老百姓，但是他也有不肯做汉奸的民族气节。

卧佛寺现在是在北京植物园里面，从植物园南大门进去，顺着大路一直往北走到头就是。卧佛寺山门外面老远就是这座牌楼。

这座牌楼和香山寺的那座牌楼非常像，都是棂星门，四柱三楼，冲天柱。但是这里的冲天柱上面有琉璃装饰。牌楼额枋上写着智光重朗。佛教说佛有四种智慧，就是佛有智光；朗，豁然开朗，大彻大悟。就是说到了这里就会被佛光照得恍然大悟。

这座牌楼坐北朝南，它的东侧有一所房子，里面是一家饭馆，专做看家菜。后来公园、古建里面不许生火炒菜了，他就买了几口电锅，煮饺子面条给游客吃。他家做的看家菜和饺子面条我都吃过，就是哪里都有的那种公园菜。饭馆后身就是刚才说的孙传芳墓。

牌楼西北面有一条小路，可以去到北京的一个著名地点，就是樱桃沟。樱桃沟走到头有一眼山泉，以前每天都有老大爷用各种大型可乐瓶和矿泉水桶来灌这里的山泉水回去给老大妈喝，说是包治百病。后来有一段时间泉水越来越细，不久就突然又泉涌不断了。老大爷灌回去的水老大妈看着有点浑，以为下雨山泉就会浑，结果喝着还有点牙碜。第二天老大爷再去灌水的时候，附近的工作人员告诉他别灌了，那是公园放的中水，就是冲厕所的水净化以后的再生水。

往樱桃沟走的半路、卧佛寺后墙外有一座园子，叫做集秀园。园子里有水池、游廊和大殿，大殿里面出售各式方便面和烤肠。园子里还有喇叭播放释家歌曲，歌词里有“妈妈没感觉”一句来回循环。

过了智光重朗牌楼的漫道两边院子里有北京最富裕的玉兰树，每年开春儿玉兰一开就会有爱花的人来观赏。漫道往上走到头现在安装了铁栅栏，每天早上七点到下午五点开放，此外的时间就不能来看卧佛寺了。

卧佛寺山门外也有一座琉璃牌楼。

这座牌楼和香山公园昭庙、颐和园万寿山智慧海前面的琉璃牌楼一样。在这里，牌楼正面额匾上写着“同参密藏”。同参，共同参究；密藏，只可意会不可言传的佛家道理。牌楼后面的额匾上写着“具足精严”，是接着正面说的，不仅要参究，还要治学严谨，精益求精。都是乾隆所题。

过了琉璃牌坊才是山门。额匾上的“十方普觉寺”原来是雍正所题，那块匾已经毁于战乱，现在这块是后来重做的，赵朴初所题。佛教说的十方是南北西东、天地生死和从前今后。普觉当然就是大家都觉悟，不能只是天知地知、你知我知。

山门之外除了放生池，还有几棵正在开放的腊梅。

卧佛寺最早建于唐代贞观年间，那时候叫兜率寺，也叫寿安寺。其中的卧佛殿里有一座檀木雕刻的卧佛像。当时的那座寺本来就不大，到南宋时期战乱纷仍，就被基本上摧毁了。元代的时候，在原来兜率寺的基础上重新修建。卧佛殿也重建，重铸了一座青铜卧佛像。明代的时候是卧佛寺最昌盛的时期，明宪宗还划拨了好几顷地做为庙产，寺里每年种点五谷杂粮和红白萝卜，虽然不够煮酒的，但是人马的嚼口还是绰绰有余的。到了明末清初的时候，天下大乱，兵马横行，卧佛寺也破败了，香火也灭了，佛也走了。一直到了清朝雍正年间，有一个怡亲王允祥，他出钱重修卧佛寺。修好之后，雍正皇帝就来走了一圈，还题了好多字，包括那个“十方普觉寺”的匾。后来乾隆皇帝也跟着他爸脚后来过，估计山门外的那座琉璃牌坊就是乾隆修的，要不怎么跟他修的香山昭庙和颐和园山顶的琉璃牌坊都一样呢？

当年修建琉璃牌坊的时候，就把寺门从山门往前延展到了琉璃牌坊，山门连同前面的放生池就成了寺内建筑。而且把钟鼓楼就建在了山门之外，那几棵腊梅就是在钟鼓楼周边。看看钟楼上的屋脊。

和其它寺庙不同的是，卧佛寺的山门两侧还有旁门。

山门之内的天王殿。

天王殿里照例供有弥勒佛像，两侧也有四大天王，背后也有韦驮。

过了天王殿有月台通往正殿大雄宝殿，前面的山门和天王殿都是灰瓦单檐歇山顶，大雄宝殿则是琉璃瓦单檐庑殿顶，檐下有雕梁画栋和木制斗拱，戗脊上有七个脊兽，规格相当高。这应该是清代重修成这样的。

大雄宝殿坐在三尺台基上，前面有不带栏杆的月台，面阔五间，进深三间，是寺里最大的建筑。但是它没有檐廊，正门上的额匾上写着“双林遂境”，雍正所题。

埃及从前有一个法老叫拉摩西斯二世，他走到哪里看见好看的神庙，就把神庙里原来的法老石像都改成自己的。咱们这位乾隆皇帝也有这种嗜好，他走到哪里看见匾就把人家原来的题字都换成自己的。到了卧佛寺不行了，这雍正皇帝题字不是很多，却偏偏题在了这里，乾隆可不能那么没礼貌，他总不能把彼尊的匾给剁了烧火吧？双林指的是释迦牟尼涅槃的地方，这里是说本寺有卧佛像；遂：深邃；境：境地。正门两边的楹联倒是乾隆所写，但这里的字却是溥杰敬书。上联是“翠竹黄花禅林空色相”，下联是“宝幢朱珞梵语妙庄严”。

这座大雄宝殿里面供奉的是三世佛，所以也叫三世佛殿。佛教时空混淆，有按空间排列的横三世佛；还有按时间排列的纵三世佛。这个殿里供奉的是横三世佛，就是中间的释迦牟尼佛、东方的药师佛和西方的阿弥陀佛。上面图片里只能看见中间的释迦牟尼佛像。佛像两边列着十八罗汉泥塑像；佛龛背面是千佛山和南海观音像，也叫海岛观音。当年南海争端激烈的时候，有中国大妈尖锐地指出：南海必须是中国的，要不南海观音住哪儿？大妈可能没有多少文化，可是她的道理很朴实。

大雄宝殿门前月台两边也照例要有乌龟驮着御碑。唐代有故事说古有某高僧，吃斋念佛，掘池放生，造化颇高。一日遇佛门遭劫，此某乃携众徒泛舟南徙，途遇大风，舟倾。忽现巨龟，驮负众人直达彼岸。登岸，僧口称阿弥陀佛，龟对曰：吾乃贵寺放生池中老龟也。自此，便有了龟驮石碑的造像习俗。也有说此龟乃东海龙王第九子，叫做赑屃，念做“婢膝”。为何出来驮碑却不详。你别说，这大雄宝殿前面也有一个放生池，我见池边地上居然趴着一只乌龟。有游客说此乃某人放生龟是也。有扫地僧过来用扫把翻了一下，曰：冻怆矣。

大门正前方是本寺之炉。铸造相当精美，不是清代出品？上面有寺名。

炉腿上的龙首，非常漂亮。

炉座上的小狮子，非常少见。小狮子身上吉祥部位被游人尝摸，表面的铜绿已然脱落，露出了青铜本来的金色。

万字纹手柄。

大雄宝殿后面就是本寺最有名的卧佛殿了。卧佛殿的建筑形式和大雄宝殿一样，也是在三尺高基座上，前面也有不带栏杆的月台，月台下面两边也有两块御碑。大殿上面也是琉璃瓦单檐歇山顶，但是戗脊上只有五个脊兽，而且面阔也只有三间。

匾额上写着“性月恒明”，性是指佛性，佛光如月光，永远亮着。两边的楹联上联是“发菩提心印诸法如意”，下联是“现寿者相度一切众生”。殿内正面挂着一块横匾，上面写着“得大自在”，佛教说最大的自在就是涅槃。这些都是慈禧所写。

殿内群像是在描绘释迦牟尼涅槃时的情景。中间是释迦牟尼佛横身侧卧，左手平放在腿上，右手支着头。卧佛身后是十二圆觉菩萨泥塑彩绘坐像，表情悲哀。殿内气氛凄凉，这是释迦牟尼涅槃于娑罗树下、正在向十二弟子嘱咐后事的情景。

释迦牟尼史上确有其人，大概和孔子是同时期的人。传他生于公元前566年，是在喜马拉雅山南坡的迦毗罹王国。唐朝时称其为天竺国，位置在现在尼泊尔的中西部，面积二千六百平方公里，是北京的六分之一。这个地方已经有现代考古的一些发现，就是说发掘出来一些古时候的陶器。在那个年代的那个地方，根本就没有国的概念，记载中甚至有三个村子就叫国，其实称作部落更合适一些。释迦是部落的姓氏，牟尼是梵语圣人的意思。佛祖还有自己的俗名。按照佛教各种记载，佛祖八十岁的时候告诉弟子们他要在三个月后涅槃。到了时间，他就让弟子在拘尸那醯连尼耶跋提河边（这条河的名字太难念了）的两棵娑罗树下铺好垫子，这就是双林的来历，所以佛祖成佛于菩提树下，而涅槃于娑罗树下。佛祖头冲北、面朝西侧卧在垫子上，左脚搭在右脚上，我们看见的佛祖涅槃图都是这样画的，卧佛寺里的卧佛也是这个姿势。但是因为这座大殿坐北朝南的原因，这里的卧佛像是头向西，面朝南的。泰国曼谷也有一座卧佛寺，那里的卧佛像就是头朝北面向西的木雕贴金像，非常大，看看。

佛祖卧在娑罗树下，十二个弟子围坐在他身边，聆听最后的教诲。佛祖即入灭于此，火化后的舍利由释迦族八王带回去建塔供养。佛教说的涅槃是梵语，意译过来应该叫灭度，灭就是灭除烦恼，度就是脱离生死。佛祖涅槃的日期各有不同说法，南传小乘和藏传佛教里佛诞日、佛成道日和佛涅槃日是同一天。汉传大乘佛教是把这些纪念日分开的，佛涅槃日定在农历二月十五日，唐僧从西天取回来的经里就是这样记载的，见《大唐西域记》。

要说这个慈禧太后吧，她的字真是不常见，但是写的还是不错的，方方正正孔武有力哈？看来她也练了不少字。但是她的文章可就不像那些皇上了，皇上从小就有帝师教导，四书五经自不必说，还要读史念诗。所以皇上写的楹联都有一些典故，引经据典嘛。这慈禧太后写的这些个句子都是大白话，平铺直叙，没经没典的。我估计她来卧佛寺拜佛的时候，肯定有老和尚给讲解了佛祖涅槃，所以她怕后来的人看不懂，就写了“得大自在”挂在殿内。这根本就不是文化人的组词方式嘛！和“吃糖葫芦”有什么两样？

一边感慨，一边往外走。不久，回家。

（修订版）