关于诗经的故事有哪些成语

成语故事——《诗经》之鸡鸣戒旦,下面一起来看看本站小编简单宇宙A给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

关于诗经的故事有哪些成语1

引子：孔子‬为何‬被‬儒家‬尊为‬“圣人‬”？‬除了‬《春秋‬》没有‬任何的‬著作‬，肯定‬是‬有原因‬的。咱不谈‬其‬哲学‬思想和‬教育‬思想‬，单孔子‬整理‬《诗三百‬》、为‬《易经‬》作传‬，这‬两项‬已是‬大功‬于‬中国‬文化‬。《易经‬》是中国‬哲学‬思想‬的‬源头‬，先秦‬时期诸子百家所有‬思想‬派别‬的母体‬，百家‬争鸣是‬对‬《易经‬》的‬一次‬革命性‬的理解‬，从‬高居‬庙堂到‬走向‬民间‬，这都是‬孔子‬的功劳‬。《易经‬》经过‬“三圣‬”‬‬，远古‬伏羲‬（伏羲族‬，几千年‬的总结‬）、中古‬周‬文王‬、近古‬孔子‬，才‬形成‬我们‬能看到‬的那‬薄薄‬一本‬的书‬。‬关于‬易经‬这里‬部‬赘述‬，咱‬聊聊‬中国‬文学‬的‬源头‬——《诗经‬》里‬的成语‬，以及‬世上‬最美丽‬的诗句‬。（《诗经‬》、《楚辞‬》可以称为‬中国‬文学‬的‬源头‬，《诗经‬》地位‬更‬重要）

鸡鸣戒旦

齐风·鸡鸣

鸡既鸣矣，朝既盈矣。

匪鸡则鸣，苍蝇之声。

东方明矣，朝既昌矣。

匪东方则明，月出之光。

虫飞薨薨，甘与子同梦。

会且归矣，无庶予子憎。

这是陈贤妃和齐哀公的对话：

陈贤妃：鸡都打鸣了，朝堂上官员都到了，你该去上朝了。

齐哀公：那不是鸡叫，是苍蝇在嗡嗡嗡嗡作响。

陈贤妃：东方已经发白了，朝堂上官员都到齐了，你该起床了。

齐哀公：木有亮，那是月光。我再睡会。

陈贤妃：虫子飞来响嗡嗡，我也乐意与你温好梦。但是上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！

各种解释都有，有说是写一个官员和他小妾早上的再度温存，有说写齐哀公的荒淫无度，有说是写陈贤妃的贤惠的，等等，大家可以按照自己的理解。我倾向于描述女人贤惠的，不让自己男人贪恋床第之欢，得上朝挣钱。

不像现在的有些女人索求无度，得不到满足还出去偷吃，还有理了，说自己男人不行[捂脸][捂脸]自己‬得‬享受‬生活享受‬人生‬[赞][赞]妇女‬同志‬的地位‬直达‬汉唐‬，怪不得‬要‬梦回‬唐朝。‬

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无题

汉唐多美好兮，几多梦里回

有女先行者兮，面首再流行

年少已知少妇好兮

少妇更知鲜肉香[捂脸][捂脸]

叹哉

后记，言不尽此，词不达意，亦不由心，大家元旦快乐

辛丑年腊月初一晨于北国——道法自然

关于诗经的故事有哪些成语2

01、囊萤映雪：形容尽管家境贫穷，依然勤学苦读。

囊萤：晋代车胤小时家贫，夏天以囊装萤火虫照明读书。出自《晋书·车胤传》：“车胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”

映雪：晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。出自《孙氏世录》：“孙康家贫，常映雪读书。”

正是借着这微弱的光芒和坚持不懈地苦读，两人都成为饱学之士。

02、东阁待贤：指接纳贤良、爱惜人才。

成语出自班固《汉书·公孙弘传》。汉武帝时期，平民出身的公孙弘被任命为丞相，他非常爱惜人才，特地在自家庭院的东边开一个门，广招贤人，请他们为国献计献策。

03、解衣推食：脱下衣服给别人穿，让出食物给别人吃。指对人器重而关怀备至。

成语出自司马迁《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”

04、辩日炎凉：古人记载两个孩童辩论太阳离地远近的故事。多以其形容儿童的聪明智慧。

《列子·汤问》记载：孔子游学，看到两个儿童争辩不已，就上前询问。一个孩子说：“太阳刚升起的时候距离人近，到正午的时离人远。”另一个孩子认为恰恰相反。

第一个孩子解释说：“太阳刚刚升起的时候像车的顶盖那么大，到了正午看起来就像盘子一样，这不是远的东西看起来小而近的看起来大的道理吗？”另外一个孩子反驳说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉的道理吗？”孔子听了，也不能判断谁对谁错。

05、伯俞泣杖：汉韩伯俞受母责打，感念母亲力衰而哭泣，后比喻孝顺。

成语出自见《说苑》。韩伯俞，汉代梁州人，生性孝顺。母亲教育他十分严格，会因他做错小事而用手杖打他。到了后来，母亲又因故生气，举杖打他，但打在身上一点也不疼。伯俞忽然哭了起来，母亲感到十分奇怪，问他：“以前打你时，你总是不言声，也未曾哭泣。现在怎么这样难受，难道是因为我打得太疼吗？”伯愈忙说：“不是不是，以前挨打时，虽然感到很疼，但是因为知道您身体康健，我心中庆幸以后母亲疼爱我的日子还很长，可以常承欢膝下。今天母亲打我，一点儿也不觉得疼，足见母亲已年迈，所以心里难受，才情不自禁地哭泣。”韩母听后，手杖掉在地上。

06、春秋笔法：写文章用词精练而意含褒贬的写作手法。

成语出自《史记》：“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。” 孔子修《春秋》，后人认为他每用一字，必寓褒贬，后来将其称为“春秋笔法”。

07、大笔如椽：形容作家笔力好，或者作品有深度又有文才，也说铁笔如椽。

椽，中国古代建筑构件，是放在檩上架着屋面板和瓦的木条，尺寸比一般的笔大多了。为啥要用“椽”来夸赞写作才能呢？此成语出自《晋书·王珣传》。东晋时有一文人叫王珣，一晚，他梦见了一位神仙，神仙送他一支很大的笔，笔杆竟然有房屋上的椽子那么长，那么粗。醒来后王珣对人说：“最近会出现一桩需要大手笔的事。”不久皇帝去世，朝廷里忙着办理丧事，大臣们请王珣负责起草悼念皇帝的哀册和其他重要文件。王珣大笔一挥，写得又快又好。

08、高山仰止：意思是比喻高尚的品德，比喻对高尚的品德的仰慕。

《诗经·小雅·车舝》中说：“高山仰止，景行行止”，从字面上看，整首诗都在写一个小伙子迎亲路上目之所见和心之所想。这两句直接翻译过来就是“高山崔嵬我仰望，大道平坦任我行”，景行（háng）就是指大路，这是写实的层面。这句诗还有更深一层的比喻义，东汉郑玄如此解释：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”它表达的是对崇高品德的仰慕，和对光明言行的践行。表示这一层含义时，读景行（xíng）行止更合适。

这一比喻义最著名的使用场景是《史记·孔子世家》的“太史公曰”。“诗有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。”表达的正是司马迁对孔子品德与言行的赞美，在仰慕与追随之间，明确自己努力的方向。

09、柳絮才高：意思是表示人有卓越的文学才能，多指女子。

此成语出自《世说新语》。东晋的时候，谢安在一个大冬天把家人都叫来，给孩子们讲文章。没过一会儿，外面的雪下得又大又急，谢安看到这样的美景，便想考一考孩子们的才学，便问道：“大家看这纷飞的白雪像什么？”侄子谢朗说：“像是把盐撒在空中一样。”侄女谢道韫说：“还不如说是柳絮借着风在空中起舞。”谢安听了之后很高兴，认为把白雪比喻成柳絮非常恰当。

故事中的谢道韫就是谢安长兄谢奕的女儿，书圣王羲之次子王凝之的妻子。从那儿之后，她的咏雪名句“未若柳絮因风起”便被人们所传诵，大家都称赞谢道韫为才女，后来便将在诗文创作方面有才华的女子称作“咏絮之才”，或者用“柳絮才高”“咏絮才高”来夸赞她们。

10、莫逆之交：指非常要好或情投意合的朋友，简单地说就是志同道合。

此成语出自《庄子》里的两个寓言故事，故事有着类似的情节，都是几个人在聊天，讨论要和什么样的人做朋友。前四个人认为“谁能把‘无’当作头，把‘生’当作脊，把‘死’当作尾，谁能知道生死存亡是一体的，我们就和他做朋友。”后三个人则说“谁能够相交而出于无心，相助而不着形迹，谁能超然于物外，跳跃于无极之中；忘了生死，而没有穷极。那我们就和他做朋友。”当时聊天在座的各位“相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”都觉得说得太好了！完全没有和自己内心的想法相逆，莫逆，就是不觉得抵触，于是他们就成为好朋友。

11、不系之舟：比喻漂泊不定的生涯，也比喻逍遥自在的人生，如同随水流浮泛的小舟，无拘无束。

成语出自《庄子·列御寇》“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”庄子认为，真正的大德之人，顺应环境与自然，通晓世事天理，不为结果所羁绊，尽人事而听天命。现代社会处处充满竞争，充满诱惑，很多人因为得不到自己想要的结果，患得患失，压抑苦闷。实际上，过多的欲望，是一切痛苦的来源。既然人生短暂，载不动太多愁，何不看开看淡。正所谓，心底无私天地宽。

12、身无长物：除自身外再没有多余的东西，形容贫穷，也喻廉洁。

南朝刘义庆《世说新语》记载：东晋王恭官至刺史，清白自持，不治家产。王恭从会稽任职期满回到建康，族人王忱发现他用的竹席很好便讨要一条。王恭把竹席送给王忱，自己却坐草席。王忱说：我以为你回来，一定会有很多竹席，所以才向你讨要一条。王恭说：你不了解，我把这条竹席送给你，便“无长物”（没有多余的东西）了。

13、中流击楫：敢到水流危险的江中划船，比喻立志奋发图强。

《晋书·祖逖传》记载：晋时，祖逖看到北方国土沦陷，同胞遭受凌辱，非常痛心，决心收复失地。祖逖率其部曲渡江北上，至中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”

14、甘之如饴：意为感到像糖一样甜，比喻心甘情愿地从事某种辛苦工作或虽处危困境地也能安然忍受。

《宋史·文天祥传》记载，文天祥抗元被捕，张弘范劝他投降，文天祥不为所动，坚决拒绝。他在狱中写下了传诵千古的《正气歌》。诗中说：“鼎镬甘如饴，求之不可得。”意思是说，为了坚持崇高的气节，即使把我放到鼎镬里去烹煮，我也会感到像喝糖浆那样甜！

15、书通二酉：意思是比喻读书甚多，学识丰富精湛。

“二酉”指的是大酉山和小酉山，在今湖南省沅陵县西北。相传两座山中藏书万卷，是秦人在此学习时留下的。后来就常用“二酉”一词代指丰富的藏书。盛弘之《荆州记》中有“访酉阳之逸典”的说法，这里的酉阳就是指二酉山。段成式写了一本志怪小说集，以家藏秘籍与酉阳逸典相比，书的内容又广泛驳杂，所以他就给书取名《酉阳杂俎》，取的也是二酉藏书之义。

书通二酉这个成语出自冯梦龙《古今小说》：“到一十六岁，果然学富五车，书通二酉。”一个人读的书贯通了这两座山所藏的书，听起来是不是比才高八斗和学富五车有分量、有学识得多呢？

16、首鼠两端：意思是犹豫不决、动摇不定。

此成语出自《史记·魏其武安侯列传》：汉武帝时期，武安侯田蚡和魏其侯窦婴不和，大将韩安国夹在二人中间，在一些事情上持中立态度。一次罢朝后，田蚡因韩安国没有在朝廷上附和他，想找他理论一番，于是招呼他坐自己的车子，生气地说：“我和你一起对付窦婴，你为什么这样首鼠两端？”

所以首鼠两端不是说人做事前后不一致，而是形容人做事像老鼠出洞时探头探脑左右张望的样子，犹豫不决，不够果断。有朋友对“首鼠”一词有疑问，“鼠”为什么和脑袋相对，表示两端呢？其实，“鼠”正是“尾”的意思。著名学者章太炎先生的解释是：因为老鼠的尾巴很长，所以古人又称“尾” 为“鼠”。这个词义是因老鼠的形体特征而引申的。

17、空穴来风：意思是有孔洞便会进风，后用来比喻自身存在弱点，流言蜚语等得以乘隙而入，也比喻传言有根据。

空穴来风最早出自《庄子》，后来宋玉在《风赋》里正式说出了“空穴来风”。空气流过有孔的洞穴，会形成风。“空穴”和“来风”是因果关系，有了孔洞才招进风来，有了空穴才来风，后常用来比喻有迹可循，有来由有依据。白居易在《初病风》中有“朽株难免蠹，空穴易来风”一句。但这一成语后来意思慢慢跑偏，很多人望文生义，把它误用为“毫无依据”。

18、沐猴而冠：本意是猴子戴上帽子，装成人样。比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。常用来讽刺那些依附权势、窃据名位之人。

此成语出自《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”话说项羽占据关中后，他的谋士韩生建议他直接在关中建都，项羽见宫殿已被烧毁，又想着赶紧回乡显摆一番，就说：“富贵了之后不回乡，就像穿着华丽的衣服在夜间行走，谁会知道呢？”韩生听了项羽的话，就回了这句：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”大家都说楚国人虚有其表，果真如此。韩生用“沐猴而冠”来讽刺项羽目光短浅，而他也因为这句话惹怒了项羽，失了性命。

19、吴牛喘月：比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了判断的能力，也形容天气酷热。

此成语出自《世说新语》。尚书令满奋怕冷，一个深秋的早晨他进宫议事，谈话的房间装的琉璃窗，透明得像没窗户一样。满奋感觉冷风吹了进来，不自觉地把头缩进了衣服里。晋武帝司马炎笑得不行，满奋自嘲说我就像吴地的牛，看到月亮以为是太阳，忍不住地就喘起来。

《风俗通义》中提到“吴牛望月则喘”。这是为何？吴地是指我国古代江淮一带，这里的水牛叫吴牛。水牛怕热，因整天都在忍受太阳的照射，对在天空中圆的、发亮的物体非常害怕。到了晚上，水牛看见月亮，误以为是太阳，就条件反射般地喘起来。这因此引申出“因疑心而害怕和遇事过分惧怕而失去判断力”。“吴牛喘月”后来也直接形容天气酷热。夏天天热的时候，不妨说一句吴牛喘月。

20、蛛丝马迹：意思是说从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的所在，从灶马爬过留下的痕迹可以查出灶马的去向，比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线索。

此成语最早出现在唐代杨筠松《龙经·统说》中，是用来形容地脉：“引到平处如蛛丝，欲断不断马迹过。”那么，这个“欲断不断马迹过”中的马究竟是什么呢？此马可非寻常之马，而是指一种昆虫，体形很像蟋蟀，名叫灶马。中国古代，家家户户使用灶台烧火煮饭。天气暖和时，灶马生活在野外草丛中；天气转冷时，就回到灶台附近穴居。人们常说，灶台中有灶马的踪迹，是食物充足的征兆。

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关于诗经的故事有哪些成语3

诗经：236个成语，姜庄赛过古代四大美女，孔圣人、鲁迅给予高评

文/淡然

圣人孔子说：“不学诗，无以言。”又说：诗三百，一言以蔽之，思无邪。

我们的圣贤对诗经做出了高度的评价和赞誉。

鲁迅先生说：根据《风》《雅》《颂》三部分的实际内容，认为《诗经》是“中国最古的诗选”，“以性质言，风者，闾巷之情诗；雅者，朝廷之乐歌；颂者，宗庙之乐歌也。”

下面是我对诗经的一些浅显认识，并收集和整理了236个成语（在最未），部分的生僻字，为了方便阅读，用括号标明了相同的读音，愿与大家交流、探讨。

首先，对《诗经》有个基本认识。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，产生于公元前11世纪到公元前6世纪，共计诗歌305首，又叫“诗三百”。现在我们看到的“诗歌”，严格的说，是“歌词”。在古代，这些“歌词”是用来传唱的，配有音乐和舞蹈。后来，随着乐谱和舞蹈的失传，只剩下了这些文字。自西汉以后，被尊为儒家经典，才有了《诗经》这样的叫法。

关于《诗经》：

一、诗经的内容分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。

1、“风”大多是周代各地的民谣，是诗经中最富思想意义和艺术价值的部分，也是我们学习的《诗经》的核心和重点。

“风”，又叫“国风”，包括《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《陈》、《桧》、《曹》、《豳》十五部分，有诗160篇。这些诗产生的地区相当于今天的陕西、山西、河南、山东、湖北北部地区。

2、“雅”分为“小雅”和“大雅”。

“小雅”74篇，小部分是民歌，大部分是贵族宴享时的乐歌。

《大雅》31篇，是诸侯朝会时的乐歌。这些诗产生的地区位于西周、东周，相当于今天的陕西西安和河南洛阳。

3、《颂》是朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌，分为《周颂》、《商颂》、《鲁颂》。

1）《周颂》31篇，产生地在镐京，也就是今天的陕西西安。

2）《鲁颂》4篇，产生地在今天的山东曲阜。

3）《商颂》5篇，产生地在今天的河南商丘。

二、《诗经》的艺术手法：“赋”、“比”、“兴”

1、“赋”，就是直接抒写和铺叙，是所有文学作品最基本的手法。

2、“比”，就是比喻，让表达更加生动有趣。

3、“兴”，兴起，就是先说他物，再引起所咏的内容。一般用在诗歌开头，可以与诗的内容有关，也可以无关。

《诗经》的一些特点

1、《诗经》的基本句式是四言，也称为四言诗。读起来郎郎上口，很多成语也出自于此。比如：杨柳依依、雨雪霏霏、如履薄冰、天作之合、高山仰止、信誓旦旦、肤如凝脂、衣冠楚楚等。

2、简约而不简单，往往一个字代表了一句话的意思，而且很多字义发生了改变，古代和当今说法完全不同。

3、重叠的章句在民歌中大量的运用，双声、叠韵、叠字的修辞手法让诗有了音乐感、节奏感，便于抒发感情，也增加了诗的美感和感染力。

比如：余光中先生的《乡愁》一诗，在章节的安排上有类似的做法。

4、《诗经》中有大量的生僻字，如果我们不读《诗经》，可能一辈子也遇不到它们。它们只能做为汉字的符号，静静的等待有缘人与它们相会。那些生僻字更多的功用就是做为汉字的一种存在，使用价值很小，小到我们连写一次的机会都没有。

下面是我学习过程中选取的最有感触的篇章，与大家共赏。

1、最美的女子

“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”出自《诗经》中卫风的《硕人》，描写卫庄公夫人姜庄的美丽，让人感觉远远胜过貂蝉、王昭君、杨贵妃，西施四大美女。

2、最亲切的《汝坟》

“遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。

鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。”出自《诗经》中周南的《汝坟》，汝河的大堤就是我的家乡。

3、最美好的情诗

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，转辗反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。”出自《诗经》中周南的《关雎》，写出了男子追求女子的情诗。

4、最美的相思

“彼采葛兮，一日不见，如三月兮!彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！”出自《诗经》中王风的《采葛》，写出了对恋人的相思之苦。

5、最美妙的约会

“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。非汝之为美，美人之贻。”出自《诗经》中邶风的《静女》，写出了男女约会时的美好感受。

6、最不幸的婚姻

“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”出自《诗经》中卫风的《氓》，写出了一位弃妇自诉婚姻的悲剧。

还有很多好的篇章，让大家细心体会，慢慢品出美妙的味道……

小结：诗经中有很多美好的篇章，而最精彩的部分在《国风》，它最接地气，由劳动人民创作出来的，有很强的生命力，很高的文学艺术性。

236个成语

风篇（105个成语）

一、周南

1、关雎：君子好逑、窈窕淑女、琴瑟之好、梦寐以求、求之不得、寤寐求之、辗转反侧；

2、关雎序：麟趾呈祥；

3、桃夭：逃之夭夭、宜家宜室、宜室宜家； 4、汝坟：倦尾赤色 ；

5、兔置：王城之将、国之干将；

二、召南

1、鹊巢：鸠占鹊巢、鹊巢鸠占；2、草虫：忧心忡忡；3、采蘩：夙夜在公

4、行露：鼠牙雀角；5、摽（票）有梅：摽梅之年；

三、邶（倍）风

1、终风：惠然肯来、谑浪笑傲；2、匏（抛）有苦叶：旭日初升、旭日东升、深厉浅揭

3、谷风：泾浊渭清、泾清渭浊、如兄如弟、燕尔新婚、采葑采菲、德音莫违；

4、燕燕：泣涕如雨；5、静女：搔首踟蹰；6、雄稚：不忮不求；7、旌丘：流离琐尾；

8、凯风：寒泉之思；9、凯风序：不安其室、不安于室；9、柏舟：如有隐忧、匪石匪席；

四、鄘风

1、柏舟序：柏舟之誓；2、定之方中：登高能赋；3、君子偕老：胡天胡地

五、墉风

1、柏舟：至死靡它；

六、卫风

1、氓：信誓旦旦、夙兴夜寐、抱布贸丝、二三其德；2、伯兮：甘心疾首、萱草忘忧；

3、硕人：蛾眉螓首、螓首蛾眉、肤如凝脂；

七、王风

1、离黍序：故宫禾黍；2、离黍：麦秀黍离、黍离麦秀；3、采葛：谓予不信；

4、丘中有麻：施施而行；5、君子于役：不日不月；6、君子阴阳序：全身远害；

八、郑风

1、风雨：风雨如晦、风雨凄凄；2、将仲子：人言可畏；3、羔裘：孔武有力；

4、溱洧（伟）：采兰赠芍、采兰赠药；5、风雨序：风雨不改；

6、野有蔓草：邂逅相遇；7、东门之：室迩人远；

九、齐风

1、东方未明：颠倒衣裳；2、鸡鸣序：鸡鸣戒旦；

十、魏风

1、伐檀：不稼不穑（色）；2、葛屦（句）：葛屦履霜；3、伐檀序：无功受禄；

十一、唐风

1、蟋蟀：忧深思远；2、蟋蟀序：俭不中礼；3、杕（弟）杜序：骨肉离散；

4、椒聊：硕大无朋；5、绸缪：三星在天、三星在户；

十二、秦风

1、蒹葭：逆流而上、蒹葭伊人、秋水伊人；2、渭阳：渭阳之思、渭阳之情；

3、无衣：同仇敌忾、敌忾同仇、袍泽之谊、同袍同泽；

十三、陈风

1、宛丘：无冬无夏；2、泽陂（疲):涕泗滂沱；

十四、曹风

1、蜉蝣：衣冠楚楚、衣裳楚楚；2、鸤鸠：淑人君子；

十五、豳（宾）风

1、七月：就地取材、万寿无疆；2、鸱鸮（吃销）：风雨飘摇、未雨绸缪、绸缪未雨；

十六、国风

1、兔置：赳赳武夫；2、邶风：采及葑菲；

十七、其他

诗经-淇奥：以资切磋；卫风-淇奥：如切如磋；诗经-大序：言者无罪；

洋洋大观；超群拔类；

雅篇

一、小雅（75个）

1、小弁（变）：毕恭毕敬、忧心如捣、疢（趁）如疾首、恭敬桑梓；

2、鸿雁：哀鸿遍野、鸿雁哀鸣；

3、北山：普天之下、尽瘁事国；4、小宛：惴惴不安；5、大田：不稂不莠；

6、采菽：悠哉悠哉；7、信南山：彤云密布；8、巧言：厚颜无耻、巧舌如簧、巧言如簧；

9、节南山：忧心如焚；蹙蹙靡骋；10、棠棣：阋墙御侮、琴瑟相调；

11、常棣：急人之难、令原之戚、和如琴瑟、兄弟阋（戏）墙；

12、小旻（民）：履薄临渊、如履薄冰、深渊薄冰、战战兢兢、临深履薄、道傍之筑、发言盈庭、龟厌不告；

13、代木：乔迁之喜、迁于乔木、迁乔出谷、求其友声、出谷迁乔

14、角弓：绰绰有余、老马为驹、教猱（挠）升木；

15、鹤鸣：他山之石、他山攻错、鹤鸣九皋；

16、天保：日升月恒、如日方升、寿比南山、松柏之茂、天保九如；

17、正月：天高地厚、乌之雌雄、蹐地局天、跼天蹐地、将（腔）伯之助；

18、都人士：出言有章；19、鹿鸣：鸣野食苹；20、采芑（起）：陈师鞠旅；

21、十月之交：高岸深谷、岸谷之变、不敢告劳；22、祈父：靡所底止；

23、大东：南箕北斗；24、蓼莪（俄）：罔极之恩、哀哀父母、顾复之恩、昊天罔极；

25、莆田：千仓万箱；26、采薇：不遑启处；27、水宛：螟蛉之子；28、钟鼓：笙磬同音；

29、何斯人：伯埙（熏）仲篪（迟）；30、服桑：中心藏之；

31、斯干：弄瓦之庆；32、巷伯：萋斐贝锦；33、白华：白华之怨；34、四牡：匪匪翼翼；35、车辖：高山仰止、高山景行；

二、大雅（50个）

1、云汉：兢兢业业、赫赫炎炎、靡有孑遗、旱魃为虐；

2、抑：白圭之玷、耳提面命、投桃报李、谆谆教导、不愧屋漏、报李投桃；

3、桑柔：不分皂白、进退维谷、生不逢时、生不逢辰、自有肺肠、别有肺肠；

4、板：不可救药、刍荛之见；

5、烝民：不吐不茹、明哲保身、轻而易举、茹柔吐刚、吐刚茹柔、柔茹刚吐、穆如清风；

6、瞻卬（昂）：长舌之妇、邦国殄瘁（舔翠）；7、文王：无声无臭、自求多福；

8、大明：天作之合、小心翼翼、明明赫赫；9、旱麓：鸢飞戾天；

10、荡：鉴往知来、俾（比）昼作夜、蜩螗（条糖）沸羹；

11、卷阿：朝阳丹凤、明凤朝阳、如圭如璋、丹凤朝阳、凤凰于飞、凤鸣朝阳；

12、行苇：戚戚具尔；13、绵：瓜瓞（迭）绵绵、绵绵瓜瓞；

14、下武：绳厥祖武、绳其祖武；15、假乐：率由旧章；16、生民：和睦海口；

17、诗经大小雅谱：时和年丰；

颂篇

一、周颂（6个）

1、执竞：斤斤计较；2、敬之：高高在上；3、小毖：惩前毖后；4、颂泮水：憬然有悟；

5、载芟（山）序：春祈秋报；

二、鲁颂

閟宫：黄花垂髫；

综上所述

《诗经》是最美的歌词，是最古的诗选，是中国诗歌的活水源头，是大量成语的来源地，是极高的文学艺术宝库。