关于梁三伯与祝英台的美文
东晋时期，浙江上虞县祝家庄的玉水河边，有一个祝员外，他的女儿叫祝英台，他从小不喜欢和姐妹们一起缝针作绣，却偏偏喜欢诗歌文章。随着她的年龄增长，她对诗书的兴趣变得越来越浓厚，一心想去越州读书求学。但是祝员外又怎么会放心的地答应女儿远赴他乡求学呢？万般无奈之下啊，聪明的祝英台很快想出了一个办法。
一天，祝英台乔装打扮成一个算卦的先生，他给祝员外算了一卦，对祝员外当面说，据八卦来判断，让你的爱女出门是好事。之后，她又在父亲面前展示了自己女扮男装的模样，父亲左挑右挑也没有挑出什么破绽。父亲只好勉强答应了祝英台，让她女扮男装，远赴越州求学。
在赶赴越州求学的过程中，女扮男装的祝英台结识了同来求学的梁山伯。二人一见如故，在草桥上面撮土为香，义结金兰。
在越州三年期间，梁山伯和祝英台形影不离，白天一同读书、晚上同床共枕，祝英台内心暗暗地爱慕梁山伯，但梁山伯个性憨直，始终不知道祝英台是个女的，更不知道她的心意。有一次清明节放假、二人去镜湖游玩的时候，祝英台借景物屡次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全无法明白，甚至取笑祝英台把自己比喻成女子，最后祝英台只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。
二人没想到，左近里一个叫做马文才的书生也看到了这一幕，他也知道了祝英台是个女子这件事。
后来，老员外终究还是不舍得女儿在外漂泊，祝英台收到了家人催促她回家的信，言辞恳切，她实在无法拒绝，最终只能决定回家。
依依惜别之际，祝英台留了一封信告诉梁山伯「二八、三七、四六定」，二八为十，三七为十，四六为十，意思是要梁山伯十天后去祝府提亲，但是梁山伯却以为是三个十天加在一起，所以决定一个月后才去提亲。
然而等到一个月之后，梁山伯欢欢喜喜的赶到祝家的时候，才知道马文才已经抢先一步提亲、并且下了聘礼，梁山伯只得心碎地离开，祝英台冲出家门沿路相送、二人难舍难分。然而终究是不能随他远去，家人最后将祝英台拦下，梁山伯只能回到了家中。
梁山伯回家后，相思病重，写信向祝英台要一些找不到、拿不到的药方，表示病情绝望了，同时希望祝英台能前来探望一番，祝英台则回信告诉梁山伯，今生无缘，只希望二人死后可以一起安葬在南山。后来梁山伯病逝，祝英台假意应允马家婚事，但是要求迎亲队伍必须从南山经过，并且让她下轿祭拜梁山伯。当祝英台下轿拜墓，一时之间风雨大作、阴风惨惨，
梁山伯的坟墓竟然裂开，祝英台见状，奋不顾身地跳进去，坟墓马上又合起来，不久，便从坟墓里飞出一对形影相随的蝴蝶……。
以上就是梁山伯与祝英台的故事大致，这个故事诞生于东晋民间，流传至今，彰显了劳动人民对自由恋爱的真切向往之情和对地主阶级包办婚姻的不满之情。
梁祝的故事在全国有一百多个流传的版本，人们耳熟能详，但很少有人知道，"梁祝"故里究竟在哪儿，全国究竟有多少种"梁祝"版本。据中国民俗协会有关人员介绍，全国大约有10多个地方自称"梁祝"故里，可见梁祝故事流传之广，变种之多。
然而就在这样一个广为人所熟知的故事当中，却存在着一些令人费解的疑点，二人爱情的产生就是一个颇值得让人深思的地方。
祝英台虽然一直女扮男装，但是本质上一直是一个妙龄少女，她单方面爱上方方面面颇为优秀的梁山伯是完全合情合理的。值得奇怪的是在梁山伯的眼里，祝英台其实一直是一名男性，他一直是以对待兄弟的心态来对待祝英台的，可是当祝英台公布身份后，他又忽然对祝英台产生了爱情，这究竟是为什么呢？
有说法认为，梁山伯其实是一位双性恋，当祝英台还以男人身份示人的时候，他就已经爱上这个作为男人的祝英台了，而后面祝英台性别身份的转换则表现了同性爱情在古代封建社会下对正名的渴望。这种说法有一定的道理，然而如果我们去翻阅各地各种版本的梁祝故事，就可以知道，这种观点是立不住脚的。
将梁祝爱情确认成同性爱情有一个无法绕过的前提，就是必须要证明祝英台以男性身份示人之时，梁山伯就爱上她了，然而翻遍各地故事，我们都找不到足够的证据来支撑这一观点。不仅如此，"梁祝"主题戏剧中的许多对白都与此观点完全相悖。
越剧十八相送中，祝英台对梁山伯暗生情愫之时，曾以男性身份多次暗示梁山伯自己的爱慕之情。原台词中甚至有"我与你梁兄来拜堂。"这样直接明显的表白。可是在剧目中，梁山伯面对这种表白，不仅没有表现出半分共情与回应，还反唇道："贤弟越说越荒唐。"从这种反应来看，此时的梁山伯对祝英台不可能有所谓的"男男之爱"。
事实上，在中国古代的文学作品中，对兄弟义、知己情的描写与对爱情的描绘分界线非常模糊。A与B做知交，然后迎娶B的表妹/女儿这样的故事框架，在中国古代的故事当中都是十分常见的。古人的婚姻观认为结婚并不只是两个人的事，而是两个家庭的事情，由此可见一斑。而梁祝故事中的爱情正是可以看做这种门户思想的延伸。
梁祝故事背景设定于魏晋时期，而故事中的祝英台出身地方望族，梁山伯和她结为夫妻实际上就实现了门户的飞跃，有了更多的走上仕途的资源。本来二人互为兄弟扶持，虽能有所帮衬，但是能做的毕竟有限，可是一旦结为夫妻，梁山伯能受到的来自祝家的帮助就会变得有力很多。祝英台初期以男儿身提出将小妹嫁于梁山伯，梁山伯欣喜若狂也正是因此。
而由此一来，梁山伯在得知祝英台自己就是他所说的"小妹"之后所面临的，其实是面包和爱情双丰收的两份惊喜，物质的充裕也给他对祝英台的爱搭起了坚实的基础。
然而这并不是梁山伯不爱祝英台，相反，恰恰是在了解了这些时代背景之后我们才能真正的理解，梁山伯对祝英台的爱的形成是十分合理而且自然的，是有着充分理由的。
梁祝毕竟是文学故事，其中同窗三年而不知性别的事情，在现实中发生的可能其实微乎其微，但是这并不影响我们对这个故事中爱情精神的领悟和感动，作为优秀的中国爱情故事，梁祝确实是影响了一代又一代中国人的。
1959年5月27日，由何占豪、陈钢作曲的小提琴协奏曲《梁祝》在上海兰心大戏院首次公演，俞丽拿担任小提琴独奏。这首小提琴协奏曲是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品。何占豪从越剧《梁山伯与祝英台》之间获得灵感，做下了这首享誉世界的协奏曲。
如今小提琴协奏曲《梁祝》已经在世界范围内广为传播，甚至成了中华文化的鲜明标志之一，携带着渊源流长的梁祝故事的文化内核，为世人所喜爱。
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