有故事的声律启蒙
声律启蒙一东（其一），让孩子爱上国学，出口成章,下面一起来看看本站小编陈老师讲绘本故事给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
有故事的声律启蒙1
云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
【注释】
三尺剑：《汉书》高祖为黥布流矢所中，医曰：可治。高祖曰：吾提三尺剑取天下，非命乎？命在天，虽扁鹊何益。
六钧弓：《左》定公侵齐，士皆坐列，曰：颜高之弓六钧。皆取而传观之。
清暑殿：《洛阳宫殿簿》内有清暑殿。
广寒宫：《明皇杂录》明皇与申天师中秋夜游月宫，见榜曰广寒清虚之府。
每天晚上带孩子读一读国学，让孩子喜欢中华文化的独特魅力。4-5岁的儿童正是言语表达最好的时候，放下手机，我们一起来学习儿童声律启蒙吧，希望能对大家有所帮助。
有故事的声律启蒙2
《声律启蒙》，全名《声律启蒙撮要》，是清代车万育在元代祝明撰写的《声律发蒙》基础上，节录《声律发蒙》中认为最重要的部分，进行必要的删改修订而成，分为上、下两卷。每卷均有十五韵。
声律启蒙读来郎朗上口，唇齿留香。文字背后，更是包含了很多有趣的故事。
今天我们来解读上卷：九佳
第一部分
河对海，汉对淮，赤岸对朱崖。鹭飞对鱼跃，宝钿对金钗。
鱼圉圉，鸟喈喈，草履对芒鞋。古贤尝笃厚，时辈喜诙谐。
孟训文公谈性善，颜师孔子问心斋。
缓抚琴弦，像流莺而并语；斜排筝柱。类过雁之相挨。
【注释】
汉、准：汉、汉水。准，淮河。
宝钿diàn：以珠宝镶嵌
圉圉yǔ：被困而不得舒展
喈喈jiē：象声词，禽鸟鸣声；也形容钟声、铃声等。可引申为和洽。
履lǚ：鞋；亦可作登位，实行，开始担任职务等意思
诙谐huīxié：谈话富于风趣，引人发笑等
【试译】
河海相对，汉水对淮河，赤岸对朱崖。白鹭高飞对鱼儿跳跃，宝钿对金钗。
鱼被困而局促不安，鸟鸣声和谐悦耳，草鞋和芒鞋相对。
古代圣贤崇尚忠厚之道，时下我辈却喜欢谈吐幽默。孟子教导滕文公"性善"的道理（见《孟子.滕文公章句》），颜回向孔子请教"心斋"的道理。
缓缓抚琴，琴弦像黄莺并排一样平行，琴声也像莺儿鸣叫一样和谐悦耳。古筝琴面上的筝柱一个挨着一个斜斜地排列着，如同雁群在天上飞。
【典故】
颜回向孔子请教游说专横独断的卫国国君的方法，孔子叫他先做到“心斋”，并指出这不是祭祀之斋，而是精神上的斋戒。回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。
心斋，谓摒除杂念，使心境虚静纯一，而明大道。意为放下只为更好的拿起。
《庄子·人间世》：“回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’”
校人烹鱼
《孟子.万章句》记载：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。
郑国国相子产，是个仁德、智慧之人。
一天，有人给子产送来一条活鱼，子产让手下小吏拿到池子里放生，这人却把鱼偷偷煮着吃了。然后回来复命说：“已经放生到水池里了。” 为了增加可信性，他还着编造说：“那鱼一开始放到水里，局促不安，半死不活的；过了一会儿，就恢复生气，摇头摆尾地游走了。”
子产听完很高兴，说：“得其所哉！得其所哉！”
这小吏事后洋洋得意地对别人讲：“谁说子产聪明呢？我明明把鱼吃了，他却说这鱼‘得其所哉’，还连声称赞，真是可笑啊。”
孟子说，所以啊，对于君子，可以编造合乎情理的谎话，但很难为别人非议自己遵循的法则所迷茫。
东方朔割肉怀归
《汉书》：“上以朔为常侍郎，遂得爱幸。久之，伏日，诏赐从官肉。大官丞日晏不来，朔独拔剑割肉，谓其同官曰：‘伏日当蚤(同“早”)归，请受赐。’即怀肉去。大官奏之。朔入，上曰：‘昨赐肉，不待诏，以剑割肉而去之，何也?’朔免冠谢。上曰：‘先生起自责也。’朔再拜曰：‘朔来!朔来!受赐不待诏，何无礼也!拔剑割肉，壹何壮也!割之不多，又何廉也!归遗细君，又何仁也!’上笑曰：‘使先生自责，及反自誉!’复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。”
东方朔担任常侍郎，很得汉武帝宠幸。有一年三伏天，武帝下令赐给左右侍从官每人一份猪肉。可是负责分肉的大官丞到了天黑还没来。
东方朔不想再等了，就对同僚们说：“这么大热的天，应该早点回家。我也不等了，就自己接受恩惠好了” 说完拔剑割下一块肉， 把肉放在怀里带回家去了。
得知此事后，大官丞就向武帝告状。转天武帝责问东方朔：“昨天赐给猪肉，为什么不等待诏命，私自割肉而去?”
东方朔不慌不忙，脱帽叩头谢罪。武帝见他这个样子，就说：“怎么，你不打算检讨一下吗？”
东方朔就说到：“朔啊，朔！不等待诏命就接受恩赐，你这是多么无礼啊！拔剑割肉，你是多么豪情啊！割得不多，有时多么谦让啊！回家就把肉交给妻子，又是多么规矩啊!”
汉武帝被他逗笑了，说：“你这小子，让你检讨，竟然称赞起自己了!”
一高兴又赐给一石酒，一百斤肉。
后来人们就用这个典故来形容诙谐幽默，善于言语。
杜甫诗云：“尚想东方朔，诙谐割肉归。” 辛弃疾：“割肉怀归，先生自笑，又何其廉也!”
【诗文引用】
南北朝 鲍照：春禽喈喈旦暮鸣，最伤君子忧思情
辛弃疾：携竹杖，更芒鞋。朱朱粉粉野蒿开。
第二部分
丰对俭，等对差，布袄对荆钗。雁行对鱼阵，榆塞对兰崖。
挑荠女，采莲娃，菊径对苔阶。诗成六义备，乐奏八音谐。
造律吏哀秦法酷，知音人说郑声哇。
天欲飞霜，塞上有鸿行已过；云将作雨，庭前多蚁阵先排。
【注释】
荆钗：荆枝制作的髻钗，贫家妇女用物。
雁行：雁飞成行。鱼阵：鱼游成阵。
榆塞：即榆关，靠近山海关之边防要塞。也泛指边关、边塞。
兰崖: 即兰山，今属山东。
六义：《诗经》有六义，曰风、雅、颂、赋、比、兴。
八音：八种不同材质制作的乐器。《周礼·春官·大师》：“播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。”
造律：制订律令；审订音律。
造律吏哀秦法酷：汉高祖除秦苛法，约法三章，民大喜。其后兵革未息，三章之法不足以御奸，乃命相国萧何作律九章，以补其疏漏。见《汉书·刑法志》。汉 扬雄 《解嘲》：“圣汉权制，而 萧何造律，宜也。”
郑声：即郑卫之音，春秋战国时期郑、卫地区的民间音乐。具有新鲜活泼、热情奔放的特点，故而广为流传。南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“《韶》响难追， 郑 声易启。” 但与孔子等提倡的雅乐不同，故受儒家排斥。此后，凡与雅乐相背的音乐，甚至一般的民间音乐，均被斥为“郑声”。
故，哇，这里指靡靡之音。
【典故】
九章律
汉朝建立后，萧何奉命改革秦政，制订汉律。《汉书·刑法志》：“三章之法不足以御奸，于是相国萧何捃摭秦法，取其宜于时者，作律九章。”
此前，战国时期魏人李悝制订了《法经》六篇（盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法），秦商鞅改法为律。
高祖入咸阳，约法三章，然后萧何取秦法六律，又补充了户律（户口、婚姻和赋税）、兴律（徭役、城防守备等）和厩律（牛马畜牧、驿站传递等），合为九篇，就是《九章律》。
《九章律》共分为9篇，分别是盗律、贼律、囚律、捕律、杂律、具律、户律、兴律、厩律。前六篇大体与秦律相同。
《九章律》沿用了秦律的法律原则、指导思想及其科罪定刑的标准，只对一些定罪、刑罚有所减缓，删除了秦律中某些被认为不再适用不合时宜的条文，被汉时视为（秦之）苛法的一些律令，如妖言诽谤、收坐等，从高祖到文景时期逐渐废除或修改。
汉以后的历代法律大多以《汉律》为蓝本，它被誉为律令之宗，“百代不易之道”。
【诗文引用】
元 清珙：荠煮茶延野客，买盆移菊送邻僧。
宋 刘克庄：生怕客谈榆塞事，且教儿诵花间集。
唐 葛鸦儿：蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。
第三部分
城对市，巷对街，破屋对空阶。桃枝对桂叶，砌蚓对墙蜗。
梅可望，橘堪怀，季路对高柴。花藏沽酒市，竹映读书斋。
马首不容孤竹扣，车轮终就洛阳埋。
朝宰锦衣，贵束乌犀之带；宫人宝髻，宜簪白燕之钗。
【注释】
砌：[qì]：建筑时垒砖石，用泥灰等黏合。这里引申代指砖。
梅可望：成语“望梅止渴”的省称。曹操事迹。
橘堪怀：孝母的典故。三国陆绩事迹。
季路、高柴：都是孔子弟子。
扣马：拉住马不使行进。直谏的典故。
埋轮：不畏权势，直言正谏典故。
乌犀带：乌犀，犀牛的一种，皮可为甲，角可作器具、饰物。乌犀带为官员上朝戴的腰带。
白燕钗：用银镶玉制成燕子形状的髻钗。白燕，古代以为瑞鸟。汉时建招灵阁，有神女进一燕钗。帝赐赵婕妤。昭帝时被宫人不慎摔碎，碎钗化作白燕飞去。见《汉书》。
【试译】
城对市,小巷对街道,破旧的房屋和空寂的台阶，桃树枝与桂树叶对应，砖块下的蚯蚓与墙角的蜗牛。
曹操说前面有梅子而使士兵解渴，陆绩见橘子好吃，就在怀中藏两个，带回去给母亲吃；
季路和高柴都是孔子的弟子。酒舍隐藏在花丛中，竹林将书斋映衬得格外幽静。
孤竹君的两个儿子伯夷叔齐即使拦住周武王的车马，手拽缰绳苦苦劝谏，也阻止不了武王伐纣。东汉外戚梁冀专权，武阳人张纲埋车轮于洛阳都亭，说："豺狼当路,安问狐狸?"
大臣穿着锦缎衣服，腰间系着乌犀腰带；宫女梳着高冠发式，适宜插戴传说中神女向汉成帝献的白燕宝钗。
【典故】
望梅止渴，从略。
伯夷叔齐：参见声律启蒙解读，美文背后的故事：八齐 弟兄让国有夷齐。
孔子弟子-季路
仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一。
仲由性情刚直，好勇尚武，曾陵暴（轻侮）过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。
后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。
后卫国内乱，子路冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀。
孔子弟子-高柴
高柴(前521年-前393年)，齐国人。齐文公十八世孙，字子羔，又称子皋、子高、季高、季臯、季子臯。他是孔门弟子中从政当官最多次、最长久，而且最公正廉明、最得民心的父母官。据说也是孔门中最长寿的，享年128岁。
张刚埋轮
张纲，字文纪（108—143年），东汉犍为郡武阳人，汉留侯张良七世孙。
东汉顺帝刘保，是由宦官司扶持的。当时，外戚与宦官权势滔天，互相勾接，专横跋扈，陷害忠良，危邦乱国。
顺帝永建、阳嘉年间，朝政愈加混乱，民不聊生。顺帝一面向上天祈求保佑，改元为汉安；一面派八名专使巡行各州郡，宣圣上威德，选举人才，查劾奸佞。。这八人多是年老博学名士，身居要职，只有张纲年纪最轻，官位最小。但张纲离京出巡到洛阳近郊都亭时，将车轮卸掉埋在地下，愤然宣称：“豺狼当道，安问狐狸！”
随后，草拟奏章，弹劾太尉、司徒等，又奏：“大将军冀，河南尹不疑，蒙外戚之援，荷国厚恩，以刍荛之资，居阿衡之任，不能敷扬五教，翼赞日月，而专为封豕长蛇，肆其食叨，甘心好货，纵恣无底，多树谄谀，以害忠良。诚天威所不赦，大辟所宜加也。谨条其无君之心十五事，斯皆臣子所切齿者也。”
京师为之震动。顺帝知道张纲仗义执言，既不采纳，也不降罪。受到冲击的梁冀等怀恨万分，伺机报复张纲。
当时广陵有个叫张婴的人，聚众数万，在扬、徐州击杀官府，前后十余年，朝廷征之不得。梁冀便推荐张纲任广陵太守。
张纲赴广陵，率领郡吏十余人来到张婴营垒。张婴见纲来意甚诚，出垒相迎。张纲以利害说张婴，张婴深受感动，率众归降。
朝廷论功行赏，梁翼等从中阻梗，遂罢。张纲在广陵一年，病殁于任上，享年仅三十六岁。当地百姓前去哀悼的不计其数。《后汉书》记载：纲自被疾，吏人咸为祠祀祈福，皆言“千秋万岁，何时复见此君”。张婴等五百余人制服行丧，送到犍为，负土成坟。
《后汉书·张纲传》：“其可称者，若朱云折槛以抗愤，张纲埋轮而献直。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：‘豺狼当路，安问狐狸！’”
张纲埋轮，后成为一个成语，比喻敢于弹劾当权者。
陆绩怀橘
《三国志·陆绩传》：绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”术大奇之。
的父亲陆康曾经担任庐州太守并与袁术往来密切。陆绩六岁时，去九江拜见袁术。袁术拿出橘子招待他，陆绩揣了三个在怀里，临走时跪拜告辞，橘子掉了出来。袁术笑着说：“你来别人家做客，怀里怎么还藏着橘子？”
陆绩跪着恭敬回答说：“橘子很甜，我打算带几个给母亲吃。”
袁术对他刮目相看，经常跟别人称赞他的美德。
有故事的声律启蒙3
《声律启蒙》，全名《声律启蒙撮要》，是清代车万育在元代祝明撰写的《声律发蒙》基础上，节录《声律发蒙》中认为最重要的部分，进行必要的删改修订而成，分为上、下两卷。每卷均有十五韵。
声律启蒙读来郎朗上口，唇齿留香。文字背后，更是包含了很多有趣的故事。
今天我们来解读上卷：六鱼
第一部分
无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车。
伯乐马，浩然驴，弋雁对求鱼。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。
掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。
未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。
无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车
【注释】
绿窗：一指绿色纱窗、女子居室；二指贫女的居室。唐白居易《秦中吟·议婚》：“红楼富家女，金缕绣罗襦……绿窗贫家女，寂寞二十余。”
朱户：古代帝王赏赐诸侯或有功大臣的朱红色的大门，因指富贵人家。也泛指朱红色大门。
宝马香车：名贵的骏马，华丽的车子。明 陆粲：五侯七贵同邀赏，宝马香车疾若飞。
伯乐马，浩然驴，弋雁对求鱼。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如
【注释】
伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，伯乐善于发现千里马。后用来比喻善于发现和选拔人才；唐·韩愈《马说》：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
浩然驴：明张岱《夜航船》载：“孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅。”
弋（yì亦）：用带有绳子的箭射鸟。《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“将翔将翔，弋凫与雁。”
鲍叔：鲍叔牙。春秋时齐国大夫。《史记·管晏列传》：“管仲曰：‘吾始困时，尝与鲍叔贾（做买卖），分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。’”
奉璧：“完璧归赵”典故。从略。
【典故】
汗血盐车
有一次，伯乐受楚王委托，寻找骏马。
伯乐跑了很多地方，仔细寻访，风餐露宿，非常辛苦，还是没发现中意的良马。
一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。
伯乐不觉产生亲近怜惜之感，走到跟前，抱住它痛哭，并脱下自己的麻布衣服给它披上。 千里马于是低下头叹了一口气，又昂起头高声嘶叫，那声音直上云天，响亮得就好像金石发出来的一样，仿佛遇见知己，要倾诉什么。
伯乐立即判断出，这是一匹难得的骏马。就对驾车的人说：“这匹马应该在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”
驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马又老又没气力，吃得还多，就毫不犹豫地同意了。
伯乐回到楚国，来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马好像明白伯乐的意思，就抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚
王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说这是千里骏马，请大王仔细观看。
楚王一见这马瘦得不成样子，有点不高兴，认为伯乐愚弄他，说：这马我看连走路都很困难，能上战场吗？
伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”
楚王一听，虽然有点将信将疑，还是命令马夫精心喂养。半月后，马果然变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息之间，已跑出百里之外。
后来这匹千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。
这个故事也引申出了一个成语，汗血盐车，比喻人才埋没受屈。
管鲍之交
管仲和鲍叔牙合伙做买卖。管仲家里穷，出的本钱就很少。
到了分红的时候，他却要多拿。鲍叔牙手下的人都很不高兴，骂管仲贪婪。
鲍叔牙却解释说：“他不是贪这几个钱。是他家生活困难，没办法。大家不要管了，是我自愿让给他的。”
还有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情没办成，不是你的主意不好，而是时机不对，你别介意。”
管仲做了三次官，每次都被罢免，鲍叔牙却认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。
管仲带兵打仗，进攻的时候躲在后面，退却的时候却跑在最前面。大家全都瞧不起他，不愿再跟他去打仗。鲍叔牙却说：“管仲是因家里有老母，他保护自己是为了侍奉母亲，并不真是怕死。”
鲍叔牙爱惜管仲之才，珍惜这个朋友，极力替管仲辩护，掩盖管仲的缺点。
管仲听到这些，感动不已，说：“生我者父母，知我者鲍叔也！”
后来
“管夷吾事公子纠，鲍叔牙事公子小白。"
”公孙无知作乱，齐无君，二公子争入。管夷君与小白战于莒道，射中小白带钩。“
"小白既立，胁鲁杀子纠，召忽死之，管夷吾被囚。"
后来两人分别侍奉不同的公子，鲍叔牙侍奉的公子白取胜，就是齐桓公。管仲被抓。
鲍叔牙谓桓公曰：“管夷吾能，可以治国。”桓公曰：‘我仇也，愿杀之。“鲍叔牙曰：”吾闻贤君无私怨，且人能为其主，亦必能为人君。如欲霸王，非夷吾其弗可。君必舍之！”遂召管仲。
想任用一直追随自己的师傅鲍叔牙为齐相。鲍叔牙拒绝了，并推荐当年差点要了齐桓公性命的管仲为齐相，称只有管仲才能让齐国称霸，于是欺骗鲁庄公说要杀管仲，成功将管仲从鲁国救出。于是齐桓公封管仲为相国，鲍叔牙为大谏。
管仲担任国相，并被尊称为“仲父”。任职期间，对内大兴改革、富国强兵。对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。
掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书
【注释】
掷地金声：晋孙绰作《天台赋》成，对友人范荣期说：“卿试掷地，当作金石声。”后以“掷地金声”形容辞章优美。见《世说新语·文学》：孙兴公作天台赋成，以示范荣期，云：“卿试掷地，要作金石声。”范曰：“恐子之金石，非宫商中声！”然每至佳句，辄云：“应是我辈语。”
回文锦字：《晋书·列女传》：窦滔妻苏氏，名蕙字若兰。善属文。窦滔镇襄阳，另觅宠妾，断妻音问，蕙因寄回文诗，情好如初。
【典故】
孙绰（314年—371年），字兴公，太原中都（今山西平遥县）人。东晋大臣、文学家、书法家，是玄言诗派代表人物。
孙绰在永嘉太守的任上所作《游天台山赋》。《文选》卷十一李善注：“孙绰为永嘉太守，意将解印以向幽寂，闻此山神秀，可以长往，因使图其状，遥为之赋。”
其中名句“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”，“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阙玲珑于林间，玉堂阴映于高隅”等。孙绰视此赋为平生得意之作，有一次对范荣期说：你把这文掷地上，会听到金石之声呢。
范说：恐怕你这金石之声，不是音乐之声吧。
读完这篇文章，每每为佳句所迷，又说到：嗯，不错，不错，真的不错的。
回文锦字
窦滔曾在东晋朝廷任秦州刺史。苻坚攻占秦州后，闻知窦滔深为百姓拥戴，为安抚民心，便委任窦滔为秦州刺史。
苏蕙是东晋武功人陈留县令苏道质第三个女儿，约生于秦王苻坚永兴元年（公元357年）。苏若兰自幼容颜秀丽，天资聪颖，十六岁时嫁于秦州（今甘肃省天水）刺史窦滔。
窦滔后因被奸人说妒嫉能，谗言陷害。苻坚本就不放心前朝之臣，就判窦滔罪徙放流沙(今新疆白龙滩沙漠一带)。
窦滔与妻苏蕙挥泪告别。可是窦滔到流沙后却另寻新妇，苏蕙得知，由思念转为郁愤。
花前月下，孤灯独眠，愁肠百结，就吟诵成凄哀婉痛的情诗；织成婉转循环锦绣文诗寄与窦滔。就是流传千古的《璇玑图》。苏蕙的“璇玑图”总计八百四十一字，纵横各二十九字，纵、横、斜、交互、正、反读或退一字、迭一字读均可成诗，诗有三、四、五、六、七言不等，甚是绝妙。
窦滔收到后，感妻子才华和从前恩情，使夫妻关系重新合好。
第二部分
终对始，疾对徐，短褐对华裾。六朝对三国，天禄对石渠。
千字策，八行书，有若对相如。花残无戏蝶，藻密有潜鱼。
落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。
爱见人长， 共服宣尼休假盖；恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车。
终对始，疾对徐，短褐对华裾。六朝对三国，天禄对石渠
【注释】
短褐hè：粗布或粗布衣服；一般为粗麻制的短衣，穷人服饰。《诗·豳风·七月》：“无衣无褐，何以卒岁。”
裾jū“：本义：衣服的（前）后襟。汉服的裾根据衣襟形式的不同又分为曲裾、直裾两种。
六朝：一般是指历史上三国吴、东晋和南朝宋、齐、梁、陈六个朝代。六朝均以今南京为都城（孙吴时期名为建业，西晋司马邺称帝后为避讳，改名建康）。
天禄，神话传说中的瑞兽。汉代多用为雕刻的装饰品。天禄和麒麟、辟邪并称为古代祭祀的三大神兽。天禄和麒麟有时也统称为麒麟。天禄与麒麟仅见于帝陵，辟邪专用于诸侯王墓。
另：天禄阁与石渠阁同为汉宫御用藏书典籍和开展学术活动的地方，是中国、也是世界上最早的国家图书馆和档案馆。汉初，丞相萧何主持修建了天禄阁与石渠阁。
【诗文引用】
陶渊明：短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也
李贺：华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。
骆宾王：校文天禄阁，习战昆明水。
宋 范成大：经谊金华省，文采石渠阁。
千字策，八行书，有若对相如。花残无戏蝶，藻密有潜鱼
【注释】
千字策：宋代进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。
八行书：旧时信纸大多用红线直分为八行，因此称书信为八行书，简称八行。
有若：有氏，名若，字子有（一说字子若），世称“有子”，孔门七十二贤之一，被尊为儒学圣贤。
相如：有蔺相如、司马相如。
【诗文引用】
孟浩然：今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。
宋 曹彦约：路回深吠犬，藻密暗游鱼。
落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒
【诗文引用】
宋 鲁逸仲：酒市渐闲灯火，正敲窗、乱叶舞纷纷。
唐 李绅：绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫菂重。
爱见人长， 共服宣尼休假盖；恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车。
【注释】
宣尼：孔子称号，“文宣王仲尼”封号的简称。
假盖：假，借也；盖，伞也。
【典故】
宣尼休假盖
《孔子家语·致思》：“孔子将出而雨，门人曰：‘商有盖，请假焉。’子曰：‘商为人短于财，吾闻与人交者，推长而违短，故久；吾非不知商有盖，恐不借而彰其过也。
这个故事是说：孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。孔子一听就说：不可以，子夏这个人比较吝啬。我听说何人交往，要推举他的长处，而避开他的短处。我不是不知道他有伞，但是我借的话，他如果不给我，别人会觉得他不尊重师长；给我，他肯定要心疼。”
卜商，姬姓，卜氏，名商，字子夏，尊称卜子（夏），南阳温邑（今河南温县）人。春秋末期思想家、教育家，孔门十哲之一。性格阴郁勇武，好与贤己者处。求学于孔子，以“文学”著称，名列孔门七十二贤人。孔子去世后，孔门丧乱，前往魏国西河郡教学育人，收李悝、吴起为弟子，魏文侯尊为师傅。
阮裕焚车
《世说新语.德行》：阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
阮裕在剡县时，有一辆非常好的车子。但是只要有人想借用阮裕的车子，他也不吝啬，都会借。
有一个人要为母亲送葬，想借这辆车，却不太好意思，就没敢说。阮裕听说后，叹息道：“我有车却让人不敢来借，要车还有什么用呢？” 于是，阮裕竟然把那辆车烧毁了。
阮裕，字思旷，河南陈留（今开封）人，东晋时历官临海太守、东阳太守、散骑常侍、国子祭酒、金紫光禄大夫、侍中。竹林七贤阮籍的族弟。以爽快无私著称。
第三部分
麟对凤，鳖对鱼，内史对中书。犁锄对耒耜，畎浍对郊墟。
犀角带，象牙梳，驷马对安车。青衣能报赦，黄耳解传书。
庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾。
波浪拍船，骇舟人之水宿；峰峦绕舍，乐隐者之山居。
麟对凤，鳖对鱼，内史对中书。犁锄对耒耜，畎浍对郊墟
【注释】
鳖（biē）：爬行动物。俗称甲鱼、团鱼。
内史：古代官名。西周始置，协助天子管理政务。秦置内史治理京师。西汉诸侯国置内史掌民政。隋置内史省，唐改为中书省。后亦用以称中书省的官员。
中书：古代官名。汉设中书令，隋唐以中书令为宰相。也是中书舍人的简称。明清废中书省，于内阁设中书舍人，掌撰拟、缮写事。
耒耜（lěi sì）：神农发明的农具, 用于农业生产中的翻整土地，犁的前身。耒是耒耜的柄, 耜是耒耜下端的起土部分。
畎浍（quǎn kuài）：田间水沟。泛指溪流、沟渠。
郊墟：郊外；村野荒丘间。
【诗文引用】
唐 柳宗元：眷然抚耒耜，回首烟云横。
宋 黄庭坚：江河须畎浍，松柏要冰霜。
唐 韩愈：时秋积雨霁，新凉入郊墟。
元 王恽 ：内史调兵惟汉相， 春潭通漕笑韦坚。
苏轼：放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。
犀角带，象牙梳，驷马对安车。青衣能报赦，黄耳解传书
【注释】
驷：古代同驾一辆车的四匹马；或套着四匹马的车
赦（shè涉）：赦，免罪。
安车：古代可以坐乘的小车。古车一般站立而乘。安车是坐乘，一般供年老的高级官员及贵妇人乘用。高官告老还乡或徵召德高望重的人，往往赐乘安车。安车多用一马，礼尊者则用四马。
【典故】
青衣报赦
太平广记：前秦苻坚欲放赦。与王猛、苻融，密议甘露堂，悉屏左右。坚亲为赦文，有一大苍蝇集于笔端，听而复出。俄而长安街巷，人相告曰：“官今大赦。”有司以闻。坚惊曰：“禁中无耳属之理，事何从泄也？”敕穷之。咸曰：“有小人青衣，大呼于市曰：“‘官今大赦。’须臾不见。”叹曰：“其向苍蝇也。”
太平广记里记载了一则故事。
前秦世祖苻坚想颁布大赦令，便与王猛、苻融密议于甘露堂。他们屏退了左右，由苻坚亲自执笔起草赦文。有一只大苍蝇突然落于笔尖，听到他们的议论后又飞出去。
顷刻间长安城的大街小巷上，人们奔走相告说：“官府今天要大赦了！”
有关部门把此事禀奏皇帝，苻坚奇怪道：“宫中不可能有被窃听的道理呀，事情是从什么地方泄露出去的呢？”苻坚下令追究此事，人们都说：“有穿青衣服的小孩，在街市上大喊道：‘官府今天要大赦了！’很快便不见了。”苻坚感叹道：“他就是先前那只大苍蝇啊！”
黄耳传书
《晋书·陆机传》：初机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁于京师，久无家问，笑与犬曰：“我家绝无书信，汝能赍书取消息不?”犬摇尾作声。机乃为书以竹盛之而系起颈，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因以为常。
《述异记》：陆机在洛阳，有犬名黄耳，能寄书抵家。
晋朝陆机，养了一只狗，叫“黄耳”，很是机灵。陆机在京城（洛阳）当官，好久没收到家信，有些担心。一天陆机又在逗狗，就和它开玩笑：“你不是很能干吗，能不能帮忙带书信回家乡?” 狗好像听懂了 ，很开心，摇尾表示答应。
陆机就写了信，装入竹筒，绑在黄耳的脖子上。狗真的就跑出了家门，寻路而去。不久，家人还真收到了陆机的信，又回信给黄耳带回。陆机家在江南，就是现在上海松江一带。和洛阳之间相隔几千里远，这狗只用了二十多天就跑了个来回。
后来”黄耳“死了，陆机就在家乡埋葬了它，取碑文名为“黄耳冢”。
庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾
【注释】曳裾（yè jū）：拖着衣襟。裾，衣服的大襟。
【典故】
庭畔有人持短剑：
短剑，这里指匕首。出自《史记·荆柯传》的典故。战国时燕国的太子丹为报仇，想谋刺秦王，用优礼重金聘得刺客荆轲。荆柯便借向秦王献地图的机会，用匕首刺杀秦王，未中，被杀。
曳裾王门
《汉书》卷五十一〈贾邹枚路传·邹阳〉记录的邹阳《上书吴王》中：
臣闻交龙襄首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集。圣王底节修德，则游谈之士归义思名。今臣尽智毕议，易精极虑，则无国不可奸；饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？然臣所以历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国而乐吴民也，窃高下风之行，尤说大王之义。故愿大王之无忽，察听其志。
意思是：我听说蛟龙... 圣王砥砺节操，修养品德，那么游谈之士就会归心... 我尽心竭力，没有哪一国不可以求得功名；收起固陋之心，则哪一王门下不能获取官位呢？
然而我之所以从千里之遥来归附于您，并不是因为讨厌我的国家，而是因为暗自尊崇、赞赏您的行义。所以希望您仔细倾听我的心志和建议 ...
后就以“曳裾王门”比喻在王侯权贵门下作谋士。
邹阳，临淄人，西汉文学家。汉文帝时，为吴王刘濞门客，以文辩著名于世。
吴王刘濞是刘邦之侄，汉初封于吴地，地理位置优越，且有渔、盐、铜山之利，经过几十年的发展，实力已经相当强大。国富遂起异心，招致流亡，延揽贤士，谋夺帝位。
邹阳至吴之后，吴太子赴长安朝见文帝，与皇太子博戏，无意中被皇太子用棋盘砸死。
而当时又有人向汉景帝建议削弱诸侯王封地。怨恨又添恐慌，吴王就暗地勾结其他诸侯王以及闽越、匈奴等，伺机叛乱。
邹阳微有察觉，写下著名的《谏吴王书》进行规劝。上面这段先说他来投吴王之诚，然后隐晦规劝。
然而最终吴王不听。于景帝三年(公元前154年)联合楚、赵、胶西、胶东、淄川、济南六国诸侯王，以“诛晁错、清君侧”为名，发动了“七国之乱”，但很快被汉兵打败，身死国破。
邹阳劝谏吴王后不久，与枚乘、严忌等离吴去梁，为景帝少弟梁孝王门客。
邹阳“为人有智略，慷慨不苟合”，后被人诬陷入狱，险被处死。他在狱中上书梁孝王，表白自己的心迹。梁孝王见书大悦，立命释放，并尊为上客。
波浪拍船，骇舟人之水宿；峰峦绕舍，乐隐者之山居
【诗文引用】
唐 王昌龄：水宿烟雨寒，洞庭霜落微。
宋 蔡确: 吴儿龟手网寒川，急雪鸣蓑浪拍船
元 张养浩：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
唐 元稹：秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。