司马光故事读后感(司马光读后感200字)

近日翻阅上海古籍出版社1978出版的小书《宋代散文选注》（王永照选注），每天一篇，似尝小鲜，其味各异，时尝时新，回味无穷。

司马光的《训俭示康》让我产生共鸣，感触颇深，有一种想说出来的欲望。

司马光虽有《资治通鉴》宏著，是史学名家。但在文学上与同朝的苏轼、欧阳修、王安石、曾巩相比，还是稍逊一筹。一般人都是从“司马光砸缸”的这个历史典故知道他的，著名演员赵丽蓉和侯耀华演的小品《英雄母亲的一天》中“司马光砸缸”一段，又加深了人们对司马光儿时灵活聪慧的印象。实际他也是宋朝的散文大家，这篇教导儿子崇尚节俭的家训，发人深省，亲切动人，正确的价值取向和较高的文学性使它流传至今，并有以古鉴今的作用。

《训俭示康》反对当时上层贵族阶层奢华靡化的堕落现象，痛斥享乐成风的流俗，通过奢俭对比，突出“俭朴”的可贵，告诫儿子要把美德传承下去。文章一开始是作者现身说法，写自己年轻时“不喜华靡……以俭素为美”的性情；接着以衣着时尚华丽、饮食趋向精细丰腴，说明“近岁风俗趋向侈靡”，讲究排场，与宋初“会数而礼勤，物薄而情厚”大不相同的世态；进而对李文靖、鲁宗道、张文节三人的节俭言行大加褒扬，指出大贤的节俭有其深谋远虑，而非侈靡的庸人所能及；然后引用春秋时御孙的话，从理论上说明“俭”和“侈”所导致的必然后果，使文章更深入一步；最后列举六位古人和本朝人的事例，以正反两面事实为据进行对比说明了一个深刻的道理：“以俭立名，以侈自败”。文末以“训词”作结，点明作者写这篇文章的意图——勉励子孙行俭戒奢，保持家风。

司马光生活的年代，社会风气日渐变得奢侈腐化，人们开始讲排场、比阔气，奢侈之风盛行——当差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫脚上也穿着丝鞋，许多人为了酬宾会友常“数月营聚”，大操大办。这种习气上的颓败，让熟悉历史的司马光感到深深的焦虑，他深知这种社会风气对后代的影响巨大。不仅发出“古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病”慨叹，还劝诫权贵阶层的人，即使不能禁止，能忍心助长这种风气吗？

文章第三段列举宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行加以表扬，赞叹大贤的深谋远虑，非庸人所能及。其中张文节自从当了宰相以后，生活享受仍和在河阳作节度判官时一样。亲近的人不理解他，劝他从众入俗。张文节由此说出了他对家人的担心“由俭入奢易，由奢入俭难。”这句人之常情的话，是说人们都有过好日子的愿望，改善生活，生活由坏变好自然容易被接受；而丢掉已经得到的好生活，去重过艰难困苦的生活，在习惯上、心理上都难以适应。这句十字古训，凝聚了中国古代政治家治国理政、修身齐家的宝贵经验，对于我们今天抵制奢靡之风不无裨益。

一个人对待物质生活的态度，决定着他事业的成与败。宋朝政治家、思想家司马光在当时就以深邃的政治眼光，敏锐地洞察到这个道理。在《训俭示康》中，作者认为俭朴是一种美德，并大力提倡，反对奢侈腐化，这种思想在当时封建官僚阶级形成的奢侈的流俗中，无疑具有极大的进步意义，在今天看来，他的主张和见解也很有现实和积极的意义，值得借鉴并发扬光大。

奢与俭是千古话题，自从人类诞生，在生活物质得到极大的丰富后，奢与俭这两种人生观就展开了拉锯战，此消彼长。《训俭示康》已逾千年，但重温阅读，作者尚俭戒奢的生活态度，依然发人深省，受益匪浅。

本文选自汉报。

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【期刊519】

本期责编：凌峰