关于成年礼的美文

众所周知，中国现行《宪法》、《民法》等法律明确规定：凡是年满十八周岁，具有中华人民共和国国籍的男女，都是成年人，都是中华人民共和国公民，依法享有宪法和法律规定的权利，同时必须履行宪法和法律规定的义务。或许，很多阅读此文的读者朋友们，在18周岁的时候，可能还参加过家人或学校组织的形形色色的“成年礼”。而且，随着20世纪80、90年代传统文化热的兴起，自周代创立，且被而后历代基本传承的用以标志成年的“冠/笄礼”，也被越来越多的地方和民众认可、施用，有的读者朋友，可能还亲身践行过这一礼仪。

现代中学复原的冠礼、笄礼

那么，您知道周代为什么要设立“冠/笄礼”吗？周代的男子、女子，是在什么年龄举行“冠/笄礼”？周代人确立的“冠/笄礼”年龄，依据为何？周代的冠/笄礼都有哪些仪节？下面，文史君就结合史书有关记载，为诸位解答上述疑问。

一、周代人设立“冠/笄礼”的缘由

“冠/笄礼”始于何时，史书已无明确记载，但至迟在周代，已经有完备的“冠/笄礼”，且有记载此礼的专篇文献——《仪礼·士冠礼》和《礼记·冠义》了。因此，若说“冠/笄礼”是周代人首创，可能不会很准确；但若说“冠/笄礼”至周代完备，应该没有大的问题。

那么，周代人为什么要设立“冠/笄礼”呢？《礼记·冠义》给我们做出了明确的阐述：人之所以为人，人之所以有别于禽兽，是因为人懂得且会践行礼仪。礼仪并不是泛泛而言的虚空，而是由“容体”（此处指站或坐的身姿）、“颜色”（此处指人的面部表情）、“辞令”（此处指言语表达）等一系列言谈举止等细节来加以体现和规范的。“容体正，颜色齐，辞令顺”，这就是礼仪的开始。要懂礼、行礼，就必须在举行标志成年的“冠/笄礼”之后。这就是《礼记·冠义》所说的“冠而后服备，服备而后容体正，颜色齐，辞令顺”。作为成年人，应明事理、辩是非，要懂礼、行礼，再不能象懵懂无知的儿童那般顽劣、调皮了。因此，周代，乃至后世，都将“冠/笄礼”视为人生礼仪的开端。这或许也是《仪礼》的作者，将《士冠礼》篇置为此书首篇的原因所在。

二、周代人“冠/笄礼”的年龄

既然“冠/笄礼”如此重要，那么，周代人规定多大年龄举行“冠/笄礼”呢？

《礼记·曲礼上》给我们提供了一个明确的男子举行冠礼的年龄：“男子二十冠而字。”周代男子年满20岁时，举行冠礼，取字（中国古人有名、有字，如孔子名丘，字仲尼。名是出生三个月后，由父亲取；字是成年参加冠礼时，由来宾取。详见下“周代冠礼之仪节”）。

商朝妇好墓出土鸟首玉笄

《礼记·内则》等文献则记载，周代女子“十有五年而笄”。也就是说，女子年满15岁，举行标志成年的“笄礼”（后世俗称“上头”、“上头礼”。笄，中国古代男女用来固定头发的妆饰用具，后世俗称簪子。后世多于农历三月初三日，古代的“上巳节”，也称“女儿节”这天行礼。后世社会大众图省事，多在女孩出嫁前一天，才给她“上头”）。

当然，女子15而笄，男子20而冠，这两个年龄，只是普遍情况下大多数人举行成年礼的年龄，不是一刀切式的硬性规定。身份、阶层的不同，以及某些特殊原因的存在，都可使举行“冠/笄礼”的年龄适当有所调整。如《荀子·大略》记载：“天子、诸侯子十九而冠。”《五经异义》引《左传》曰：“岁星为年纪，十二而一周于天，天道备，故人君于十二可以冠。自夏、殷天子皆十二而冠。”春秋时，鲁国国君鲁襄公与晋国国君宴饮。在晋侯的建议下，时年12岁的鲁襄公，举行了冠礼。《国语·晋语六》记载，晋国大臣“赵文子冠”，赵文子当时大约为16、17岁。不过，秦国的几位国君，如惠文王、昭襄王、嬴政，都是22岁举行的冠礼，与周礼及东方诸国的礼仪，有所不同。郑玄注释《礼记·内则》时也说：周代女子15岁时若没定婚，那么，20岁的时候，再举行笄礼。

女子15而笄，男子20而冠，这两个年龄的设定，有没有科学依据呢？周代没有我们今天诸多对自然、人类的科学认知，因而，他们设定的“冠/笄礼”年龄，自然不是科学计算、生理心理发育科学测量的结果。但是，这两个年龄，也不是周代人随便糊弄的结果。它或许与周代人的阴阳变化、男女发育规律的认知、人的平均寿命的判断等，皆有密切关系。《大戴礼记·本命》记载说：“阴穷反阳，阳穷反阴。阴以阳化，阳以阴变。故男以八月而生齿，八岁而龀，一阴一阳，然后成道；二八十六，然后情通，然后其施行。女七月生齿，七岁而龀；二七十四，然后化成。”

尽管古人依据没有十足的科学依据，但他们依据人的发育规律等因素提出的男女成年年龄，不可否认具有一定的科学性。如男、女“冠/笄礼”年龄，与现代科学研究得出的男女成年年龄，差别不大；现代科学研究也表明：女子生理、心理发育成熟年龄，早于男子3—5岁。这与周代人女子15而笄、男子20而冠的年龄设定，也有暗相吻合之处。

三、周代冠礼之仪节

周代人的冠礼如何举行呢？综合《仪礼》、《礼记》等礼书的记载，主要有如下仪节：

商周卜筮示意图

1.在供奉有历代祖先神位的宗庙门处，用龟甲，筮草等，进行卜筮。卜筮的目的，一在于通过卜筮，选择举行冠礼的吉日；二在于通过占卜，选出适合参加冠礼的来宾。

2.主人，一般是参加冠礼者的尊长“戒宾”，宾礼辞后应允。也就是主人要亲自邀请宾客，宾客经过一番推让后答应下来。

3.冠礼举行前三日，再次“筮宾”。这次主要是从应允参加的来宾中，卜选适合给“冠者”加冠的人（下文谓之“主宾”）。

4.冠礼前一天，主人再次派人告知主宾，以及被选定协助主宾行礼的宾客（即赞冠者）。

5.冠礼日早晨，在冠所（宗庙中）陈设行礼所需各种器物。主人及“冠者”、“冠者”的兄弟们，各就各位。主人在宗庙门站立，迎接众来宾。

6.始加。“主宾”给“冠者”戴上用黑色的麻布制成的缁（黑色）布冠。赞冠者铺设好筵席。冠者出房，在堂上，面朝南站立。“主宾”向“冠者”作揖，令其坐于筵席上。赞冠者亦坐，为“冠者”梳发，用网巾裹发。“主宾”盥洗毕，至筵席前就坐，为冠者加缁布冠，并说一些祝福的话：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。”始加毕，“主宾”起，“冠者”入房更衣，身穿玄端、爵韠[bì]；出，面向南站在堂上，让众来宾观瞻。

7.再加。“主宾”给“冠者”戴上用白色的鹿皮制成的皮弁。礼节如始加。

明代鲁王的皮弁（作者实拍）

8.三加。“主宾”给“冠者”戴上爵弁。

头戴爵弁的汉服同袍

9. “主宾”向“冠者”敬醴酒，以示祝贺。

10. “冠者”离开行礼场所，前去拜谢母亲。

11. “冠者”返回庙中，“主宾”为“冠者”取字。字由三部分组成，即“冠者”在家里兄弟们中的行辈字（伯、仲、叔、季）+某（“主宾”所取字）+甫（通“父”，男子尊称）。如孔子的字，全称是“仲尼甫”。

古代女子的“字”，一般由行辈字（伯、仲、叔、季）+母家的姓+某（“主宾”所取字）+母（女子的尊称）四部分组成。如在西周、春秋时期的金文中，有囱孟妫婤母（陈伯元匜）、中姬客母（干氏叔子盘）、虢孟姬良母（齐侯匜）等记载。“母”在有的金文记载中也作“女”，如成姬多女（白多父簋）、京姜庚女（京姜鬲）等。这表明，先秦古文字中“母”、“女”二字通用。

青铜匜

12.“冠者”依次拜见兄弟、赞冠者、姑姑、姊妹、国君、乡大夫、乡先生等。

13. 主人向来宾敬醴酒，以示感谢。众宾告辞。

文史君说

周代的“冠/笄礼”，实际上就是很多民族的“成丁礼”。所谓“成丁礼”，就是按照氏族世代相沿的传统，当男、女青年达到一定年龄后，需在一定时间内，接受、通过一定形式的训练和考验，具备一定的知识、技能和坚强毅力。通过者，可成为氏族正式成员，享有氏族正式成员的权利，履行氏族正式成员应履行的义务。反之，则在氏族中，始终处于无足轻重，甚至是受轻视的地位。

周代“冠/笄礼”虽仪节繁缛，但其核心仪节，就是始加、再加、三加所谓“三加”。三加所戴的冠，也各有深刻寓意。如初加的缁布冠，系用低劣的黑麻布制成，当是周族祖先所戴的一种款式的帽子。给年满20岁的青年人戴这种帽子，或许意在提醒后人，勿忘前人创业之艰辛；皮弁是周代贵族的军礼帽，给青年男子戴这种帽子，或许意在提醒他勿忘手持干戈，保家卫国；爵弁是周代贵族上朝议政时所戴礼帽，给青年男子戴这种帽子，或许意在表明他自此拥有参政议政之权利。这些仪节，较之有些民族不让睡觉、不给食物吃、从高处跳下、鞭笞、杖击、棍棒击头、拔光头发、敲掉牙齿、放血、蚊虫叮咬、烟火熏烤、用钩子穿进身体吊起来等残酷的，有时简直堪称受刑的“成丁礼”相比，无疑是非常文雅、人道的。

参考文献

1. （西汉）戴圣编纂、（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达等疏：《礼记正义》，中华书局，1980年。

2. （春秋战国）佚名编、（东汉）郑玄注、（唐）贾公彦疏：《仪礼注疏》，中华书局，1980年。

3. （春秋）左丘明著、（西晋）杜预注、（唐）杨士勋疏：《春秋左传正义》，中华书局，1980年。

4. 戴庞海：《先秦冠礼研究》，中州古籍出版社，2006年。

（作者：浩然文史·郛生）

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