关于白露名人的美文

2021-12-25 18:31 作者：蒋南强读历史围观：次

《2021年中国天文年历》显示，北京时间9月7日（农历8月1日）下午17时52分将迎来“白露”节气。白露，是二十四节气中的第十五个节气，也是秋季的第三个节气，表示孟秋时节的结束和仲秋时节的开始。

元朝杰出的理学家吴澄（1249年2月3日—1333年8月5日）的著作《月令七十二候集解》中说：“水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也。”

白露，夏日残留的暑气逐渐消失，天地的阴气上升扩散，夜晚渐凉，昼夜温差拉大，寒生露凝。

唐朝诗人王勃在《秋夜长》诗中感慨道：“秋夜长，殊未央，月明白露澄清光。”勾勒出白露时节的景象。

盛唐时期白露的景象，我们可以从敦煌莫高窟第172窟的盛唐壁画中读出。莫高窟盛唐壁画是中国古代美术中璀璨的一页，第172窟无论是它的故事画、山水画，还是建筑画都堪称是莫高窟盛唐艺术的精品。在这个洞窟里，最美、最吸引人的，莫过于在主室南北两壁通壁画的大型经变画。经变画就是将晦涩难懂的经文变成形象直观的绘画作品，通俗易懂，让人眼前一亮。

第172窟壁画构图巧妙，白露时节，在柔美深邃的宁静中，风吹起来，箜篌不鼓自鸣，泠泠似雪山清泉之声，与拍板合奏出一曲《秋之白露》，宽广、清澈、婉转。飞天乘风而降，在清越空灵的音乐里顺势起舞，衣带摇曳，裙摆生风，为凄清的空气注入独特的美好韵律，箜篌底部红色流苏状的饰物，也随着琴声在空中舞动着，鲜有热闹鲜活的快意。陡峭的山岭旁，一条大河蜿蜒而来，山上的树木由盛夏的青翠，慢慢变成初秋的赭红，一座小寺藏在山顶的草木之中若隐若现。

关于白露的美诗有很多，然而真正将白露写活了的，就是唐朝的杜甫《月夜忆舍弟》：

戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

戍楼上的锣鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天，一只孤雁在鸣叫。今夜进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。兄弟却都分散了，失去固定的家无法探问生死。家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。

一句“露从今夜白”，仿佛看见珍珠一样的露水，晨曦中晶莹剔透的露珠，将大地、草木、天色、行云、流水一并渗透进自己的身体，一颗白露中映出整个秋色，何其美哉。

家运和国运真是息息相关，由于安史之乱，国家进入动乱状态，正在华州（今陕西华县）担任司功参军的48岁杜甫也到了人生的多事之秋，到哪里去避难好呢？北上有战事不能去，南下蜀道之难难于上青天，东去则不言谈，唯有西边的秦州（今甘肃天水）暂时相安无事，且有自己的族侄杜佐和至交赞公和尚都在那里，自然成为杜甫首选的目的地。

天水卦台山，相传为伏羲氏仰观天，俯察地，始画八卦的地方

公元759年，唐肃宗乾元二年秋天，杜甫弃职携家携眷西行来到了秦州。秦州在六盘山支脉陇山的西边，是陇右道东部的一个重要城市，在这个有“羲皇故里”之称的秦州土地上，从秦汉到唐代一直是汉人和少数民族杂居的边塞。

当杜甫一到秦州，听到的是胡笳和羌笛，看到的是关山和烽烟，今天在城东楼上看见出使吐蕃的驿使，明天又送人行军，去抵抗吐蕃。对祖国和人民的热爱，使他敏锐地感觉到在表面的平静中孕育着紧张和不安，更使他念念不忘吐蕃的入侵和回纥的骄横，杜甫忧国忧民的心情再次体现在他的诗文中。

在秦州的前后共三个月中，杜甫共写出了百首诗作。这些诗篇，或感叹时局的动乱，或吟咏陇右山川风物，或同情人民的疾苦，或抒写个人的情怀。

“杜逢禄山之难，流雍陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当号为诗史。”杜甫在经历了安史之乱和唐蕃战争后，曾经的信念与理想受到巨大的冲击。因此，学界认为，从杜甫西行秦州开始，便是杜甫诗歌创作与思想的重要转折时期，杜甫的诗享有诗史之称。

思亲怀友，就是杜甫秦州诗的重要内容。杜甫有四个弟弟：颖、观、丰、占，从安史之乱爆发之后，他和弟弟是在乱世中各自漂泊，随其入秦州的只有杜占一人，其他三个则分散在山东、河南。有限的联系依靠他在政府的职位获得驿站送过来的家信。但现在，因为战乱，驿站通信被经常断绝，而且他自己也辞官，住所也不稳定，甚至没有地方写信和收信。

《月夜忆舍弟》充满了思念之情。白露的夜晚，只有一只孤单的大雁发出悲鸣，引起作者的思亲情绪，感念战乱不休，兄弟离散，无家可归，寄书难到。

“月是故乡明”五个字，凝聚着何等深沉的思想情感，它把他乡游子的共同心声作了精确的表达，堪称诗句珍品。