含有善字的故事有哪些
民间故事：山中破庙，神像显灵，挖出烂宝盒，从此大富大贵,下面一起来看看本站小编至尊故事会给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
含有善字的故事有哪些1
故事要从很多年前说起了，昔日南柳村一秀才姓耿，单名一个善字，是村中唯一一个夫子，十六岁那年中了秀才，老耿家心喜地在门口放了半天的鞭炮，原以为不下二年就能金榜题名，可成想，十来年过去了，耿善进京赶考了五次，竟无一次中榜，耿善自己都娶了亲，儿子也有两岁了，在村中的私塾里教书，只是这考取功名的心还是没死。
眼看着今年的秋闱又要开考，耿善跃跃欲试，回家同妻子讨看法，傅氏见丈夫有上进心，典当了当初的一些嫁妆，换了一些盘缠，预备耿善一月后进京。
秋闱开考，耿善进了考场，看了试题只觉两眼发晕，今年的题难怪杂，耿善是一点摸不着头脑，只是凭感觉答题，直达考试结束出了考场，耿善人都是蒙的。
放榜那日，耿善看了，果不其然，落榜了。耿善灰心丧气收拾行礼准备回家，眼看银两不够，耿善只能受客栈小二白眼，带着行囊出来。
天色突变，看苗头，大雨将至，耿善疾步匆匆，想要趁天黑找一处落脚的地方，忽见前方一所破庙，耿善立马冲了进去，见一观音塑像。耿善对着菩萨像拜了几拜，说声:“得罪，得罪。”
抬头时，看见菩萨周身金光一闪，耿善还没看清楚，只听见外面一阵脚步声，扭头看时，跑进来一浑身血迹的人，手捧一只匣子，似乎没看见耿善一般，对着菩萨行礼:“还望菩萨保住我崔昊的传家宝，莫落进贼人手中。”
说完将匣子埋在菩萨脚下，转身跑了出去。
一席凉风吹来，耿善打了个激灵醒了过来，才发现原来自己太累，倒在菩萨脚下睡着了。
正欲起身时，发现自己脚下的土似乎有些松动，耿善想起梦中事，心想:“不会这样巧吧？”于是开始挖掘，果从里面拿出一只匣子，打开一看，是一只成色上好的翡翠玉镯，看来价值不菲。
耿善知晓这是那叫崔昊的物件，于是带上匣子准备一路寻找，归还此物。
才出门，耿善见不远处有一白胡子老头，于是上前问好，询问崔昊居住在何处。那老头打量他说:“此人是我祖父，不知你找他有何贵干？”
耿善大吃一惊，将事情原委告知，老头捋着胡子说:“此事我听家父说过，祖父曾有一件传家玉镯，因得歹徒觊觎，所以藏匿在他处，祖父也因此事被歹徒杀害，只是那宝物至此就没人再见了。”
耿善连忙奉上匣子，只说完璧归赵。
老人打开匣子看了良久道:“终究是是非之物，老朽家中正为生计为难，不如典当了它，换成钱财，一可消灾，二可度日。”
耿善并无意见，归还了匣子。忽然一阵疾风出来，耿善两眼一翻，昏睡了过去。
等到耿善醒来时，入目的是哭泣的妻儿，见他醒来，妻子欢天喜地。
原来在考前半个月，耿善突然发起高烧，且昏睡不醒，妻子急得团团转，大夫来瞧了也摇头叹气，一家人正哭的死去活来时，不想耿善醒来了。
耿善才知，原来自己经历了一场大梦，又细想那梦中故事，十分真切，仿若发生在眼前。再想起那梦中的试题，耿善心道:“不如，试上一试。”
秋闱在即，耿善立马上路，进了考场，见那试题果与梦中所见相同，胸有成竹，洋洋洒洒，长篇大论，出了考场，成败已在心中。
放榜那日，肯定是皆大欢喜。
含有善字的故事有哪些2
临近年关的一天夜里，刘员外家的一间小房子里，昏暗的油灯下，两个人正在鬼鬼祟祟地商量着什么。
两个人的表情看上去很凝重，他们时而咬牙切齿，时而开怀畅笑，约莫有半个时辰之后，两个人悄无声息地出了屋子，一人快步走出了院子消失在夜色中，另一人则来到前院进了正屋。
他们走后不久，一个黑影从小房子的房梁上跳了下来，此人黑衣蒙面，只露出一双眼睛。不过从他眼睛里流露出的神色可以看出，这个人显然是被刚才两人的谈话惊呆了。
愣了一会神之后，黑衣人在屋子里翻箱倒柜地找了一番，找了半天也没找到什么值钱的东西，他叹了口气随手拿了一个东西揣进怀里后出了屋子，翻过院墙消失得无影无踪。
不久之后，黑衣人进了一处院子。来到屋子里后，他轻手轻脚地摸黑上了炕，炕上躺着个老婆婆，尽管黑衣人的动作很轻可还是把老婆婆惊醒了，老婆婆说了一声：“是三儿吗？”黑衣人轻声说道：“娘，是我，没事，你赶紧睡吧。”说完，黑衣人和衣躺下了。
尽管此时已经是半夜三更，可黑衣人却毫无睡意，自从无意中听到刘员外的谈话后，他的心里就泛起了嘀咕。
他怎么也想不到，人们口中的“刘大善人”是这样一个人。
刘员外又称“刘大善人”，今年五十多岁，胖嘟嘟的脸上始终挂着和善的微笑，让人一见就如沐春风。
刘员外是汾东县里的首富，祖上曾经做过官，再加上父辈的苦心经营，刘家把当地的茶叶生意全部垄断了。
有了钱之后，刘员外便开始做起了“善事”：他在城外找了块地方盖了几间房子，专门收留流浪的年轻人。为了凸显自己的善良，刘员外为这个地方特意取名“再生堂”，意味着来到这里即是重新为人之意。
“再生堂”门口那金光闪闪的三个大字还是知县大人亲笔题写，有了县太爷这层关系，刘员外的“再生堂”越办越红火。
年轻人来到这里后，先是检查身体，有病的及时给予医治；然后就是好吃好喝待上十天半个月，待到身体完全恢复后，刘员外就把这些人分散开充实到自己的生意当中。
用刘员外的话来讲那就是：“不仅要给流浪的年轻人找到一个温暖的家，而且还要教会他们一条谋生的技巧。”
凭着这个“金字招牌”，刘员外获得了巨大的社会声誉，人们每每说起他时都会情不自禁地竖起大拇指。有了这份荣耀，刘员外的茶叶生意是越做越大，自然而然，金银财宝也就多了起来。
这不，刘家巨大的财富便吸引了“黑衣人”的目光，“黑衣人”本名崔三，今年二十出头，父亲死后便和年老多病的母亲相依为命。因为从小就顽劣，长大后，没人管教的崔三更是变得无法无天，慢慢地他就干起了小偷小摸的勾当。
这些天，母亲又病了，身无分文的他便打起了刘员外的主意。于是，趁着月黑风高，他悄悄地溜进了刘员外家的“藏宝阁”，本来打算狠狠地摸上一笔，谁知东西没偷成，却无意中发现了刘员外的秘密。而正是这个意外的举动，彻底改变了刘员外和崔三两个人的命运。
偷听了刘员外的秘密后，崔三一夜也没有睡着，第二天早上，他早早地就起床了，因为对于接下来的举动毫无头绪，崔三便计划找个朋友商量商量。
清晨的大街上，尽管寒意料峭，但因为临近年关，人们还是早早地都出来了，有的急匆匆地赶路，有的忙着陈设摊点，随处可见忙碌的人。
刘三要找的这个朋友在城外，离“再生堂”并不远。很快，崔三就出了城。
路过“再生堂”时，崔三特意多看了几眼。“再生堂”门口，一个五十多岁的老头叫喊着，两个打扮得十分得体的仆人正在和老汉说着什么。
因为有了昨天晚上的事情，崔三便多了个心眼，躲在门口不远的一棵大树后偷听了起来。
只听老者说道：“你们就让我进去吧，别看我老头一把年纪，可我这身体还很硬朗，干什么活都不在话下。”
其中一个仆人说道：“老人家，不是我不让你进去，这是我们掌柜的定的规矩，年龄大了的就不要了。为了照顾你们，刘掌柜还特意嘱咐进不去的人要给几个馒头，这不，拿上这几个馒头你走吧。”
说完，仆人往老汉的手里塞了几个大馒头，老汉一脸无奈地走了。
“再生堂”这个地方，崔三只是听说过，可详细情况他却并不知情，为了弄清里面的真实状况，崔三决定先问问老汉再做打算。
拿着几个馒头，老汉朝着城外走了，崔三赶紧跟了上去。走了不远，崔三叫道：“老伯，你等一下。”
听到叫声后，老汉停下了脚步朝身后看了看随后说道：“年轻人，是你叫我吗？”
崔三点了点头。老汉又说：“你找我干什么？”
崔三看了看老汉，老汉虽说年纪大了，可身体看上去十分硬朗，特别是他的一双眼睛，精光四射。
崔三问道：“老伯，你刚才是要去再生堂吗？为什么没有进去？”
老汉说：“人家要的是年轻人，我这么大岁数了人家不让进，真搞不懂，既然是做善事为什么只要年轻人呢？”
崔三笑着说道：“老伯，亏得你没进去，进去的话说不定还不知道会发生什么呢？”
听崔三说完，老汉疑惑地问道：“年轻人，此话怎么讲？”
崔三低声说道：“赶紧离开这里吧，或许再生堂并没有人们说的那样好。”
听崔三说起了“再生堂”，老汉顿时来了精神，他打量了一番崔三，开口问道：“你这人怎么说话？刘员外是个大善人，他办的再生堂能有什么名堂？你可别乱说。”
崔三笑了笑没有说话，老者又问：“怎么？你都知道些什么？能不能对老汉我说说？”
崔三的心里也是藏不住事情，见老汉不像是本地人，崔三便把昨天夜里偷听来的事情简单说了一点。
崔三说完后，老汉围着崔三转了一圈，上下左右又仔细地把崔三看了个够，边看还边说：“不错，不错，看来就是你了。”
老头的这个举动把崔三弄得云里雾里，他赶紧说道：“老伯，你这是怎么了？我身上有什么特别之处吗？”
老汉笑着说道：“你确实与众不同，因为你发现了刘员外的秘密，但你本心不坏，这件事只能靠你来办。”
就在他疑惑之际，老汉又开口了：“年轻人，想不想解开这个谜团？”
崔三想了想说道：“老伯，我就是一个小偷，刘员外可是大人物，我怎么敢拿鸡蛋碰石头呢？”
老汉又摇了摇头说道：“你虽然是个小偷，可本心却并不坏，你心眼活泛又机灵，干这种事最合适不过了。难道你就打算这样过一辈子吗？”
崔三无奈地笑了笑，说道：“我就是一个普通人，过好自己的日子就行了，那些事情轮不到我去插手。”
老汉从怀里拿出一个小包裹，把他递给了崔三，说道：“你现在也不要着急做决定，一旦做了决定要揭开这个秘密，等到遇到危险时，包裹里的东西说不定会救你一命。”说完，老汉走了。
刘员外到底有什么秘密？
原来，刘员外表面上是一个人见人夸的大善人，其实背地里做的却是见不得人的勾当。年轻力壮的流浪汉进了“再生堂”，在“再生堂”养好身子之后，这些人明面上会被安排到刘员外的产业中做伙计，可过一段时间之后，这些人都会莫名其妙地失踪。
没有人知道这些人去了哪里，因为是流浪汉，没有人关注，也就没人在意这些人的死活。那这些人到底去了哪里？从那天崔三偷听的谈话中，崔三似乎听出了一些端倪：这些人全部被刘员外悄悄地送进了汾东县城外的一座大山里，在那里，刘员外有几个烧木炭的场子。
这些人来到这里后，就像是进了监狱，住的是黑屋子，吃的是狗食还不如的东西。失去了人身自由不说，每天被逼着没日没夜地干活，直到被压榨尽最后一滴血。死后就被埋到一个深坑里，就像是没有来到这个世界一样。
说了半天，用通俗的话来讲，这些秘密场子就是古代版的“黑砖窑”。
以“行善事”为幌子，背地里干的却是丧尽天良的勾当，刘员外这人真是缺德了！
那天夜里，一个亲信前来和刘员外汇报“再生堂”的事情，手下名叫张六，明面上他是其中一个茶庄的掌柜，实际上他却是负责往木炭场运送苦力的骨干。
看到张有礼进来后，刘员外立刻明白了他的来意，为了不让外人知晓，刘员外特意把张有礼带到了后院的小屋子里。
来到屋里后，两人商量了一些事情，在他们的谈话中，这些流浪汉俨然变成了任人宰割的羔羊。
因为正值年关，木炭的需求量增加，急需人手，尽管“再生堂”还有几个生病的人，但刘员外已经顾不得其他了，计划三天后就把这些人手直接送进山里的木炭场，虽说这样做的风险无疑大了很多，但在巨大的利益面前，刘员外还是屈服了。
从他们的谈话中，崔三了解到了一些事情，“再生堂”肯定有猫腻！而刘员外也并不像人们口中的那样是个“善人。”
这个谜底要不要揭开？
刘员外的势力如日中天，整个汾东县城能撼动他地位的人恐怕没有几个。别说是一个普通老百姓了，就是县里的一些实权人物都不敢动他的分毫。
想到这里，崔三把自己这个“不切实际”的念头深深地埋在了心底。
离开老头后，崔三返回了家中睡起觉来。不久之后一阵哭声把他惊醒了。他赶紧起了身，只见母亲正坐在他身边看着他，焦急地说道：“三儿呀，你快出去看看吧，不知道是谁在咱家门口哭了有一阵子了。”
崔三赶紧出了屋子来到门口，只见一个白发苍苍的老婆婆正在他家门口哭着。老婆婆的年纪和崔三母亲的年纪差不多，身上的衣服破破烂烂，脸上写满了沧桑。
别看崔三干的是偷鸡摸狗的勾当，可却是个大孝子，看到老婆婆哭得撕心裂肺的样子，崔三赶紧问道：“大娘，你这是怎么了？”
老婆婆哭着说道：“我要找我的儿子，我要找我的儿子！”
说完，老婆婆一把抓住崔三，瘦骨嶙峋的双手在崔三的脸上摸了起来，边摸口中边说：儿啊，你可回来了，娘想死你了。
原来，老婆婆可能是思念儿子过度把崔三当成了他的儿子了，看到老婆婆的这幅样子，崔三的心里很不是滋味，他赶紧把老婆婆扶回了房间里。
缓了一会过后，老婆婆冷静了下来，从老婆婆口中崔三得知了事情的经过：原来，老婆婆的儿子叫马有德，和崔三的年纪差不多，是从离汾东县三百多里来要饭的。昨天来到县城时天已经快黑了，把老娘安顿在一个地方后，马有德便出去寻找吃的了，可至今都没有任何消息。
听老婆婆说完，崔三问道：“你们是从哪里进城的？”
老婆婆想了一会说道：“我老婆子早已经分不清东南西北了，只记得城门附近有所大宅子，门口写着几个字，看到我们后，那门口看门的看上去很是热情。”
又是“再生堂”！莫非马有德的失踪和“再生堂”有关系吗？
看着老婆婆可怜的样子，崔三不再淡定，随后，他把老婆婆安顿好后，便出门了。
临出门时，崔三把老者交给他的那个包裹特意带在了身上用来以防万一。
因为在同一个县城里住着，难免会有所交集，为了防止意外，崔三特意把自己装扮了一番。
快天黑时，一个叫花子来到了位于城外的“再生堂”门口，来到门口后，叫花子先在门口探了探，正要离去之时，“再生堂”的门突然开了，一个仆人走了出来。
仆人看了看叫花子，见他二十多岁的年纪身体看起来还算健康，便一把把他拉住说道：“哎，你不是叫花子吗？”
叫花子点了点头，仆人又说：“我们这里就是专门安顿叫花子的，这里面有吃的，只要你进来管饱吃。”
听了仆人的话，叫花子寻思了一会，便进了门。叫花子不是别人，正是崔三。
进了“再生堂”后，仆人随即把门关上了。崔三向四周看去，只见，“再生堂”里面有好几排房子，奇怪的是，虽然房子很多，但都没有点着灯，只有最里面的一间房子里亮着灯。
崔三还在观望，仆人从后面推了他一把说道：“别看了，你不是饿了吗？我这就带你去吃。”
在仆人的推搡下，崔三来到了点着灯的那个房间，房间里，一个尖嘴猴腮的男子在那里坐着，在他身后是几个样貌凶狠的彪形大汉。看到这些面露凶色的人，崔三赶紧低下了头。
仆人说道：“六爷，刚才有个叫花子在门口游荡，我看他身体还行就把他带回来了。”
那个叫六爷的男子看了看崔三说道：“看样子还行，赶紧让他吃点东西，明天一早就带出去。”
听到这个声音，崔三的心里不由得紧了一下：这个声音非常熟悉，就像是在哪里听过似的，他努力地回想着，瞬间他有了答案：这个声音正是那天他在房梁上听到的其中一个！
就在他低头寻思之际，仆人又在身后推了他一把把他推出了房间。
就在这时，一阵喊声从一个房间里传了出来，声音很大，寂静的夜里突然传来这叫声崔三被吓了一跳。喊声过后，一个男子从一间屋子里闯了出来，他边跑边喊：“我要出去！我要找我娘！”
话音未落，从屋子里冲出来几个彪形大汉，一把抓住叫喊的男子，顺手就给了他几个巴掌，随后把男子拖回了房间。
看到这一幕，崔三不由得停下了脚步，仆人又在身后推了他一下：“快走！”
来到一间漆黑的屋子里后，仆人抹黑从房间里给崔三找出了一个馒头塞在他手里说道：“赶紧吃，吃完睡觉。”
为了避免意外，崔三赶紧接过馒头一把塞在嘴里狼吞虎咽了起来，几口下去，一个馒头不见了踪影，仆人见他吃完，就把他带进了另一间屋子。
屋子里是一个大通铺，铺上已经睡了好几个人，崔三随便找了个没人的地方便躺下了，仆人随后便出了屋子。
躺在铺上，崔三的心情久久不能平静，这个地方是狼窝还是“再生”？明天又有什么在等着他？
第二天早上天还没亮，崔三等人便被叫了起来，屋子里除了几个叫花子还有几个仆人。见叫花子们醒来了，仆人随即上前先把每个人的手都反绑了起来，然后在每个人的口上塞了块布子，随后又把每个人的眼睛蒙了起来。
有的叫花子见势不妙试图反抗，迎接他的就是一顿拳打脚踢。
不久之后，叫花子们被带出了房间，随后他们又被带上了马车，从“再生堂”的后门走了。经过大概有三个多时辰的颠簸，马车停下来了。随后，叫花子们被赶下了马车。
下车后，崔三嘴里和眼睛上蒙着的布子被取了下来。
揉了揉发胀的眼睛，崔三向四周看了看，只见四周白茫茫一片，几天前下的一场大雪至今还未完全消融，四面全是高山，山腰中间开凿出了一个又一个的小洞。
崔三还要仔细看，身后又被人推了一下，只听一个恶狠狠的声音传了过来：“看什么看，赶紧往前走。”
崔三正想转身，不料背上一阵剧痛传了过来，原来，身后那人已经狠狠地给了他一鞭子。崔三见势不妙赶紧加快了脚步进了一个山洞。
山洞里没有生火，很是寒冷，木头搭起的架子上铺着几块木板就是所谓的“床”。
就在他坐下不久，一个年轻人被带了进来，大概是不太听话，年轻人身上的衣服都破了，露出了点点血色。
年轻人一脸愤懑，来到屋子里后，往床上一躺不再说话了。崔三见看守出去了，便来到年轻人跟前悄声说道：“哎，这是什么地方？”
年轻人看了他一眼，没有搭理他，崔三碰了软钉子，不过他没有在意，他又问道：“你是怎么来这里的？”
年轻人坐了起来说道：“昨天下午，我和娘来到这里要饭，把娘安顿好之后我就进了一个院子，谁知我刚进去院门就关了，我见状不妙就赶紧往外走，谁知却被两个人给拦了下来，说是要吃得管够要走没门。我反抗了几句就被挨了一顿毒打。天黑以后我又想跑，谁知又被他们打了一顿。”
听年轻人说完，崔三问道：“你是不是叫马有德？”年轻人点了点头，随后他惊讶地看着崔三：“你怎么知道我的名字？”
崔三笑着说道：“你老娘现在我家里，为了你娘你必须好好地活下去。”
第二天早上，崔三他们被早早地叫了起来，摸黑来到一个地方，他们来到这里时已经有了不少人，这些人脚上都带着镣铐，一个个有气无力地背着木头来回走着。
崔三和马有德的命运也不例外，他们被安排运送木材，从山脚下或者深山里把砍下的木头背到烧木炭的炉子跟前。冬季的山路，积雪尚未融化，形成了一层冰，人走在上面直打滑，一不小心就会掉进悬崖。
从寅时一直干到亥时，一刻也没有休息，吃饭都是一边干活一边啃干粮。活干完后，这些人就像是牲口一样被赶进了屋子，冰冷的屋子里痛苦地呻吟声随处可闻。第二天，有工友受不了了，就想偷偷逃走，没想到被抓了回来，此后崔三他们再也没见过此人。
熬过了三天后，崔三和马有德的身子就像是散了架似的，为了能早日离开这个人间地狱，两人便想起了法子。
这里的看守相当严密：白天一出屋子就会被戴上镣铐，四周都是高山，每隔十丈左右便会有人看守，稍有风吹草动便会招来一顿鞭子。
回到屋子里后，镣铐便会被卸下，但屋子里不容许点灯，人们之间也不能说话。但屋子实际上就是一个山洞，四周全是石头，逃出去谈何容易。
这天夜里，回到屋子里后，崔三便躺下了：难道就这样白白死在这里吗？来这里的目的是为了解开谜团，这样下去什么时候是个头？
辗转反侧之际，一个东西从他的怀里掉了出来，崔三赶紧把这个东西捡了起来，借着月光，崔三看清楚了，这个东西正是那个老者交给他的。怀着好奇地心情，崔三小心翼翼地打开了包裹，里面是一枚铜钱。
拿着这枚铜钱，崔三陷入了沉思：老汉说这东西说不定能救我的命，可在这里即使是有金山银山又能有什么用呢？
就在这时，看守推门进来了，崔三赶紧收起铜钱，大概是太过紧张，铜钱从崔三的手指缝中漏了出来掉在了地上。
崔三来不及捡起铜钱，看守已经来到了他的跟前，崔三赶紧闭上眼睛假装打起了呼噜，好在看守没有停留，在屋子里转了一圈后便出去了。
看守走后，崔三赶紧起了身在地上摸索了起来，摸了一会终于摸到了铜钱。铜钱掉进了一个石缝里，石缝不大，但恰好能伸进去一根手指，就在他把手伸进去之时，他的指尖感到了一丝凉意，似乎还能感觉到凤吹过来的感觉。
这个发现令崔三大感意外，他赶紧使劲把石头挪了开来，一个黑黝黝的洞口出现在他的眼前，他赶紧叫起正在熟睡中的马有德，来不及解释，两人赶紧进了洞里，走了不知有多久，两人出了洞口，放眼看去，洞口的前面是一处悬崖。
就在这时，身后传来了一阵急促的脚步声，两人顾不得多想从悬崖上跳了下来。
悬崖底下是一个深坑，里面横七竖八竖八地躺着好些尸体，也算他两命大，他们跳下来时正好落在两具尸体上面，尸体还没完全冻僵，看来是被刚扔下来不久。
侥幸逃过一命，两人赶紧从坑里爬了出来消失在夜色中。
三天后，恰逢衙门放告日，在众多告状的人群中，有两个人显得特别醒目，这两人年纪不大都是二十来岁，满是伤疤的脸上一脸的愤懑之色。
两人的手里拽着一块白布，上面写着一个“善”字，只不过这个善字上面被打了一个红色的差“叉”。
轮到两人了，来到大堂后，两人跪在地上，县太爷开口问道：“堂下何人？状告何事？”
其中一个年轻人说道：“小人名叫崔三，身边的这个人叫马有德，状告本县刘员外，以行善之名干不法之事，还望大老爷明察！”
在崔三来到堂上时，看热闹的人群中出现了一个老汉，这老汉俨然就是那天鼓动崔三前去揭秘的那个人，看到崔三后，老汉的脸上露出了笑容。
听崔三说状告的是刘员外，县太爷被吓了一跳，他又问道：“你重说一遍，你告得是谁？”
崔三仰起脖子大声说道：“刘员外刘梧德！”
大概是刘员外的名气太大了，又或许是出于其他考虑，县太爷并没有当堂审理此案，而是先吩咐把两人带了下去。
崔三和马有德被关进了一间屋子里。大概过了一个多时辰，两人被带进了另一间屋子。屋子里，两个人正在说笑着，见崔三被带了上来，县太爷朝着和他说话的那个五十多岁的男子说道：“刘员外，就是这两人要告你。”
听了县太爷的话，崔三大感意外，一方面是这个看上去慈眉善目的老者竟然就是赫赫有名的“刘大善人”，另一方面，县太爷的态度大大出乎了崔三的意外：按理说，县官问案，在没查清楚之前，刘大善人就是疑犯，对待疑犯，即使不能严刑伺候，但也不至于把他当做座上宾吧。
崔三根本不知道，县太爷对刘员外的事情早就知晓，两人早已是一条绳上的蚂蚱了，用在现在的话来说，县太爷就是“保护伞。”
县太爷又说：“刘员外，这两个人告你的再生堂有问题，还告你说在山里开着木炭场，名义上是收留流浪汉，实际上这些人全部被你送进了木炭场做了苦力，有这回事吗？”
听了县太爷的问话，刘员外站了起来，义正词严言辞地说道：“绝对没有此事，这两人纯粹是信口雌黄胡说八道。看来我就是做再多的善事还是有人要抹黑我呀。”说完，刘员外竟然还挤出了几滴眼泪。
县太爷听了刘员外的话，接口说道：“既然没有，那这两人就是诬告了！来呀，先把他们每人打五十大板，打完再说！”
几个如狼似虎的衙役上前就把崔三两人放到在地，为了怕他们叫喊，在他们的嘴里还分别塞了一块烂布子。
几个衙役举起板子，眼看板子就要落下来。
就在这时，一枚铜钱从崔三身上掉了出来，看着这枚铜钱，县太爷呆住了。他赶紧喝令手下暂停用刑，随后他上前把铜钱捡了起来拿在手里仔细端详了半天。随后问道：“这枚铜钱怎么会出现在你的身上？”
崔三说道：“这是一个老汉几天前给我的，他说这枚铜钱关键时刻或许可以救我一命。”
县太爷又问：“这位老汉多大年纪？你是在什么地方见到的他？”
崔三说：“大约五十多岁年纪，那天我是在再生堂门口碰到他的，他穿戴得破破烂烂，就和叫花子一样。”
听完崔三的回答，县太爷冷汗直流，刘员外这是时也察觉出了不对劲，赶紧上前问道：“老爷，出什么事情了吗？”
县太爷结结巴巴地说道：“出大事了！你我完蛋了！”
话音未落，只听一阵急促的脚步声传来了进来，不久之后，一队官兵簇拥着一个五十多岁相貌威严的老汉走了进来。
看到这个老汉后，县太爷赶紧跪倒在地。老汉并没有理会县太爷，而是径自走到崔三的跟前，把他扶了起来。
看着这个老汉，崔三也呆了。老汉正是给他铜钱的那个人，他怎么会出现在这里？他的真实身份又是什么？
原来，流浪汉莫名其妙失踪的事情朝廷也有耳闻，起初朝廷只是按照既定的程序让当地的官员进行察访，但当地的官员和刘员外都是一根绳上的蚂蚱，查来查去自然是毫无结果。
老汉的真实身份是一名御史，名叫蔡其权，此人性情刚烈嫉恶如仇，朝廷便把这个重任交给了他。
因为刘员外的势力非常大，再加上盘根错节的关系，明面上察访肯定没有结果，蔡其权只好采取了微服私访的策略。
那天，他打扮成叫花子准备潜进“再生堂”里面一探究竟，人家嫌弃他年纪大了不要他，谁知阴差阳错地碰到了崔三。
听崔三说完那天夜里偷听到的消息之后，蔡其权便决定由崔三来破这个局。
至于那枚铜钱，县太爷当年穷苦人家出身，在京城时曾经得到过蔡其权的很多照顾，考中进士外出做官时，县太爷把身上仅有的一枚铜钱拿了作为对蔡其权的报答。这枚铜钱上面有个特殊的标志，难怪县太爷一眼就认出了他。
案件很快就水落石出了，县太爷、刘员外以及相干人等相继被逮，受到了应有的下场。在崔三的带领下，蔡其权来到了木炭场，把里面的劳工都解救了出来。
蔡其权见崔三脑子活泛，便把他留在了身边成了一名得力手下。
含有善字的故事有哪些3
原文链接：《了凡四训》第三篇：积善之方
易经上说：积善的家庭，一定会有很多福份喜庆的事。例如，从前姓严的人家，要把他的女儿，许配给孔子的父亲；就将孔家所作的事情，一 件一件都提出来；觉得孔家祖先所积的德，多而且长久；所以预知孔家的子孙，将来必定会大发。后来果然生出了孔子。还有，孔子称赞舜的 孝，是不平凡的孝顺，孔子说：像舜这样的大孝，不但祖先要享受他的祭祀；并且他的世世代代子孙可以保住他的福德，不会败落。春秋时代 的陈国，就是舜传下来的子孙，足以证明舜的后代兴发得相当长久。这都是非常确实的说法啊！
现在我再以过去发生真实的事情，来证明积善的功德。有一位做过少师的人，姓杨名荣，是福建省建宁人。他家世代是以摆渡为生。有一次， 雨下得太久，溪水满涨，水势汹涌横冲直撞，把民房都冲失了，被淹死的人顺著水势一直流下来。别的船都去捞取水中漂来的各种财货，只有 少师的曾祖父和祖父，专门去救水里漂来的灾民，而财物一件都不捞，乡人都偷笑他们是傻瓜。等到少师的父亲出生后，家道也渐渐的宽裕了 。有一位神仙化做道士的模样，向少师的父亲说：你的祖父和父亲，都积了许多阴功，所生的子孙应该发达做大官。可以将你的父亲葬在某一 个地方。少师的父亲听了，就照道士所指定的地方，把他的祖父和父亲葬下。这座坟，就是现在大家所知道的白兔坟。后来少师出生了，到了 二十岁就中了进士。一直做官，做到三公里面的少师。皇帝还追封他的曾祖父、祖父、父亲，与少师一样的官位。而且少师的后代子孙，都非 常兴旺，一直到现在还有许多贤能之士。
浙江宁波人杨自惩，起初在县衙做书办，心地非常厚道；而且守法公平，做事公正；当时的县官，为人严厉方正，有一次偶然打了一个囚犯， 一直打到血流到地上，县官还是不息怒；杨自惩就跪下，替囚犯向县官求情，请县官宽谅那个囚犯。县官说：你求情本来没有什么不能放宽的 ，但是这个囚犯，不守法律，违背道理，不能教人不生气啊！
杨自惩一边叩头一边说：在朝廷中已经没有是非可言了，政治一片黑暗、贪污、腐败，人心散失已经很久了，审问案件若是审出实情，尚且应 该替他们伤心，可怜他们不明事理，误蹈法网，不可以因为审出了案情，就欢喜。若是存心欢喜，恐怕会把案件忽略弄错。若是生气，又恐怕 犯人受不住打，勉强招认，容易冤枉人。既然欢喜尚且不可，又怎么可以发火呢？
那县官听了杨自惩的话，非常感动，面容立即和缓下来，不再发怒了！讲到杨自惩的家里，是很穷的；但是他虽然穷，别人送他东西，他一概 不肯接受。碰到囚犯缺粮，他却常用许多方法去弄一些米来，救济他们。有一天来了几个新的囚犯，没有东西吃，非常的饿，他自己家里刚巧 也欠米。若是拿来给囚犯吃，那么自己家人就没得吃了。如果只顾自己吃，那么囚犯又饿得很可怜，没有办法，便同他的妻子商量。他的妻子 问他说：犯人从什么地方来的？从杭州来的。沿途熬饿，脸上饿得没有一点血色；就像一种又青又黄的菜色，几乎可以用手捧起来。
因此，两夫妇就把自己所存的一些米，用来煮稀饭给新来的囚犯吃。然后他们生了两个儿子，大的叫做守陈，小的叫做守址，作官一直做到南 北吏部侍郎。大孙子做到刑部侍郎。小孙子也做到四川按察使。两个儿子，两个孙子，都是名臣；而当今有两个名人楚亭和德政，都是杨自惩 的后代。
从前明朝英宗正统年间，有一个土匪首领叫作邓茂七，在福建一带造反。福建的读书人和老百姓，跟随他一起造反的很多。皇帝就起用曾经担 任都御使的鄞县人张楷，去搜剿他们。张都宪用计策把邓茂七捉住了。后来张都宪又派了福建布政司的一位谢都事，去搜查捉拿剩下来的土匪 ，捉到就杀；但是谢都事不肯乱杀，怕杀错人。便向各处寻找依附贼党的名册，查出来凡是没有依附贼党，名册里还没有他们姓名的人。就暗 中给他们一面白布小旗，约定他们，搜查贼党的官兵到的那一天，把这面白布小旗插在自己家门口，表示是清白的民家，并且禁止官兵不准乱 杀。因为有这种措施而避免被杀的人，大约有一万人之多。后来谢都事的儿子谢迁，就中了状元，官做到宰相。而且他的孙子谢丕，也中了探 花，就是第三名的进士。
在福建省浦田县的林家，他们的上辈中，有一位老太太喜欢做善事，时常用米粉做粉团给穷人吃。只要有人向她要，她就立刻给，脸上没有表 现出一点厌烦的样子。有一位仙人，变作道士，每天早晨向她讨六、七个粉团。老太太每天给他，一连三年，每天都是这样的布施，没有厌倦 过，仙人晓得她作善事的诚心，就向她说：我吃了你三年的粉团，要怎样报答你呢？这样吧，你家后面有一块地，若是你死后葬在这块地上， 将来子孙有官爵的，就会像一升麻子那样的多。
后来老太太去世了，她的儿子依照仙人的指示，把老太太安葬下去。林家的子孙第一代发科甲的，就有九人。后来世世代代，做大官的人非常 多。因此，福建省竟有一句：‘如果没有姓林的人去赴考，就不能发榜。’的传言。意思是讲：林家考试的人多，并且都能考中，所以到发榜 ，榜上就不会没有姓林的人。表示林家有功名的人很多。
冯琢庵太史的父亲，当他在县学里做秀才的时候，有一个非常寒冷的冬天清早，在要去县学的路上，碰到一个人倒在雪地里，用手摸摸看，已 经几乎快要冻死了。冯老先生马上就把自己穿的皮袍，脱下来替他穿上；并且还扶他到家里，把他救醒。冯老先生救人后，就做了一个梦，梦 中见到一位天神告诉他说：你救人一命，是完全出自一片至诚的心来救的，所以我要派韩琦投生到你家，做你的儿子。等到后来琢庵生了，就 命名叫作冯琦。因为他是宋朝一个文武全才的贤能宰相，叫作韩琦的人来投胎转世的。
浙江台州有一个应大猷尚书，壮年的时候在山中读书，夜里头，鬼常聚在一起做鬼叫，来吓唬人，只有应公不怕鬼叫。有一夜，应公听到一个 鬼说：有一个妇人，因为丈夫出远门作客，好久没回来，她的公婆判断儿子可能已经死了，所以就逼这个妇人改嫁；但是这个妇人却是要守节 ，不肯改嫁。所以明天夜里，她要在这里上吊，我可以找到一个替身了。凡是上吊或者是淹死的人，如果没有替身，便无法投生，所以叫替死 鬼。
应公听到这些话，动了救人的心，偷偷的把自己的田，卖了四两银子，还马上写了一封假托她丈夫的信；并把银子寄回家的事写在信上说明。 这位出外人的父母看了信以后，因为笔迹不像，所以怀疑信是假的。但是后来他们又说：信是可以假的，但是银子不能假呀！一定是儿子很平 安，才会把银子寄回来。
他们这样想以后，就不再逼媳妇去改嫁了。后来他们的儿子回来了，这对夫妇就得以保全，像从前新婚时一样，好好的过日子了。隔天晚上， 应公又听到那个鬼说：我本来可以找到替身了，那知道被这个秀才坏了我的事啊。
旁边一个鬼说：喂！你为什么不去害死他呢？
那个鬼说：天帝因为这个人心好，有阴德，已经派他去做阴德尚书了，我怎么还能害他呢？
应公听了这两个鬼所讲的话以后，就更加努力，更加发心，善事一天一天去做，功德也一天一天的增加；碰到荒年的时候，每次都捐米谷救人 ；碰到亲戚有急难，他一定想尽办法帮助人家渡过难关；碰到蛮不讲理的人，或不如意的事，总会反省，责备自己有过失，就心平气和地接受 事实。因为应公能够这样做人，所以他的子孙得到功名，官位的，一直到现在还是很多哩！
江苏省常熟县有一位徐凤竹先生，他的父亲本来就很富有。偶然碰到了荒年，就先把他应收的田租，完全捐掉，做为全县有田的人的榜样。同 时又分他自己原有的稻谷，去救济穷人。有一天夜里，他听到有一群鬼在门口唱道：千也不说谎，万也不说谎，徐家秀才，快要做到了举人！
那些鬼连续不断的呼叫，夜夜不停。这一年，徐凤竹去参加乡试，果然考中了举人。他的父亲因此更加高兴，努力不倦地做善事，积功德；同 时又修桥铺路，施斋饭供养出家人；碰到缺米缺衣的人，也接济他们；凡是对别人有好处的事情，无不尽心的去做。后来他又听到鬼在门前唱 道：千也不说谎，万也不说谎，徐家举人，做官直做到都堂！结果徐凤竹，官做到了两浙的巡抚。
浙江省嘉兴县有一位姓屠，名叫康僖的人，起初在刑部里做主事的官，夜里就住在监狱里。并且仔细的盘问囚犯，结果发现没罪而被冤枉的， 有不少人；但是屠公并不觉得自己有功劳，他秘密地把这件事，上公文告诉了刑部堂官。
后来到了秋审的时候，刑部堂官，把屠公所提供的话，拣些要点，来审问那些囚犯。囚犯们都老老实实的向堂官供认，没有一个不心服的。因 此，堂官就把原来冤枉的，因为受刑不住被逼招认的，释放了十多人。
那个时候京里的百姓，都称赞刑部尚书明察秋毫。后来屠公又向堂官上了一份公文说：在天子脚下，尚且有那么多被冤枉的人；那么全国这样 大的地方，千千万万的百姓，那会没有被冤枉的人呢？所以应该每五年再派一位减刑官，到各省去细查囚犯犯罪的实情，确实有罪的，定罪也 要公平；若是冤枉的，应该翻案重审，减轻或者释放。
尚书就代为上奏皇帝，皇帝也准了他所建议的办法；就派减刑官，到各省去查察，刚巧屠公也派在内。有一天晚上屠公梦见天神告诉他说：你 命里本来没有儿子，但是因为你提出减刑的建议，正与天心相合；所以上帝赐给你三个儿子，将来都可以做大官；穿紫色的袍，束金镶的带。 这天晚上，屠公的夫人就有了身孕；后来生下了应埙、应坤、应竣三个儿子，果然都作了高官。
有一位嘉兴人，姓包，名叫凭，号信之。他的父亲做过安徽池州府的太守。生了七个儿子，包凭是最小的。他被平湖县姓袁的人家，招赘做女 婿；和我父亲常常来往，交情很深。他的学问广博，才气很高，但是每次考试都考不中。因此他对佛教、道教的学问，很注意研究。
有一天，他向东去卯湖游玩，偶然到了一处乡村的佛寺里，因为寺内房屋坏了，看见观世音菩萨的圣像，露天而立，被雨淋得很湿。当时就打 开他的袋子，有十两银子，就拿给这寺里的住持和尚，叫他修理寺院房屋。和尚告诉他说：修寺的工程大，银子少，不够用，没法完工。
因此，他又拿了松江出产的布四匹，再捡竹箱里的七件衣服给和尚。这七件衣服里，有用麻织的料做的夹衣，是新做的；他的佣人要他不要再 送了，但是包凭说：只要观世音菩萨的圣像，能够安好，不被雨淋，我就是赤身露体又有甚么关系呢？和尚听后流著眼泪说：施送银两和衣服 布匹，还不是件难事，只是这一点诚心，怎么容易得到呀！
后来房屋修好了，包凭就拉著他父亲同游这座佛寺，并且住在寺中。那天晚上，包凭做了一个梦，梦到寺里的护法神，来谢他说：你做了这些 功德，你的儿子可以世世代代享受官禄了。后来他的儿子包汴，孙子包柽芳，都中了进士，做到高官。
浙江省嘉善县有一个叫做支立的人，他的父亲，在县衙中的刑房当书办。有一个囚犯，因为被人冤枉陷害，判了死罪；支书办很可怜他，想要 替他向上面的长官求情，宽免他不死。那个囚犯晓得支书办的好意之后，告诉他的妻子说：支公的好意，我觉得很惭愧，没法子报答；明天请 他到乡下来，你就嫁给他，他或者会感念这份情份，那么我就可能有活命的机会了。
他的妻子听了之后，没别的办法，所以就边哭边答应了。到了明天，支书办到了乡下，囚犯的妻子就自己出来劝支书办喝酒，并且把他丈夫的 意思，完全告诉了支书办。但是支书办不愿意这样做，不过究竟还是尽了全力替这个囚犯，把案子平反了。后来，囚犯出狱，夫妻两个人一起 到支书办家里叩头拜谢说：您这样厚德的人，在近代实在是少有。现在您没有儿子，我有一个女儿，愿意送给您做扫地的小妾。这在情理上是 可以说得通的。
支书办听了他的话，就预备了礼物，把这个囚犯的女儿迎娶为妾，后来生了一个儿子叫支立，才二十岁就中了举人的前茅，官做到翰林院的书 记，后来支立的儿子叫做支高，支高的儿子叫支禄，都被保荐做州学县里的教官。而支禄的儿子叫支大纶，也考中了进士。
以上这十条故事，虽然每人所做的各不相同，不过行的都是一个善字罢了。若是要再精细的加以分类来说，那末做善事；有真的，有假的；有直的，有曲的；有阴的，有阳的；有是的，有不是的；有偏的，有正的；有一半的，有圆满的；有大的，有小的；有难的，有易的。
这种种都各有各的道理，都应该要仔细的辨别。若是做善事，而不知道考究做善事的道理，就自夸自己做善事，做得怎样有功德，那里知道这 不是在做善事，而是在造孽。这样做岂不是冤枉，白费苦心，得不到一些益处啊！我现在把上面所说过的，分类来加以说明。怎么叫做真假呢 ？从前在元朝的时候有几个读书人，去拜见天目山的高僧中峰和尚，问说：佛家讲善恶的报应，像影子跟著身体一样，人到那里，影子也到那 里，永远不分离。这是说行善，定有好报，造恶定有苦报，决不会不报的。为什么现在某一个人是行善的，他的子孙反而不兴旺？有某一个人 是作恶的，他的家反倒发达得很？那末佛说的报应，倒是没有凭据了。
中峰和尚回答说：平常人被世俗的见解所蒙蔽，这颗灵明的心，没有洗除干净，因此，法眼未开，所以把真的善行反认为是恶的，真的恶行反 算它是善的，这是常有的事情；并且看错了，还不恨自己颠颠倒倒，怎么反而抱怨天的报应错了呢？
大家又说：善就是善，恶就是恶，善恶那里会弄得相反呢？
中峰和尚听了之后，便叫他们把所认为是善的，恶的事情都说出来。其中有一个人说：骂人，打人是恶；恭敬人，用礼貌待人是善。
中峰和尚回答说：你说的不一定对喔！
另外一个读书人说：贪财，乱要钱是恶；不贪财，清清白白守正道，是善。
中峰和尚说：你说的也不一定是对喔！
那些读书人，都把各人平时所看到的种种善恶的行为都讲出来，但是中峰和尚都说：不一定全对喔！
那几个读书人，因为他们所说的善恶，中峰和尚都说他们说得不对，所以就请问和尚，究竟怎样才是善？怎样才是恶？
中峰和尚告诉他们说：做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的事情，是恶。若是做的事情，可以使别人得到益处，那怕是骂人，打人， 也都是善；而有益于自己的事情，那么就是恭敬人，用礼貌待人，也都是恶。所以一个人做的善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真了； 只想到自己要得到的利益，就是私，私就是假了。并且从良心上所发出来的善行，是真；只不过是照例做做就算了的，是假。还有，为善不求 报答，不露痕迹，那么所做的善事，是真；但是为著某一种目的，企图有所得，才去做的善事，是假；像这样的种种，自己都要仔细地考察。
怎样叫做端曲呢？现在的人，看见谨慎不倔强的人，大都称他是善人，而且很看重他；然而古时的圣贤，却是宁愿欣赏志气高，只向前进的人 ，或者是安份守己，不肯乱来的人。因为这种人，才有担当；有作为，可以教导他，使他上进。
至于那些看起来谨慎小心却是无用的好人，虽然在乡里，大家都喜欢他；但是因为这种人的个性软弱，随波逐流，没有志气，所以圣人一定要 说这种人，是伤害道德的贼。这样看来，世俗人所说的善恶观念，分明是和圣人相反。
俗人说是善的，圣人反而说是恶；俗人说是恶的，圣人反而说是善。从这一个观念，推广到各种不同的事情来说，俗人所喜欢的，或者是不喜 欢的，完全不同于圣人。那还有不错的吗？天地鬼神庇佑善人报应恶人，他们都和圣人的看法是一样的，圣贤以为是对的，天地鬼神也以为是 对的；圣贤以为是错的，天地鬼神也认为是错的，而不和世俗人采取相同的看法。所以凡要积功德，绝对不可以被耳朵所喜欢的声音，眼睛所 喜欢的景象所利用，而跟著感觉在走；必须要从起心动念隐微的地方，将自己的心，默默地洗涤清净，不可让邪恶的念头，污染了自己的心。
所以全是救济世人的心，是直；如果存有一些讨好世俗的心，就是曲。全是爱人的心，是直；如果有一丝一毫对世人怨恨不平的心，就是曲； 全是恭敬别人的心，就是直；如果有一丝玩弄世人的心，就是曲。这些都应该细细的去分辨。
怎样叫做阴阳呢？凡是一个人做善事被人知道，叫做阳善；做善事而别人不知道，叫做阴德。有阴德的人，上天自然会知道并且会报酬他的。 有阳善的人，大家都晓得他，称赞他，他便享受世上的美名。享受好名声，虽然也是福，但是名这个东西，为天地所忌，天地是不喜欢爱名之 人的。只要看世界上享受极大名声的人，而他实际上没有功德，可以称配他所享受的名声，常会遭遇到料想不到的横祸，一个人并没有过失差 错，反倒被冤枉，无缘无故被人栽上恶名的人，他的子孙，常常会忽然间发达起来。这样看来，阴德和阳善的分别，真是细微得很，不可以不 加以分辨啊！
怎样叫做是非呢？从前春秋时代的鲁国定有一种法律，凡是鲁国人被别的国家抓去做奴隶；若有人肯出钱，把这些人赎回来，就可以向官府领 取赏金。但是孔子的学生子贡，他很有钱，虽然也替人赎回被抓去的人回来，子贡却是不肯接受鲁国的赏金。他不肯接受赏金，纯粹是帮助他 人，本意是很好。但是孔子听到之后，很不高兴的说：这件事子贡做错了，凡是圣贤无论做什么事情，都是要做了以后，能把风俗变好；可以 教训，引导百姓做好人，这种事才可以做；不是单单为了自己觉得爽快称心，就去做的。现在鲁国富有的人少，穷苦的人多；若是受了赏金就 算是贪财；那末不肯受贪财之名的人，和钱不多的人，就不肯去赎人了。一定要很有钱的人，才会去赎人。如果这样的话，恐怕从此以后，就 不会再有人向诸侯赎人了。
子路看见一个人，跌在水里，把他救了上来。那个人就送一只牛来答谢子路，子路就接受了。孔子知道了，很欣慰的说：从今以后，鲁国就会 有很多人，自动到深水大河中去救人了。
由这两件事，用世俗的眼光来看，子贡不接受赏金是好的，子路接受牛，是不好的；不料孔子反而称赞子路，责备子贡。照这样看来，要知道 一个人做善事，不能只看眼前的效果，而要讲究是不是会产生流传下去的弊端；不能只论一时的影响，而是要讲究长远的是非；不能只论个人 的得失，而是要讲究它关系天下大众的影响。
现在所为，虽然是善，但是如果流传下去，对人有害，那就虽然像善，实在还不是善；现在所行，虽然不是善，但是如果流传下去，能够帮助 人，那就虽然像不善，实在倒是善！这只不过是拿一件事情来讲讲罢了。说到其它种种，还有很多。例如：一个人应该做的事情，叫做义，但 是有的时候，做该做的事，也会做错，做了倒反而坏事。
譬如坏人，可以不必宽放他，有人宽放他，这事情不能说不是义；但是宽放了这个坏人，反而使他的胆子更大，坏事做得更多；结果旁人受害 ，自己也犯罪；倒不如不要宽放他，给他儆戒，使他不再犯罪的好，不宽放他，是非义，使这个人不再犯罪，是义，这就叫做非义之义。
礼貌是人人应该有的，但是要有分寸，用礼貌对待人，是礼；但若是过份，反而使人骄傲起来，就成为非礼了，这就叫做非礼之礼。
信用虽要紧，但是也要看状况，譬如：顾全小的信用，是信；要顾全小信，却误了大事；反而使得大信，不能顾全，此变成非信了，这就叫做 非信之信。
爱人本来是慈；但是因为过份的慈爱，反而使人胆子变大，闯出大祸，那就变成不慈了，这就叫做非慈之慈。这些问题，都应该细细地加以判 断，分别清楚。
什么叫做偏正呢？从前明朝的宰相吕文懿公刚才辞掉宰相的官位，回到家乡来，因为他做官清廉，公正，全国的人都敬佩他，就像是群山拱卫 著泰山，众星环绕著北斗星一样。独独有一个乡下人，喝醉酒后，骂吕公。但是吕公并没有因为被他骂而生气，并向自己的用人说：这个人喝 酒醉了，不要和他计较。
吕公就关了门，不理睬他。过了一年，这个人犯了死罪入狱，吕公方才懊悔的讲：若是当时同他计较，将他送到官府治罪，可以藉小惩罚而收 到大儆戒的效果，他就不至于犯下死罪了，我当时只想心存厚道，所以就轻轻放过他；那知道，反而养成他天不怕地不怕的亡命之徒的恶性。 他以为就算是骂宰相，也没什么大不了，一直到犯下死罪，送了性命。这就是存善心，反倒做了恶事的一个例子。
也有存了恶心，倒反而做了善事的例子。像有一个大富人家，碰到荒年，穷人大白天在市场上抢米；这个大富人家，便告到县官那里；县官偏 偏又不受理这个案子，穷人因此胆子更大，愈加放肆横行了。于是这个大富人家就私底下把抢米的人捉起来关，出他的丑，那些抢米的人，怕 这大富人家捉人，反倒安定下来，不再抢了。若不是因为这样，市面上几乎大乱了。所以善是正，恶是偏，这是大家都知道的。但是也有存善 心，反倒做了恶事的例子。
这是存心虽正，结果变成偏，只可称做正中的偏；不过也有存恶心，反倒做了善事的例子，这是存心虽是偏，结果反成正，只可称做偏中的正 ；这种道理大家不可不知道。怎样叫做半满的善呢？易经上说：一个人不积善，不会成就好的名誉；不积恶，则不会有杀身的大祸。
书经上说：商朝的罪孽，像穿的一串钱那么满；就仿佛收藏东西装满了一个容器里一样。
如果你很勤奋的，天天去储积，那么终有一天就会积满。商朝由开国一直到纣王，它的过失罪恶，到此时便积满了，因此迅速亡国。如果懒惰 些，不去收藏积存，那就不会满。
所说的积善积恶，也像储存东西一样，这是讲半善满善的一种说法。
从前有一户人家的女子，到佛寺里去，想要送些钱给寺里，可惜身上没有多的钱，只有两文钱，就拿来布施给和尚。而寺里的首席和尚，竟然 亲自替她在佛前回向，求忏悔灭罪。后来这位女子进了皇宫做了贵妃，富贵之后，便带了几千两的银子来寺里布施。但是这位主僧，却只是叫 他的徒弟，替那个女子回向罢了，那个女子不懂前后两次的布施，为什么待遇差别如此之大？就问主僧说：我从前不过布施两文钱，师父就亲 自替我忏悔。现在我布施了几千两银子，而师父不替我回向，不知是什么道理？
主僧回答她说：从前布施的银子虽然少，但是你布施的心，很真切虔诚，所以非我老和尚亲自替你忏悔，便不足以报答你布施的功德；现在布 施的钱虽然多，但是你布施的心，不像从前真切，所以叫人代你忏悔，也就够了。这就是几千两银子的布施，只算是半善；而两文钱的布施， 却算是满善，道理在此。
又汉朝人钟离把他炼丹的方法，传给吕洞宾，用丹点在铁上，就能变成黄金，可拿来救济世上的穷人。吕洞宾问钟离说：变了金，到底会不会 再变回铁呢？
钟离回答说：五百年以后，仍旧要变回原来的铁。
吕洞宾又说：像这样就会害了五百年以后的人，我不愿意做这样的事情。
钟离教吕洞宾点铁成金，不过是试试他的心而已。现在知道吕洞宾存心善良，所以对他说：修仙要积满三千件功德，听你这句话，你的三千件 功德，已经做圆满了。
这是半善满善的又一种讲法。一个人做善事，而内心不可叨念，仿佛自己做了一件不得了的善事；能够这样，那么就随便你所做的任何善事， 都能够成功而且圆满。若是做了件善事，这个心就牢记在这件善事上；虽然一生都很勤勉的做善事，也只不过是半善而已。
譬如拿钱去救济人，要内不见布施的我，外不见受布施的人，中不见布施的钱，这才叫做三轮体空，也叫做一心清净。如果能够这样的布施， 纵使布施不过一斗米，也可以种下无边无涯的福了；即使布施一文钱，也可以消除一千劫所造的罪了。如果这个心，不能够忘掉所做的善事； 虽然用了二十万两黄金去救济别人，还是不能够得到圆满的福。这又是一种说法。
怎么叫做大善小善呢？从前有一个人，叫做卫仲达，在翰林院里做官，有一次被鬼卒把他的魂引到了阴间。阴间的主审判官，吩咐手下的书办 ，把他在阳间所做的善事、恶事两种册子送上来。等册子送到一看，他的恶事册子，多得竟摊满了一院子；而善事的册子，只不过像一支筷子 那样小罢了。主审官又吩咐拿秤来秤秤看，那摊满院子的恶册子反而比较轻，而像一支筷子那样小卷的善册子反而比较重。卫仲达就问说：我 年纪还不到四十岁，那会犯了这么多的过失罪恶呢？
主审官说：只要一个念头不正，就是罪恶，不必等到你去犯，譬如看见女色，动了坏念头，那就是犯过。
因此，卫仲达就问这善册子里记的是什么。主审官说：皇帝有一次曾想要兴建大工程，修三山地方的石桥。你上奏劝皇帝不要修，免得劳民伤 财，这就是你的奏章底稿。
卫仲达说：我虽然讲过，但是皇帝不听，还是动工了，对那件事情的进行，并没有发生作用，这份疏表怎么还能有这样大的力量呢？
主审官说：皇帝虽然没有听你的建议，但是你这个念头，目的是要使千万百姓免去劳役；倘使皇帝听你的，那善的力量就更大了哩！
所以立志做善事，目的在利益天下国家百姓，那么善事纵然小，功德却很大。假使只为了利益自己一个人，那么善事虽然多，功德却很小。
怎么叫做难行易行的善呢？从前有学问的读书人，都说：克制自己的私欲，要从难除去的地方先除起。
孔子的弟子樊迟，问孔子怎样叫作仁？孔子也说，先要从难的地方下工夫。
孔子所说的难，也就是除掉私心；并应该先从最难做，最难克除的地方做起。一定要像江西的一位舒老先生，他在别人家教书，把两年所仅得 的薪水，帮助一户穷人，还了他们所欠公家的钱，而免除他们夫妇被拆散的悲剧。
又像河北邯郸县的张老先生，看到一个穷人，把妻儿抵押了，钱也用了；若是没有钱去赎回，恐怕妻儿都要活不成了。于是就舍弃他十年的积 蓄，替这个穷人赎回他的妻儿。像舒老先生，张老先生，都是在最难处，旁人不容易舍的，他们竟然能够舍得啊！
又像江苏省镇江的一位靳老先生，虽然年老没有儿子，他的穷邻居，愿意把一个年轻的女儿给他做妾，愿能为他生一个儿子。但是这位靳老先 生不忍心误了她的青春，还是拒绝了，就把这女子送还邻居。这又是很难忍处，而能够忍得住的事呀！所以上天赐给他们这几位老先生的福， 也特别的丰厚。
凡是有财有势的人要立些功德，比平常人来得容易，但是容易做，却不肯做，那就叫做自暴自弃了；而没钱没势的穷人，要做些福，都会有很 大的因难，难做到而能做到，这才真是可贵啊！我们为人处事，应该遇到机缘，就去做救济众人的事。不过救济众人，也不是容易的事，救济 众人的种类很多，简单的说，它的重要项目，大约有十种：
第一、是与人为善。看到别人有一点善心，我就帮他，使他善心增长。别人做善事，力量不够，做不成功，我就帮他，使他做成功，这都是与 人为善。
第二、是爱敬存心。就是对比我学问好，年纪大，辈份高的人，都应该心存敬重。而对比我年纪小，辈份低，景况穷的人，都该要心存爱护。
第三、是成人之美。譬如一个人，要做件好事，尚未决定，则应该劝他尽心尽力去做。别人做善事时，遇到了阻碍；不能成功，应想方法，指 引他，劝导他使得他成功；而不可生嫉妒心去破坏他。
第四、是劝人为善。碰到做恶的人，要劝他做恶绝对有苦报，恶事万万做不得。碰到不肯为善，或只肯做些小善的人，就要劝他行善绝对有好 报，善事不但要做，而且还要做得多。做得大。
第五、是救人危急。一般人大多喜欢锦上添花，而缺乏雪中送炭的精神；而当遇到他人最危险、最困难、最紧急的关头；能及时向他伸出援手 ，拉他一把，出钱出力帮他解决危急困境，可以说是功德无量，但是不可以引以为傲！
第六、是兴建大利。有大利益的事情，自然要有大力量的人，才能做到，一个人既然有大力量，自然应该做些大利益的事情，以利益大众。例 如，修筑水利系统、救济大灾害等等。但是没有大力量的人，也可以做到的。譬如，发现河堤上有个小洞，水从洞里冒出，只要用些泥土、小 石，将小洞塞住，这堤防就可以保住，而防止了水灾的发生。事情虽然小，但这种功效也是不可忽视的。
第七、是舍财作福。俗语说：人为财死，世人的心总爱钱财，求财都来不及，还愿意去舍财济助他人吗？因此，能舍财去消除别人的灾难，解 决他人的危急；对一个常人而言，已不简单，对穷人来说，则更加了不起。如按因果来讲，‘舍得，舍得，有舍才有得。’‘舍不得，舍不得 ，不舍就不得。’；做一分善事就会有一分福报，所以不必忧愁我们会因为舍财救人，而使自己的生活陷于绝路。
第八、是护持正法。这种法，就是指各种宗教的法。宗教有正，有邪，法也有正，有邪，邪教的邪法最害人心，自然应该禁止。而具有正知正 见的佛法，是最容易劝导人心，挽回善良风俗的。若是有人破坏，一定要用全力保护维持，不可让他破坏。
第九、是敬重尊长。凡是学问深，见识好，职位高，辈份大，年纪老的人，都称为尊长。自己都应该敬重，不可看轻他们。
第十、是爱惜物命。凡是有性命的东西，虽然像蚂蚁那样小；也是有知觉的，晓得痛苦，并且也会贪生怕死。应该要哀怜它们，怎可以乱杀乱 吃呢？有人常说：这些东西，本来就是要给人吃的。这话是最不通的，而且都是贪吃的人所造出来的话。
以上所讲的十种，只是大概的说明，下面是分别举例比喻：什么叫做与人善呢？从前虞朝的舜，在他还没有做君主之前，在雷泽湖边看见年轻 力壮的渔夫，都拣湖水深处去抓鱼；而那些年老体弱的渔夫，都在水流得急而且水较浅的地方抓。
水流急，鱼停不住，浅滩水少，鱼也比较少，不比水深的地方，鱼都在那里游来游去，较容易抓。那些年轻力壮的渔夫，把好的地方都占去了 。
舜看见这种情形，心里面悲伤哀怜他们。就想了一个方法，他自己也去参加捉鱼，看见那些喜欢抢夺的人，就把他们的过失，掩盖起来，而且 也不对外讲；看见那些比较谦让的渔夫，便到处称赞他们，拿他们作榜样，并且学习他们谦让的模样。像这样，舜抓了一年的鱼，大家都把水 深鱼多的地方让出来了。
舜的故事，不过是用来劝化人，不可误解是劝人抓鱼。要知道抓鱼是犯杀生的罪孽，千万不可以做啊！那么像舜那样明白聪明的圣人，那有不 能说几句中肯的话，来教化众人，而一定要亲自参与呢？要晓得舜不用言语来教化众人，而是拿自己做榜样，使人见了，感觉渐愧而改变自己 的自私心理，这真是一个用心良苦的人，所费的苦心啊！
我们生在这个人心风俗败坏，末世的时代，做人很不容易；因此，旁人有不如我的地方，不可以把自己的长处，去盖过旁人？旁人有不善的事 情，不可以把自己的善，来和别人比较。别人能力不及我，不可以把自己有的能力，来为难别人。自己纵然有才干聪明，也要收敛起来，不可 以外露炫耀，应该像是没有聪明才干一样。要看聪明才干，都是虚的、假的一般。
看到别人有过失，姑且替他包含掩盖。像这样，一方面可以使他有改过自新的机会，另一方面可以使他有所顾忌而不敢放肆。若是扯破面皮， 他就没有顾忌了。
看到旁人有些小的长处，可以学的，或有小的善心善事，可以记的；都应该立刻翻转过来，放下自己的主见，学他的长处；并且称赞他，替他 广为传扬。一个人在平常生活中，不论讲句话或是做件事，全不可为自己，发起一种自私自利的念头；而要全为了社会大众设想，立出一种规 则来，使大众可以通行遵守，这才是一位伟大的人物，把天下所有的一切，都看做是公而不是私的度量呢！
什么叫做爱敬存心呢？君子与小人，从外貌来看，常常容易混淆，分不出真假。因为小人会装假仁假义，冒充君子。不过这一点存心，君子是 善，小人是恶，彼此相去很远，他们的分别，就像黑白两种颜色，绝对相反不同。所以孟子说：君子所以与常人不同的地方，就是他们的存心 啊！
君子所存的心，只有爱人敬人的心。因为人虽然有亲近的，疏远的，有尊贵的，有低微的，有聪明的，有愚笨的，有道德的，有下流的，千千 万万不同的种类；但是这些都是我们的同胞，都是和我们一样有生命，有血有肉，有感情，那一个不该爱他敬他呢？爱敬众人，就是爱敬圣贤 人。能够明白众人的意思，就是明白圣贤人的意思。为什么呢？
因为圣贤人本来都希望世界上的人，大家都能安居乐业，过著幸福美满的生活。所以，我们能够处处爱人，处处敬人，使世上的人，个个平安 幸福，也就可以说是代替圣贤，使这个世界上人人都能够平安快乐了。
什么叫做成人之美呢？举例来说，若是把一块里面有玉的石头，随便乱丢抛弃，那末这块里面有玉的石头也只不过是和瓦片碎石一样，一文不 值了。若是把它好好的加以雕刻琢磨，那么这块石头，就成了非常珍贵的宝物圭璋了。
一个人也是如此，也全是靠劝导提引；所以看到别人做一件善事，或者是这个人立志向上，而且他的资质足以造就的话；都应该好好的引导他 ，提拔他，使他成为社会上的有用之材；或是夸赞他，激励他，扶持他；若是有人冤枉他，就替他辩解冤屈，来替他分担无端被人恶意的毁谤 ，可以设法代替他，顶替他被毁谤的事实，减轻他所受的毁谤，这样叫做分谤。
务必要使他能够立身于社会，而后才算是尽了我的心意。大概通常的人，对那些与他不同类型的人，都不免有厌恶感，譬如小人恨君子，恶人 恨善人。
在同一个乡里的人，都是善的少，不善的多。正因为不善的人很多，善的人少，所以善人处在世俗里，常常被恶人欺负，很难立得住脚，况且 豪杰的性情大多数是刚正不屈，并且不注意修饰外表，世俗的眼光，见识不高，只看外表，就说长道短，随便批评；所以做善事也常常容易失 败，善人也常常被人毁谤。
碰到这种情形，只有全靠仁人长者，才能纠正那些邪恶不正的人，教导指引他们改邪归正，保护，帮助善人，使他成立；像这样辟邪显正的功 德，实在是最大的。
什么叫做劝人为善呢？一个人既然已经生在世上做了人，那一个没有良心呢？但是因为汲汲地追逐名利，弄得这世间忙碌不堪，只要有名利可 得，就昧著良心，不择手段地去做，那就最容易堕落了。所以与别人往来相处，时常要留心观察这个人，若是看他要堕落了，就应该随时随地 提醒他，警告他，开发他的糊涂昏乱。
譬如，看见他在长夜里做了一个浑浑噩噩的梦，一定要叫唤他，使他赶快清醒；又譬如看他长久陷落在烦恼里，一定要提拔他一把，使他头脑 转为清凉。
像这样以恩待人，功德是最周遍，最广大的了。从前韩文公曾说：以口来劝人，只在一时，事情过了，也就忘了；并且别处的人，无法听到。 以书来劝人，可以流传到百世，并且能传遍世界；所以做善书，有立言的大功德。
这里说以口来劝，用书来劝人为善，与前面所讲的与人为善比较起来，虽然较注重形式的痕迹，但是这种对症下药的事，时常会有特殊的效果 ；这种方法是不可以放弃的。
并且劝人也得要劝的得当，譬如这个人太倔强，不可以用话来劝，你若是用话去劝了，不但是白劝，所劝的话，也成了废话，这叫做失言。如 果这个人性情温顺，可以用话来劝，你却是不劝，错过了劝人为善的机会，这叫做失人。失言失人，都是自己智慧不够，分辨不出来，就应该 自己仔细反省检讨；如此才能不失言，也不失人。
什么叫做救人危急呢？患难颠沛的事情，在人的一生当中，都是常有的。假使偶而碰到患难危急的人，应该要将他的痛苦，当做是发生在自己 的身上一样，赶快设法解救，看他有什么被人冤屈压迫的事情，或是用话语帮助他申辩明白，或是用种种的方法来救济他的困苦。明朝的崔子 曾经说：恩惠不在乎大小，只要在别人危急的时候，赶紧去帮助他就可以了。这句话真正是仁者的话呀！
什么叫做兴建大利呢？讲小的，在一个乡中，讲大的，在一个县内，凡是有益公众的事，最应该发起兴建。或是开辟水道来灌溉农田；或是建 筑堤岸来预防水灾；或是修筑桥梁，使行旅交通方便，或是施送茶饭，救济饥饿口渴的人。
随时遇到机会，都要劝导大家，同心协力，出钱出力来兴建；纵然有别人在暗中毁谤你，中伤你；你也不要为了避嫌疑就不去做，也不要怕辛 苦，担心别人嫉妒怨恨，就推托不做，这都是不可以的。
什么叫做舍财作福呢？佛门里的万种善行，以布施为最重要。讲到布施，就只有一个舍字，什么都舍得，就合佛的意思了。
真正明白道理的人，什么都肯舍；譬如自己身上的眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体，念头，没有一样不肯舍掉。譬如，佛陀曾在因地修行的时 候，舍身饲虎。
在身外的色、声、香、味、触、法，也都可以一概舍弃。一个人所有的一切，没有一样不可以舍掉，能够如此，那就身心清净，没有烦恼，就 如同佛菩萨了。
若是不能什么都舍，那就先从钱财上著手布施。世间人都把穿衣吃饭，看得像生命一样重要；因此，钱财上的布施也最为重要；如果我能够痛 痛快快地施舍钱财；对内而言，可以破除我小器的毛病；对外而言，则可救济别人的急难。
不过钱财不易看破，起初做起来，难免会有一些勉强，只要舍惯了，心中自然安逸，也就没有什么舍不得了。这是最容易消除自己的贪念私心 ，也可以除掉自己对钱财的执著与吝啬。
什么叫做护持正法呢？法是千万年来，有灵性的有情生命的眼目，也是真理的准绳；但是法有正有邪，如果没有正法，如何能够参加帮助天地 造化之功呢？怎样会使得各式各样的人以及种种的东西，都能够像裁布成衣那样的成功呢？怎样可以脱出那种种的迷惑，离开那种种的束缚呢 ？怎样可以建设整理世上一切的事情，和逃出这个污秽世界，生死轮回的苦海呢？这都需要靠有了正法，才像有了光明的大路可走。
所以凡是看到圣贤的寺庙，图像，经典，遗训，都要加以敬重；至于有破损不完全的，都应该要修补，整理。而讲到佛门正法，尤其应该敬重 的加以传播宣扬，使大家都重视，才可以上报佛的恩德，这些都是更应该加以全力去实践的。
什么叫做敬重尊长呢？家里的父亲，兄长，国家的君王，长官；以及凡是年岁，道德，职位，见识高的人，都应该格外虔诚的去敬重他们。
在家里侍奉父母，要有深爱父母的心，与委婉和顺的容貌；而且声要和，气要平；这样不断地薰染成习惯，就变成自然的好性情，这就是和气 可以感勤天心的根本办法。
出门在外侍候君王，不论什么事，都应该依照国法去做；不可以为君王不知道，自己就可以随意乱做呀！办一个犯罪的人，不论他的罪轻或重 ，都要仔细审问，公平地执法；不可以为君王不知道，就可以作威作福冤枉人！
服侍君王，像面对上天一样的恭敬，这是古人所订的规范，这种地方关系阴德最大。你们试看，凡是忠孝人家，他们的子孙，没有不发达久远 而且前途兴旺的，所以一定要小心谨慎的去做。
什么叫做爱惜物命呢？要知道一个人之所以能够算他是人，就是在他有这一片恻隐的心罢了。所以孟子说：没有恻隐之心就不是人。
求仁的，就是求这一片恻隐之心；积德的，也就是积这一片恻隐的心。有恻隐心就是仁；有恻隐心，就是德。没有恻隐心，就是无仁心，没道 德。周礼上曾说：每年正月的时候，正是畜牲最容易怀孕的期间，这时候祭品勿用母的。因为要预防畜牲肚里有胎儿的缘故。
孟子说：君子不肯住在厨房附近。就是要保全自己的恻隐之心，所以，前辈有四种肉不吃的禁忌。譬如说，听到动物被杀的声音，不吃，或者 在它被杀的时候看见，不吃；或者是自己养大的，不吃，或专门为我杀的，不吃。后辈的人，若要学习前辈的仁慈心，一下子做不到断食荤腥 ，也应该依照前辈的办法，禁戒少吃。
照佛法来讲，一切有生命的东西，都是因为前生造了孽而投胎做畜牲；等到它们的罪孽还完了后，仍然可以投胎做人的。做人以后若是肯修行 ，也可以修成佛。那么我今生所吃的肉，难保不就是吃了未来佛的肉，并且现在的畜牲，在无量过去的前世中，也一定曾经做过人；那么它们 可能曾做过我前生中的父母，妻子，亲族，朋友，我今天吃的肉，可能就是吃我前生的父母，妻子，亲族，朋友的肉了。而今天我做人，它做 畜牲，我吃它，我就造了杀孽，与它结下冤仇。如果被我吃的畜牲，来世它的孽债还清了，投生做了人，而我却因为杀生造孽，投胎做畜牲， 恐怕他也要报复我杀他之仇，而来杀我，吃我了。这样说来，还能杀生么？肉还能吃得下吗？况且吃肉就算味道好，也不过是经过嘴里到喉咙 那段时候，还觉得有味道，等到咽了下去，还有什么味道？与素菜有什么两样，为什么一定要杀生造孽呢？
虽然一时做不到不吃肉，也应该渐渐地减少吃肉，直到完全不吃。这样子慈悲心就会愈来愈增加。不但杀生应戒，就是那些极小，不论愚蠢的 或是有灵性的，凡是有生命的，都应该禁止伤害它们的性命。像要用丝来做衣服，就把蚕茧放在水里烧，那要伤害多少蚕的性命？掘地种田， 要杀害地下多少虫的性命；想想我们穿的衣、吃的饭，是从那里来的呢？都是杀它们的命，来养活我们自己；所以糟蹋粮食，浪费东西的罪孽 ，实在也应该与杀生的罪孽相等。至于随手误伤的生命，脚下误踏而死的生命，又不晓得有多少，这都应该要设法防止。宋朝的苏东坡有首诗 说：爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。
意思是说：恐怕老鼠饿死，所以为老鼠留些饭；哀怜飞蛾扑到灯上烫死，所以灯也不点。这话是多么的仁厚慈悲呀！
善事无穷无尽，那能说得完；只要把上边说的十件事，加以推广发扬，那么无数的功德，就都完备了。
原文链接：《了凡四训》第三篇：积善之方
《了凡四训》（白话文）第一篇：立命之学
《了凡四训》（白话文）第二篇：改过之法
《了凡四训》（白话文）第四篇：谦德之效