观潮观后感200(观潮观后感300字左右)
读苏轼《观潮》的一点体悟,下面一起来看看本站小编晴小月134给大家精心整理的答案,希望对您有帮助
观潮观后感200(观潮观后感300字左右)1
“庐山烟雨浙江潮,未至千般恨不消,到得
还来别无事,庐山烟雨浙江潮。”这是苏轼临终前写给儿子的一首诗。诗的意思是庐山的烟雨、钱塘江的潮汐,都值得去观赏,无缘去一饱眼福则会遗憾终身。终于亲眼看到了庐山,浙江钱塘江的景致了,却发现过去的冲动妄念不过如此,只觉庐山烟雨就是庐山烟雨,钱塘江潮水就是潮水。
苏轼是北宋著名文学家、书画家、历史治水名人,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高的成就,也是北宋中期的文坛领袖。苏轼一生历经宦海沉浮,遭受许多坎坷,在生命的最后时刻给心爱的儿子留下这首诗,一定是他对生命的禅悟和对孩子的寄语。
第一句的“庐山烟雨浙江潮”是我们原本的理想状态,是目标、是心之所向、是不惜任何代价都想去的地方。如果我们在追寻理想的道路上受挫,则一辈子心理上都无法安定。
而最后一句“庐山烟雨浙江潮”,虽和第一句一字不差,意境却大为不同。当人生经过兜兜转转,跌宕起伏,再回头欣赏此地此景时,才觉得庐山的烟雨虽然秀丽飘逸、钱塘江潮虽然气势磅礴,但却似乎并无特别之处,不过是风幡不动心妄动。
是的,环境没变,人变了,心境变了。原来期待了那么久的事情,历经岁月的洗礼,并没有那么震撼,就像“看山还是山,看水还是水”一样的意境,回望过去,其实,烟雨和潮水一直在这里,而变化的是我们的心境。
老子在《道德经》中说过“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”回望我们的生活,每天忙忙碌碌,奔波在滚滚滚红尘之中,为生活所累,为五斗米而折腰。我们身上的贪嗔痴让我们放不下,我们想要的太多太多。而《观潮》继于以往的人生体验,让我们重新思考人生时,要学会看清自己、放平心态、顺势而为,本自具足,不假外求。
“庐山烟雨浙江潮,未至千般恨不消。到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮。”每读一遍都有不一样的韵味。
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(以上图片来自星辰影像。)
宋代大诗人苏轼写的《观潮》一诗:“庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮。”近日在我的老年朋友中传为佳话。
大家觉得苏轼这首60多岁时最后写给儿子的这首诗,是临离世前顿悟,真实的看到自己的人生,清醒的认识到这个世界,更有一种豁达的心态,道尽了人生终极的意义。
他此生经历了人生的起起落落之后,终于放过自己,从容面对。仅有的四句诗,开头结尾都是“庐山烟雨浙江潮”,但意义截然不同,采用了佛家禅意:“一见山是山,见水是水;二见山不是山,见水不是水;三见山还是山,见水还是水。”即年轻时看到的是实在的“庐山烟雨浙江潮”,经历了一生坎坷,对“庐山烟雨浙江潮”想法多多之后,到了晚年终于明白“庐山烟雨浙江潮”原来是自然存在,自己还是自己。世间的名和利、再好的风景,都是身外之物,所有一切也不过如此。人生再多遗憾,何必“未到千般恨不消”,最重要的还是享受当下,“到得还来别无事”,为好!
人到老年,我赞同心态应该豁达,进入到物我两忘的人生最高境界,一切都释然,顺其自然、心胸开朗、豁然达观、随遇而安、安度晚年,“风动幡动心不动”,能够好好享受当下、活在当下!
然而,也感觉作为父亲,苏轼写下这首诗,更重要的意思是,希望年轻的儿子能够对人生有所领悟,少些挫折坎坷。用这首诗,教导和鼓励儿子。对年轻人来说,“庐山烟雨浙江潮”这样的美事应该亲历,只有亲眼见过,亲耳听过,亲身感受过之后,那美感才能润物细无声般融入内心,在悄无声息当中提高自己的见识和鉴赏力,不至于看到小河就当成汪洋大海;只有亲身实践、观查、探寻,由浅入深,观念获得升化之后,眼界和格局提高了,才能够促进自己的成长和进步。因此,人生在世应该追求美好的事情,要“未到千般恨不消”。生活要有理想、有追求,人生都应该有自己存在的价值和意义。要相信这个世界上美好的事情都可以努力获得 ,金钱、地位、名誉这一切,物质和精神上的享受都可以通过个人努力和奋斗去得到。
到了功成名就时,则“到得还来别无事”。不能实现了心愿就没事了,骄傲自满,止步不前,无所事事。这”别无事”,可能是苏轼教导年轻儿子不要没有事。虽然功成名就了,但人生的经历仍要不断的反省,对世事、对自己的追求应有新的认识,对“庐山烟雨浙江潮”的认识要回归本真,做人要不忘初心。因而,要继续努力千方百计发挥余热,为社会发展做好事实事,为社会的进步不遗余力。
我今读苏轼《观潮》的感言是,应当用这两层认识来要求和鼓励自己,在此生离世前,既随遇而安,也不断努力发挥好余热!
【作者简介】
云盖山人,老一辈新闻人,当过记者、编辑,此后一直在市级党委和政协部门从事宣传工作直至退休
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偶然读到了苏东波的一首诗《观潮》:庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮。这首诗多读几遍之后,你就会感受到了一股浓浓的禅意,特别是第一句和第四句的重复句,代表着截然不同的心境,第一句充满了渴望与追求,第四句充满了淡然与平和,从未得到之前的渴望到得到后的淡然,是两种截然不同的心境,也是人生的两种阶段,更是不同心态的转变。
人生总是充满了欲望与渴求,没得到的东西总是令人坐立不安朝思暮想,而当你千辛万苦的得到了之后,或许只是一种“其实也不过如此”的感受。然对于参禅的人来说却不仅仅只是觉得不过如此的感慨,而是提升到了一种“世间万物正是如此”的顿悟,因为万事万物都只不过是一种表相,如果你懂得了“凡所有相皆是虚妄”就不会再去苦苦执着、苦苦追求了,而懂得了用一颗平常心去对待,得之吾幸,不得我命。凡事不住于相,应无所住而生其心。而凡人永远都是在得到的时候感觉不过如此之后又开始了新的追求,欲望驱使着他无止境的去追求,直到精疲力尽,仍无法让心得到丝毫的满足,而无法满足的人常常都是如同诗中的第二句“未到千般恨不消”,永远都是活在求不得的人生苦恼里无法解脱,却忘记了所谓知足者常乐的道理……
《观潮》这首诗的意境我觉得它就如同宋朝的一则禅语:参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍然是山,看水仍然是水。这则禅语虽然是代表着参禅的三个境界但也代表着人生中的三个不同的阶段:
少年的时候,我们很单纯,看待问题也都是喜欢看表面的现象,追求着自已想要的理想,看到山就是山,翻过了心中的那座山又期待着另一座更高更美的山,看到了水就是水,好山好水好情怀,因此山一程水一程的追寻着。
中年的时候,我们经历了人生的风雨,在经历了无数的困难和挫折之后,你会发现这个世界越来越复杂,根本不是你想象中的那么简单,因此,我们看待问题也变得成熟稳重了,不会只看问题的表象,而是会看到更深更远的层次,此时我们看到的山不会只是停留在单纯的山的表相,看到的水也不再只是单纯的只是水,而更多的是在思索着这山这水背后的深意。
人到了中年,你不得不为了生活而奔波,你不得不为了家庭的经济而弯腰,你不得不为了肩上的责任与身上的义务而忧心,这山就如同一座座的压力,这水就如同一道道的坎,你必须双肩驮着山一样的压力,你必须脚下小心翼翼的迈过激流险滩。甚至,当你有了攀比心之后,这山那水都成了一道衡量标准,山的高低水的深浅,都成了一个个你内心欲望追求的目标,此时的山不是仅仅只是山,而是事业地位名望的象征;此时的水不是水,而是经济条件物质水平的标准。人生进入了一个无止境的欲望追求中而不知疲惫……
当你进入了老年阶段,经历了世间的风雨磨砺,看透了世间的万千百态,尝透了世间的冷暖淡浓,心境已然完全不一样了,凡事也已经可以看开看淡了,一切顺其自然而不再强求,不再燥进,也不执着于心念,明白了无论是山还是水都只不过是自已心的旅程,看山还是山,看水还是水,不一样的只是看山水的人,不一样的只是一个人的心态,一个人的境界……
《金刚经》有云:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。一个修行的人最重要的是修心,而不是在于外境上攀缘、执着、分别,应该从内心上观照自已,即心是佛。无论外境如何变幻保持着一颗如如不动的真心,不要让外境驾驭了你的心,心若不动,外境又奈你何? 人生最美的风景,应该是内心的淡然与从容!我们总是期盼着被外界所认可,到了最后才知道:其实世界是自己的,自己才是命运的主宰者!相由心生,境随心转,看山还是山,看水还是水,不同的只是你看山看水的心境……