伤感说说,别把我当驿站

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伤感说说,别把我当驿站1

1、 轻拥沧桑，笑语流年，剪一段过往，妆点岁月。无怨无悔走过，盈一份淡然，笑看青山绿黛，暖融那一片远雨微凉。
2、 从不怨恨，也不抱怨。过去的，就让它过去吧，无论怎样美好，怎样伤感，我们，始终回不到过去，走不进曾经。重要的是今天，明天。那些曾经的路，过去的人，都将成为驿站、成为过客，渐渐的，也会淡漠，也会遗忘。
3、 爱上了抽完的香烟掉进水里的声音，就像所有的热情瞬间被熄灭。
4、 我走了一百步，你却退后一步，于是我前功尽弃。
5、 再深的喜欢如果得不到回应也会变浅，就像有一天你会发现我已经很久没有找过你了。
6、 其实妓是南国的公主，她爱上了北国将军，不惜放弃一切委身为妓，只为助他一臂之力，最后，他只给了她一抹冷笑：你脏。
7、 在完美的彼岸刚刚上演了一场悲剧，所有的血与泪在枯萎的荆棘蕴育出一个花蕾，它将经历轮回的七场雷雨，然后绽放在潮湿的空气中。
8、 我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。
9、 分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过。不可以做敌人。因为彼此深爱过，所以我们变成了最熟悉的陌生人。
10、 既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就在也回不来了！

伤感说说,别把我当驿站2

一提到古代的“妓”立马就想到了秦淮八绝、李师师、陈圆圆、赛金花、小凤仙等名妓，看似她们风光无限，实则她们就是古代男人们的“玩物”，没有什么社会地位，当然古代的“妓”是区别于“娼”的，地位也远远高于“娼”，但经常我们因不明真相，而将其混为一谈。
妓区别于娼，地位高于娼。“妓”在古代指有专业知识和技能的女子，她们会琴棋书画，会吟诵唱和，服务档次比娼高，服务对象是那些达官贵人和文人雅士。而“娼”多指因生活窘迫而走上街头的中年妇女，没有专业的服务知识和技能，靠为社会底层的贩夫走卒提供肉体满足感而获取收入。

妓虽然有才能，但终究是古代男人们的玩物，地位低下，属于下九流。古代的妓看似琴棋书画，诗词歌赋，吹拉弹唱样样精通，但这一切的才能和技能都是为了取悦古代的男人们，她们依然没有人生自由，无法逃避为了古代男人们服务的命运，她们只是古代男人们的玩物或者说取悦的工具，即使是历史上的名妓，除了自身名气大一点，价格高一点，依然只是一个玩物，地位低下，普遍不被社会认可，最终命运悲惨~

伤感说说,别把我当驿站3

妓女这一特殊职业存世数千年，古往今来人们对这一群体有许多广义或狭义的别称，大多都比较卑贱、猥琐。例如“风月女子”、“窑姐儿”、“娼妓”、“站街女”等等。

殊不知，在妓女的众多别称中，也有不少听起来颇为高贵的，例如“内人”、“神女”、“女校书”等。今天笔者就挑几个关于妓女的高贵别称，以飨读者。

第一种，充满玄幻色彩的别称——神女

李商隐的诗中有这样一句：“神女生涯不是梦”，这句诗里的“神女”是一种委婉的表达方式，说的就是青楼里做皮肉生意的妓女。在古代的文学圈中，“神女”绝不是说女人有多神圣而不容侵犯，而是说女人用情不专，人尽可夫。

不过，并非所有水性杨花的女人都能用“神女”来形容，“神女”一词在古代是从事皮肉生意的妓女的“专用名词”。阮玲玉曾出演过一部描写妓女生活的《神女》，影片的名字多半就是取自李商隐的那句诗。

第二种，充满温馨氛围的别称——内人

很多朋友都觉得，“内人”是古人对妻子的称呼，也不尽然。“内人”一词诞生之初，指代的是在教坊中工作的乐工以及官妓，而那些常年服侍于宫廷的宫女，也被称作“内人”。

根据《后汉书》的记载：“康以太后久临朝政，心怀畏惧，托病不朝。太后使内人问之。”可以看出，“内人”也可以是宫女的别称。这种叫法一直延续到清朝，清代诗人吴伟业的《永和宫词》也出现了类似的叫法：“勑使惟追阳羡茶，内人数减昭阳膳。”

第三种，充满高雅气质的别称——女校书

唐朝时期的名妓薛涛是举世瞩目的才女，她的才华足以与当时的文豪们比肩，经常有文人士子造访薛涛，与其探讨诗文。至于“女校书”这种说法，首见于诗人王建送给薛涛的一篇诗文：

“万里桥边女校书，枇杷花下闭门居。

扫眉才子知多少，管领春风总不如。”

自此之后，后世的文人雅士经常会将才华出众的妓女称作“女校书”。

什么是“校书”呢？

其实就是古代的一种官职。

从汉朝开始，朝廷便设立了校书郎中一职，负责摘录诸书，并对书籍进行校对。能够担任校书的官员，都是博览群书学识渊博的佼佼者。因此，妓女若能获得“女校书”的称号，说明她的才学已不逊于当世文豪。

第四种，充满诗情画意的别称——章台人、清吟小班

东周时期，秦国于今西安修建了一座章台城，在这座城市里有一条街道名为章台街。根据唐人《本事诗》的记载，大诗人韩翃与妓女柳姬曾在章台街上相识相知。在安史之乱期间，这对有情人被战乱拆散，天各一方。

思念情人的韩翃写了一首动情的诗：

“章台柳，章台柳，往日依依今在否。

纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”

从这以后，附庸风雅的文士们纷纷引用这一典故，将中意的妓女称作“章台人”。

相比于章台人，“清吟小班”这一称呼更显雅致。初听这四个字，还以为是一群古代才子聚在一起低吟浅唱。不过，“清吟小班”并不是对诗人群体的称呼，而是对风尘女子的另一种称呼。

被称作清吟小班的妓女与寻常的窑姐有本质上的区别，清吟小班很多都是卖艺不卖身的清倌人，只有上流人士才有资格光顾。在《孽海花》中有这样的记载：“至于妓女，只有那三等茶室，上流人不能去。还没有南方书寓变相的清吟小班。”

第五种，充满浪漫气息的别称——莺花

莺花，又有莺啼花开之意。这两个字，很容易给人一种春天来了的感觉。唐朝大诗人杜甫就曾使用过“莺花”的典故，在《陪李梓州等四使君登惠义寺》这首诗中，杜甫便使用了“莺花”一词：“兄弟多年别，莺花故国思。”显然，在这句诗里，“莺花”代表的并不是风尘女子。

莺花成为妓女的代名词，至少要追溯到元朝时期。在元人的《曲江池》中首次将莺花指代妓女：“谁著你恋莺花，轻性命，丧风尘?”这一习惯被沿用到明清两朝，在明人的《桃花扇访翠》中亦出现了类似的句子。受到这些诗句的影响，当时的花街柳巷又被叫做“莺花市”。

其实，除了这些“高大上”的别称之外，妓女还有“录事”、“省差行首”等别称。我国真不愧拥有世界文学史上独树一帜的“青楼文学”，连妓女的别称都有如此之多，简直令人叹为观止。

参考资料：

【《神女》、《后汉书》、《本事诗》、《孽海花》、《曲江池》】