优秀散文在哪里看得到

〔文学〕谈谈散文的“道”,下面一起来看看本站小编读书与人生给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

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今天我们谈一谈散文创作。散文，写作的人比较多。但是我要说，散文易写难攻。

现在散文的状况，客观地说，写作者很多，但是确实太多太烂。就像书法，谁拿着笔都会写字，但是真正的书法家，真正写出层次、写出境界、写出专业来的，还是不多。

说实话，对于中国当代的散文创作，我有着和纪实文学同样的忧虑和看法。概括起来就是：表面繁荣，其实虚空，新潮涌动，经典未成。这16个字，是我经过深思熟虑总结的。我们当下的散文创作，确实是这种生态。

我们传统的经典散文，言简意赅，精美典雅，大家都很熟悉，也都读得不少。包括“五四”的经典散文，也是珠圆玉润。这一切，都形成了相对固定的中国散文审美，就像我们大部分人对美女的认同，对英雄的理解。

建国以后，散文创作中，也出现了很多我们熟悉的散文名家。但是因为种种原因，总是激情有余，丰沛不足，从历史的发展到现在，经典性的要求上似乎还不够。

20世纪之后的20多年来，不少散文作家进行了一些探索，喊出了很多反传统的口号，树立了很多新派别的大旗。什么文化散文，历史散文，写的很长，写的很多，但是总体感觉还不是那么精美，不够圆熟，远离经典的特质，没有能形成新的、大家认同的模样和硬核。

当代的散文创作，表面上比较繁荣，其实是比较混乱的，没有形成新经典。有些散文作品文字也很灵动，叙述也很诙谐，也很幽默，知识也很丰富，但是大部分像比较分离、比较散乱的五颜六色的石头。

再打个比喻，这些散文作品，就像藤蔓，虽然说花花绿绿，青青翠翠，但是没有枝干，没有果实，没有筋骨，不堪实用。它不像树，尤其不像松树一样，从成材的角度，没有支撑。所以说，距我们理想的经典散文，还有很大的差距。

我们理想中的经典散文，到底应该是什么样子？

这些年来我一直在实践，也一直在思考。

我想它应该是根植于传统，融通于世界，是建立在时代性和思想性之上的一种珠圆玉润，一种筋骨，一种熟美，一种清丽，是真正在思想性之上具有特质的经典美文。

这种美文，至少应该有以下的特质：言之有物、言之有文、言之有情、言之有法。

再具体地说，其实就是“两性”，即思想性和艺术性。在这里，我想从言之有物的角度，和大家谈一谈思想性。

说到思想性，好像很宽泛，其实，思想性制约着我们所有人的创作高度、创作格局。

这一方面，说起来很大，其实也很现实。我们中国传统散文的历史，是从先秦那种比较宽泛文本过来，那种广义的散文一直发展到唐宋以后相对比较狭义的文学散文。但从先秦散文到“五四”散文的总体传统，就是文以载道。

说到文以载道，我们总是想得很狭窄。其实文以载道是中国古代关于文学社会作用的正宗观点，是对文学作品中文和道的概括。这种道，其实就是思想性。

当然，我们过去说的道是相对的，是儒家思想，是传统道统，其实就是思想性。

曹丕在《典论·论文》中说:“盖文章，经国之大业,不朽之盛事”。他把文学创作特别是散文创作提升到这样一个高度。

为什么提升到这个高度？就是因为文章中蕴含的思想意义，它的力量，是天地之正气，是大道。

过去几千年，我们对文学，特别是对散文的认识，都是至高无上的。为什么会这样？就是因为作家笔下传输的思想，都是社会上最高的、最大的正能量。

我说的这种正能量，大家理解的要更宽一点。作家的创作思想和当时的时代、当时的国家都是相通的。作家就是那个时代思想、正义的代言人。

中国古代，作家是精神文化的结晶，文化的代言人。“五四”的时候，像鲁迅先生。毛泽东同志对文学的作用说得很形象：利用小说反党。那个意思就是说文学的作用，足以能推翻一个政权。所以，建国以后，中国作协设置到文联，后来把中国作协升格到正部级。

自古以来，对文学的作用，对文学传播的力量，都特别的高看，这说明文学蕴含的思想性是至高无上的。

但是，近几十年以来，我们文学的作用，我们文学蕴含的思想意义和思想力量，已经越来越降低了。近些年来我们的文学，我们作家的社会地位、社会影响已经大大降低了，尤其是作家在人们心目中的地位已经越来越低了。说实话，我们现在的文学创作，确实也存在这种问题。

无论是小说、诗歌还是散文创作都是如此。笔下的世界，笔下的叙述，越来越单调，越来越狭小，越来越自我。这就显得文学的作用、文学的力量越来越衰微。这就是文学作品的思想性已经失去了力量。没有钙，没有铁，你就没有了力量。

我们的散文创作，尤其如此。因为散文创作门槛比较低，大家都在写。如果说这样正常的写，简单的写，倒也无所谓，大家就是练笔，都是爱好，都是一种乐趣。就像锻炼一样，你不去当运动员，就是练练身体也就罢了。但是，我们很多文学爱好者，都心怀文学梦想，希望自己写得更大一点，写成真正的文学，做真正的作家。

如果从这个角度上来说，我们就要好好反思一下，我们的笔下应该呈现出一种什么样的乾坤，呈现出一种什么样的气象？

从这个角度上来说，我们还真是需要从文以载道的方面，好好聊一聊。

刚才我说，过去的道，就是所谓封建那种道统，那种儒道，但是，我们是现代人，我们已经进入现代社会，我们笔下的道是什么道？

我们当代的作家，要站在人类文明的高度，进行文化的、历史的、经济的、政治的、宗教的等等方方面面的思考，对历史要进行回顾和反思，对现实要有透视，要去发言。

总之，就是一种文明大道，就是一种知识分子创作。如果从这个角度上说，我们每一个作家，可能大都还有差距。如果我们不站在这个角度上，那么我们的写作就是一种浅写作、简单写作。

我梳理了一下当下的散文创作，主要有以下三种：

第一种是心灵鸡汤式写作。这种写作比较轻松，比较通俗，在社会上很受欢迎，很多小女子、小学生、社会青年，都在进行心灵鸡汤式写作，我们的很多作家，也在从事这样的写作，现在的散文生态基本上是这样的。

第二种是宣传思维式写作。我们的很多作者，思维完全站在宣传干部的角度，你是党员，是宣传干部，从这个角度上在书写散文。这种思维，是一种宣传式的思维。

第三种是闲情逸致式写作。这种写作可能稍稍高出于宣传思维，写家乡的美，祖国的大好河山等。

以上这三种写作，都是普通的写作，简单的写作，唯独不是知识分子写作。在这种写作基础上，不可能出现那种深沉的、凝重的、有思想冲击力的好文本。而现在我们当下的创作，基本上都是这样。

从思想意义上，很多作家没有跳出来，还处于相对比较浅的低层次写作。这种写作，是文学爱好者式的写作。大家一定要认识到这一点。

我们写风景，写生活，写美食，写美景，写我们身边生活，这些东西都是必须的，都是我们生活的状态。但是如果你仅仅限于这种写作，那么从作家的角度上，似乎你还不够，你应该更提升，提升到知识分子写作，站在更高层面上，站在人类文明的角度上，用知识分子之心，知识分子之眼，从这个角度去观察社会，思考社会，而且用自己的笔表达出来，这样的话，你的笔下就有了力量，有了乾坤，有了思想。

我们不妨看一下鲁迅先生的散文。他就是用知识分子之心，在观察着当时的社会现状，观察着自己的故乡，观察着自己的亲情，包括朋友。在鲁迅先生的笔下，大家都看到，他不像普通人那样在讴歌自己的家乡，讴歌自己的所见所闻，他是用相对的忧患意识，在思考这个国家，思考这个民族。

鲁迅先生是在1936年去世的，他在世的时候，“九.一八”已经发生，抗日战争马上就要开始。咱们普通人书写，日本人是鬼子，是敌人，是不共戴天的，我们所有人都会这样去书写。但是鲁迅先生的笔下，可能更高一点，他从文化的角度，从民族的角度，从人类文明的角度，分析了很多东西，不是简单的谩骂、批判、仇恨，他有很多对日本文化的反思，对人性的反思。

在鲁迅的笔下，不仅仅对民族问题、战争问题，包括对故乡。他对故乡的描写是深沉的、冷静的，反思的，批判的。“五四”的很多散文作家，如朱自清的《背影》《荷塘月色》，眼光和笔法，都和正常人是不一样的。而我们很多人的写作，还是中学生式的、小女人式的简单浅写作，就是我刚才说到心灵鸡汤式写作、宣传思维式写作、闲情逸致式写作，唯独没有知识分子写作。

我希望大家在写作的时候，一定要调整自己的思维，提升自己的境界，走向知识分子写作。只有这样，你才是一个真正的散文作家，你才能写出真正的散文作品。

我过去对思想性也总是理解不透，总感觉是比较宽泛，比较空虚的概念。后来在创作中越来越意识到，思想性就是你的天花板、格局、素质和高度。

所以说，我们一定要好好的深思。什么是思想性？我们的笔下应该呈现出怎么样的思想性？我们一定要打破自己的单调，开阔自己的格局，这就需要大家多多学习，多多思考，扩充自己，丰富自己，健全自己，让自己思想的锋芒更加敏锐。

今天咱们是从文以载道上，从思想性上讲散文写作；下一次咱们从艺术性上，从技术上再谈一谈。谢谢大家。

作者：李春雷（中国报告文学学会副会长、湖北省作协副主席等）

来源：本文转自“追慕司马”微众号作品，谨作交流分享，版权归原作者所有！

编选：@读书与人生​

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作者 | 南面书城

来源 | 孔夫子旧书网APP动态

提起哲学，不少人会皱起眉头，觉得那些“高头讲章”，读起来太费力，也没什么用。其实也不尽然，有的哲学名作写得很流畅、很自然，像是一篇游记，一篇优美的散文，引导我们慢慢走进思想殿堂。

首先给大家推荐的，是那部曾经畅销大江南北的《美的历程》（图一），作者李泽厚，著名的“青年导师”，一代年青人心目中的偶像，他的哲学作品用一种娓娓道来的方式，吸引大家去阅读。

《美的历程》，就像是博物馆的高级导游，对一件件鲜活的文物，做深度介绍，介绍文物背后的故事，逐步揭示现象背后的思想内涵。读了这本书，会突然觉得：原来哲学可以这么讲！像文学、像历史、又像故事会。

紧接着，李泽厚又写出了著名的三步曲：《中国古代思想史论》（图二）、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》。这三部曲写得同样通俗易懂，只不过更系统，更深入，更全面。

如果以上作品是对古人优秀思想成果的消化吸收，那么，李泽厚逐步出产了属于自己的新产品《人类学历史本体论》，我买了人民文学社的精装函套本。不过，这部书进入了“深水区”，理论性、思辨性的东西多了，并非那么好读。

三联出版了《李泽厚》集等系列，很畅销，价格也很适中。中华书局也出版了一套丛书《李泽厚对话集》，分“八十年代”、“九十年代”、“二十一世纪”、“中国哲学登场”等几册，也颇受欢迎，尤其“八十年代”（图三）这本，溢价较多。

喜欢李泽厚的书，买得多些，有的也没读完，将他的著作集合成一个小的专题：“李泽厚集”。

推荐另一位哲学大师：陈来。他是清华大学国学院院长、中国哲学史学会会长、中华朱子学会会长，名符其实的当今哲学泰斗。

陈来先生是科班出身，正宗嫡传，老一代大师冯友兰、任继愈、张岱年、朱伯崑都是他的恩师，名师出高徒。

陈来先生的作品是科班路子，但也不要被抽象的“哲学”吓倒，陈来先生的作品既“高、精、尖”，又“接地气”，尤其能解决我们对一些哲学术语的心头之惑，大师毕竟是大师，只三言两语，便道破天机，让人豁然开朗。

首先推荐他的《宋明理学》（图四），“宋明理学”是陈来先生的主攻方向，自然也是目前最高标准的“答案”。这本书好像是由课堂讲义整理成的，读起来比较自然，不费力。“宋明理学”的一些概念，是用文言表达的，我们常常弄不清涵义，一头雾水。像什么“吾心即宇宙”、“心外无物”等等，对于习惯了唯物思维的人们，总觉得不可思议！“’心’是意识，宇宙是物质，心怎么会是宇宙？这不是唯心主义瞎话吗？”，“心外无物，那物质世界弄哪儿去了？”，其实，关于这些术语的解读也不少，有的越读越不明白，读了《宋明理学》，这些困惑，只三言两语，便解开了。

陈来先生的《有无之境》（图五）是名作，研究王阳明心学的，之后进一步研究王船山，出版了《诠释与重建：王船山的哲学精神》。陈来先生的独创理论，应该是《仁学本体论》（图六），与李泽厚先生以“情”为本体相对应，陈来先生提出以“仁”为本体，像是“名角唱对台戏”。

另一位大师级人物是邓晓芒先生。要想初步了解西方哲学，最好从邓晓芒作品开始，这是我本人走过弯路后的切身体会。知道邓晓芒先生，也缘于学习西方哲学。

西方哲学与中国哲学是完全不同的套路，对我们是完全陌生的，开始时从罗素等人的《西方哲学史》读起，虽然是很基础的知识，仍感觉“隔靴挠痒”，很不适应。后来就找更基础的入门书，网上搜到一本《哲学起步》，心想可找到“起步”书了！翻开一读傻了眼，根本不知所云。原来人家是为哲学研究生”起步”的。正是这样的“阴差阳错”，“认识”了作者邓晓芒。

邓晓芒先生有着那一代人的传奇经历，下乡知青自学马列，成了哲学家，他妹妹残雪差点儿获得诺贝尔文学奖。邓先生和赵林先生在武汉大学讲的西方哲学颇受欢迎，学西方哲学史，最好先读他俩写的《西方哲学史》，中国人的叙述理解方式，很接地气，有了一定基础，再读他的《古希腊哲学演讲录》、《康德哲学演讲录》（图七）等书，这些书是根据课堂讲义录音整理的，很容易读懂。大师毕竟是大师，康德三大批判，听起来都让人头皮麻，很多人家里都有这些书，恐怕也没怎么翻过。读一读邓晓芒先生的解读，就像是一层窗纸，一捅就破了。将其跟佛教义理相对比，会发现“异曲同工”之处。

邓晓芒先生和郭齐勇先生曾经开展过很热闹的“大论战”，曾经轰轰烈烈的历史。邓的思想目前非“主流”，但在我看来，就像传统文化的一面镜子，照一照，更容易看见自己。建议读一下他的《新批判主义》（图八）、《灵之舞》（图九）等三部曲，完全不同的思考角度和理念，会给人“一个惊喜”，有“柳暗花明又一村”的感觉！

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“打望平台”在重庆沙坪坝区，金沙天街A馆四楼，从平层上四楼后，顺着室内走廊，向右边走100多米，穿过房门，就到露天平台上。在这里，近看是城市钢筋建筑森林，远看是绿悠悠的歌乐山山脉，视野非常开阔。往下看，是重庆沙坪坝通往成都的高铁列车。站在这高高的平台上，我想在重庆金沙天街，要打望的东西真的是太多了。那么我就从打望交通开始吧！

重庆沙坪坝区的金沙天街附近，这里的交通非常发达，就在我站着的这个露天“打望平台”的下方，就是重庆沙坪坝火车站，这里的高铁列车通往成都。其实，它不仅仅通往四川省成都市，通过换乘，可以通达祖国的四面八方。曾经的沙坪坝火车站，就有开往祖国各地的列车。许多许多年以前，那时的沙坪坝火车站，还没有加盖，还是一个敞开的露天火车站，我在这里与女儿一道，坐绿皮火车去上海旅游，上海与重庆相隔近两千公里，也就是说从一个我玩腻了的地方，到另一个我认为新鲜的地方去打望。所谓打望，就是重庆的俚语，意思是打量着看。

这里不仅有火车站和火车，还有地铁。就在火车站的附近，隐藏在地底下的，就有三条地铁，它们是：地铁一号线、地铁九号线和地铁环线。只要你仔细打望，你就会发现，重庆地铁每一条线路的车厢颜色，都是不同的。地铁一号线车厢颜色是石榴红；地铁九号线车厢颜色是紫红色；地铁环线车厢颜色是柠檬黄。重庆地铁和轻轨列车的车厢颜色，都是不一样的，就像重庆这座美丽的城市，它的颜色也是五彩缤纷，多姿多彩的。来重庆旅游的人们，假若你要在市区游览，坐地铁和轻轨列车，是大家的首选，因为它太方便太快捷了。

其实，在金沙天街和露天“打望平台”附近，除了上述两种出行的交通工具之外，如果你要再仔细打望的话，公共交通客运汽车，真的是太多太多了，至少有几十条公交客运线路的汽车，从金沙天街和露天“打望平台”附近穿过和行驶。这或许就是我，打望的第一个内容。

“民以食为天”，吃才是硬道理。在金沙天街露天“打望平台”A馆，就有“渝东南下饭菜”、“块爷冰糖葫芦炒酸奶”、“欺负酸奶”、“扬记隆府重庆江湖菜”、“村外有星光小食铺”、“快乐番薯”、“金妈家烤肉”、“花鱿蛙独创馄烹江湖菜”、“湘域相遇现炒现蒸”、“九田家料理烤肉”、“客临百思德虾仁水饺”、“鲜芋仙.台式甜品的专家”、“烤匠麻辣烤鱼”、“潮牛海记潮汕牛肉火锅店”、“上海.吴江路生煎”、“兰州牛肉面”、“成都冒菜”、“三生三味迷宗川菜”。这仅仅是我在金沙天街A馆，打望到的这些美食店，看着这些美食店的精美招牌和美妙名称，说实话我是馋涎欲滴。穿行于这些美食店之中，闻着那香喷喷的味道，我不知吞咽了多少次口水。

在金沙天街B馆，也就是说在露天“打望平台”背后的一栋相连接的高楼大厦里，这里的美食店也是琳琅满目，令人目不暇接，真的是让人看得眼花缭乱。这其中就有“遇见小黄鸭”、“莺花渡火锅”、“海南椰子鸡”、“猫抓烤肉”、“村上一屋”、“鱼小妖”、“地狱厨房”、“怪力金食堂”、“蛙来哒“、“井里海鲜自助“、“云南过桥米线”等，也就是说在转角处，我没有遇到爱，打望到的，全都是美食。

曾经我在“三生三味迷宗川菜”这家餐馆里，与几位朋友一起，在这里打望美食，我不仅仅是仔细看，还品尝美味。那地道的“鱼香肉丝”，吃在嘴里，甜甜的、酸酸的，配搭上重庆地道的葱花，口感非常舒服。外地人就是不理解，“鱼香肉丝”咋没有鱼呢？这几个字的意思，对于地道的重庆本地人来说，这肉丝有鱼的香味，只是没有鱼罢了。

我也曾在云南的过桥米线店里打望，仔细看过那装过桥米线的碗，是青花瓷的，碗壁在阳光下透明，非常漂亮。碗很大一个，在我看来皮球都装得下。不过这里的过桥米线，一碗尽然卖到了近一百元，价格着实有点高。这碗过桥米线，之所以卖这么贵，是它的配料太多了，加了一次，还要加第二、第三次，甚至于第四次，让你在打望和品尝美食的过程中，深切感受云南那独特的美食文化，很有当地民族那绵长悠远的韵味。

在重庆，有人曾说过这样一句话：“去北京，你觉得自己官小了；去深圳，你觉得自己钱少了；去重庆，你觉得自己结婚早了。”为啥？因为重庆美女如云，她们太漂亮了。

在重庆，打望美女是一种常态。曾经我看过一本杂志，上面有这样一个说法，打望美女让人感到舒服，越是让人觉得舒服的事，就越有可能让人延年益寿。在重庆许多男人都喜欢打望美女，这其中或许还有我！

重庆之所以出产美女，据说有五个原因：第一，与重庆的气候、环境有关。重庆市区地处四川盆地，长江和嘉陵江怀抱，江水蒸发不易散去，空气潮湿，容易凝结成雾气。重庆雾日是全国城市之最，年平均雾日104天，“雾都”称号名副其实。空气中充满了水分子，可以说是皮肤最天然的化妆品和保湿剂；第二，紫外线低。由于雾都的特点，加上冬季多阴雨的气候，使得重庆的紫外线最低。美女们出门就不必担心紫外线，日积月累，皮肤就显得美白和年轻；第三，重庆的地形，是天然的健身房。重庆又称山城，城内出行需爬坡上坎，梯坎很多，日常走路就可以锻炼身体，燃烧卡路里，使身材变得苗条；第四，重庆美女爱吃辣的食品，辣可以促进新陈代谢，让人焕发出活力。第五，重庆城的多次“混血”。最大的一次优良基因“混血”，就发生在抗战时期，当时重庆作为陪都，全国各地的美人胚子，都跑到“陪都”重庆来了。富商贵族家金枝玉叶的小姐、达官豪门家的美丽娇娃，甚至外国驻华机构的洋妞们，纷纷拥至这里，使重庆美女的本土水准，一下提升到国家、国际水准之上。这的确是事实。

在重庆沙坪坝的金沙天街和露天“打望平台”，你随便一扭头，就会看到帅哥、美女从你身旁擦身而过，因为这里本身就是购物、娱乐、美食的天堂。在这个地方打望，你会应接不暇，有时还会让你眼花缭乱。

“打望平台”在我看来是倒装句，这句话本身应该是在平台上打望。这样的倒装句在唐诗宋词里有很多。王维写的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，就采用了倒装的形式。正常的顺序应该是：因为渔舟下才会莲动，因为浣女归才会竹喧。但是经过精巧的倒装之后，不但更加符合律诗的音律要求，更赋予未见其人、先闻其声的意境之美。再如杜浦写的“露从今夜白，月是故乡明”是其中最经典的诗句，所表达的意思也不过是“今夜露白，故乡月明”。但是经过语序这么一颠倒，且更加赋予诗句浓烈的怀乡之情，成为千古传诵的名句。

如今重庆沙坪坝区金沙天街的露天“打望平台”改成了“斗爱打望”，不管是“打望平台”也好，还是“斗爱打望”也罢，重庆人爱打望是不争的事实。

张华 重庆人 重庆市散文学会会员 重庆公安文联会员 重庆市合川区作家协会会员